Parroquia cercana

Parroquia cercana es una traducción del término francés enclos paroissial. Se refiere a una serie de lugares en Bretaña, principalmente, aunque no exclusivamente, en la diócesis histórica de Léon, que corresponde aproximadamente a la mitad norte del departamento de Finisterre. Estos cuentan con una iglesia parroquial elaboradamente decorada rodeada por un cementerio totalmente amurallado, y datan de los siglos XVI y XVII.

El termino
El término enclos paroissial parece explicarse por sí mismo, pero puede parecer un falso amigo para el lector de inglés, especialmente del inglés británico. Los cierres de la catedral son una característica importante de la arquitectura urbana en Gran Bretaña y es fácil suponer que el cierre de una parroquia es simplemente más pequeño pero análogo. Los cierres de la catedral incluyen muchos edificios residenciales y administrativos, así como también la iglesia. Los cierres parroquiales tienen un carácter completamente cúltico. El cementerio amurallado rodea solo edificios y estructuras diseñados para el culto: la iglesia, el calvario y, a veces, un osario u osario.

Orígenes e historia
Existe una tradición de recintos sagrados con límites marcados (fanum) en el politeísmo celta. Esto reflejaba una preocupación previa por rasgos sagrados bien definidos, particularmente manantiales y arboledas. Después de la llegada del cristianismo, muchas tradiciones antiguas y rasgos culturales persistieron dentro de la nueva religión. El elemento de nombre de lugar lan o llan, ahora tomado para significar una iglesia, originalmente significaba un recinto. En todas las áreas célticas de Brythonic, había una fuerte asociación entre los recintos de iglesias y los santos específicos, a menudo de un carácter local muy particular. Cualquiera que sea la persistencia de temas y estilos más antiguos, el cierre de la parroquia de Bretaña tomó su forma actual en el período moderno temprano, más de un milenio después de que la región fuera cristianizada por completo.

Un factor importante para permitir la elaboración del cierre de la parroquia fue la relativa prosperidad de Finisterre en el siglo XVI. Esto se basó en la competencia marítima y la guerra constante que plagaron gran parte de Europa occidental en este período. Un grupo de parroquias, tierra adentro, se benefició enormemente de abastecer a los puertos con el cáñamo y el lino necesarios para los buques de perforación, así como alimentos, ropa y otros suministros. Esto les permitió participar en una competencia cívica amistosa entre ellos, construyendo y embelleciendo cierres que se mostraron de manera más efectiva durante los perdones periódicos, que atrajeron a peregrinos de toda Bretaña y más allá.

La mayoría de las iglesias fueron construidas sustancialmente en el siglo XVI y la mayoría de las calvarias son del mismo período. A lo largo del siglo XVII, las iglesias ya impresionantes fueron adornadas con esculturas y decoraciones, muchas de ellas policromadas, convirtiéndolas en exposiciones ricas y complejas de iconografía católica, en su mayoría de estilo barroco.

Caracteristicas
Los cierres parroquiales están definidos por un muro contínuo que rodea completamente el cementerio, de los cuales el área más grande es el cementerio parroquial. A menudo hay montajes, pero la única entrada fácil es a través de un arco ceremonial, a menudo detalladamente detallado con pináculos y tallado. Dentro de la entrada, un área de asamblea abierta y pavimentada rodea el calvario o crucifijo.

Los calvarios de las iglesias cercanas son importantes obras de arte popular. Por lo general, muestran tres figuras crucificadas: Cristo y los dos ladrones. En la base, pueden presentar paneles en relieve, grupos escultóricos independientes o ambos. Estos espectadores de la crucifixión casi siempre incluyen a la Virgen María y San Juan Apóstol, pero también a muchos otros héroes y villanos, que a veces incluyen magnates locales o nacionales.

El osario o casa maestra, si está presente, puede ser sustancial, y varios estaban destinados a contener grandes esculturas o pinturas, frecuentemente de la Deposición o Entierro de Cristo. En general, los osarios han sido vaciados de sus huesos.

Algunos de los edificios de la iglesia ejemplifican la arquitectura gótica tardía, mientras que otros son de estilo barroco, y un número cuentan con grandes campanarios. Los interiores están dominados por suntuosas decoraciones y estatuas barrocas, muchas de ellas policromadas. Tanto el altar principal como cada uno de los muchos altares laterales y de la capilla están respaldados por un gran retablo, generalmente centrado en la Pasión de Cristo o la vida y la muerte de un santo. Típicamente, una figura central grande, a veces independiente, está rodeada de cuadros y relieves con gran detalle, que exponen y expanden el tema central. Entonces, por ejemplo, una Pasión, puede ilustrarse con escenas de martirio o sacrificio. Los baptisterios son a menudo octogonales, coronados por grandes doseles sobre pilares, a menudo muy embellecidos, con enredaderas, pájaros, serpientes y relieves narrativos. El púlpito suele ser una característica dominante dentro de la nave, lo que refleja un renacimiento de la predicación durante el siglo XVII, y a menudo decorado con escenas o símbolos relevantes, como los Cuatro Evangelistas.

Un recinto parroquial es estrictamente hablando una iglesia rodeada por un espacio circundante (placître en francés) consagrado o no como un cementerio, delimitado por un muro. El recinto debe cumplir al menos cinco de los siguientes ocho elementos:

la Iglesia
el osario
el relicario del santuario
el crucero
el muro del recinto
la puerta triunfal
el cementerio en el placître
la fuente.
Por lo tanto, los edificios que pueden responder al atractivo del recinto de la parroquia son escasos.

La puerta triunfal o «Arco del triunfo». En bretón se llama Porz ar maro, «Puerta de la muerte» porque marca la entrada del cementerio.
Osario. Recibió los huesos exhumados debido a la falta de espacio para las nuevas inhumaciones, ya sea dentro de la iglesia o en los cementerios. Se trata de pequeños espacios al lado de la iglesia. Los cráneos, por otro lado, se guardaban en cajas-relicarios dentro de edificios más grandes, ya sea al lado de la iglesia o formando un edificio separado, que era cada vez más frecuente. El relicario del santuario a veces es un espacio bien trabajado con ventanas.
Crucero. Representa toda la historia santa alrededor de la Pasión de Cristo. El de Guimiliau, con doscientos personajes, podría servir para la instrucción religiosa de los fieles. Los temas representados en los cruceros son generalmente los de la vida de Cristo (nacimiento, infancia, Pasión, Resurrección), la muerte (un tema frecuente en Bretaña que tiene sus raíces en la tradición celta), así como los problemas relacionados con la Reforma (Rosario, Sagrada Familia, Ángeles de la guarda …), así como los santos venerados localmente (San Roque, San Sebastián, San Isidro, etc.)
En general, las diversas entradas al recinto estaban parcialmente obstruidas por una losa de piedra vertical que debía cruzarse y que en realidad servía para que el ganado penetrara en el sitio sagrado, especialmente en el cementerio. Esta precaución significa que el porche de entrada, siempre abierto, incluye un escalón para escalar, una pequeña pared para cruzar y un escalón para bajar. Esto se ve muy claramente en Plouneour-Menez.

Inicialmente, los recintos parroquiales tenían pasto, o como mucho algunos árboles cuya venta aseguraba algún ingreso a la parroquia; En los días de la feria, la fábrica de la parroquia autorizó la presencia de tiendas, beneficiándose de las tarifas pagadas por los vendedores ambulantes.

Los muertos fueron enterrados en las iglesias, siendo los lugares más cercanos a los altares los más buscados. Como el piso de las iglesias ofrecía un espacio bastante restringido, para poder proceder a nuevas inhumaciones, se extrajeron los huesos de los antiguos muertos para depositarlos en un osario, también llamado «relicario». En 1719, el Parlamento de Bretaña prohíbe el entierro en las iglesias y aunque los sacerdotes tendrán dificultades para hacer cumplir esta prohibición, la costumbre de enterrar a los muertos fuera de la iglesia, en las instalaciones, se impuso gradualmente.

Elementos constitutivos de un enclos paroissial

Arco triunfal
Al complejo parroquial los fieles ingresaron desde el arco triunfal («porte triumphale»), que simbolizaba la entrada de los justos en el reino de los cielos, así como un puente entre vivos y muertos y tenía que garantizar la protección de los difuntos de los demonios .

Iglesia
La iglesia de un complejo parroquial bretón generalmente se caracteriza por la presencia de representaciones de santos locales y escenas de sus vidas.

Calvario
Una de las partes artísticamente más relevante dentro del recinto parroquial suele ser la prueba: es la representación (casi una «historia») de la piedra de la Pasión de Cristo, tallada en un pedestal de granito por artistas famosos o anónimos en caso de desastres o pestes. y que en Bretaña, donde este arte se puede fechar entre mediados del siglo XV y XVII, a menudo es muy elaborado, con la adición de otros elementos (otros episodios del Nuevo Testamento, episodios del Antiguo Testamento, etc.) y / o figuras (como figuras de santos o como los Apóstoles, la Virgen María, la muerte con la hoz, llamada en bretón Ankou, etc.), esta última a menudo «vestida» con las vestimentas de la época en que se han tallado.
La dura prueba tenía una función de «enseñanza» y necesitaba «elevar» a Dios, el alma de los fieles

Se hipotetiza que este tipo de escultura se remonta a las cruces que los primeros celtas de la religión cristiana solían colocar encima de los menhires.

El calvario bretón más antiguo es el de Tronoën, que data de 1450-1470 y se encuentra en el territorio municipal de Saint-Jean-de-Trolimon, al noreste de Pointe de la Torche, en el sur de Finisterre. Una de las más complejas es, en cambio, la de Guimiliau (1581 – 1588), con aprox. 200 figuras.

Osario o capilla funeraria
Cerca de la entrada a la iglesia se encuentra el osario o capilla funeraria, donde los huesos de los muertos fueron trasladados desde el cementerio: se consideraba un puente entre los vivos y los muertos.

La capilla funeraria servía como depósito de los huesos de los muertos, en caso de que en la iglesia, donde originalmente estaban enterrados los muertos, no hubiera más espacio.