Las reliquias y relicarios de la Iglesia de São Roque en Lisboa se distinguen por una colección incomparable de reliquias y relicarios, la mayoría de los cuales fueron donados a la sociedad de Jesús en los siglos XVI y XVIII. Estos preciosos objetos de arte y devoción se pueden visitar in loco en la iglesia y en el museo.

El tesoro
El 9 de marzo de 1744, también se encargó a los artistas romanos, un conjunto de vestimentas litúrgicas, utensilios, encajes y misales, una colección realmente inigualable en cualquier otro lugar del mundo por su magnificencia. Fueron hechos por los artistas y artesanos más reputados disponibles en la Ciudad Eterna, quienes ellos mismos suministraron el Vaticano.

Las piezas de plata barrocas italianas que componen el tesoro de la capilla de San Juan Bautista es, de hecho, una colección única, que realmente no tiene rival en ningún otro lugar del mundo en su rango y magnificencia.

Fueron hechos por los artistas y artesanos más reputados disponibles en la Ciudad Eterna, quienes ellos mismos suministraron el Vaticano. A pesar de las pérdidas significativas que el tiempo ha infligido a esta colección, aún hoy representa un conjunto único de instrumentos litúrgicos en todo el mundo.

Vestiduras litúrgicas
Las vestimentas litúrgicas constituyen otra colección excepcional, compuesta por más de ciento cincuenta piezas, que incluyen, la homogeneidad de los materiales, la uniformidad en la ejecución y la unidad formal caracterizan a las vestimentas de la capilla en su conjunto, «conforme al gusto más rico y mejor en Roma». El objetivo era claro: al igual que con las otras obras de arte encargadas para la Capilla, las obras textiles no deberían ser secundarias en la proyección de la imagen, que tenía que emular el gusto, el estilo y el boato de Roma.

El tesoro de la Capilla incluye vestimentas blancas y vestimentas rojas, para uso diario, días festivos y solemnes, en blanco, rojo, morado, verde, rosa y negro. Las vestimentas restantes (excepto el negro) solo tienen versiones para días cotidianos y festivos.

Particularmente costosa y rara, la vestimenta rosada solo se puede usar en dos días específicos: el tercer domingo de Adviento y el cuarto domingo de Cuaresma.

Encajes
En contraste con todas las otras obras de arte encargadas para la Capilla de San Juan Bautista, el encaje no se produjo en Roma. El encaje simplemente no se hizo en la ciudad papal y las manufacturas más importantes se encontraban en Flandes y Francia

Por lo tanto, el encaje no se hizo a propósito, sino que se compró según sea necesario, junto con sus telas. Por esta razón, el encaje no comparte el suntuoso estilo barroco del siglo XVIII, sino el gusto rococó más extendido.

Libros liturgicos
Los libros litúrgicos para la Capilla real de San Juan Bautista desempeñan un papel importante en los servicios litúrgicos celebrados en la capilla. Concebido con un tipo similar de diseño y decoración para que coincida con las otras piezas de la colección, constituyen excelentes ejemplos de elaboradas obras impresas compuestas para las funciones religiosas. Como objetos sagrados, no podrían ser menos dignos de dignidad que los otros objetos sagrados de la comisión real.

El conjunto está compuesto por: dos Misales Romanos, un Libro de Epístolas, un Libro de Evangelios, un Misal Canon para uso de los Obispos.

Reliquias
La tradición de preservar las reliquias se remonta al origen del cristianismo y se relacionó inicialmente con el culto público a los primeros mártires. Las primeras reliquias fueron los restos de sus cuerpos, las tumbas o los cementerios; más tarde los altares y edificios edificados sobre ellos.

Relicarios
Los relicarios son casos de diversas formas y materiales, comúnmente preciosos y ejecutados artísticamente con el fin de preservar y exponer reliquias para la veneración [reliquiae (del latín) – los restos humanos], generalmente los restos corporales de uno o varios santos; pero también pueden ser objetos o materiales relacionados con ellos, como atuendos o instrumentos de martirio.

Las primeras reliquias
Las primeras reliquias dadas a la Iglesia de São Roque fueron donadas por la reina Catalina, viuda del rey Juan III de Portugal, en 1579. Eran: un relicario que protegía la cabeza de San Eterio, una reliquia de Santa Elena, reina de Constantinopla, uno de Santa Isabel de Hungría y uno del apóstol Mathias.

La segunda ola de reliquias.
La segunda ola de reliquias fue la donación excepcional de D. Juan de Borja (1533-1606), junto con sus impresionantes relicarios, variados tanto en número como en formas. El legado de D.Juan de Borja distinguiría a esta iglesia, convirtiéndola en la segunda colección más grande después del Escorial, en España.

Catacumbas romanas de San Calisto
A finales del siglo XVI, la Iglesia de São Roque recibiría otro lote importante de reliquias provenientes de las catacumbas romanas de San Calisto, en su mayoría regalos del superior general de los jesuitas, el p. Claudio Aquaviva. Entonces, en octubre de 1594, ingresó a esta iglesia, entre otras, dos reliquias importantes: del Papa Juan I y otra de San Esteban I, Papa y Mártir.

Una multiplicidad de reliquias llegó a São Roque, en el siglo XVII, proveniente de las catacumbas de San Calisto en Roma, ofrecidas a los sacerdotes jesuitas portugueses, que habían estado en Roma como participantes en las Congregaciones Generales.

Altar de la cuna
Vale la pena mencionar el relicario de la cuna de Cristo, cuyos fragmentos de madera fueron entregados por el papa Clemente VIII a los jesuitas de São Roque. La platería, que data de 1615, fue ofrecida por Maria Rolim da Gama, quien donó una gran suma de dinero para la ejecución de este relicario.

Reliquias de la Capilla de San Juan Bautismo
En el siglo XVIII, las reliquias romanas de San Valentín, San Félix, San Urbano y San Prospero en sus suntuosos relicarios en bronce dorado y plata dorada, que formaban parte de la comisión real del rey Juan V de Portugal (1742 -1747) para la capilla real de San Juan Bautista en la Iglesia de São Roque.

Reliquias y su autenticación
Si el mundo medieval a menudo consideraba las reliquias como cosas mágicas con poderes sobrenaturales, después del Concilio de Trento (1545-1563) este entendimiento sería corregido y reforzado nuevamente (Concilio de Trento, Sesión XXV, del 3 de diciembre de 1563). En adelante, la veneración de las reliquias se consideraría una forma privilegiada para que los fieles católicos obtengan la salvación.

Al mismo tiempo, la Jerarquía católica establecería «visitantes» para verificar la autenticidad de las reliquias en todo el mundo occidental, y exigiría que todas las reliquias recibidas para la veneración se acompañen de documentos que acrediten su autenticidad.

La mayoría de las reliquias recibidas por los jesuitas en la Iglesia de São Roque, comenzando con la gran donación de D. Juan de Borja en 1587, fueron acompañadas por sus respectivos Documentos de Autenticación (vulgo, Auténticos), cuyos originales se pueden consultar en los Archivos Históricos de Santa Casa de la Misericordia de Lisboa.

Las reliquias más importantes
La reliquia de San Gregorio Thaumaturg merece un punto culminante especial, ya que es la más importante entre todas las reliquias de la Iglesia de São Roque. Esta reliquia en realidad colocada dentro de una base cúbica junto con un relicario de esculturas se considera un «ex libris» del Museo São Roque. Estas dos piezas se juntaron, hace mucho tiempo, porque han sido consideradas las piezas más significativas (estatuilla y reliquia) donadas por D. Juan de Borja a la Compañía de Jesús a fines del siglo XVI.

¿Cómo llegó esta reliquia a la Iglesia de São Roque? Con esta importante reliquia se incluyó un «documento de autenticación» escrito en castellano y firmado por la emperatriz María, Madre de Rudolf II de Praga, cuando fue enviado desde el Escorial en 1587 junto con todas las reliquias donadas por D. Juam de Borja . Este documento es un rico pergamino iluminado y provisto del sello real. Declara que María decidió, a pedido de Juan de Borja, ofrecerle el precioso cráneo de San Gregorio, Obispo y Confesor, en recompensa por sus importantes servicios durante su estadía en Praga. El documento se conserva en el Archivo Histórico de Santa Casa de la Misericordia de Lisboa.

El interior contiene la famosa reliquia de San Gregorio. En septiembre de 2007, esta caja se abrió mostrando el cráneo de San Gregorio Thaumaturg visible. Una etiqueta de papel colocada en la superficie tiene la siguiente inscripción en latín: Calauaria Gregorii Thaumaturgi. I. [id est] mirifici. Galienia temporib ep [iscop] us Neoceaesariensis od res. Miras in ecclea gestas sic appelatu [Traducción: cráneo de Gregory Thaumaturgus, en otras palabras, prodigioso, en la época del obispo de Galieno de Neo-Cesarea, fue llamado así por sus acciones prodigiosas en la Iglesia].

La estatuilla de Nuestra Señora y el Niño es una bella escultura en plata cincelada, que data del siglo XVI. Es probable que esta escultura en la base de la cual podemos ver las llaves de Ratisbona, un símbolo de la ciudad católica del sur de Alemania, en el momento en que una ciudad de paso de embajadores, haya sido adquirida allí por D. Juan de Borja, durante su viaje de regreso a Madrid después de su estancia en Praga en la corte imperial de Rudolf II. El halo, una obra de plata ovalada en forma de sol radiante, no pertenecía originalmente a la escultura. Se habría agregado en el siglo XVII, ya que este tipo de halo o esplendor es característico de esa época.

Relicario de San Donato Mártir
Este relicario se distingue de todos los demás por su forma y líneas góticas predominantes. En realidad, es el relicario más antiguo de la colección, que data del siglo XIV. La sección central es un cilindro de vidrio reforzado por tres bandas estrechas en plata que contienen una reliquia de San Donato Mártir, quien era obispo en Italia en la época del emperador Diocleciano. Fue arrestado, encarcelado y decapitado en el año 361, por ser cristiano. Algunas de sus reliquias llegaron a Alemania y Hungría en la Edad Media. La presente reliquia está documentada como tomada de la Abadía de Santa María Magdalena en Pozsony, en Hungría, y ofrecida a D. Juan de Borja, en 1576.

Tipologías
La variedad de relicarios existentes en la Iglesia / Museo de São Roque tiene que ver esencialmente con sus diferentes formas, que a su vez dependen de las reliquias que albergan. En consecuencia, podemos distinguir los siguientes tipos

Relicarios de brazo:
Contienen huesos de los dedos o huesos del brazo.

Brazo-relicario de San Amamtius
Esta pieza en forma de brazo, en madera, tiene una amplia aplicación de pan de plata grabado con espirales vegetales. La pantalla de cristal en el centro permite ver la reliquia de San Amantius. Fue mencionado en el «Inventario de las Reliquias que se guarda en el Santuario de la Iglesia de São Roque», fechado en 1698. San Amantius fue el primer obispo de Rodas en el siglo V cuando el obispo convirtió a Honorato al catolicismo. Es el Patrón oficial de Rodas, donde hay una Iglesia romana dedicada a su culto.

Relicario de San Juan Crisóstomo
Esta pieza es uno de los mejores relicarios del tipo de brazo, que contiene una reliquia de San Juan Crisóstomo, Arzobispo de Constantinopla. El cuerpo del brazo, en cobre dorado, está decorado con espirales vegetales en bajo relieve del tipo manierista. Está terminado con una mano abierta de gran perfección y realismo impresionante.

Par de brazo-relicario de San Ninfa y mártir, y brazo-relicario de los santos inocentes
Par de relicarios de idéntica forma, cada uno constituido por un pequeño brazo cilíndrico en plata con una base redondeada. Tiene la forma de un cuerpo convexo con decoración grabada de flores, volutas y hojas. En el centro hay una caja de vidrio rectangular, con un marco adornado con perlas. La pieza está rematada por una mano, en madera policromada, de finas proporciones.

Custodia del relicario de San Sebastián 1700
Contienen una variedad de pequeños fragmentos.

Custodia del relicario de San Sebastián 1600
Este relicario se presenta como una de las piezas de arte oriental más interesantes y poco comunes. De hecho, su estructura es marcadamente europea, caracterizada por una base cuadrada truncada y una aureola compuesta por cuarenta y un rayos, que rodean diez receptáculos ovales para reliquias. El exotismo de la decoración es evidente particularmente en los rayos irregulares, en forma de escamas y en las esferas de forma idéntica situadas en la base y en los nudillos.

Relicario de custodia
Relicario de tipo custodia, en pan de plata sobre marco de madera, con base de madera dorada. La reliquia se inserta en una caja ovalada de vidrio, rodeada por una decoración barroca de guirnaldas repetidas, volutas y querubines. San Sebastián nació en Narbona Galia y fue un centurión romano. Durante la persecución en la época de Diocleciano, fue arrestado y condenado por su fe cristiana. Acribillado con flechas y entregado como muerto, fue llevado a ser enterrado por Santa Irene. Entendiendo, sin embargo, que estaba vivo, ella lo cuidó y curó sus múltiples heridas. Luego, volvió a la presencia del emperador. Una vez más fue martirizado y enterrado en las catacumbas de Roma.

Custodia-relicario del Bosque de la Cruz
Esta pieza es representativa de los relicarios con una base de madera redondeada, una estructura que se repite en muchas otras piezas hechas durante el período manierista. La única parte original que queda del relicario primitivo es el receptáculo en vidrio y oro. La reliquia vino de Madrid el 2 de octubre de 1587, de manos del padre jesuita Francisco António.

Cruz relicarios:
Contienen una variedad de fragmentos, principalmente relacionados con la Verdadera Cruz – Vera Crux.

Cruz relicario
Esta pieza es representativa de una de las tipologías dominantes en el contexto de los relicarios barrocos de la producción italiana. De hecho, las custodias de relicarios y las cruces de relicarios son las opciones morfológicas más frecuentes en el contexto de dicha producción. Técnicamente, la pieza muestra la solución habitual de aplicación de una placa de plata lisa y en relieve sobre una estructura de madera, privilegiando la vista frontal.

Cruz relicario
Esta es una pieza de grandes dimensiones compuesta de varias secciones. La base en forma cuadrangular es una caja situada sobre cuatro esferas de madera. El interior contiene reliquias que se pueden ver a través de ventanas acristaladas. Por encima de esto, una segunda sección se eleva en forma de caja similar a la inferior. También muestra reliquias, así como una pequeña escultura que representa al patriarca Jesse durmiendo. Para terminar este cuerpo, dos pináculos cilíndricos en madera y metal dorado se colocan a cada lado. Ambos contienen reliquias protegidas por vidrio. Sobre este cuerpo emerge una gran cruz en madera negra e incrustaciones de bronce dorado. La escultura de Cristo de gran expresividad está en alabastro. Cabezas de querubines, rosarios y un halo de rayos de fuego decoran la barra transversal, cuyos extremos se completan con trajes de metal dorado.

Busto-Relicarios
Tienen un claro propósito devocional

Busto-relicario de San Romualdo
Busto de San Romualdo que se asienta sobre un libro rojo con decoración dorada. El santo lleva una túnica y una capa. En el pecho, ambas manos muestran una cápsula ovalada en cristal, que encierra la reliquia. En la parte posterior del libro, un cajón incluía la Autenticación de la reliquia. San Romualdo nació en Rávena en 952. A la edad de veinte años se unió a la orden benedictina para expiar por un delito cometido por su padre, pero tuvo que renunciar algunos años después. Luego viajó por Francia, Italia y Hungría en peregrinación. Cuando regresó a Italia, fundó la ermita del Campus Maldoni, cerca de Florencia. Este sería el embrión de una nueva orden religiosa, la camaldulense, que todavía existe hoy.

Busto-relicario de un mártir de Theban Legian
Esta pieza es una escultura relicaria ricamente adornada con madera dorada y policromada. Las manos y la cara están bien formadas. La figura muestra a un soldado romano vestido con una bata y una capa, sosteniendo una palma en la mano derecha, el símbolo del martirio. Esta es una de las siete esculturas de relicarios de igual tamaño que representan a los santos mártires del Legian Theban, que se hizo famoso a principios de la Edad Media, después de su martirio en Suiza, en el siglo IV. Todos los relicarios de Theban Legian fueron donados por D. Juan de Borja.

Busto relicario de San Francisco Borja
Busto relicario que representa a San Francisco Borja o Borgia (1510-1572). Nativo de Gandia, en España, fue noble y duque de Gandia durante el reinado del emperador Carlos V. Más tarde se unió a la orden jesuita y murió en Roma como el tercer Superior general de la Compañía de Jesús. Este relicario representa al santo jesuita vestido con la típica sotana o sotaine de los primeros jesuitas. Su rostro muestra a un hombre maduro, con cara de barba y una mirada inexpresiva. La reliquia se encuentra dentro de una caja circular con marco plateado colocado en el cofre.

Relicario de una de las once mil vírgenes
Sobre una plataforma de madera con cuatro pies, se encuentra un busto femenino de una de las Once Mil Vírgenes. La escultura es de madera dorada, con una cabeza fina y pelo rubio rizado. La figura presenta un vestido ricamente elaborado en el pecho. La reliquia en sí se encuentra dentro de una cápsula protegida por vidrio con la inscripción «XI MILLE VIRG».

Busto relicario de Santa Dorotea
Sobre una plataforma de madera con cuatro pies, se encuentra un busto femenino de Santa Dorotea. La escultura es de madera dorada y cobre que muestra una cabeza fina, con el pelo elaborado. La figura tiene un vestido ricamente adornado en los hombros y el pecho. La reliquia se encuentra dentro de un compartimento ovalado protegido por vidrio. En la parte posterior hay una puerta a través de la cual se puede ver la reliquia.

Relicarios ad tabula:
Sus formas tienen claros propósitos devocionales.

Tabula de anuncios relicarios
Relicario estructurado en forma de pórtico con dos cuerpos distintos, el superior está coronado por una fachada rota donde aparece el monograma de la Compañía de Jesús (IHS). De la base emerge el cuerpo central con la representación de Nuestra Señora Salus Populi Romani pintada sobre cobre. Sobre un marco liso, hay varias aplicaciones en bronce que protegen las reliquias. La pintura está flanqueada por dos columnas pseudo-salomónicas y dos alas curvas laterales que sugieren volutas.

Relicario de la cuna
Esta elegante pieza de plata tiene la forma de un templo. Contiene fragmentos de madera (que se muestran en el pesebre) de la cuna histórica de Jesús en Santa Maria Maggiore, en Roma. Estos fragmentos fueron entregados por el papa Clemente VIII (1592–1605) al p. João Álvares, Asistente de la Compañía de Jesús en Portugal. Esta elegante pieza de platería, que data de 1615, fue ofrecida por D.ª Maria Rolim da Gama, esposa de Luís da Gama, quien legó una gran suma de dinero a los jesuitas para la creación del relicario.

Relicario Arca de San Juan de Brito
Pieza en forma de arca rectangular, con una tapa piramidal en la parte superior. Los bajorrelieves grabados presentan escenas de la vida y el martirio de San Juan de Brito, en 1693. El bajorrelieve en la parte superior presenta el cuerpo completo de este santo vestido con su costumbre india. Varios querubines alados franquean la tapa. El cuerpo principal del arca presenta dos ángeles alados esculpidos a cada lado, en grandes expresiones barrocas. Cuatro pies elaborados en plata dorada sostienen el cuerpo principal del cofre. El escudo de armas portugués en el centro atestigua la procedencia real de la pieza, que fue comisionado por el rey Pedro II de Portugal, como un homenaje real al santo jesuita, martirizado en Orbyur, India, en 1693. La presencia del Cordero de Dios (Agnus Dei) en la parte superior, puede ser una adición posterior, porque los jesuitas usaron la pieza como un tabernáculo eucarístico para la veneración del Santísimo Sacramento, en ocasiones especiales. El autor de la pieza fue identificado más tarde en la década de 1990, después de un examen de las marcas de plata por Moitinho de Almeida, quien lo atribuyó a Henrich Mannlich, el platero alemán de Augsburgo.

Ataúd-relicarios:
Cajas decoradas utilizadas para guardar joyas, luego destinadas a proteger reliquias especiales utilizadas en la devoción privada.

Ataúd-relicario
Este ataúd está totalmente decorado con incrustaciones de nácar sobre resina negra, inusualmente decoradas con oro, creando así un policromado sugerente. Es una vieja donación a la Casa Profesa de la Compañía de Jesús. La supervivencia de un número considerable de pequeños ataúdes namban en Portugal se debió esencialmente a su reutilización para la devoción cristiana como relicario. La originalidad de este ejemplo reside esencialmente en sus dimensiones como una pieza que, por otro lado, llegó a justificar su uso como un objeto para guardar reliquias.

Ataúd-relicario
Ataúd de concha de tortuga en forma de urna con aplicaciones de plata con ferronerías y motivos naturalistas, dando así originalidad a este pequeño ataúd en su simplicidad formal. Estos ataúdes o “cajas de tortugas” originalmente se usaron para guardar joyas y objetos de valor; Más tarde se volvió útil en las iglesias para proteger las reliquias de los santos, como en este caso. Según la documentación relacionada con este documento, este es uno de los objetos indios más antiguos exportados de la India a Portugal, recibido en la Iglesia de São Roque en Lisboa antes de 1588, y puede haber sido ofrecido a la Iglesia de São Roque por un Jesuita o un donante que vino de la India

Ataúd-relicario de San Francisco Javier
Hecho completamente de láminas de plata sobre una estructura de teca, el cofre relicario de San Francisco Javier tiene la forma de un templo indio. La superficie de las láminas de plata que cubren la pieza está completamente perforada. Todos los paneles en los lados se pueden quitar, revelando paneles de vidrio que permiten ver las reliquias protegidas en el interior, funcionando exactamente como las ventanas. Estos paneles móviles están completamente decorados con reservas de múltiples lóbulos, formando cadenas de enrejado, con características centrales que consisten en pájaros, águilas bicéfalas, leones, venados y otros animales, muy al estilo indio. Una pieza importante para el culto a San Francisco Javier, es a la vez una de las obras de plata más importantes realizadas en Goa que se encuentra en Portugal y es un excelente testimonio de la asociación de diferentes estilos estéticos. Solo era posible en un centro culturalmente diversificado como la antigua capital del Estado portugués de la India. Su primer propietario fue D. Rodrigo da Costa, el gobernador del estado portugués de la India. Posteriormente fue propiedad sucesivamente de las familias Costa, Almeida y Castro. Desde mediados del siglo XIX en adelante, se mantuvo en Lisboa, en la casa de los Condes de Nova Goa, antes de ser finalmente entregado a Santa Casa da Misericórdia de Lisboa como resultado de una generosa donación hecha por Teresa Maria de Mendia de Castro (Nova Goa).

Iglesia y museo de São Roque
La Igreja de São Roque (Iglesia de San Roque) es una iglesia católica romana en Lisboa, Portugal. Fue la primera iglesia jesuita en el mundo portugués, y una de las primeras iglesias jesuitas en cualquier lugar. El edificio sirvió como la iglesia de origen de la Sociedad en Portugal durante más de 200 años, antes de que los jesuitas fueran expulsados ​​de ese país. Después del terremoto de Lisboa de 1755, la iglesia y su residencia auxiliar fueron entregadas a la Santa Casa de la Misericordia de Lisboa para reemplazar su iglesia y sede que habían sido destruidas. Sigue siendo parte de la Santa Casa de la Misericordia hoy, uno de sus muchos edificios patrimoniales.

La Igreja de São Roque fue uno de los pocos edificios en Lisboa que sobrevivió al terremoto relativamente indemne. Cuando se construyó en el siglo XVI fue la primera iglesia jesuita diseñada en el estilo de «iglesia-auditorio» específicamente para la predicación. Contiene varias capillas, la mayoría de estilo barroco de principios del siglo XVII. La capilla más notable es la Capilla de San Juan Bautista del siglo XVIII (Capela de São João Baptista), un proyecto de Nicola Salvi y Luigi Vanvitelli construido en Roma de muchas piedras preciosas y desmontado, enviado y reconstruido en São Roque; en ese momento, según los informes, era la capilla más cara de Europa.

El Museu de São Roque se abrió por primera vez al público en 1905, ubicado en la antigua Casa Profesa de la Compañía de Jesús, una casa religiosa contigua a la Iglesia de São Roque. Esta iglesia había sido fundada en la segunda mitad del siglo XVI, como la primera iglesia de la Compañía de Jesús en Portugal. Mantuvo el nombre original del antiguo santuario de São Roque, que existía en el mismo lugar. Su interior muestra una gran y rica variedad de obras de arte, a saber, azulejos (azulejos de colores), pinturas, esculturas, mármoles incrustados, carpinterías doradas, relicarios, etc., todos los cuales pertenecen hoy en día a la Santa Casa da Misericórdia de Lisboa [La Santa Casa de La misericordia funciona]. En esta iglesia destaca la famosa capilla lateral de San Juan Bautista, encargada por el rey Juan V de Portugal a artistas italianos, y construida en Roma entre 1744 y 1747,

El museo exhibe una de las colecciones de arte religioso más importantes de Portugal, originaria de la Iglesia de São Roque y de la Casa Profesa de la Compañía de Jesús. Este patrimonio artístico fue donado a la Misericordia de Lisboa por D. José I, en 1768, tras la expulsión de la Compañía de Jesús del territorio nacional. Santa Casa da Misericórdia de Lisboa es una institución secular de trabajo social y filantrópico con más de 500 años ayudando a la población de la ciudad a través de una amplia gama de servicios sociales y de salud.

Colecciones muy apreciadas de obras de arte, así como vestimentas litúrgicas conforman el tesoro artístico del Museu de São Roque, que vale la pena visitar al lado de la iglesia.