La arquitectura colonial española representa la influencia colonial española en las ciudades y pueblos del Nuevo Mundo y las Indias Orientales, y todavía se ve en la arquitectura, así como en los aspectos de planificación urbana de las ciudades conservadas de nuestros días. Estos dos aspectos visibles de la ciudad están conectados y son complementarios. Las Leyes de Indias del siglo XVI incluyeron disposiciones para la disposición de nuevos asentamientos coloniales en las Américas y en otros lugares.
Para lograr el efecto deseado de inspirar admiración entre los pueblos indígenas de las Américas, así como crear un paisaje legible y militarmente manejable, los primeros colonizadores utilizaron y colocaron la nueva arquitectura dentro de los paisajes urbanos planificados y los complejos de la misión.
Las nuevas iglesias y estaciones de misión, por ejemplo, tenían como objetivo el máximo efecto en términos de su imposición y dominación de los edificios circundantes o el campo. Para que eso sea factible, tenían que estar ubicados estratégicamente: en el centro de una plaza (plaza) o en un punto más alto del paisaje.
El estilo colonial español de la arquitectura dominó en las primeras colonias españolas de América del Norte y del Sur, y también fue algo visible en sus otras colonias. A veces se caracteriza por el contraste entre la construcción simple y sólida que exige el nuevo entorno y la ornamentación barroca exportada desde España.
México, como el centro de la Nueva España -y la provincia más rica del imperio colonial de España- tiene algunos de los edificios más famosos construidos en este estilo. Con veintinueve sitios, México tiene más sitios en la lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO que cualquier otro país en las Américas, muchos de ellos cuentan con algunos de los más ricos de la arquitectura colonial española. Algunas de las ciudades más famosas de México construidas al estilo colonial son Puebla, Zacatecas, Querétaro, Guanajuato y Morelia.
El centro histórico de la Ciudad de México es una mezcla de estilos arquitectónicos desde el siglo XVI hasta el presente. La Catedral Metropolitana: construida entre 1563 y 1813 en una variedad de estilos que incluyen el Renacimiento, el Barroco y el Neo Clásico. El rico interior es principalmente barroco. Otros ejemplos son el Palacio Nacional, el bellamente restaurado Palacio de Iturbide del siglo XVIII, la Casa de los Azulejos del siglo XVI, vestida con azulejos de talavera azul y blanco del siglo XVIII y muchas iglesias, catedrales, museos y palacios más. de la élite.
Desde fines del siglo XVII hasta 1750, uno de los estilos arquitectónicos más populares de México fue el churrigueresco mexicano. Estos edificios fueron construidos en un estilo ultrabarroco, fantásticamente extravagante y visualmente frenético.
Antigua Guatemala en Guatemala también es conocida por su arquitectura de estilo colonial español bien conservada. La ciudad de Antigua es famosa por su bien conservada arquitectura barroca de influencia mudéjar española, así como por una serie de espectaculares ruinas de iglesias coloniales que datan del siglo XVI. Ha sido designado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.
La Ciudad Colonial (ciudad colonial) de Santo Domingo, República Dominicana, fundada en 1498, es la ciudad más antigua del Nuevo Mundo y un excelente ejemplo de este estilo arquitectónico. El puerto de Cartagena, Colombia, fundado en 1533 y Santa Ana de Coro, Venezuela, fundado en 1527, son otros dos sitios del Patrimonio Mundial de la UNESCO que conservan algunos de los mejores edificios coloniales españoles del Caribe. «San Juan fue fundado por los españoles en 1521, donde la arquitectura colonial española se puede encontrar como el Hotel Histórico El Convento. Además, el Viejo San Juan con su ciudad amurallada y edificios (que van desde 1521 hasta principios del siglo 20) son muy buenos ejemplos, y en excelentes condiciones.
Según la UNESCO, Quito, Ecuador tiene el centro histórico más grande, mejor conservado y menos alterado (320 hectáreas) en América Latina, a pesar de varios terremotos. Fue la primera ciudad inscrita en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO, junto con Cracovia, Polonia en 1978. El distrito histórico de esta ciudad es la única área más grande y mejor conservada de la arquitectura colonial española en el mundo.
Historia de la red de la ciudad en el Nuevo Mundo
La idea de diseñar una ciudad en un patrón de cuadrícula no es exclusiva de los españoles. De hecho, nunca comenzó con los colonizadores españoles. Se remonta a algunas civilizaciones antiguas, especialmente a las antiguas ciudades de los aztecas y los mayas, y también a los antiguos griegos. La idea fue difundida por la conquista romana de los imperios europeos y sus ideas fueron adoptadas por otras civilizaciones. Se popularizó a diferentes ritmos y en diferentes niveles a lo largo del Renacimiento: los franceses se dedicaron a la construcción de pueblos parecidos a grillas (ville-neuves) y los ingleses, bajo el rey Eduardo I también. Algunos [¿quién?] Argumentan, sin embargo, que España no era parte de este movimiento para ordenar las ciudades como redes. A pesar de su clara ventaja militar, ya pesar del conocimiento de la planificación urbana, los asentamientos del Nuevo Mundo de los españoles en realidad crecieron amorfo durante unas tres o cuatro décadas antes de que recurrieran a las redes y los planes urbanos como formas de organizar el espacio. En contraste con las órdenes dadas mucho más tarde sobre cómo se debe diseñar la ciudad, Fernando II no dio instrucciones específicas sobre cómo construir los nuevos asentamientos en los caribeños. A Nicolas De Ovando, dijo lo siguiente en 1501:
Como es necesario en la isla de Española para hacer asentamientos y desde aquí no es posible dar instrucciones precisas, investigar los posibles sitios, y de conformidad con la calidad de la tierra y los sitios, así como con la población presente fuera de los asentamientos actuales establecer asentamientos en los números y en los lugares que te parezcan apropiados.
Planificación de la ciudad: una ordenanza real
En 1513, los monarcas escribieron un conjunto de directrices que ordenaban la conducta de los españoles en el Nuevo Mundo, así como la de los indios que encontraron allí. Con respecto a la planificación de la ciudad, estas ordenanzas tenían detalles sobre la ubicación preferida de una nueva ciudad y su ubicación en relación con el mar, las montañas y los ríos. También detalló la forma y las medidas de la plaza central, teniendo en cuenta el espaciado para fines de comercio, así como el espaciamiento para fines de festividades o incluso operaciones militares, ocasiones que involucraron la equitación. Además de especificar la ubicación de la iglesia, la orientación de las carreteras que se dirigen a la plaza principal y el ancho de la calle con respecto a las condiciones climáticas, las directrices también especifican el orden en que debe construirse la ciudad.
Los lotes de construcción y las estructuras erigidas sobre ellos deben estar situados de manera que en las salas de estar se pueda disfrutar del aire del sur y del norte, que son los mejores. Todas las casas de la ciudad deben estar planeadas de modo que puedan servir como defensa o fortaleza contra aquellos que podrían intentar crear disturbios u ocupar la ciudad. Cada casa debe estar construida de tal manera que los caballos y los animales de la casa se puedan mantener en ella, y que los patios y corrales sean lo más grandes posible para asegurar la salud y la limpieza.
La Traza
La traza o distribución fue el patrón en el que se construyeron las ciudades hispanoamericanas a partir de la época colonial. En el corazón de las ciudades coloniales españolas se encontraba una plaza central, con la iglesia principal, el edificio del ayuntamiento (cabildo), residencias de los principales funcionarios civiles y religiosos, y las residencias de los vecinos más importantes del pueblo construidos allí. Las principales empresas también se ubicaron en torno a este plan central. Radiados desde la plaza principal había calles en ángulo recto, una rejilla que podía extenderse a medida que crecía el asentamiento, impedido solo por la geografía. Aproximadamente tres décadas después de la colonización del Nuevo Mundo, los conquistadores comenzaron a construir y planear ciudades de acuerdo con las leyes prescritas por los monarcas en las Leyes de Indias. Además de describir otros aspectos de las interacciones entre los conquistadores españoles y los nativos que encontraron, estas leyes ordenaron las formas específicas en que deberían establecerse los nuevos asentamientos. Además de especificar el diseño, las leyes también requerían un patrón de asentamiento basado en la posición social, en el que las personas de mayor estatus social vivían más cerca del centro de la ciudad, el centro del poder político, eclesiástico y económico. El censo de 1790 para la Ciudad de México indica que en la traza existía una mayor concentración de españoles (españoles), pero que no había una segregación racial o de clase absoluta en la ciudad, sobre todo porque los hogares de élite solían tener sirvientes no blancos.
La grilla no se limitaba a los asentamientos españoles; sin embargo, las Reducciones Indias «Reducciones» y las «Congregaciones» se crearon de manera parecida a una grilla para los indios con el fin de organizar estas poblaciones en unidades más manejables a efectos de tributación, eficiencia militar y para enseñar a los indios el camino de los españoles. .
Las ciudades modernas de América Latina han crecido y, en consecuencia, han borrado o mezclado la organización espacial y social estándar del paisaje urbano. Las élites no siempre viven más cerca del centro de la ciudad, y el espacio de puntos ocupado por individuos no está necesariamente determinado por su estatus social. La plaza central, las calles anchas y un patrón de cuadrícula siguen siendo elementos comunes en la Ciudad de México y Puebla de Los Ángeles. No es raro que en las ciudades de origen moderno, especialmente aquellas en áreas remotas de América Latina, se haya conservado el «diseño de tablero de ajedrez» incluso hoy en día.
La Ciudad de México es un buen ejemplo de cómo se siguieron estas ordenanzas al diseñar una ciudad. Anteriormente, la capital del imperio azteca, Tenochtitlan fue capturado y puesto bajo dominio español en 1521. Tras las noticias de la conquista, el rey envió instrucciones muy similares a la mencionada Ordenanza de 1513. En algunas partes, las instrucciones son casi textuales a las anteriores. . Las instrucciones estaban destinadas a dirigir al conquistador, Hernán Cortés, sobre cómo diseñar la ciudad y cómo asignar tierras a los españoles. Se señala, sin embargo, que aunque el rey pudo haber enviado muchas de esas órdenes e instrucciones a otros conquistadores, Cortés fue quizás el primero en implementarlas. Insistió en llevar a cabo la construcción de una nueva ciudad donde se encontraba el Imperio Indio, e incorporó las características de la antigua plaza en la nueva grilla. Mucho se logró ya que estuvo acompañado por hombres familiarizados con el sistema de grillas y las instrucciones reales. El punto aquí es que Cortés logró la planificación y estaba en camino de terminar el edificio de la Ciudad de México antes de que las ordenanzas reales dirigidas específicamente a él llegaran. Los hombres como Cortés y Alonso García Bravo (que también se llama «el buen geómetra») desempeñaron un papel crucial en la creación de un paisaje urbano de las ciudades del Nuevo Mundo tal como las conocemos.
Arquitectura de iglesia y misión
En los lugares de asentamiento indígena denso, como en el centro de México, las órdenes mendicantes (franciscanos, dominicanos y agustinos) construyeron iglesias en los sitios de los templos prehispánicos. En el período inicial de la «conquista espiritual», había tantos neófitos indígenas que asistían a Misa que se construyó un gran atrio al aire libre, cerrando un espacio dentro del complejo de la iglesia para crear un espacio sagrado ampliado sin grandes gastos de construcción. El trabajo indígena fue utilizado en la construcción; dado que el lugar sagrado de una comunidad era un símbolo y una encarnación de esa comunidad, trabajar para crear estas estructuras no era necesariamente una carga no deseada. Dado que México experimentó muchas epidemias del siglo XVI que drásticamente tenían el tamaño de la población indígena del centro de México, a menudo había iglesias elaboradas con pocos indios que aún vivían para asistir a ellas, como la iglesia agustiniana en Acolman, México. Las diferentes órdenes mendicantes tenían distintos estilos de construcción. Los franciscanos construyeron grandes iglesias para acomodar a los nuevos neófitos, las iglesias dominicanas fueron altamente ornamentadas, mientras que las iglesias agustinas se caracterizaron por sus críticos como opulentos y suntuosos.
Las iglesias misioneras solían ser de diseño simple. Como mendigos fueron expulsados del centro de México y como los jesuitas también evangelizaron a los indios en el norte de México, construyeron iglesias misioneras como parte de un complejo más grande, con viviendas y talleres para indios residentes. A diferencia del México central, donde se construyeron iglesias en pueblos indígenas existentes, en la frontera donde los indígenas no vivían en esos asentamientos, se creó el complejo de la misión.
Indias Orientales Españolas
La llegada de los españoles en 1571 trajo la arquitectura colonial europea a las Filipinas. Específicamente adaptada para los trópicos cálidos del nuevo territorio del Lejano Oriente, la arquitectura europea se transpuso a través de Acapulco, México, en un estilo exclusivamente filipino. La cabaña Nipa o Bahay Kubo de los indígenas filipinos dio paso a Bahay Na Bato (casa de piedra) y otras casas filipinas colectivamente llamadas Bahay Filipino (casas filipinas) y se convirtieron en las casas típicas de los filipinos en el pasado. Las casas filipinas de Bahay siguieron los arreglos de la cabaña nipa, como la ventilación abierta y los apartamentos elevados. La diferencia más obvia entre las casas filipinas sería el material que se usó para construirlas. Bahay na bato tiene influencia española y china. Su aspecto más común es como el de la cabaña Nipa sobre pilotes de piedra o ladrillos de estilo español como cimientos en lugar de zancos de madera o bambú, generalmente con cimientos de piedra sólida o paredes bajas de ladrillo, y pisos superiores de madera / historias con balaustradas Ventanillas y ventanas corredizas de concha capiz, y un techo de tejas chinas o, a veces, techos de Nipa que hoy están siendo reemplazados por techos galvanizados. Hoy en día, estas casas se llaman más comúnmente casas ancestrales, debido a que la mayoría de las casas ancestrales en Filipinas son Bahay na bato.
Earthquake Baroque es un estilo de arquitectura barroca que se encuentra en Filipinas, que sufrió terremotos destructivos durante el siglo XVII y el siglo XVIII, donde grandes edificios públicos, como iglesias, fueron reconstruidos en un estilo barroco. En Filipinas, la destrucción de iglesias anteriores por terremotos frecuentes ha hecho que la proporción de la iglesia sea cada vez más baja; las paredes laterales se hicieron más gruesas y fuertemente reforzadas para la estabilidad durante la sacudida. Las estructuras superiores fueron hechas con materiales más ligeros.
Las torres de campanas suelen ser más bajas y robustas en comparación con las torres en las regiones menos activas sísmicamente del mundo. Las torres tienen una circunferencia más gruesa en los niveles inferiores, reduciéndose progresivamente al nivel más alto. En algunas iglesias de las Filipinas, además de funcionar como torres de vigilancia contra los piratas, algunos campanarios se separan del edificio de la iglesia principal para evitar daños en caso de un campanario que cae debido a un terremoto.