Descubra la pregunta desafiante y absolutamente convincente de cómo la moda se deleita, explota y, en última instancia, invierte los límites predominantes del gusto.

El vulgar: la moda redefinida
Vulgar: Fashion Redefined es la primera exposición en primer plano de la pregunta desafiante pero al mismo tiempo absolutamente convincente de cómo la moda se deleita, explota y, en última instancia, invierte los límites del gusto. Concebida por la curadora de moda y creadora de exposiciones Judith Clark en colaboración con el psicoanalista y escritor Adam Phillips, la exposición toma como punto de partida las definiciones de Phillips de «lo vulgar». La exposición, extraída de colecciones públicas y privadas, con contribuciones de los principales diseñadores modernos y contemporáneos, presenta piezas que abarcan 500 años de moda, desde el Renacimiento hasta nuestros días, entrelazando vestimenta histórica, costura y moda lista para usar, ornamentación textil, Manuscritos, fotografía y cine.

Experimentando el vulgar
Potente, provocativa y, a veces, impactante, la palabra vulgar evoca imágenes fuertes, ideas y sentimientos en todos nosotros. En The Vulgar: Fashion Redefined, te invitamos a pensar otra vez exactamente qué hace que algo sea vulgar y por qué es un término tan delicado y controvertido. Únase a nosotros para una visita a la Galería de Arte Barbican, ya que experimentamos la «vulgaridad» en todas sus formas y escuche a algunos de los diseñadores que aparecen en The Vulgar, como Walter van Beirendonck, Manolo Blahnik, Hussein Chalayan, Stephen Jones, Christian Lacroix y Zandra. Rodas.

El vulgar se expone a través de la imitación.
‘Lo vulgar, como la moda, es siempre una copia. Nos invita a imaginar el original y expone lo que se ha perdido en la traducción. De esta manera, lo vulgar restaura nuestra confianza en la pureza de la fuente. Entonces, lo único que nos interesa acerca de lo vulgar es lo que está mal con eso, porque pretende ser algo que no es. La vulgaridad es querer algo que no puedes ser o no puedes tener «. Adam Phillips

En 1983, Yves Saint Laurent fue el primer diseñador vivo en tener una gran exposición dedicada a su trabajo en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York. Quizás la pieza más emblemática de esa exposición fue su vestido de Mondrian realizado casi veinte años antes, que, debido a su traducción del lienzo original de Mondrian, alimentó el debate sobre el lugar de la moda en el museo y encarnó los gritos en su contra. . La exposición, como todas las exposiciones de moda, se consideraba «publicitaria» una preocupación comercial. El vestido, con su propio legado de copias, todavía genera un debate sobre la originalidad y el valor de la moda, tanto dentro del museo como fuera de él.

Lo vulgar revela el gusto como prejuicio.
‘En los siglos XVI y XVII, la Biblia se tradujo, se vulgarizó, al inglés y otras lenguas vernáculas, y luego se pudo entender y hablar libremente. Las personas alfabetizadas podrían leerlo por sí mismas. Podría haber tantos entendimientos de la Biblia como lectores. El acceso podría crear anarquía … En las leyes suntuarias del Renacimiento, en los libros de etiqueta, en los códigos de vestimenta, en las revistas de moda, en los chismes, vulgar es un término usado por los guardianes del gusto. Y lo vulgar se pone de moda cuando los guardianes del gusto están en desorden. La vulgaridad es entonces un gusto fuera de orden. Adam Phillips

Lo vulgar y lo moderno tienen que vigilarse mutuamente.
‘La vulgaridad es siempre más de algo, nunca menos: exagera; nunca subestima; realiza nunca se retira. Está comprometido con el disfrute … Siempre nos recuerda lo que falta; Llama la atención lo que le falta. No tiene otros deseos mundanos. Es una autocuración para el miedo al empobrecimiento. Representa el escándalo de los derechos, los placeres que representa y la envidia que crea. Es el teatro de la ambición y lo kitsch es su celebración. Se trata tanto de miedos como de cortesía del ridículo. El puritanismo es su lámina y su objetivo. Adam Phillips

Lo vulgar es una forma de anhelo.
‘La lengua vulgar es el idioma común, el idioma nativo, el idioma que’ hablamos ‘. Es local e indígena, como la vestimenta nacional o tradicional. Entonces, ¿por qué sospecharíamos o nos divertiríamos con un lenguaje que todos podrían hablar, y de qué sospecharíamos? La vulgaridad nos divierte porque nos inquieta … Los vulgares son malos, groseros, descarados, gauches, insípidos, kitsch, toscos, pretenciosos, acérrimos, groseros, comunes, etc., y así es como hablan. ‘Solo las personas que son vulgares … Todos tienen lengua, pero no todos tienen, o tienen que tener, una lengua vulgar’. Adam Phillips

Lo vulgar como acceso.
‘Lo vulgar es algo que hacemos. Nada es natural, o esencialmente, o en sí mismo, vulgar. La vulgaridad, como la belleza, está en el ojo del espectador … Los vulgares siempre nos hacen preguntarnos si están teniendo más placer que nosotros. Los vulgares disfrutan cuando deberían estar admirando. Los vulgares se muestran cuando deberían mostrar algo de respeto. Quizás pensamos en el placer como vulgar. No hay miedos vulgares. Los cuerpos se transforman en lo vulgar a través de la descripción y el adorno: vestimenta, joyería y cosmética. Y debido a que es un arte de énfasis excesivo, jugar con la escala y la proporción y la ostentación, el vulgar requiere un tipo diferente de atención al detalle … La vulgarización es un arte radical porque distrae tanto como obliga a la atención «. Adam Phillips

¿Cómo podría la ropa exagerar un cuerpo? Haciéndolo falso y transponiendo la parte del cuerpo elegida sobre el vestido, ¿qué le sucede? Los pechos expuestos pintados de Vivienne Westwood tienen el impacto del desafío punk. El traje de baño en topless aún más atrevido de 1964, que se muestra por primera vez en Fashion: An Anthology de Cecil Beaton en el Victoria and Albert Museum en 1971, era, leemos en las notas del museo, que se muestra en un tablero de exhibición, negando así Es un cuerpo.

La vulgaridad es el signo de una ambición imposible.
‘Cuando la palabra’ vulgar ‘no se usa para describir’ la mafia ‘,’ las masas ‘, la’ gente común ‘, se usa para describir a las personas que intentan ser algo que no son. Y como aspiran a algo de lo que se sienten excluidos, representan para nosotros el impostor, el estafador, el espía, el actor … Los arrivistes, los nuevos ricos, los inmigrantes, los móviles ascendentes: todos aquellos que aspiran a Participar, tener éxito, adaptarse, podría ser acusado de vulgaridad … La vulgaridad es la ambición que se burla de la ambición. Es la aspiración que sobreexpone lo que aspira ‘. Adam Phillips

La clasificación se considera esencial para las colecciones de museos y su proyecto de acumulación de conocimiento. Las piezas recogidas aquí cuestionan la clasificación, en términos de tiempo, lugar y orden. Los diseños aluden a los antiguos códigos de vestimenta históricos más gloriosos y a las clases sociales por encima de los del portador (por ejemplo, un plebeyo que lleva una corona o una insignia a la que no tiene derecho o que no puede descifrar). Los vestidos sugieren a través de su preciosa pátina de oro un valor más allá del comercial. También, en virtud de estar en colecciones de museos, aspiran a un tipo diferente de estatus cultural. La moda sigue siendo una categoría aspirante dentro del museo.

Lo vulgar es un compromiso secreto entre el buen gusto y el mal gusto.
«Me gusta» demasiado «,» demasiado popular «significa» demasiado disponible «. Sospechamos de las personas y de las cosas que son «demasiado populares», como si «demasiado popular» significa «demasiado ansioso por complacer», «demasiado oportunista», «demasiado servil», «demasiado oculto», «demasiado barato». «Demasiado disponible» como definición sexual es siempre un término de abuso. Cualquier persona o cualquier cosa que, como el dinero, pase por muchas manos, es vulgar. Queremos disociarnos de ello. Es degradado y degradante, como si hubiera demasiados cuerpos involucrados, y los cuerpos son contagiosos. Como si pudiéramos perdernos en la multitud, y no encontrar nada más que podamos desear. «Nosotros» no sabríamos quiénes somos «sin lo vulgar». Adam Phillips

Lo vulgar nos llama la atención.
‘Si siempre lo conocemos, cuando lo vemos, ¿cómo lo sabemos? … Cuando pensamos que lo entendemos, todavía no nos gusta. O si realmente lo disfrutamos, no entendemos lo que estamos disfrutando. … Nos divierte, nos horroriza, o lo disfrutamos sin pensarlo dos veces. Como si temiéramos que algo pudiera pasar si nos permitimos estar interesados ​​o curiosos; como si el vulgo tuviera algún atractivo peligroso … El vulgar es como un punto ciego: ha encontrado una manera de evitar que pensemos en ello. Así como no sabemos realmente de qué se trata una broma que nos divierte, no sabemos realmente qué es vulgar acerca de la vulgaridad. Adam Phillips

Lo vulgar trata de no ser original.
«En sus primeros usos,» común «se distinguía de» aristocrática «. Se usaba para describir lo compartido, lo ordinario y lo vulgar. Describía lo comunal dentro de un sistema de clases, una contradicción en términos. Así que ha sido muy comúnmente usado como un término despectivo. La vulgaridad explota la diferencia entre lo común y lo que tenemos en común. Gira las mesas. Convierte la moda en uniforme. Adam Phillips

Lo vulgar es el fracaso como el éxito.
‘Como el chivo expiatorio del buen gusto, el vulgar hace mucho trabajo para nosotros. Y como todos los chivos expiatorios, no debe inspirarnos. Codifica y transporta nuestros placeres y temores repudiados. Representa lo que se trata de belleza que no podemos descubrir. Es la excepción que usamos para probar las reglas, el fracaso que necesitamos para asegurar nuestro éxito. El vulgar está allí para ser castigado. … La vulgaridad no garantiza nada. Lo vulgar como una acción incompleta, como un experimento, como una prueba para el público, puede ser más prometedor que sus muchas alternativas «. Adam Phillips

Desde el Renacimiento hasta la actualidad, explore algunas de las habitaciones de ‘The Vulgar: Fashion Redefined’ en la Barbican Art Gallery para acercarse a la vulgaridad que se exhibe …