Mitología filipina

La mitología filipina es el cuerpo de los mitos, los cuentos y las supersticiones que tienen los filipinos, la mayoría de los cuales se originan en las creencias de la época prehispánica. Algunas de estas creencias provienen de la religión precristiana que fue especialmente influenciada por el hinduismo y fueron consideradas por los españoles como “mito” y “superstición” en un esfuerzo por deslegitimar la fe precolonial al reemplazar esas creencias nativas por mitos cristianos católicos coloniales. y supersticiones Hoy en día, algunas de estas creencias precoloniales todavía están en manos de los filipinos, especialmente en las provincias.

El mito filipino se incorpora de varias fuentes, teniendo similitudes con los mitos indonesios y malayos, así como las tradiciones cristianas, como la noción del cielo (kaluwalhatian, kalangitan, kamurawayan), infierno (impiyerno, kasamaan) y el alma humana (kaluluwa, kaulolan). La mitología filipina intenta explicar la naturaleza del mundo a través de las vidas y acciones de dioses, diosas, héroes y criaturas mitológicas. La mayoría de estos mitos se transmitieron a través de la tradición oral.

Fuentes
La mitología filipina es conocida hoy principalmente por la colección de tradiciones orales transmitidas de generación en generación. Existen pocos informes escritos sobrevivientes del período precolonial, y aún menos se escribe sobre la mitología. Los informes escritos de creencias mitológicas, sin embargo, persisten, y múltiples autores han compilado los mitos más famosos.

Debido a la naturaleza del archipiélago, al no tener un gobierno central o un estado nación en la época anterior a la llegada de los españoles, no existe una única mitología definida en Filipinas. Diferentes regiones fueron influenciadas por diferentes culturas y desarrollaron historias y creencias superpuestas, cada una con sus propios dioses, diosas y héroes. Por lo tanto, no hay un solo texto canónico que detalle una mitología común para los filipinos precoloniales.

Hay fuentes secundarias en forma de trabajos escritos sobre el tema. Juan de Plasencia escribió la Relación de las Costumbres de Los Tagalos en 1589, documentando las tradiciones del pueblo tagalo en ese momento. Otros relatos durante el período son Relacion de las Yslas Filipinas de Miguel de Loarca y Relacion de las Islas Filipinas de Pedro Chirino (1604).

Historia e influencia de los asiáticos
Antes de que los primeros filipinos llegaran a tener sus propias religiones, como el animismo; la adoración de la naturaleza y el paganismo. Sus creencias están influenciadas por los extranjeros, especialmente los indios, los malayo, los indonesios y otros empresarios asiáticos, para participar en la negociación de

Bathala – el dios más poderoso de todos los dioses, también es conocido como Dios
Filipinas. Bathala tenía una similitud con los dioses de los indonesios Batara Guru y el indio Shiva, mientras que el indio Epic Ramayana y Mahabharata fueron traducidos al idioma nativo del filipino y muchas traducciones de él en varias religiones religiosas, Pilipino. Estas influencias se caracterizaron por los comerciantes de países vecinos como los reinos indígenas en Tailandia, Malasia e Indonesia. Los dioses de los mitos filipinos están perdiendo lentamente la llegada de los españoles y la introducción del cristianismo. Los españoles se volvieron agresivos en su campaña contra las religiones indígenas que resultó en la discriminación contra los no cristianos. La Iglesia Católica ordena quemar y arrojar herencias filipinas y todos los fieles finales serán quemados o castigados. En la actualidad, muchos todavía creen.

Panteón filipino
Las historias de la antigua mitología filipina incluyen deidades, historias de creación, criaturas míticas y creencias. La antigua mitología filipina varía entre las muchas tribus indígenas de Filipinas. Algunos grupos durante la era de la conquista prehispánica creían en un solo Ser Supremo que creó el mundo y todo lo que hay en él, mientras que otros optaron por adorar a una multitud de deidades de árboles y bosques (diwatas). Diwatas proviene de la palabra sánscrita devata que significa “deidad”, una de las muchas influencias hindúes significativas en la religión prehispánica de los antiguos filipinos. A continuación se encuentran algunos de los dioses y diosas de las antiguas Filipinas:

Bathala, la deidad principal de los tagalos.
Lakampaki (Lacapati / Lacanpate): la principal deidad de la fertilidad de los antiguos tagalos. Los granjeros con sus hijos les ofrecieron ofrendas en los campos y los invocaron para protegerlos de la hambruna. Algunas fuentes también dijeron que sus devotos les ofrecen alimentos y palabras pidiendo “agua” para sus campos y “peces” cuando zarpan en el mar para pescar. Lakampati era una deidad sin género o de género. Se identifican con la antigua diosa de Zambal, Ikapati, aunque también tienen características similares a otras deidades de Zambal como Anitong Tawo, Dumangan, Damulag, Kalasokus y Kalaskas. Ellos son el padre de Anagolay y el cónyuge de Mapulon. En algunos mitos, se enumeran como el cónyuge del propio Bathala, antes de que el mundo fuera creado.

Pati – Según Ferdinand Blumentritt, los Igorots llaman a la lluvia Pati y lo consideran una divinidad misericordiosa a la que dirigieron sus oraciones. Según el Dr. D. Sinibaldo Mas, el anito de la lluvia se llama Pati por los Ifugaos.

Lakambakod (Lachan Bacor) – un dios fálico que fue el protector de los cultivos en crecimiento y sanador de enfermedades. Su nombre literalmente significa “valla grande / noble”, de Lakan (un título de nobleza) + bakod (cerca) según Diksyunaryo-Tesauro Pilipino-Ingles por JV Panganiban. Algunas fuentes afirman que es un protector de las casas. Uno de sus identificadores es su pene, que se dice que es tan largo como un tallo de arroz.

Idiyanale (Idianale) – la diosa del trabajo y las buenas obras. Los nativos solían pedir su guía para hacer que sus trabajos tuvieran éxito. Se casó con el dios agrícola Dimangan y tuvo dos hijos.

Amansinaya (Aman Sinaya) – la diosa patrona de los pescadores, fue apelada cuando se lanzó la red de pesca. Ella es identificada como una de las deidades primordiales de la creación, existiendo junto a Bathala y Amihan durante la creación de la tierra.

Amanikable (Ama ni Cable / Ama ni Coable): el dios patrón de los cazadores. A veces identificado como el dios del mar, conocido por su temperamento enfermo y espantoso.
Diyan Masalanta (Dian Masalanta) – La diosa del amor, la fecundidad y el parto. Hija de Anagolay y Dumakulem.

Apolaki (Apolaqui) – los antiguos Pangasinenses lo adoraban como su deidad suprema dirigida como Ama-Gaoley o Anagaoley (Padre Supremo) a quien invocan para diversos asuntos como la guerra, el comercio y los viajes. Le ofrecieron aceites, inciensos y otras hierbas aromáticas a su ídolo / imágenes, esclavos y cerdos también fueron sacrificados en su honor. Fue identificado con Suku, una deidad de antiguos Kapampangans que lo asociaron con el sol. Con base en los registros históricos, no hay pruebas contundentes de que también fuera adorado por los antiguos tagalos, a menudo no figura (al igual que Mayari) en el panteón de anitos que adoraban los antiguos tagalos. En una versión folklórica informal y moderna basada en la mitología de Pampangan, su hermana era Mayari, una deidad de Zambal y su padre era Bathala, que es una deidad tagalo, esto probablemente causó la idea errónea. Algunas fuentes lo mencionan como el hijo de Bathala y hermano de Hanan, Mayari y Tala, pero otras fuentes lo mencionan como el hijo de Anagolay y Dumakulem, hermano de Diyan Masalanta.

Mayari / Malyari (Mallari) – Ella / Él fue adorada por los Negritos de Zambales como su principal deidad en la cual el “bayoc” (sumo sacerdote) era el único permitido hacer ofrendas y sacrificios a él / ella. Mayari parece ser el único representado por un ídolo real entre el panteón de Zambal, una cabeza de madera con un cuerpo y brazos de paja, construido y vestido por el bayoc para la ocasión. Según los registros históricos, no hay pruebas contundentes de que los antiguos tagalos lo adoraran, como Anitong Tawo y Dumangan. En la mitología Pampangan era un hermano de Suku, también estaba asociado a la luna basado en esa mitología, en alguna versión folklórica informal y moderna basada en dicho mito su hermano era Apolaki una deidad Pangasinense y su padre fue Bathala, que es una deidad tagalo, esto probablemente causó la idea errónea. Los antiguos tagalos veneran la luna, sin embargo, no hay evidencia registrada de que la divinizaran como Mayari. Ella era considerada la más hermosa de todos los dioses.

Lakambini (Lacambui) – Una deidad oscura a menudo llamada por los españoles como “abogado de la garganta”. También se conoce como la doncella pura.

Mangkukutod (Mancucutor) – el dios patrono de una clase particular de antiguos tagalos, pero las tradiciones eran muy oscuras.

Anitong Tawo (Aniton Tavo) – el dios del viento y de la lluvia del antiguo Zambal. El nombre literalmente significa “hombre dios o semidiós”. Recibió los sacrificios más importantes entre las deidades invocadas para buenas cosechas.

Kabunian – Uno de los dioses de algunas tribus (Ibaloi, Kalanguya, Kankana-ey) en la Cordillera, especialmente en la provincia de Benguet. Benguet Kankana-eys – Hace muchos años, algunos ancianos creían que él reside en el monte. Kabunian (en Bakun, Benguet) mientras que los creyentes de Ibaloi y Kalanguya dicen que reside en el monte. Pulag (a caballo entre los límites de Benguet e Ifugao) junto con los espíritus de sus ancestros y anitos.

Ginoong Ganay (Dama Soltera) – de acuerdo con Luciano PR Santiago (Para amar y sufrir) la diosa que se creía que habitaba el “árbol calumpang” era la defensora de las mujeres solteras. Su presencia en el árbol fue anunciada por el hecho de que sus bonitas flores alejaban a sus pretendientes de insectos al liberar un aroma rancio.

Mitos de creacion
Existen muchos mitos de creación diferentes en la mitología filipina, provenientes de diversos grupos étnicos.

La historia de Bathala
En el principio de los tiempos había tres asombrosos dioses poderosos que vivían en el universo: Bathala, que era el cuidador de la tierra, Ulilang Kaluluwa (literalmente Espíritu huérfano), una enorme serpiente que vivía en las nubes, y Galang Kaluluwa (iluminado . Espíritu errante), el dios alado que amaba viajar. Estos tres dioses no se conocían.

Bathala a menudo soñaba con crear mortales, pero la tierra vacía lo detuvo. Ulilang Kaluluwa, que estaba tan solo como Bathala, le gustaba visitar lugares, y la tierra era su favorita.

Un día los dos dioses se encontraron. Ulilang Kaluluwa, al ver a otro dios rivalizar con él, no estaba contento. Él desafió a Bathala a una pelea para decidir quién sería el gobernante del universo. Después de tres días y tres noches, Ulilang Kaluluwa fue asesinado por Bathala. En lugar de darle un entierro adecuado, Bathala quemó los restos de la serpiente.

Unos años más tarde, el tercer dios, Galang Kaluluwa, entró en la casa de Bathala. Dio la bienvenida al dios alado con mucha amabilidad e incluso lo invitó a vivir en su reino. Se convirtieron en verdaderos amigos y estuvieron muy felices por muchos años.

Galang Kaluluwa se puso muy enfermo. Antes de morir, instruyó a Bathala que lo enterrara en el lugar donde el cuerpo de Ulilang Kaluluwa fue quemado. Bathala hizo exactamente lo que le dijeron. De la tumba de los dos dioses muertos creció un árbol alto con una gran nuez redonda, que es el árbol de coco.

Bathala tomó la nuez y la descascarilló. Él notó que la piel interna era dura. La nuez misma le recordó la cabeza de Galang Kaluluwa. Tenía dos ojos, una nariz y una boca redonda. Sus hojas se parecían tanto a las alas de su querido amigo alado. Pero el tronco era duro y feo, como el cuerpo de su enemigo, la serpiente Ulilang Kaluluwa.

Bathala se dio cuenta de que estaba listo para crear las criaturas que quería con él en la tierra. Creó vegetación, animales y el primer hombre y mujer. Bathala construyó una casa para ellos fuera del tronco y las hojas de los cocoteros. Para la comida, bebieron el jugo de coco y comieron su deliciosa carne blanca. Sus hojas, descubrieron, eran excelentes para hacer esteras, sombreros y escobas. Su fibra puede ser utilizada para cuerdas y muchas otras cosas.

Versión Visayan
Esta es una antigua cuenta de Visayan de la creación:

Hace miles de años, no había tierra, sol, luna o estrellas, y el mundo era solo un gran mar de agua, por encima del cual se extendía el cielo. El agua era el reino de la diosa Maguayan, y el cielo estaba gobernado por el gran dios, Kaptan.

Maguayan tenía una hija llamada Lidagat, el mar, y Kaptan tenía un hijo conocido como Lihangin, el viento. Los dioses aceptaron el matrimonio de sus hijos, por lo que el mar se convirtió en la novia del viento.
Una hija y tres hijos nacieron para ellos. Los hijos fueron llamados Likalibutan, Liadlao y Libulan, y la hija recibió el nombre de Lisuga.

Likalibutan tenía un cuerpo de roca y era fuerte y valiente; Liadlao estaba formado de oro y siempre estaba feliz; Libulan estaba hecho de cobre y era débil y tímido; y la hermosa Lisuga tenía un cuerpo de plata pura y era dulce y gentil. Sus padres los querían mucho y nada los quería hacer felices.

Después de un tiempo, Lihangin murió y dejó el control de los vientos a su hijo mayor, Likalibutan. La fiel esposa Lidagat pronto siguió a su marido, y los niños, ahora crecidos, se quedaron sin padre o madre. Sin embargo, sus abuelos, Kaptan y Maguayan, se ocuparon de ellos y los protegieron de todo mal.

Después de un tiempo, Likalibutan, orgulloso de su poder sobre los vientos, resolvió ganar más poder y pidió a sus hermanos que se unieran a él en un ataque contra Kaptan en el cielo. Al principio se negaron, pero cuando Likalibutan se enojó con ellos, el afable Liadlao, que no deseaba ofender a su hermano, accedió a ayudar. Luego, juntos indujeron al tímido Libulan a unirse al plan.

Cuando todo estuvo listo, los tres hermanos se precipitaron hacia el cielo, pero no pudieron derribar las puertas de acero que protegían la entrada. Likalibutan soltó los vientos más fuertes y sopló las barras en todas direcciones. Los hermanos se precipitaron a la entrada, pero se encontraron con el dios enojado Kaptan. Tan terrible parecía que voltearon y huyeron despavoridos, pero Kaptan, furioso por la destrucción de sus puertas, les envió tres rayos de luz.

El primero golpeó al Libulan de cobre y lo fundió en una bola. El segundo golpeó al dorado Liadlao y él también se derritió. El tercer rayo golpeó a Likalibutan y su cuerpo rocoso se rompió en muchos pedazos y cayó al mar. Tan grande era que partes de su cuerpo sobresalían del agua y se convertían en lo que se conoce como tierra.

Mientras tanto, la amable Lisuga había extrañado a sus hermanos y comenzó a buscarlos. Ella fue hacia el cielo, pero cuando se acercó a las puertas rotas, Kaptan, ciego de ira, también la golpeó con un rayo, y su cuerpo plateado se rompió en miles de pedazos.

Kaptan luego bajó del cielo y separó el mar, llamando a Maguayan para que viniera a él acusándola de ordenar el ataque al cielo. Pronto apareció Maguayan y respondió que no sabía nada de la trama, ya que había estado dormida en el fondo del mar. Después de un tiempo, ella tuvo éxito en calmar al enojado Kaptan. Juntos lloraron por la pérdida de sus nietos, especialmente la amable y hermosa Lisuga, pero incluso con sus poderes, no pudieron devolver la vida a los muertos. Sin embargo, le dieron a cada cuerpo una luz hermosa que brillará para siempre.
Y así fue el dorado Liadlao quien se convirtió en el sol y el cobre Libulan, la luna, mientras que las piezas de plata de Lisuga se convirtieron en las estrellas del cielo. Para el malvado Likalibutan, los dioses no dieron luz, pero decidieron hacer que su cuerpo apoyara a una nueva raza de personas. Entonces Kaptan le dio a Maguayan una semilla y la plantó en una de las islas.

Pronto creció un árbol de bambú, y del hueco de una de sus ramas, salieron un hombre y una mujer. El hombre se llamaba Sikalak y la mujer se llamaba Sikabay. Ellos fueron los padres de la raza humana. Su primer hijo fue un hijo al que llamaron Libo; después tuvieron una hija conocida como Saman.

Pandaguan, el hijo más joven, fue muy astuto e inventó una trampa para atrapar peces. Lo primero que atrapó fue un gran tiburón. Cuando lo trajo a tierra, parecía tan grande y feroz que pensó que seguramente era un dios, y de inmediato ordenó a su pueblo que lo adorara. Pronto todos se reunieron alrededor y comenzaron a cantar y rezar al tiburón. De repente, el cielo y el mar se abrieron, y los dioses salieron y ordenaron a Pandaguan arrojar al tiburón de vuelta al mar y no rendirle culto a nadie más que a ellos.

Todos tenían miedo, excepto Pandaguan. Creció muy audaz y respondió que el tiburón era tan grande como los dioses, y que como había sido capaz de dominarlo también podría conquistar a los dioses. Entonces Kaptan, al oír esto, golpeó a Pandaguan con un pequeño rayo, porque no deseaba matarlo sino simplemente darle una lección. Luego, él y Maguayan decidieron castigar a esta gente esparciéndola por la tierra, por lo que llevaron a algunos a una tierra y algunos a otra. Muchos niños nacieron después, y así la tierra se habitó en todas partes.
Pandaguan no murió. Después de permanecer en el suelo durante treinta días recuperó su fuerza, pero su cuerpo quedó ennegrecido por el rayo, y sus descendientes se convirtieron en la tribu de piel oscura, los negritos.
Como castigo, su hijo mayor, Aryon, estaba muerto. Mientras Libo y Saman mataban, donde el sol abrasaba sus cuerpos. Un hijo de Saman y una hija de Sikalak fueron comidos por la bestia, donde la tierra al principio carecía de alimentos y se vieron obligados a comerlos.

La leyenda de Maria Makiling
Maria Makiling fue venerada en las Filipinas precoloniales como una diosa conocida como Dayang Masalanta o Dian Masalanta, quien fue invocada para detener el diluvio, las tormentas y los terremotos. Ella fue una vez la diosa del amor y la concepción. Después de que los españoles colonizaron Filipinas su adoración disminuyó y más tarde se la conoció como Maria Makiling del monte Makiling. Maria Makiling es una diwata (ninfa del bosque o de las hadas) que se ocupa del Monte Makiling, un volcán inactivo en Laguna, Filipinas, de gran riqueza ecológica. Ella es considerada la protectora de la montaña y los bosques que la rodean. También se la considera una de las diwatas más conocidas de la mitología filipina. Si bien existen muchas leyendas sobre ella, muchas comparten el tema común de una mujer hermosa que se enamora de un hombre.

La leyenda de Minggan
Minggan es un gigante que vivía solo en las cadenas montañosas de Sierra Madre y estaba enamorado de Mariang Sinukuan, la diosa espiritual de la montaña. De vez en cuando, Minggan escalaría las montañas y le ofrecería frutas y vegetales gigantescos, como papas del tamaño de rocas, que transportó en una enorme carretilla. Un día, Mariang Sinukuan le dijo a Minggan que él solo podría ganar su corazón si pasaba una prueba. “Quiero que evites que el río fluya, quiero que construyas un estanque en las montañas para poder estar con todos los seres vivos que vivieron bajo el agua”. La tarea solo podría hacerse si Minggan pudiera transportar enormes rocas de las montañas circundantes y arrojarlas al gran río. La diosa agregó una condición. La tarea debe completarse antes del amanecer. Minggan se volvió cuando escuchó al gallo. Vio a Mariang Sinukuan y se dio cuenta de que había fallado la prueba.

Elito Circa (un famoso artista popular filipino) había oído hablar de esta leyenda. Su padre y su abuelo solían decirle que las huellas del gigante todavía se podían encontrar en Palayupay en Pantabangan. Él escuchó de sus padres que en algunas partes de la montaña, la carretilla de Minggan había dejado marcas en los troncos de los árboles.

Criaturas mitológicas, demonios y monstruos
El Aswang es un término genérico para todo tipo de ghouls (un devorador de muertos), vampiros y hombres lobo y otras criaturas malévolas que se describen a partir de aquí. El (Agta) es un espíritu u hombre de árbol negro. La Dila (La Lengua), es un espíritu que atraviesa el suelo de bambú de las casas provinciales, luego lame a las víctimas hasta la muerte. Otras criaturas míticas incluyen hadas (Diwata), dríadas (Engkanto), duendes (Duwende), que residen en los árboles. trolls (Kapre), vampiro auto-segmentado y el ‘Aswang’ (Manananggal) más estereotipado, brujas o brujos (Mangkukulam / Manggagamot), invocadores de espíritus (Mambabarang), duendes (Nuno sa Punso), fantasmas (Multo), bolas de fuego ( Santelmo), sirenas (Serena), tritones (Siyokoy), caballos demoníacos (Tikbalang), espíritus malignos (demonio Hantu), infantes demoníacos (Tiyanak), devoradores de luna (Bakunawa), un dragón que ha sido tentado por la belleza de las siete lunas, fue castigado por Bathala después de comer el segundo a la última luna, y el (Wakwak) o aves nocturnas pertenecientes a una bruja o vampiro o la bruja o vampiro en forma de ave nocturna.