Templos con forma cónica

Los templos con techo de tienda son un tipo de arquitectura especial que ha aparecido y se ha generalizado en la arquitectura del templo ruso. En lugar de la cúpula, la construcción del templo de la tienda se completa con una tienda de campaña. Los templos de Shatrovye son de madera y piedra. Los templos de tiendas de campaña de piedra aparecieron en Rusia a principios del siglo XVI y no tienen analogías en la arquitectura de otros países.

Historia de la construcción de templos de cadera

Templos de madera caídos
En la arquitectura de madera rusa, la carpa es una forma generalizada, aunque de ninguna manera la única, de completar iglesias de madera. Dado que desde la antigüedad predominaron las construcciones de madera en Rusia, la mayoría de las iglesias cristianas también fueron construidas con madera. La tipología de la arquitectura de la iglesia fue adoptada por la antigua Rus de Bizancio. Sin embargo, en el árbol es extremadamente difícil transferir la forma de la cúpula, el elemento necesario del templo bizantino. Probablemente, son las dificultades técnicas causadas por el reemplazo de las cúpulas en las varillas de madera con terminaciones de carpa. Construcción de tienda de madera simple, su dispositivo no causa serias dificultades. Aunque los templos de tejado de madera más antiguos conocidos datan del siglo XVI, hay motivos para creer que la forma de la tienda era común en la arquitectura de madera. Hay una imagen de una iglesia Clement carpa de madera no preservada en el pueblo de Una en la región de Arkhangelsk, cuyos registros clericales se refieren a la construcción de la iglesia en 1501. Esto ya nos permite afirmar que la tienda apareció en la arquitectura de madera antes que en la piedra. Los investigadores PN Maksimov y NN Voronin, basados ​​en un análisis de documentos rusos, creyeron que las tiendas eran iglesias de madera no preservadas en Vyshgorod (1020-1026), Ustyug (finales del siglo XIII), Led Pogost (1456) y Venecia (final de el siglo XV). También hay imágenes tempranas de templos de cadera, por ejemplo, en el ícono «La Introducción de la Virgen al Templo» de principios del siglo XIV desde el pueblo de Krivoye en el norte de Dvina (RM).

Un argumento importante a favor del origen temprano de la iglesia de madera de tipo tienda de campaña es la constancia de la tipología de la arquitectura de madera. A lo largo de los siglos, la construcción de madera, estrechamente relacionada con el entorno de las personas, se llevó a cabo de acuerdo con patrones antiguos y bien conocidos. Los constructores se adhirieron a varios tipos establecidos, por lo que los edificios posteriores en su conjunto tuvieron que repetir los anteriores. A menudo, los carpinteros se vieron obligados a construir una nueva iglesia según el modelo de una antigua que había perdido todo su valor. El conservadurismo de la arquitectura de madera, la lentitud de su desarrollo permiten pensar que sus formas básicas no han sufrido un cambio significativo desde su creación.

Los templos de Shatrovye de muchas maneras determinaron la aparición no solo de las antiguas aldeas rusas, sino también de las ciudades. Las iglesias de piedra eran raras, la mayoría de los templos y las ciudades estaban construidas con madera. Las alargadas siluetas de las tiendas se destacaban bien de la masa del edificio principal. Hay un mensaje de la crónica sobre la gran «posición» en Moscú, bajo la cual PN Maksimov y NN Voronin asumieron iglesias con columnas de madera, coronadas con tiendas de campaña. Más tarde, en los siglos XVIII y XIX, cuando las iglesias de madera abandonaron la construcción urbana, continuaron construyéndose en el norte de Rusia. Entre los templos de Karelia y la región de Arkhangelsk hay muchos ejemplos de techos a cuatro aguas.

En la segunda mitad del XIX – el comienzo del siglo XX, los edificios del «estilo ruso» y el modernismo mostraron interés en la arquitectura de la Antigua Rusia. El renacimiento de las tradiciones de la arquitectura ortodoxa fue acompañado por el interés en la arquitectura popular de madera. Hubo nuevos proyectos profesionales de iglesias de madera. Al mismo tiempo, la forma de la tienda se percibió como un elemento característico del templo ruso. Las iglesias de madera se siguen construyendo en la Rusia moderna, además, la forma de cubierta a cuatro aguas es muy popular.

La construcción de la carpa es generalmente muy simple. Unos pocos (generalmente ocho) troncos se unen en la parte superior, formando los bordes de la tienda. Afuera, la carpa está forrada con tablones y algunas veces cubierta con rejas. Desde arriba se coloca un pequeño glock con una cruz. Un hecho interesante es que en las iglesias de madera la tienda se hizo sorda, separada del interior del templo por un techo. Esto se debe a la necesidad de proteger el interior del templo de la precipitación atmosférica, con un fuerte viento que penetra a través de la cubierta de la tienda. En este caso, el espacio de la tienda de campaña y el templo se ventila de manera efectiva por separado el uno del otro.

Como la base de la tienda, la capa superior octagonal del templo – el octágono (el pensamiento de SV Zagraevsky – el análogo del tambor para la cúpula) se usa con mayor frecuencia. De ahí la construcción del «octágono en el cuadrilátero», que permite una mejor transición desde el cuadrado en el plano de la base del templo hasta la carpa octogonal. Pero hay templos sin octágono. Hay templos que no tienen un cuadrángulo, tienen una forma octogonal desde el nivel del suelo. Los templos con una gran cantidad de caras son raros. También hay muchos templos de templos. Además de la tienda central, que coronaba el marco, también se colocaron pequeñas carpas decorativas en los porches adyacentes.

Templos de piedra caídos en el siglo XVI
Los templos de piedra en forma de tienda son un fenómeno único de la arquitectura de la antigua Rusia. La época de la aparición de este tipo arquitectónico es el comienzo del siglo XVI.

La importante cualidad de los templos de la tienda, el pilar, se encontró antes en la arquitectura rusa. Había un tipo especial de templo «debajo de las campanas», ya que el campanario en forma de torre separada no existía. Muy a menudo, estos eran pequeños templos multifacéticos sin pilares dentro (sin pilar), que tenían varios niveles. Este fue el precursor del campanario de Iván el Grande en el Kremlin de Moscú, construido en 1329. Pero los templos de la primera tienda de campaña no estaban de ninguna manera funcionalmente conectados con el timbre. La idea de coronar una pequeña iglesia centrada no con una cúpula, sino con una tienda alargada era fundamentalmente nueva.

Ahora se ha establecido que el primer templo con tiendas de campaña fue la iglesia de la Trinidad (ahora Pokrovskaya) en Alexandrov Sloboda, que sirvió como el templo del palacio del Gran Duque Vasili III. Anteriormente, la iglesia databa de 1570-mi años, pero la investigación de VV Kavelmahera, y luego SV Zagraevsky atribuyó su construcción a la primera etapa de la construcción del asentamiento de Alejandro – por 1510-s.

Anteriormente, el primer templo de carpa era la Iglesia de la Ascensión en Kolomenskoye, erigida un poco más tarde por orden del mismo príncipe en 1532. La nueva evidencia científica no disminuye la importancia de la Iglesia de la Ascensión en la historia de la arquitectura rusa. Es una obra maestra insuperable de la arquitectura de carpas, aunque no es la primera construcción de este tipo.

Ambas iglesias fueron concebidas como pequeños templos de la corte en los señoríos del soberano de Moscú. Como resultado de una nueva investigación, el creador del conjunto Alexandrova asentamiento debe considerarse italiano Aleviz New. La autoría de la Iglesia de la Ascensión se atribuye al italiano Petrok Maly.

La Iglesia de la Trinidad como el primer edificio de un tipo fundamentalmente nuevo resultó un tanto incómodo. El nivel inferior (sin contar el podklet) es un cuadrilátero, que tiene formas bastante tradicionales, no asociadas con las iglesias en forma de pilar. Desde el este hasta él colindan tres ábsides de altar. La carpa de la iglesia se coloca en un octágono bajo, decorado con kokoshnikami. Las formas de Chetverik hablan sobre el carácter transitorio de la arquitectura del templo, un nuevo tipo aquí todavía no se ha desarrollado completamente. El templo era parte del complejo del palacio de madera de Basil III. Con esto, la idea del arquitecto podría estar relacionada con el uso en la arquitectura de piedra de la forma de la arquitectura de madera. La tienda de campaña de la Iglesia de la Trinidad también es única en el sentido de que en ella se conservaba una pintura al fresco de esa época. Acerca de otros frescos pintados, el templo de la tienda es desconocido.

La Iglesia de la Ascensión en Kolomenskoye difiere significativamente de la Iglesia de la Trinidad. Se encuentra libre, separado del palacio y es una especie de templo-monumento. Gracias a un diseño especial con pilones de pared, Petrok Malo logró dar al templo proporciones inusualmente amplias, lo que dio como resultado un edificio con una arquitectura «voladora» inusual. Habiendo utilizado los elementos renacentistas habituales para ellos en la decoración del templo, el arquitecto estilizó algunos detalles en el espíritu del gótico. Probablemente, de esta manera, quiso darle al templo más conexión con la arquitectura tradicional rusa, en la cual los italianos notaron similitudes con las características góticas. Aquí se combinan pilastras y cornisas renacentistas con vympergami gótico y kokoshnikami de Moscú. Las formas de la Iglesia de la Ascensión están completamente terminadas, finamente pensadas. El chetverik del templo tiene una forma cuadrada regular con proyecciones en todos los lados, dándole una forma de cruz. El templo no tiene ábside de altar Kokoshniki crea una hermosa transición paso a paso al octágono. La Iglesia de la Ascensión hace una impresión indeleble de su apariencia, mientras que su interior es extremadamente pequeño, ya que no fue diseñado para un servicio abarrotado. Como en todos los templos del siglo XVI, la carpa está abierta hacia el interior, lo que le da al espacio estrecho del templo una altura increíble.

Otra obra maestra de la arquitectura de carpa es la capilla central de la Catedral de la Intercesión en el foso (Catedral de San Basilio) en la Plaza Roja.

Aquí la imagen majestuosa del templo de la tienda sirvió como un monumento a la victoria sobre el Kazan Khanate. La Iglesia de la Ascensión en Kolomenskoye también desempeñó el papel de un monumento en memoria del nacimiento del heredero de Basil III: Iván el Terrible. Por lo tanto, el nuevo tipo arquitectónico ha recibido ciertas funciones. La arquitectura solemne, diseñada principalmente para la percepción externa, sirvió como monumento.

Inicialmente, las nueve capillas de la Catedral de la Intercesión se establecieron como iglesias separadas, y luego se unieron las galerías cubiertas. Aquí se combinaron tres tipologías distintas de iglesias: la capilla central es de cadera (con octágono en el cuadrilátero), las cuatro centrales tienen forma de pilar (octogonal de varios niveles) y cuatro pequeñas, cuyos cuadrángulos se completan con pirámides de kokoshniks. Todas las capillas, excepto la central, se completan con cúpulas. Slender tent tomó la delantera en la composición. Afuera, está ricamente decorado con varias formas de kokoshniks, y hasta finales del siglo XVIII había 8 tocados decorativos en el borde de la altura de la tienda.

Es interesante que al final de todas las iglesias de carpa hay una cúpula. Ha adquirido formas en miniatura, pero tiene su propio tambor y está cubierto con una cabeza de cebolla. En algunos casos, el interior de la cúpula está abierto al interior de la tienda (como en la Catedral de Pokrovsky) o separado por una bóveda abovedada que termina la carpa dentro (como en Kolomenskoye). Más tarde (en el siglo XVII), las tiendas terminarán con cúpulas decorativas sordas, ya que ellas mismas se convierten en una superestructura decorativa sobre el arco del templo.

En la segunda mitad del siglo XVI, los templos de tejado a cuatro aguas se extendieron. Entre ellos hay diferentes variantes tipológicas:

El octágono en el de cuatro patas (en forma de cruz o cúbica).
Tienda en un cuatro-remo sin cuatro.
Un templo octagonal sin un cuadrilátero.
Composición de varias capillas de carpa.
Los templos con techo de tienda fueron erigidos según los decretos de los reyes, fueron construidos en las aldeas del zar y en las haciendas de gente noble.

Un ejemplo de una solución que se remonta a la iglesia en Kolomenskoye es la Iglesia de la Transfiguración de finales del siglo XVI en el pueblo Tsarskoe de Ostrov, cerca de Moscú. La base en forma de cruz del templo, que pasa al octágono, se remonta a la iglesia de la Ascensión. Sin embargo, el templo en la isla tiene un ábside de altar (que hace que el edificio sea más tradicional, más conveniente para el culto) y dos pequeños pasillos de las esquinas orientales. Las capillas tienen una forma similar a las pequeñas capillas de la Catedral de la Intercesión en el foso. Las capillas están conectadas por una galería que rodea el templo. En la decoración del templo es inusual arkaturny cinturón bajo el alero de la chetverik y ventanas redondas-rosetas en las fachadas de las capillas. Estos detalles de origen europeo se combinan con el corredor y el corredor Pskov en el diseño de ábsides y tambores. Sobre la cornisa del pasillo principal ahora se restauran esmaltes decorativos, ilógicos perdidos en la carpa de la Catedral de la Intercesión.

En Pereslavl-Zalesky, con el dinero de Iván el Terrible, en 1585 se construyó la iglesia de Pedro Metropolitano, que también se remonta a la tipología de la iglesia en Kolomenskoye. Su volumen más bajo tiene una forma distinta de una cruz equilátera con fachadas completadas por kokoshniks. El octágono y las tiendas están hechas de menor altura y más modestamente decoradas. En general, el edificio resultó ser más en cuclillas. Al igual que en la iglesia de la Ascensión, el templo está rodeado por una galería: un ladrón.

En el pueblo de Yelizarovo del distrito Pereslavl de la región de Yaroslavl hay una pequeña iglesia Nikitsky de 1556, erigida en su poder por Alexei Basmanov en memoria de la campaña de Kazán. El templo también tiene el diseño de un «octágono en el cuadrilátero», con la diferencia de las iglesias anteriores de que el cuadrilátero tiene una forma cúbica simple. Las fachadas del cuadrilátero están decoradas como una iglesia domo regular con pilares dentro (las fachadas están divididas por pilastras en tres torres, terminadas con kokoshnikami). Desde el este hasta el templo colinda con voluminosos ábsides.

La Iglesia de la Asunción en el Monasterio Bryusen de Kolomna, fundado por Iván el Terrible, también después de la captura de Kazán es un ejemplo de templo sin octógono. Su carpa se coloca directamente en el cuadrilátero, así como en la iglesia de Nikitskaya, que se asemeja a las cuaternidades de las iglesias de cúpula cruzada. La iglesia tiene ábsides de altar.
La iglesia de Elijah el Profeta en Prusy (distrito de Kolomensky de la región de Moscú) tiene una arquitectura similar.
El templo de Cosmas y Damián en Murom estaba mal conservado. El templo pertenecía al mismo tipo, pero poseía una tienda más armoniosa, de la que solo quedaba un piso inferior bellamente decorado. Desafortunadamente, la parte superior del templo se derrumbó en el siglo XIX.

Un raro ejemplo de una iglesia sin un cuadrilátero es la Iglesia de la Resurrección de Cristo en el pueblo de Gorodnya cerca de Moscú (la mención de la iglesia de piedra – 1578). El templo de la Resurrección tiene una forma octogonal sin ábside (con la reciente renovación del templo, su arquitectura se distorsionó significativamente, en particular, se adjuntó un ábside). Desde los lados hasta el templo colinda con las capillas, conectadas por la galería octágono circundante. La decoración decorativa de la iglesia fue mal conservada y no fue restaurada durante las reparaciones.
A veces las iglesias de carpas no eran el centro de la composición de un templo patronal, y podían desempeñar un papel de capillas en grandes catedrales.

El primer ejemplo de esto es una capilla en las reliquias del Monje Abraham de Rostov en el monasterio de la Epifanía de Rostov Abraham. La catedral del monasterio fue construida en 1554-55. Refleja la tendencia del siglo XVI a construir una serie de templos dedicados, que se plasmaron en la catedral de Pokrovsky en una zanja. La capilla de la tienda (una de tres), asimétricamente adyacente a la esquina sureste de la catedral. Su silueta alargada, combinada con el poderoso volumen de la catedral, se destaca de toda la composición como un dosel sobre el lugar de enterramiento del santo. El templo pertenece al tipo de octágono en el cuadrángulo, pero no tiene ábside.
En el siglo XVI, casi nunca se combinaron varias tiendas de campaña en la composición de un templo, que se convertirá en normal en el próximo siglo. Pero hubo una excepción.

Un edificio único, imitando a la catedral de Prokrovskomu en Moscú, no se conservaba en la catedral de Boris y Gleb en Staritsa (1550). El templo fue construido por el príncipe Vladimir Andreevich Staritsky en la capital de su herencia. La construcción del templo también se asocia con el final de la campaña de Kazán, en la que Vladimir Staritsky desempeñó un papel importante. Es por eso que la catedral imita el monumento principal a la captura de Kazan – Catedral de Pokrovsky. El templo de Boris y Gleb consistía en octosidos adyacentes entre sí, coronados con cinco tiendas de campaña, la central de las cuales se distinguía por su altura. El templo estaba rodeado por una galería cerrada, la catedral estaba ricamente decorada con azulejos. Fue desmantelado «en el ruinoso» en 1802.

Iglesias modeladas en la primera mitad del siglo XVII
La construcción de la iglesia fue interrumpida en Rusia por un tiempo de problemas y revivió lentamente. El trabajo activo comenzó solo en la década de 1620. El patriarca Filaret (padre del zar Mikhail Fedorovich) en 1619 regresó de la cautividad polaca. Por su decreto en Nizhny Novgorod en memoria del levantamiento de liberación contra los intervencionistas, se reconstruyó la Catedral del Arcángel, en ruinas. La Catedral del Arcángel de Nizhny Novgorod antes de la perestroika era una cúpula cruzada. Pero en 1628-1631 enviado desde Moscú Lavrenty Vozoulin y su hijastro Antipa fue construido un templo carpa. La Catedral del Arcángel repite el tipo más común de templo de carpa: un octágono en un cuadrilátero, pero tiene sus propias peculiaridades. El chetverik está hermosamente decorado con pilastras con una cornisa, encima de las cuales hay kokoshniki (repitiendo zakomars de la iglesia con cúpula cruzada). La catedral tiene ábsides y un porche en el lado oeste. Desde el lado de la iglesia se encuentra el campanario, desde el cual a través de una ventana especial era posible observar el servicio en el templo. En el siglo XX, el templo perdió una capilla, dispuesta en 1672.

El príncipe Dmitry Pozharsky en 1640 construyó la iglesia de la Intercesión de la Santísima Virgen María en Medvedkovo. La Iglesia de la Intercesión sigue la tradición del siglo anterior, pero al mismo tiempo imita la original catedral Pokrovsky de la manera original en el foso. El arquitecto redujo el ancho del octágono al asegurarse de que sus paredes no descansaran directamente sobre las paredes del cuadrilátero. Para hacer esto, recurrió a un diseño complejo de dos filas de arcos colgantes que llevaban un octágono. En las esquinas del octágono, se colocaron capítulos adicionales, dando al pequeño templo un carácter de varias cabezas. Además, el templo tiene dos pequeños pasillos simétricos. Con unas pocas proporciones achaparradas, el chetverik y la carpa del octágono adquirieron una armonía especial, enfatizando el despegue del edificio. Su altura es igual a la altura de la parte inferior del edificio. En la decoración de la carpa se usaron pintorescos azulejos dispersos.

La Trinity Life-Giving Trinity Church en Troitsk-Golenishchev (Moscú), construida en la residencia de verano de los patriarcas de Moscú, está cerca de la iglesia de Medvedkovo (1644-1645). A su volumen central colindan dos pasillos simétricos, esta vez completado no por las cabezas, sino por tiendas más pequeñas. Las tres capillas son octagonales en el cuadrilátero, pero la central se distingue por su tamaño y la mayor altura de la tienda.

Poco a poco, la arquitectura del siglo XVII cambió la tipología de los templos de tejado a cuatro aguas. Algunos de los edificios anteriores conservaron la expresividad anterior de los templos con pilares, pero contenían innovaciones importantes. Un lugar especial entre ellos está ocupado por la «maravillosa» iglesia Uspenskaya en el Monasterio Alekseevsky de Uglich, construido en 1628 (o en la década de 1630). Tres de sus esbeltas tiendas se colocan en tres alineadas en una fila de una capilla lateral. La composición de las tres tiendas alineadas en el templo jugará un papel importante en el estilo de «patrón ruso» que pronto se formará. La apariencia de la Iglesia de la Asunción es hermosa debido a la combinación de varias carpas en punta, la central está marcada por un gran tamaño. Pero el interior del templo está cubierto de arcos, sus tiendas son solo superestructuras decorativas sordas.

En 1635-1638 en el Monasterio Trinidad-Sergius se construyó una pequeña iglesia Zosima y Savvaty Solovetsky en las salas del hospital. Exteriormente, el templo es muy delgado y hermoso, pero su alta tienda tiene un carácter puramente decorativo. No se abre en el interior del templo. Un pequeño espacio interior de la iglesia está cubierto por una bóveda al nivel de cinco kilómetros (kokoshniks). La réplica de esta iglesia fue la iglesia del hospital de Santa Eufemia en el monasterio Kirillo-Belozersky (1646). La iglesia de Evfimievskaya es mucho más achaparrada, y su octágono es tan bajo que ni siquiera aparece en el exterior del edificio.

En la arquitectura del patrón ruso, el rol constructivo previo de la tienda se ha perdido por completo. La carpa se convirtió en uno de los muchos elementos de decoración. Como cúpulas de templos comenzaron a ser reemplazados más a menudo por cabezas decorativas sordas, así como superestructuras decorativas sobre tambores octogonales sordos de acero y tiendas de campaña. En pequeños templos, superpuestos por la bóveda, comenzaron a usar la terminación de dos o tres tiendas pequeñas. Tales iglesias han perdido contacto con el antiguo tipo de templo con forma de pilar céntrico. Un ejemplo de la terminación del templo con dos tiendas de campaña puede servir a la iglesia de la puerta de la Epifanía en el Monasterio de Ferapontov (1649-1650).

Campanarios de Shatrovye
Las torres de campanas con una carpa terminada son el elemento más extendido de la arquitectura de la iglesia rusa del siglo XVII. La orden del Patriarca Nikon, que prohibía la construcción de iglesias de carpa, no afectó las campanas de las tiendas, que continuaron erigiéndose en el siglo XVIII.

La cuestión del origen del techo de la tienda de las campanas es poco investigada. En las publicaciones de la era soviética, la respuesta se limitó solo a la opinión de la identidad de esta forma en la arquitectura rusa. Recientemente, las investigaciones de IL Buseva-Davydova han demostrado que el comienzo de la construcción de campanarios en el siglo XVII está relacionado con el trabajo de los extranjeros en Rusia, así como las primeras iglesias carpas en el comienzo del siglo XVI.

El único campanario a cuatro aguas del siglo XVI se encuentra en Alexandrov Sloboda. Es el campanario de la Crucifixión, que surgió como resultado de la perestroika bajo Iván el Terrible, la iglesia en forma de pilar del metropolitano Alexei. Es característico que su tienda fuera sorda (las ventanas a los lados de la tienda se hicieron más tarde).
Además, VV Sedov fue descubierto perdido a mediados del siglo XX, el campanario del monasterio de Kornilievo-Komel. Preservó su boceto y la fecha de construcción, indicada en la inscripción del templo en la piedra en la pared del edificio – 1599-1604. La figura muestra que la torre del campanario consistía en dos pisos con cuatro patas, dos octal y una tienda de campaña con kokoshniks. Según la descripción preservada, las campanas colgaban en los ocho inferiores, y la segunda, la más estrecha, estaba vacía. Sus ventanas, por lo tanto, servían como «rumores». Más tarde, se harán rumores de ventanas en la tienda. Este campanario no preservado fue un raro ejemplo de la formación aún incompleta de un nuevo tipo arquitectónico.
En la década de 1620, varios maestros ingleses llegaron a Rusia. Su invitación se asoció con una aguda escasez de especialistas en Rusia después de la agitación de los tiempos difíciles.

Templos en forma de la era ecléctica y moderna
Si a comienzos del siglo XVIII la forma de la carpa, como otros elementos de la arquitectura rusa del siglo XVII, aún vivía en edificios provinciales, dejó la arquitectura profesional hasta mediados del siglo XIX. Con el comienzo del eclecticismo en la arquitectura de las iglesias rusas, las formas del tiempo pre-petrino están reviviendo activamente. Ya KA Ton solía recurrir a la finalización de una tienda de campaña como un elemento ruso característico, aunque no lo usó del mismo modo que en los siglos XVI-XVII. Diseñó grandes templos de cinco cúpulas y catedrales, reemplazando la forma tradicional de cubrir los capítulos con tiendas de campaña. Los campanarios también fueron coronados con tiendas de campaña, según la tradición.

Los templos de este tipo fueron la Iglesia de la Anunciación destruida de los Guardias de la Vida del Regimiento de Caballos en San Petersburgo (1849) y la Catedral de la Virgen y la Navidad en Krasnoyarsk (1845-1861). K. Ton usó elementos individuales de la antigua arquitectura rusa, pero a su manera los modificó. Las tiendas en sus sienes eran solo tops decorativos. Su combinación con el tipo de iglesia de cinco cúpulas es ecléctica.
También las tiendas están coronadas con cinco cabezas de la Catedral de la Asunción del Svyatogorsk Lavra (1859-1868), construida por A. Gornostaev. La catedral es similar a los edificios de Tonovsky, pero a diferencia de ellos, ha sobrevivido hasta nuestros días.
En 1851 A. Gornostaev construyó la iglesia de Nikolsky Skete para el monasterio de Valaam. La imagen del templo-monumento en forma de pilar en el espíritu del siglo XVI sirvió como un excelente prototipo para una posición solitaria en la orilla del templo. En este edificio, la carpa juega un papel mucho más importante, aunque carece de significado constructivo: dentro del templo todavía está cubierto con una cúpula.
La Catedral de Peter y Paul en Peterhof (1895-1904), construida por VA Kosyakov en el proyecto de NV Sultanov, da otro ejemplo de un templo de cinco. NV Sultanov reprodujo cuidadosamente varios detalles de la arquitectura rusa de los siglos XVI-XVII, y el aspecto general de su catedral se asemeja remotamente a la Catedral de San Basilio el Bienaventurado. Esto justifica el uso de tiendas de campaña. Pero incluso aquí las tiendas son más un elemento decorativo. Las tiendas de la catedral tienen lofts, cuyas ventanas son los «rumores» de las tiendas de campaña.
Los arquitectos que se trasladaron a la modernidad a principios del siglo XX lograron una comprensión más profunda de las formas arquitectónicas del viejo rusia.
FO Shekhtel – el maestro del estilo modernista doméstico – en 1910 diseñó el templo Old Believer en Balakovo (región de Samara), centrándose en las iglesias de tiendas de campaña del siglo XVI. La apariencia externa del templo, que ha sobrevivido hasta el día de hoy, está casi desprovista de decoración y consiste en simples volúmenes integrales. Los lados de la tienda son perfectamente lisos. La marquesina se pone en el octágono, cuyas facetas terminan con kokoshniks, y el octágono a su vez se encuentra en un cuadrilátero más ancho, lo que fue una decisión técnica audaz. En la arquitectura del templo no solo hay rasgos rusos, sino también la influencia de la arquitectura de otros países, en particular la arquitectura cristiana del Cáucaso. Esto afectó la forma inusual de techos para Rusia, así como en las formas lacónicas de la torre de la tienda, solo remotamente similar a los prototipos rusos.
Es interesante que hubo otro proyecto del templo desarrollado por los hermanos Leonid, Victor y Alexander Vesnin, conocidos arquitectos soviéticos posteriores que construyeron antes de la revolución una serie de templos. Según el plan de Vesnin, se suponía que la iglesia tenía una tienda de campaña, que se extendía hacia arriba, elevándose desde dos filas de kokoshniks. En lugar del campanario debe haber un campanario, coronado con tres tiendas decorativas. El proyecto estaba más cerca de la antigua arquitectura rusa, en él se adivinan prototipos específicos.

En los años 1914-1916. Shekhtel construye una iglesia de madera en Straw Lodge en Petrovsky-Razumovsky. Las formas de la iglesia resultaron ser extremadamente orgánicas, de modo que incluso aparece la idea de copiar un edificio antiguo por el arquitecto. Pero el templo lleva en sí mismo y signos de un estilo modernista. Su parte central, coronada por una tienda de campaña, un octógono en un cuadrilátero, está rodeada por vestíbulos con techos de hermosos y suaves contornos. El arquitecto logró la integridad del interior y el exterior, y también creó un proyecto para decoración de interiores. El templo está perdido (fue recreado en 1997 usando el proyecto original, pero con muchas desviaciones en los detalles, en un lugar nuevo).

El autor de la obra fundamental «Un curso en la historia de la arquitectura rusa. Arquitectura de madera» MV Krasovskii creó un proyecto de carpa-templo-monumento del 300 aniversario del reinado de la Casa Romanov, construida en 1914 en el pueblo. Vyritsa del distrito de Tsarskoselsky de la provincia de San Petersburgo. Esta obra maestra de la arquitectura de madera de principios del siglo XX demuestra tanto el delicado gusto del arquitecto, su profundo dominio de las tradiciones de los maestros antiguos, como la alta calificación de los artistas intérpretes o ejecutantes del proyecto.

Y los templos con techo de cadera, orientados especialmente a los mejores edificios del siglo XVI, ocupan un lugar destacado entre las obras de Art Nouveau.

Templos modernos
Teorías de la aparición de iglesias con tiendas de piedra
Durante más de un siglo, los científicos han hecho sugerencias sobre el origen de los templos de cadera. Repetidamente expresó la idea de la conexión de la arquitectura de carpas con el gótico de Europa occidental (NM Karamzin, IM Snegirev, LV Dahl, EE Golubinsky, AI Nekrasov, GK Wagner). SV Zagraevsky argumenta que no podría haber una conexión directa aquí, ya que en la arquitectura europea las tiendas se usaban principalmente para torres, así como para cocinas y cervecerías (con fines puramente utilitarios). No hay un solo templo cubierto con una tienda de piedra. En casos raros, una carpa de madera podría colocarse sobre la basílica de la basílica, como en la iglesia de Nuestra Señora de Brujas. En la Catedral de Paduaover, la cúpula central es una carpa de madera decorativa. Sin embargo, ZAGRAEVSKY señala que la arquitectura de la antigua Rusia tenía tendencias similares a las tendencias góticas del desarrollo de la construcción vertical.

Además, en el deseo de las iglesias rusas del siglo XIII a un volumen dinámico y ascendente, en realidad hay un parentesco con el desarrollo del gótico. Por lo tanto, la influencia indirecta de las imágenes de los templos góticos podría tener lugar al crear un nuevo tipo de templo en Rusia. SV Zagraevsky cree que los arquitectos italianos que trabajaron en Rusia estilizaron sus edificios en el espíritu gótico, deseando vincularlos más con la tradición local. En él vieron una serie de características góticas y en la solución de sus edificios se estaban retirando de las formas renacentistas a las que estaban acostumbrados. Pero esto explica las características figurativas de la arquitectura de la tienda y el carácter de la decoración usada. La tipología de las iglesias carpa no tiene puntos de contacto con el gótico, entre las torres góticas en las torres y las tiendas sobre el centro del templo no hay enlaces intermedios.

Varios investigadores (MA Il’in, PN Maksimov, MN Tikhomirov y GK Wagner) conectaron las iglesias de carpas con la vieja tradición de las iglesias con pilares y la arquitectura de las torres.Las iglesias en forma de pilar con varias gradas multifacéticas y completas con una hipótesis precedieron a las iglesias de carpa, pero su función como templos «en forma de campaña» no corresponde a la designación de las primeras iglesias de tiendas de campaña.

Los motivos serios tienen una idea sobre el origen de la arquitectura de piedra a cuatro aguas de una cabaña de madera similar, tan extendida en Rusia desde la antigüedad hasta el presente. «El cronista en breve de la tierra rusa» bajo el año 1532 dice: «Príncipe Vassily grande, puso la iglesia de la piedra La ascensión de nuestro Señor Jesucristo en el negocio de madera». Este mensaje annalístico conecta directamente el origen de la tienda con la arquitectura de madera. Se proporcionaron las pruebas anteriores del origen temprano de los templos de madera con las caderas y su prevalencia. Pero si en las iglesias de madera la tienda tuvo que cambiar la fase de diseño, entonces el reemplazo de la piedra con la carpa en el edificio de piedra no está conectado con el problema de diseño.La causa de la aparición de las tiendas de piedra debe verse en el deseo de darle al templo una cierta imagen. Como señala SV Zagraevsky, como en Moscú, y aún más en las provincias, las siluetas alargadas de las iglesias de carpas de madera desempeñan un papel destacado. Los arquitectos italianos tuvieron que tener en cuenta el entorno arquitectónico circundante. De ahí la posibilidad de tomar prestada una tienda de campaña de edificios de madera.De ahí la posibilidad de tomar prestada una tienda de campaña de edificios de madera.De ahí la posibilidad de tomar prestada una tienda de campaña de edificios de madera.

Por ejemplo, la Iglesia de Troitskaya (Pokrovskaya) de Alexandrovaya Sloboda colindaba con el Palacio de madera del Gran Duque. En ella, la primera, todavía muy torpe, se usa como elemento de la arquitectura de madera: una tienda de campaña. El Chetverik de la Iglesia de la Trinidad es similar a los cuaternarios de las iglesias abovedadas habituales, en particular, tiene tres ábsides. En el siguiente, la Iglesia de la Ascensión en Kolomenskoye, se encontraron nuevas soluciones constructivas y se reformuló la forma de las cuatro partes. La construcción de la iglesia dio paso a la construcción de las proporciones alargadas necesarias, y la iglesia de cuatro patas adquirió la forma de una cruz equilátera, que carecía del ábside, pero perfectamente pasó al octágono y la tienda.

La cuestión del origen de las iglesias sigue siendo controvertida. En la literatura científica, puedes encontrar diferentes, polemizando uno desde el otro, punto de vista.