Filosofía del color

Dentro de la filosofía del color, existe una disputa entre el realismo del color, la visión de que los colores son propiedades físicas que poseen los objetos y el color ficcionalismo, una especie de teoría del error que visualiza colores según los cuales no existen propiedades físicas que los objetos posean.

Teorías del color
Uno de los temas en la filosofía del color es el problema de la ontología del color. Las preguntas que comprenden este campo de investigación son, por ejemplo, qué tipo de propiedades son los colores (es decir, ¿son propiedades físicas de los objetos? ¿O son propiedades de su propia clase?), Pero también problemas sobre la representación de los colores y la relación entre la representación de colores y su constitución ontológica.

Dentro de la ontología del color, existen varios tipos de teorías que compiten. Una forma de plantear su relación es en términos de si postulan los colores como propiedades sui generis (propiedades de un tipo especial que no pueden reducirse a propiedades más básicas o constelaciones de tales). Esto divide el primitivismo de color del reduccionismo de color. Un primitivismo sobre el color es cualquier teoría que explique los colores como propiedades irreductibles. Un reduccionismo es la visión opuesta, que los colores son idénticos o reducibles a otras propiedades. Típicamente, una visión reduccionista del color explica los colores como la disposición de un objeto para causar ciertos efectos en los perceptores o el propio poder disposicional (este tipo de vista a menudo se denomina «relacionalismo», ya que define colores en términos de efectos sobre los perceptores, pero también a menudo llamado simplemente disposicionalismo: existen varias formas de curso). Un ejemplo de un teórico notable que defiende este tipo de vista es el filósofo Jonathan Cohen.

Otro tipo de reduccionismo es el fisicalismo del color. El fisicalismo es la visión de que los colores son idénticos a ciertas propiedades físicas de los objetos. Lo más común es que las propiedades relevantes se tomen como propiedades de reflectancia de las superficies (aunque también hay cuentas de colores además de los colores de la superficie). Byrne, Hilbert y Kalderon defienden versiones de esta vista. Identifican colores con tipos de reflectancia.

Un tipo de reflectancia es un conjunto o tipo de reflectancias, y una reflectancia es la disposición de una superficie para reflejar ciertos porcentajes de luz especificados para cada longitud de onda dentro del espectro visible.

Tanto el relacionalismo como el fisicalismo de este tipo son las llamadas teorías realistas, ya que aparte de especificar qué son los colores, sostienen que existen cosas coloreadas.

El primitivismo puede ser realista o antirrealista, ya que el primitivismo simplemente afirma que los colores no se pueden reducir a ninguna otra cosa. Algunos primitivistas aceptan además que, aunque los colores son propiedades primitivas, ningún objeto real o nomológicamente posible los posee. En la medida en que representamos visualmente las cosas como de color, en esta visión, somos víctimas de ilusiones de color. Por esta razón, el primitivismo que niega que los colores se ejemplifiquen alguna vez se llama teoría del error.

Discurso de color
Si el ficcionalismo a color es cierto, y el mundo no tiene colores, ¿debería uno simplemente detener el discurso del color, y todo el tiempo usar ropa que choca entre sí? El ficcionalismo de color prescriptivo diría que no. En el ficcionalismo colorimétrico prescriptivo, aunque el discurso del color es, estrictamente hablando, falso, uno debe continuar utilizándolo en la vida cotidiana como si existieran propiedades de color.

La visión del color se convirtió en una parte importante de la filosofía analítica contemporánea debido a la afirmación de científicos como Leo Hurvich de que los aspectos físicos y neurológicos de la visión del color habían sido completamente comprendidos por los psicólogos empíricos en los años ochenta. Una obra importante sobre el tema fue «Color for Philosophers» de CL Hardin, que explicaba asombrosos hallazgos empíricos de los psicólogos empíricos hasta la conclusión de que los colores no pueden ser parte del mundo físico, sino que son rasgos puramente mentales.

David Hilbert y Alexander Byrne han dedicado sus carreras a cuestiones filosóficas relacionadas con la visión del color. Byrne y Hilbert han tomado una posición minoritaria de que los colores son parte del mundo físico. Nigel JT Thomas proporciona una presentación particularmente clara del argumento. El psicólogo George Boeree, en la tradición de JJ Gibson, asigna específicamente color a la luz y extiende la idea del realismo del color a toda la experiencia sensorial, un enfoque al que se refiere como «realismo de calidad».

Jonathan Cohen de UCSD y Michael Tye de la Universidad de Texas también han escrito muchos ensayos sobre la visión del color. Cohen defiende la posición no controversial del relacionalismo de color con respecto a la semántica de la visión del color en el Manifiesto relacionalista. En The Red and the Real, Cohen defiende el puesto, con respecto a la ontología del color que generaliza desde su semántica hasta su metafísica. El trabajo de Cohen marca el final de un debate vigoroso sobre el tema del color que comenzó con Hardin.

Michael Tye argumenta, entre otras cosas, que solo hay una forma correcta de ver los colores. Por lo tanto, los daltónicos y la mayoría de los mamíferos no tienen visión del color porque su visión difiere de la visión de los humanos «normales». Del mismo modo, las criaturas con visión de color más avanzada, aunque mejor capaces de distinguir objetos que las personas, sufren de ilusiones de color porque su visión difiere de la de los humanos. Tye avanzó en esta posición particular en un ensayo llamado True Blue.

Paul Churchland de UCSD también ha comentado extensamente sobre la implicación de la ciencia de la visión del color en su versión del materialismo reductivo. En la década de 1980, la vista de Paul Churchland localizó los colores en la retina. Pero su punto de vista más reciente ubica el color en las células de oponencia espectral más profundamente en la corriente de información de color. La visión de Paul Churchland es similar a la opinión de Byrne y Hilbert, pero difiere en que enfatizó la naturaleza subjetiva de la visión del color e identifica colores subjetivos con vectores de codificación en redes neuronales.

Muchos filósofos siguen a los psicólogos empíricos al respaldar el irrealismo de colores, la opinión de que los colores son construcciones completamente mentales y no características físicas del mundo. Sorprendentemente, la mayoría de los filósofos que han tratado extensamente el tema han intentado defender el realismo de color contra los psicólogos empíricos que defienden universalmente el antirrealismo de color (también conocido como irrealismo).

Jonathan Cohen de UCSD ha editado una colección de ensayos sobre el tema de la filosofía del color llamada Color Vision y Color Science, Color Ontology y Color Science.