Iglesia de madera

Una iglesia de madera es una iglesia cristiana de madera medieval que una vez fue común en el noroeste de Europa. El nombre deriva de la estructura del edificio de construcción de poste y dintel, un tipo de armazón de madera donde los postes de mineral de pino con carga se llaman stafr en el antiguo nórdico (stav en noruego moderno). Dos tipos de edificios de iglesias relacionados, también llamados así por sus elementos estructurales, la iglesia posterior y la iglesia de empalizada, a menudo se llaman «iglesias de madera».

Originalmente mucho más extendida, la mayoría de las iglesias de madera sobrevivientes se encuentran en Noruega. Las únicas iglesias medievales restantes fuera de Noruega son las de 1500 en Hedared en Suecia y una iglesia de madera noruega se trasladó en 1842 a las afueras de Krummhübel, Alemania, ahora Karpacz en las montañas Karkonosze de Polonia. (Otra iglesia, la Iglesia anglosajona de Greensted en Inglaterra, exhibe muchas similitudes con una iglesia de madera, pero generalmente se considera una iglesia en empalizada).

Construcción
Las excavaciones arqueológicas han demostrado que las iglesias de madera, mejor representadas hoy en día por la iglesia de madera de Borgund, descienden de construcciones en empalizada y de iglesias posteriores con postes atados a la tierra.

Se conocen construcciones de empalizada similares de edificios de la época vikinga. Los troncos se dividieron en dos mitades, se colocaron o se clavaron en la tierra (generalmente se llaman postes en la construcción de tierra) y se les dio un techo. Esta resultó ser una forma de construcción simple pero muy fuerte. Si se establece en grava, la pared podría durar muchas décadas, incluso siglos. Una excavación arqueológica en Lund descubrió los postes de varias de tales iglesias.

En las iglesias posteriores, las paredes estaban sostenidas por alféizares, dejando solo los postes atados a la tierra. Tales iglesias son fáciles de detectar en los sitios arqueológicos ya que dejan agujeros muy distintos donde una vez se colocaron los postes. De vez en cuando, parte de la madera permanece, lo que permite fechar la iglesia de forma más precisa usando datación por radiocarbono y / o con dendrocronología. Bajo la iglesia de madera de Urnes, se han encontrado restos de dos de tales iglesias, con tumbas cristianas descubiertas debajo de la estructura de la iglesia más antigua.

Se ha descubierto una sola iglesia de construcción de empalizadas bajo la iglesia de madera Hemse.

La siguiente fase de diseño resultó de la observación de que los postes terrestres eran susceptibles a la humedad, lo que provoca que se pudran con el tiempo. Para evitar esto, las publicaciones se colocaron encima de piedras grandes, lo que aumentó significativamente su esperanza de vida. La iglesia de madera en Røldal se cree que es de este tipo.

En las iglesias todavía posteriores, los postes se colocaron en un marco de alféizar elevado que descansaba sobre cimientos de piedra. Esta es la iglesia de madera en su forma más madura.

Ahora es común agrupar las iglesias en dos categorías: la primera, sin puestos independientes, a menudo denominada Tipo A; y el segundo, con un techo elevado y postes internos independientes, generalmente llamados Tipo B.

Aquellos con el techo elevado, tipo B, a menudo se dividen en dos subgrupos. El primero de ellos, el grupo Kaupanger, tiene una hilera completa de postes y postes intermedios a los lados y detalles que imitan a los capiteles de piedra. Estas iglesias dan una impresión de una basílica.

El otro subgrupo es el grupo Borgund. En estas iglesias, los postes están conectados a la mitad con uno o dos «rayos de pinza» horizontales dobles con hendiduras semicirculares, abrochando la hilera de postes de ambos lados. Las abrazaderas cruzadas se insertan entre los postes y las vigas de pinza superior e inferior (o sobre la viga de pinza única), formando una interconexión muy rígida, y se asemeja al triforio de las basílicas de piedra. Este diseño hizo posible omitir la parte inferior independiente de los postes intermedios. En algunas iglesias en Valdres, solo quedan las cuatro esquinas (ver la imagen de la iglesia de madera de Lomen).

Muchas iglesias de madera tenían o todavía tienen galerías exteriores o ambulatorios alrededor de todo su perímetro, conectadas libremente a las paredes de los tablones. Estos probablemente sirvieron para proteger a la iglesia de un clima hostil y de procesiones.

Iglesia de nave única, Tipo A
En la base de las iglesias de Tipo A, hay cuatro vigas pesadas sobre una base baja de piedras. Estos están interconectados en la muesca de esquina, formando un marco de umbral rígido. Los postes esquineros o pentagramas (estables en noruego) tienen un corte transversal en el extremo inferior, se ajustan a las muescas de las esquinas y los cubren para protegerlos de la humedad.

En la parte superior de la viga del alféizar hay una ranura en la que encajan los extremos inferiores de los tablones de la pared (veggtilene). La última tabla de la pared tiene forma de cuña y se encaja en su lugar. Cuando la pared se rellena con tablones, el marco se completa con una placa de pared (stavlægje) con una ranura en la parte inferior que sujeta los extremos superiores de los tablones de la pared. Toda la estructura consiste en marcos: un marco de alféizar que descansa sobre la base de piedra y los cuatro marcos de la pared formados por umbrales, postes de esquina y placa de pared.

Las placas de pared soportan las armaduras del techo, que consisten en un par de vigas principales y un par adicional de «vigas de tijera» que se cruzan. Para arriostramiento lateral, se insertan soportes de madera adicionales (bueknær) entre las vigas.

Cada pieza queda bloqueada en posición por otras piezas, lo que la convierte en una construcción muy rígida; sin embargo, todos los puntos susceptibles a las inclemencias del tiempo están cubiertos.

La iglesia de nave única tiene una nave cuadrada y un coro cuadrado más estrecho. Este tipo de iglesia de madera era común a principios del siglo XII.
La iglesia larga, (Langkyrkje), tiene un plan rectangular con la nave y el coro del mismo ancho. La nave generalmente ocupará dos tercios de toda la longitud. Este tipo era común a fines del siglo XIII.
La iglesia del centro del poste, (Midtmastkyrkje) tiene un solo poste central que llega hasta y está conectado a la construcción del techo. Pero el techo es de simple cadera, sin la parte central elevada de las iglesias de Tipo B. Esta variación en el tipo común de iglesia, que se encuentra en Numedal y Hallingdal, data de alrededor de 1200.
Iglesias de una sola nave en Noruega: Grip, Haltdalen, Undredal, Hedal, Reinli, Eidsborg, Rollag, Uvdal, Nore, Høyjord, Røldal y Garmo.

La única iglesia similar que queda en Suecia, en Hedared, es de este tipo y muestra similitudes con la de Haltdalen.

Iglesia con techo elevado, Tipo B
En la base de piedra, cuatro grandes rayos de tierra (grunnstokker) se colocan como un signo,, sus extremos sobresalen 1-2 metros de la junta de solapa donde se cruzan. Los extremos de estas vigas soportan los umbrales de las paredes exteriores, formando un marco horizontal separado. Los postes internos altos se colocan en el marco interno de las vigas de tierra, y llevan el techo principal sobre la nave central (salto). En el marco exterior de los alféizares, descanse los tablones de la pared principal (veggtiler), llevando el techo sobre el pentice o los pasillos (omgang) que rodean el espacio central. El techo se inclina hacia abajo en dos pasos, como en una basílica.

Los postes internos altos (staver) están interconectados con soportes (bueknær), y también están conectados a las paredes exteriores con vigas del pasillo, creando una construcción lateralmente rígida. Más cerca de la parte superior de los postes (staver), alféizares más cortos insertados entre ellos soportan la pared superior (tilevegg). En la parte superior de los postes, las placas de muros (stavlægjer) sostienen las vigas del techo, similares a las de las iglesias de una sola nave.

El grupo de Kaupanger consiste en: Kaupanger, Urnes, Hopperstad y Lom.

El grupo Borgund está formado por: Borgund, Gol, Hegge, Høre (Hurum), Lomen, Ringebu y Øye.

Esta forma de una iglesia también se puede reconocer a partir de los agujeros que quedan de las iglesias post-terrestres anteriores construidas en los mismos sitios. Poco se sabe sobre cómo eran realmente estas iglesias antiguas o cómo se construyeron, ya que fueron destruidas o reemplazadas hace muchos siglos.

Historia
Las iglesias de madera fueron alguna vez comunes en el norte de Europa. Solo en Noruega, se pensó que se construyeron 1000; La investigación reciente ha aumentado este número y ahora se cree que pudo haber sido más cerca de 2000.

Noruega
La mayoría de las iglesias de madera sobrevivientes en Noruega se construyeron 1150-1350. Las iglesias de bastón anteriores al 1100 solo se conocen de fuentes escritas o de excavaciones arqueológicas, pero las fuentes escritas son escasas y difíciles de interpretar. Solo 271 iglesias de mampostería fueron construidas en Noruega durante el mismo período, 160 de ellas todavía existen, mientras que en Suecia y Dinamarca hubo 900 y 1800 iglesias de mampostería respectivamente. Frostathing Law y las reglas de la ley Gulating sobre «puestos de esquina» muestran que la iglesia de madera era el edificio de iglesia estándar en Noruega, incluso si la iglesia católica prefería la piedra. Todas las iglesias de madera en Noruega antes de la reforma fueron construidas con pentagramas. La construcción de troncos es más joven que la construcción de duelas en Noruega y se introdujo en edificios residenciales alrededor del año 1000. La construcción de duelas no está influenciada por la técnica de registro.

La palabra «iglesia de madera» es desconocida en el antiguo nórdico, presumiblemente porque no había otros tipos de iglesias de madera. Cuando las iglesias de Noruega después de la Reforma fueron construidas en tronco, había una necesidad de una palabra separada para las iglesias más antiguas. En las fuentes escritas de la Edad Media, hay una clara distinción entre «stafr» (posts) y «þili» o «vægþili» (wall boards). Sin embargo, en los documentos del 1600-1700, el «bastón» también se usó para paneles o paneles de pared. Emil Eckhoff en su Svenska stavkyrkor (1914-1916) también incluyó edificios con marcos de madera sin poste.

De acuerdo con las leyes escritas más antiguas de Noruega y el Antiguo Libro noruego de Homilía, la consagración de la iglesia era válida mientras los cuatro puestos de la esquina estuvieran en pie. Uno de los sermones en el viejo libro de la homilía se conoce como el «sermón de la iglesia de madera». El sermón data de alrededor de 1100 y presumiblemente se realizó en consagraciones, o en el aniversario de tal. El texto del sermón es una interpretación teológica de los elementos de construcción en la iglesia. Nombra la mayoría de los elementos de construcción en la iglesia de madera, y puede ser una fuente de terminología y técnica. Por ejemplo, el sermón dice: «Las cuatro esquinas de la iglesia son un símbolo de los cuatro evangelios, porque sus enseñanzas son los soportes más fuertes dentro de todo el cristianismo».

El edificio de la iglesia se mencionó en Gulatingsloven (Ley de Gulating), que se anotó en los años 1000. En el capítulo sobre el cristianismo, el artículo 12 dice:

Si un hombre construye una iglesia, ya sea que lo haga lendmann o un agricultor, o quien construya una iglesia, mantendrá la iglesia y la parcela en buenas condiciones. Pero si la iglesia se derrumba y los postes de las esquinas caen, entonces traerá madera a la parcela antes de los doce meses; si no, pagará tres marcos en castigo al obispo y traerá madera y reconstruirá la iglesia de todos modos.

(Um einskildmenn byggjer kyrkje, anten lendmann gjer det eller bonde, eller kven det er som byggjer kyrkje, skal han halda henne i stand og inkje øyda tufti. Men um kyrkja brotnar og hyrnestavane fell, då skal han føra timber på tufti innan tolv månadar ; um det ikkje kjem, skal han bøta tre merker por det til biskopen og koma med timber og byggja opp kyrkja likevel «.

En Noruega, las iglesias de madera fueron gradualmente reemplazadas; muchos sobrevivieron hasta el siglo XIX, cuando un número considerable fue destruido. Hoy en día, 28 iglesias históricas de madera permanecen en pie en Noruega. Las iglesias de madera eran particularmente comunes en las áreas menos pobladas de los valles altos y tierras forestales, y las aldeas de pescadores en las islas y en las aldeas menores a lo largo de los fiordos. Alrededor de 1800 en Noruega aún se conocían 322 iglesias de madera y la mayoría de ellas se encontraban en áreas escasamente pobladas de Noruega. Si la iglesia principal era de mampostería, la iglesia anexa podría ser una iglesia de madera. Las iglesias de mampostería se construyeron principalmente en ciudades, a lo largo de la costa y en zonas agrícolas ricas en Trøndelag y el este de Noruega, así como en las parroquias más grandes de los distritos de los fiordos en el oeste de Noruega. Durante los años 1400 y 1500 no se construyeron nuevas iglesias en Noruega. Las iglesias de madera de Noruega desaparecieron en gran parte hasta el 1700 y fueron reemplazadas por edificios de troncos. Varias iglesias de madera fueron rediseñadas o ampliadas en una técnica diferente durante 1600-1700, por ejemplo, la iglesia de madera de Flesberg se convirtió en una iglesia cruciforme parcialmente en construcción de troncos. Según Dietrichson, la mayoría de las iglesias de madera fueron desmanteladas para dar cabida a una nueva iglesia, en parte porque la antigua iglesia se había vuelto demasiado pequeña para la congregación, en parte porque la iglesia de madera estaba en malas condiciones. Fuego, tormenta, avalancha y decadencia fueron otras razones. En 1650 había alrededor de 270 iglesias de madera en Noruega, y en los siguientes cien años, 136 de ellas desaparecieron. Alrededor de 1800 todavía había 95 iglesias de madera, mientras que más de 200 antiguas iglesias de madera todavía se conocían por nombre o en fuentes escritas. De 1850 a 1885 cayeron 32 iglesias de madera, desde entonces solo se ha perdido la iglesia de madera de Fantoft.

La iglesia de madera Heddal fue la primera iglesia de madera que se describe en una publicación académica cuando Johannes Flintoe escribió un ensayo en Samlinger til det Norske Folks Sprog og Historie (Christiania, 1834). El libro también imprimió dibujos de Flintoes de la fachada, la planta baja y el plano de planta, el primer dibujo arquitectónico conocido de una iglesia de madera.

Otros países
No se sabe cuántas iglesias de madera se construyeron en Islandia y en otros países de Europa. Algunos creen que [¿quién?] Fueron el primer tipo de iglesia que se construirá en Escandinavia; sin embargo, las iglesias posteriores son de un tipo más antiguo, aunque la diferencia entre las dos es leve. Una iglesia de madera tiene una construcción más baja enmarcada en un marco, mientras que una iglesia de postes tiene postes atados a la tierra.

En Suecia, las iglesias de madera fueron consideradas obsoletas en la Edad Media y fueron reemplazadas. En Dinamarca, se han encontrado rastros de iglesias posteriores en varios lugares, y todavía existen partes de algunos de ellos. Se encontró una tabla de una de esas iglesias en Jutlandia. La tabla está ahora en exhibición en el Museo Nacional de Dinamarca en Copenhague y un intento de reconstrucción de la iglesia es una exhibición destacada en el Museo Moesgård cerca de Aarhus. También se han encontrado marcas creadas por varias iglesias antiguas en la antigua iglesia de piedra en Jelling.

En Suecia, la iglesia de madera Hedared medieval fue construida c. 1500 en el mismo lugar que una iglesia de madera anterior. Otros lugares notables son la iglesia Maria Minor en Lund, con sus huellas de una iglesia posterior con empalizadas, y algunas partes antiguas de la iglesia de madera de Hemse en Gotland. Solo en Escania hubo alrededor de 300 de tales iglesias cuando Adán de Bremen visitó Dinamarca en la primera mitad del siglo XI, pero se desconoce cuántas de esas iglesias eran de madera o iglesias posteriores.

En Inglaterra, hay una iglesia similar de origen sajón, con mucho debate sobre si es una iglesia de madera o es anterior a ellos. Esta es la Iglesia de Greensted en Essex. El consenso general lo clasifica como sajón. También hay otra iglesia que tiene similitudes con iglesias de madera, la iglesia de piedra medieval de Santa María en Kilpeck en Herefordshire. Cuenta con varias cabezas de dragón.

En Alemania, hay una iglesia de piedra con un motivo que representa un dragón similar a los que se ven a menudo en las iglesias de madera noruegas y en artefactos sobrevivientes de Dinamarca y Gotland. Si esta decoración se puede atribuir a las similitudes culturales o si indica métodos de construcción similares en Alemania ha provocado controversia.

Durante los años 1950-1970, se descubrieron agujeros de poste de edificios más antiguos bajo la iglesia de madera de Lom, así como bajo iglesias de mampostería, como la iglesia de Kinsarvik, y este descubrimiento fue una importante contribución para comprender el origen de las iglesias de madera. Los agujeros para los postes fueron identificados por primera vez durante las excavaciones en la iglesia de madera de Urnes.

Influencias
Lorentz Dietrichson en su libro De norske Stavkirker («The Norwegian Stave Churches») (1892) afirmó que la iglesia de madera es «una brillante traducción de la basílica románica de piedra a madera» («En genial oversettelse fra sten til tre av den romanske basilika »). Dietrichson afirmó que el tipo B muestra una influencia de las primeras basílicas cristianas y romanas. Se asumió que el estilo se transfirió a través de la arquitectura anglosajona e irlandesa, donde solo la construcción del techo en particular era local. Dietrichson hizo hincapié en el triforio, las arcadas y las capitales. La «teoría de la basílica» fue presentada por N. Nicolaysen en Mindesmærker af Middelalderens Kunst i Norge (1854). Nicolaysen worte: «Nuestras iglesias de madera son ahora las únicas que quedan de este tipo, y de acuerdo con los escasos registros y circunstancias conocidas, parece que no existía nada similar, excepto tal vez en Gran Bretaña e Irlanda». («Vore stavkirker er nu eneste i sit slags, og saavidt sparsomme beretninger og andre omstændigheder lader formode, synes de heller ikke tidligere en haber tenido nova sidestykke med undtagelse af maaske en Storbritannien og Irland.») Nicolaysen afirmó además que el diseño y el diseño puede haberse inspirado en la arquitectura bizantina. Nicloaysen escribió: «Todos los hechos sugieren que las iglesias de madera como las iglesias de mampostería y toda la arquitectura medieval en Europa occidental se originaron en la basílica romana». («Alt synes en henpege paa, en forbilledet til vore stavkirker ligesom til stenkirkerne og overhovedet til hele den vesteuropæiske arkitektur i middelalderen er udgaaet fra den romerske basilika.») Esta teoría fue desarrollada posteriormente por Anders Bugge y Roar Hauglid. Peter Anker creía que la influencia de la arquitectura de mampostería extranjera era principalmente en detalles decorativos.

Per Jonas Nordhagen no rechaza la teoría de la basílica, sino que sugiere el desarrollo a lo largo de dos caminos y que la basílica fue un desarrollo hacia iglesias más grandes y técnicamente más sofisticadas. El camino principal y progresivo según Nordhagen lleva a Torpo y Borgund.

El folclore y la evidencia circunstancial parecen sugerir que las iglesias de madera se construyeron sobre viejos sitios de adoración nórdicos, el hof. Dietrichson creía que las iglesias de madera estaban estrechamente conectadas con la hof y que la «teoría de las teorías» atraía el interés en los años 1930-1940. La teoría suponía que los hofs eran edificios con un cuadrado y un techo elevado sostenidos por cuatro columnas. Durante la cristianización de Noruega, los jefes locales se vieron obligados a desmantelar los hofs o convertir hofs en iglesias. Por consiguiente, Bugge y Norberg-Schultz afirmaron que «no hay ninguna razón para creer que las últimas iglesias y las primeras iglesias tuvieron diferencias importantes» («y no sé cómo, no hay nada que ver con el tiempo». kirker »). Esta suposición ha sido rechazada por la evidencia arqueológica varias veces, en el caso de Islandia por Åge Roussel. Olaf Olsen describió el hof simplemente como una función relacionada con edificios ordinarios en grandes granjas. Si el hof era un edificio particular, aún no se ha identificado, según Olsen. Olsen rechazó la teoría. Nicolay Nicolaysen también concluyó que no hay un solo caso conocido de un hof que se convirtió a una iglesia.

La falta de evidencia histórica de hofs como edificios socava la teoría. Nicolaysen también presentó la hipótesis del centro comunitario que argumentaba que los hofs fueron destruidos y las iglesias construidas en el mismo lugar conveniente para la comunidad local. La ubicación cerca de un hof anterior sería una coincidencia, según Nicolaysen. El papa Gregorio I animó (año 601) a Agustín de Canterbury a reutilizar templos precristianos, pero esto tenía poca relevancia para Noruega según Nicolaysen. Jan Brendalsmo en su disertación llegó a la conclusión de que las iglesias a menudo se establecían en grandes granjas o granjas de los jefes locales y cerca de las salas de festejos o cementerios.

Las iglesias Stave parecen haber construido o utilizado materiales de antiguos sitios de culto pagano y se consideran la mejor evidencia de la existencia de templos paganos nórdicos y la mejor guía sobre su apariencia. Se cree que el diseño de las iglesias imitó los antiguos templos paganos en el diseño y posiblemente fue diseñado para adherirse a las antiguas creencias cosmológicas nórdicas, especialmente porque algunas iglesias se construyeron alrededor de un punto central como un árbol del mundo. Las iglesias de madera también se encontraban a menudo cerca o a la vista de grandes formaciones naturales que también tenían un papel importante en el paganismo nórdico, sugiriendo así una forma de continuidad a través de la colocación y el simbolismo. Además, las cabezas de los dragones y otros claros simbolismos mitológicos sugieren la mezcla cultural de las creencias mitológicas nórdicas y el cristianismo en una síntesis no contradictoria. [Aclaración necesaria] Debido a esta evidencia, investigaciones recientes sugieren que el cristianismo se introdujo en Noruega mucho antes de lo que ficticio.

Arquitectura y decoración
Aunque las iglesias de madera tenían diferencias estructurales, dan una impresión general reconocible. Las diferencias formales pueden ocultar las características comunes de su planificación, mientras que edificios aparentemente similares pueden tener sus elementos estructurales organizados de manera completamente diferente. A pesar de esto, ciertos principios básicos deben haber sido comunes a todos los tipos de construcción.

Las figuras geométricas básicas, los números con los que era fácil trabajar, una o solo unas pocas unidades de longitud y proporciones simples, y quizás proporciones también estaban entre las ayudas teóricas heredadas por todos los constructores. El especialista era el hombre que conocía tan bien un tipo particular de edificio que podía sistematizar sus elementos de una manera ligeramente diferente a los diseños de construcción anteriores, llevando así los desarrollos un paso más allá.

«Exponer la estructura de madera en el interior y / o exterior de las estructuras libera su matriz de elementos de madera y su capacidad de aportar expresión arquitectónica a los edificios. La matriz, formando ‘líneas’ en el espacio, tiene un potencial expresivo que incluye la capacidad de delinear la proporción, dirigir el movimiento de los ojos, sugerir un espacio cerrado, crear patrones, permitir la transparencia y establecer la continuidad con el paisaje «.

Citas de iglesias
Las iglesias de madera pueden ser datadas de varias maneras: por registros históricos o inscripciones, por medios estilísticos usando detalles de construcción u ornamentos, o por dendrocronología y datación por radiocarbono. A menudo, los registros históricos o las inscripciones señalarán un año en que se sabe que existió la iglesia. Las excavaciones arqueológicas pueden arrojar hallazgos que pueden proporcionar datación relativa para la estructura, mientras que los métodos absolutos de datación, como datación por radiocarbono y dendrocronología, pueden proporcionar una fecha más exacta. Una desventaja de la dendrocronología es que tiende a pasar por alto la posibilidad de que la madera podría haber sido reutilizada a partir de una estructura anterior, o talada y abandonada durante muchos años antes de su uso.

Un problema muy importante en la datación de las iglesias es que los alféizares de tierra sólidos son los elementos de construcción con mayor probabilidad de que las partes exteriores del tronco aún se conserven. Sin embargo, son los más susceptibles a la humedad y, a medida que las personas reutilizaban piezas de construcción, es posible que la iglesia haya sido reconstruida varias veces. Si es así, una datación dendrocronológica puede basarse en un registro de una reconstrucción posterior.

Viejas iglesias de madera

Noruega
Iglesia de madera de Borgund, Sogn og Fjordane – finales del siglo XII
La iglesia de madera de Eidsborg, Telemark – a mediados del siglo XIII
Iglesia de madera de Flesberg en Flesberg, Buskerud – c. 1200
Fåvang iglesia de madera en Ringebu, Oppland – reconstruida en 1630 (dos iglesias antiguas reconstruidas como una sola)
Iglesia de madera de Garmo, Oppland – c. 1150
Iglesia de madera de Gol en Gol (ahora en Norsk Folkemuseum, Oslo), Buskerud – 1212
Grip Stave Church, Møre og Romsdal – segunda mitad del siglo XV
Iglesia de madera de Haltdalen, Sør-Trøndelag – 1170-1179
Iglesia de madera del bastón, Oppland – segunda mitad del siglo XII
Iglesia de madera Heddal, Telemark – principios del siglo XIII
Iglesia de madera de Hegge, Oppland – 1216
Iglesia de madera de Hopperstad, Sogn og Fjordane – 1140
Iglesia de madera de Hylestad, Setesdal – segunda mitad del siglo XII
Iglesia de madera de Høre, Oppland – 1180
Iglesia de madera de Høyjord, Andebu, Vestfold – segunda mitad del siglo XII
Iglesia de madera de Kaupanger, Sogn og Fjordane – 1190
Iglesia de madera de Kvernes, Møre og Romsdal – segunda mitad del siglo XIV
Iglesia de madera Lomen, Oppland – 1179
Iglesia de madera de Lom, Oppland – 1158
Iglesia de madera de Nore, Nore og Uvdal, Buskerud – 1167
Iglesia de madera de Øye, Oppland – segunda mitad del siglo XII
Iglesia de madera Reinli, Oppland – 1190
Iglesia de madera de Ringebu, Oppland – primer cuarto del siglo XIII
Iglesia de madera Rollag, Rollag, Buskerud – segunda mitad del siglo XII
Iglesia de madera de Rødven, Møre og Romsdal – c. 1200
Iglesia de madera de Røldal, Hordaland – primera mitad del siglo XIII (podría ser una iglesia posterior)
Iglesia de Torpo Stave, Ål, Buskerud – 1192
Iglesia de madera de Undredal, Sogn og Fjordane – a mediados del siglo XII
Iglesia de madera de Urnes, Sogn og Fjordane – primera mitad del siglo XII (en el Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO)
Iglesia de madera de Uvdal, Uvdal, Buskerud – 1168

Polonia
La iglesia de madera de Vang, se trasladó a Polonia (ya no está en la lista oficial de Noruega debido a la reconstrucción)

Suecia
Iglesia de madera helada – c. 1500 en el sitio de una iglesia de madera anterior (no en la lista oficial de Noruega)
Iglesia de madera de Hemse – siglo XI

Inglaterra
Iglesia de Greensted – 845 o 1053 (una iglesia de origen sajón que comparte muchos detalles de construcción con iglesias de madera)

Más tarde iglesias de madera y réplicas
Las iglesias de madera son un fenómeno muy popular y varias han sido construidas o reconstruidas en todo el mundo. Los dos más copiados son Borgund y Hedared, con algunas variaciones, y algunas veces con adaptaciones para agregar elementos de las iglesias de madera conocidas del área. En otros lugares, son de una forma más libre y están diseñados para mostrarse.

Dinamarca
Capilla del cementerio de Holmens, cementerio de Holmens, Copenhague, Dinamarca, construido en 1902
Iglesia de madera de Hørning, Museo de Moesgård, Aarhus, reconstrucción de una iglesia antigua

Suecia
Iglesia de madera de Häggviks, museo de Mannaminne
Iglesia de madera de Lillsjöhögen (2011)
Iglesia del bastón de Skaga, Töreboda, condado de Västra Götaland, construida en el siglo XII, derribada en el siglo XIX, reconstruida en la década de 1950, incendiada y reconstruida nuevamente en 2001

Islandia
Iglesia de madera de Heimaey en Heimaey, Vestmannaeyjar, construida en 2000

NOS
Boynton Chapel en Björklunden en Door County, Wisconsin
Capilla en las colinas en Rapid City, Dakota del Sur
Iglesia de madera de Hopperstad (réplica) en el Centro Hjemkomst en Moorhead, Minnesota
Little Norway, Wisconsin, se trasladó a Orkdal, Noruega, en 2016
Scandinavian Heritage Park en Minot, Dakota del Norte.
Iglesia Episcopal de San Marcos en Islip, Nueva York
St. Swithun en el condado de Warren, Indiana.
Trinity Lutheran Church en la isla de Washington, Wisconsin
Pabellón de Noruega en Epcot, Walt Disney World Resort, cerca de Orlando, Florida

Noruega
Iglesia de madera de Fantoft, construida c. 1150, destruido por incendio premeditado en 1992 y reconstruido en 1997 (ya no figura en la lista oficial)
La iglesia de Gol stave (réplica), una réplica erigida en la década de 1990 en otro sitio (improbable) en la comunidad de la que se trasladó la iglesia de madera de Gol en la década de 1880.
Iglesia de madera de Haltdalen (réplica), una copia de la antigua iglesia, ahora en el museo de Sverresborg
La iglesia de St Olaf, Balestrand, una iglesia anglicana, construida en Dragestil, desde 1897. Una imitación de iglesia de madera
Vår Frue Church (Porsgrunn), una iglesia Católica Dragestil construida en 1899 que se adhiere estrechamente al diseño de la iglesia de madera

Alemania
Iglesia de madera de Gustav Adolf en Hahnenklee, región de Harz, Alemania

Sitios arqueológicos e iglesias desmanteladas

Islandia
Þórarinsstaðir excavación arqueológica en Seyðisfjörður, este de Islandia (Iglesia Post que antecede a la iglesia de madera)
Noruega
Iglesia Hakastein, Skien. Excavación arqueológica de la iglesia posterior construida entre 1010 y 1040.
Iglesia de Santo Tomás, Filefjell
Vågå stave church (Portal de una iglesia antigua)

Suecia
La iglesia Maria Minor en Lund construida alrededor de 1060