Arqueología precolombina, Museo Nacional de Brasil (Restauración digital)

El Museo Nacional conserva un conjunto importante de aproximadamente 1.800 artefactos producidos por las civilizaciones amerindias durante la era precolombina, además de las momias andinas. Formada durante el siglo XIX, esta colección tuvo su origen en las colecciones de la familia imperial brasileña, especialmente en la colección Pedro II, que posteriormente se expandió a través de compras, donaciones, intercambios y actividades de campo. A finales del siglo XIX, la colección ya gozaba de un prestigio considerable, hasta el punto de ser citada, con motivo de la inauguración de la Exposición Antropológica de 1889, como una de las mayores colecciones antropológicas de América del Sur.

La colección comprendía principalmente objetos representativos de las producciones textiles, ceramistas, metalúrgicas, de plumas y líticas de los pueblos andinos (culturas de Perú, Bolivia, Chile y Argentina) y, en menor medida, de las culturas amazónicas (incluida una rara colección de venezolanos). artefactos) y mesoamericanos (culturas de México y Nicaragua). Cubrió varios aspectos de la vida cotidiana, la organización social, la religiosidad y las imágenes de las civilizaciones precolombinas, ejemplificadas desde sus aspectos utilitarios más básicos (vestimenta, adornos corporales, armas) hasta la producción material más refinada e imbuida de sentido artístico (musical y cálculo). instrumentos, piezas para uso ritual, cerámica figurativa, etc.).

La dinámica del intercambio y las redes de difusión ideológica entre los diferentes pueblos de la región es otra característica relevante de la colección y se puede ver no solo en las similitudes de los patrones decorativos y el sentido estético de las obras, sino también en los temas abordados, comunes. a la producción de casi todos los grupos, como la representación de plantas, animales nocturnos (murciélagos, serpientes, búhos) y seres asociados con fenómenos y elementos de la naturaleza.

Cultura Chancay

La cultura Chancay se desarrolló durante el período intermedio tardío en los valles de los ríos Chancay y Chile, extendiéndose hacia el sur, hacia el río Rimac. Sus cerámicas se caracterizan por su porosidad, superficie rugosa y engobes de colores claros con pinturas marrones. Una gran parte de las piezas de cerámica de esta cultura pertenecientes a colecciones de museos se originaron en cementerios ubicados en los valles de Chancay y Ancón. El Chancay también desarrolló técnicas sofisticadas de tejido.

Jarra antropomórfica
La figura humana representada en esta jarra presenta adornos para las orejas y una pintura facial marrón.

Manto de esquina
El patrón decorativo de este tejido consiste en pájaros que caminan vistos de perfil, distribuidos en diagonales, con rayas tricolores que definen el espacio graduado.

Fragmento de taparrabos
Patrón decorativo en rayas horizontales con motivos de pájaros, dispuestos en espacios cuadrados. Cuando se ve verticalmente, los colores de fondo forman un zig-zag.

Cultura chimú

El reinado de Chimú comenzó a florecer en el siglo X, en el valle del río Moche, donde se estableció su esplendorosa capital Chan Chan, en la costa norte peruana, con capacidad para alrededor de 50 mil personas. Con el desorden de la hegemonía Huari, los Chimú se expandieron, subyugando a las poblaciones montañosas y alcanzando el lado oriental de la cordillera de los Andes hasta que fueron dominados por los incas. Produjeron cerámicas características de color muy oscuro, obtenidas mediante cocción por reducción, que combina elementos estilísticos de las culturas Moche y Huari.

Jarrón doble con mango de puente
Esta pieza representa un felino, y en su cuello de botella que se eleva desde el mango del estribo, hay un pequeño apéndice zoomorfo, una característica común en los jarrones Chimu.

Otro lado presenta una figura humana con un sombrero. La experiencia de la cerámica Chimú en la confección de los moldes para la producción en masa de su cerámica permitió tratamientos superficiales de gran efecto estético, como se ve en este jarrón, aunque desde un punto de vista artístico se considera inferior a la cerámica Mochica.

Cultura Inca

Entre 1430 y 1532 d.C., los incas dominaron gran parte de la región andina. En su apogeo, el dominio inca se extendió por más de un millón de kilómetros cuadrados, con diferentes etnias que sumaron alrededor de 12 millones de personas en el momento de la conquista. En consecuencia, sus artefactos y otros elementos de su cultura material constituyeron una amalgama de varios estilos y técnicas, generando creaciones originales, como las formas y motivos que se encuentran en sus cerámicas. El estilo inca más común se llama «cusqueño», caracterizado por la fuerte presencia de motivos geométricos sobre un fondo rojo. En metalurgia, destacan las figuras en miniatura de seres humanos y llamas, hechas de aleaciones de metal que podrían incluir oro, plata o cobre. Tales figuras estaban vestidas con telas que imitaban perfectamente el uso de los incas, y sus cabezas estaban adornadas con sombreros de plumas, por lo que solo era visible la cara de la figura. Estas miniaturas a menudo se encuentran además de las momias en contextos de entierro.

Accesorios de plumas
Fabricado con plumas de guacamayo (Ara macao y Ara ararauna).

Quipu Inca
Los incas utilizaron el quipus como un sistema de escritura, para grabar historias y canciones en idioma quechua, así como para contar tanto rebaños como personas.

Guerrera Inca Miniatura
El tipo de pieza exhibida aquí se usó exclusivamente como una ofrenda en festividades conocidas como capacochas, donde se realizaban sacrificios de niños. Estas túnicas en miniatura llevaban pequeños iconos dorados o plateados.

Cultura Lambayeque

El período de ascensión de la cultura Lambayeque coincide con el colapso de los Mochicas y el comienzo de la hegemonía Huari, alrededor del año 800 d.C. Excelente en el arte de la metalurgia, el Lambayeque se hizo conocido por el desarrollo de sofisticadas técnicas de orfebrería. Sus cerámicas son muy similares a las de los Chimú, pero se particulariza por la presencia de apéndices que contienen la representación del «Señor de Lambayeque».

Adorno de lana, algodón y pigmento
Accesorio decorativo. Tela. Lambayeque Tarde.

Cultura Moche

Comienzo de la era cristiana hasta el siglo VIII d. C. Cerámica peruana. En los valles de los ríos Moche y Chicama, en la costa norte del Perú, floreció la exuberante sociedad Moche, entre el comienzo de la era cristiana y el siglo VIII d. C. Con un sistema de subsistencia basado en la agricultura y la pesca, así como una organización social jerárquica , con sacerdotes y guerreros ocupando los puestos más altos, los Mochicas fundaron un estado poderoso y controlador. Destacan como constructores de grandes complejos ceremoniales, con gigantescas pirámides y templos que continúan a lo largo de la costa. Son excelentes en su trabajo con metales nobles, también producen cerámicas con la más alta calidad técnica y artística en el universo precolombino, hechas en moldes para satisfacer la gran demanda.

Trompeta
Las representaciones iconográficas que aparecen en esta cerámica son tan realistas sobre la vida cotidiana y ceremonial de la sociedad Moche, que se convirtieron en la principal fuente de información existente al respecto, en ausencia de la escritura. Los hallazgos arqueológicos de los instrumentos musicales hechos de cerámica son frecuentes, generalmente en contextos funerarios, con el papel de acompañar al individuo en su vida después de la muerte.

Cesta con utensilios para tejer
Cesta rectangular de fibras vegetales que contiene hilos, instrumentos de tejido y varias telas de colores vibrantes.

Jarrón zoomorfo doble
Jarrón de doble silbido, en forma de loro con mango de estribo, que se encuentra en el contexto funerario de Moche.

Florero Moche Globular
Jarrón de forma globular en el que se agregaban cuatro frutas copiosas, rojas y de color crema.

Florero Zoomorfo
Jarrón en forma de Felipe, con colmillos y pintura blanca sobre rojo.

Momias

La colección de momias andinas del Museo Nacional permitió vislumbrar aspectos importantes de las costumbres funerarias de los pueblos de la región y estaba compuesta por especímenes preservados de forma natural, debido a condiciones geoclimáticas favorables, y artificialmente, a través de prácticas religiosas y rituales.

Desde una tumba en Chiu-Chiu, en el desierto de Atacama, en el norte de Chile, había una momia de un hombre que se estima tenía entre 4,700 y 3,400 años, preservado en una posición sentada, con la cabeza apoyada sobre las rodillas y cubierta por una gorra desde allí. Fue de esta manera que los atacantes solían dormir debido al frío del desierto y también la posición en la que solían ser enterrados junto con sus pertenencias. Un segundo espécimen de la colección, una momia aymara de un individuo masculino, que se encuentra en las afueras del lago Titicaca, entre Perú y Bolivia, se conservó en esa misma posición, rodeado por una gruesa carga funeraria. Finalmente, el museo conservó la momia de un niño donado por el gobierno chileno y, como parte de sus técnicas ilustrativas de momificación artificial de los pueblos precolombinos, un espécimen de «cabeza encogida» producido por el pueblo Jivaro del Amazonas ecuatorial. rituales religiosos.

Momia aymara
Paquete funerario que envuelve a un hombre muerto entre 30 y 40 años. Según la tradición aymara, los muertos estaban vestidos, sentados con las rodillas al lado de la barbilla y atados. Luego, se tejió una canasta, envolviendo el cuerpo, dejando solo la cara y las puntas de los pies. También se pueden colocar objetos personales en el interior del paquete. En el caso de esta momia, su cráneo está expuesto porque la parte más alta de la cabeza no se conserva bien. El formato alargado del cráneo es el resultado de una deformación intencional, una práctica común entre los pueblos andinos, probablemente realizada por razones estéticas o religiosas, o para señalar una distinción.

Momia prehistórica
El clima desértico, asociado con grandes concentraciones de sal de roca que se encuentran en el suelo de Atacama, hacen de esta región una de las más áridas del mundo, lo que favorece la preservación de la materia orgánica. En consecuencia, muchos cuerpos prehistóricos se han encontrado en sus arenas en buenas condiciones de conservación. Es el caso del cuerpo de este individuo, encontrado en una tumba en Chiu-Chiu, al lado de la ciudad de Calama, a más de dos mil metros de altitud. Su tumba, típica de Atacama, fue utilizada entre 4700 y 3400 años atrás, período en el cual las culturas del desierto comenzaron sus actividades de caravanas.

En el frío del desierto, era común dormir sentado, con la cabeza apoyada sobre las rodillas, posiblemente como una forma de calentarse debajo de los ponchos y gorros hechos de lana de llama. Esta fue también la posición en la que los muertos fueron enterrados, envueltos en ropa y mantas, junto con sus pertenencias. En este caso, todo lo que quedaba era la típica gorra de Atacama que usa, tejida en lana y adornada con pelo de llama. Su cuerpo no presenta signos externos de la causa de la muerte. La lesión visible en el lado izquierdo de la cara, donde se fractura el hueso, resultó de un trauma. La gente de Atacama no tenía una tradición de guerra, pero a veces luchaban y practicaban rituales violentos.

Museo Nacional en Rio de Janeiro
El Museo Nacional, vinculado a la Universidad Federal de Río de Janeiro (UFRJ), es la institución científica más antigua de Brasil que, hasta septiembre de 2018, figuraba como uno de los museos de historia natural y antropología más grandes de América. Se encuentra dentro del parque Quinta da Boa Vista, en la ciudad de Río de Janeiro, y se está instalando en el Palacio de São Cristóvão.

El Museu Nacional / UFRJ es parte del Ministerio de Educación. Es la institución científica más antigua de Brasil y el museo de historia natural y antropología más grande de América Latina. Fundada por D. João VI el 6 de junio de 1818 e inicialmente establecida en Campo de Sant’Anna, sirvió al país para promover el desarrollo cultural y económico del país.

Originalmente llamado Museu Real, se incorporó a la Universidade do Brasil en 1946. Actualmente, el Museo forma parte de la estructura académica de la Universidade Federal do Rio de Janeiro. El Museo ubicado en Paço de São Cristóvão desde 1892 – residencia de la Familia Imperial brasileña hasta 1889 – le dio un carácter distinguido en comparación con otras instituciones de la zona. Es el mismo lugar donde vivió la familia real durante tantos años (donde nació D. Pedro II y ocurrió la Primera Asamblea Constitucional Republicana), y hoy es la interfaz entre la memoria y la producción científica.

El Museo Nacional albergaba una vasta colección con más de 20 millones de artículos, que abarca algunos de los registros más relevantes de la memoria brasileña en el campo de las ciencias naturales y antropológicas, así como conjuntos amplios y diversos de artículos de diferentes regiones del planeta, o producido por pueblos y civilizaciones antiguas. Formado durante más de dos siglos a través de colecciones, excavaciones, intercambios, adquisiciones y donaciones, la colección se subdividió en colecciones de geología, paleontología, botánica, zoología, antropología biológica (incluidos los restos del esqueleto de Luzia en este núcleo). fósiles en las Américas), arqueología y etnología. Fue la base principal de la investigación realizada por los departamentos académicos del museo, que desarrolla actividades en todas las regiones del país y en otras partes del mundo, incluido el continente antártico. Tiene una de las bibliotecas más grandes especializadas en ciencias naturales en Brasil, con más de 470,000 volúmenes y 2,400 obras raras.