Vesara
Vesara es uno de varios términos para una tradición estilística distinta de la arquitectura de los templos hindúes utilizados principalmente en el Deccan y la India Central, entre los Vindhyas y el río Krishna (VK Agnihotri, Historia india, página B-34). Los otros dos modos o estilos prominentes son el Dravida o Dravidian del sur de la India y el Nagara del norte de la India. Vesara es una combinación de características de estos dos estilos de templo y sus propias características originales.
El término fue usado por escritores antiguos, pero posiblemente no con el mismo significado que en el uso moderno. Por esta y otras razones, es evitado por algunos escritores, como Adam Hardy. Los términos alternativos para todo el lapso de tiempo de la tradición, desde el siglo VII hasta el siglo XIII, incluyen Karnata Dravida (opción de Hardy), «estilo de arquitectura de templos de la India Central», «arquitectura de Deccan», o períodos más cortos, términos que hacen referencia a dinastías, como la «arquitectura Chalukyan», o más precisamente la arquitectura Early Chalukya o Badami Chalukya y la arquitectura Chalukya tardía o occidental, y la arquitectura Hoysala (ver los artículos más detallados sobre estas).
Entre aquellos que sí usan «vesara», hay algún desacuerdo en cuanto a los períodos para usarlo. Tales desacuerdos están muy restringidos a cuestiones de nomenclatura: si el término es útil, y si es así, qué debería cubrir, en particular si el Chalukya temprano y el posterior están incluidos en «Vesara». Existe un acuerdo general sobre la mayoría de los aspectos de los edificios reales que sobreviven.
El término «vesara»
Etimológicamente, algunos creen que el término vesara se deriva de la palabra sánscrita vishra, que significa un área para dar un largo paseo. Los cuartos de los monjes budistas y jainistas que abandonaron las áreas urbanas para vivir en los templos de las cuevas se llamaron viharas. Alternativamente, deriva de una palabra que significa mula, en referencia a la naturaleza híbrida del estilo.
Al igual que Nagara y Dravida, el término se utiliza en textos antiguos tanto del norte como del sur de la India para un tipo importante de diseño de templo, pero ahora se acepta que los textos del sur de la India no se refieren a estilos distintos de Dravida, sino a tipos particulares de plano de planta, todo en el sur de los templos de Dravida. Es en los textos del norte de la India que Nagara y Dravida se refieren a diferentes modos, idiomas o estilos de arquitectura de templos, que se encuentran respectivamente en el norte y sur de la India. Estos dos términos son ampliamente utilizados en las fuentes modernas. Pero cuál es el significado original de Vesara en tales textos sigue siendo poco claro.
Descripción
El estilo Vesara (si se define como que comienza solo con los Chalukyas occidentales a fines del siglo X) contiene elementos de los estilos Dravida y Nagara. En particular, la forma de la superestructura sobre el lugar sagrado es usualmente de perfil piramidal y más corta que la torre shikhara del norte. En planta, las paredes y la superestructura son ampliamente circulares, o un cono de lados rectos, aunque su geometría se basa en la rotación de un cuadrado impuesto sobre un círculo. Tiene una decoración bastante diferente y motivos para ambos. Un motivo común es, de hecho, shikharas en miniatura, a menudo del tipo bhumija, que muestran que los arquitectos eran muy conscientes de los estilos del norte. Al igual que la superestructura vimana del sur, el equivalente de Vesara está fuertemente dividido en plantas o escalones, pero hay más de ellos, y el motivo del techo kapota que es tan común en las vimanas meridionales contemporáneas es menos dominante.
George Michell describe un rasgo característico como «el oscurecimiento del perfil exterior del edificio al multiplicar las proyecciones de las paredes y la superestructura, que se mueven inquietamente de un plano a otro, dependiendo de los efectos de la luz y la sombra para darle al edificio su solidez y forma.»
En general, hay proyecciones sukanasa prominentes desde la torre en el techo sobre una antecámara antarala al santuario. El mandapa es generalmente más grande que el santuario y su vimana. Otras mandapas abiertas pueden ser aún más grandes. Se desarrollan templos con más de un santuario, especialmente aquellos con tres. Generalmente se trata de tres entradas del mismo mandapa, como en el Templo de Chennakesava, Somanathapura y el Templo de Kedareshvara, Balligavi; los dos santuarios laterales están a 90 ° del principal central.
Historia
Los historiadores coinciden en que el estilo vesara se originó en lo que hoy es Karnataka. Según algunos, el estilo fue iniciado por los Chalukyas de Badami (500-753AD), cuya arquitectura Early Chalukya o Badami Chalukya construyó templos en un estilo que mezclaba algunas características de los estilos nagara y dravida, por ejemplo, utilizando tanto el shikhara norteño como tipo de superestructura del sur vimana sobre el santuario en diferentes templos de fecha similar, como en Pattadakal. Sin embargo, Adam Hardy y otros consideran que este estilo es esencialmente una forma de Dravida. Este estilo fue refinado por los Rashtrakutas de Manyakheta (750-983AD) en sitios como Ellora.
Aunque existe claramente una gran continuidad con el estilo Badami o Early Chalukya, otros escritores solo fechan el inicio de Vesara a los Chalukyas occidentales de Kalyani (983-1195 dC), en sitios como Lakkundi, Dambal, Itagi y Gadag, y continuó por el imperio de Hoysala (1000-1330 AD).
Los templos de Hoysala en Belur, Halebidu y Somnathpura son ejemplos destacados del estilo Vesara. Estos templos ahora se proponen como un sitio del patrimonio mundial de la UNESCO.