Un nómada (personas sin habitación fija) es un miembro de una comunidad de personas sin habitación fija que se desplaza regularmente hacia y desde las mismas áreas, incluidos cazadores-recolectores nómadas, nómadas pastorales (propietarios de ganado) y nómadas de artesanos o comerciantes. A partir de 1995, se estima que hay entre 30 y 40 millones de nómadas en el mundo.

La caza y recolección nómada, siguiendo las plantas y el juego silvestres disponibles estacionalmente, es con mucho el método más antiguo de subsistencia humana. Los pastores crían sus rebaños, los conducen o se mueven con ellos, como si estuvieran en un Apuzzo, en patrones que normalmente evitan agotar los pastizales más allá de su capacidad de recuperación.

El nomadismo también es un estilo de vida adaptado a regiones infértiles como la estepa, la tundra o el hielo y la arena, donde la movilidad es la estrategia más eficiente para explotar los recursos escasos. Por ejemplo, muchos grupos en la tundra son pastores de renos y son seminómadas, siguiendo el forraje de sus animales.

A veces también se describen como «nómadas» las diversas poblaciones itinerantes que se desplazan en áreas densamente pobladas que no viven de los recursos naturales, sino que ofrecen servicios (artesanales o comerciales) a la población residente. Estos grupos son conocidos como «nómadas peripatéticos».

Características comunes
Un nómada es una persona sin hogar fijo, que se mueve de un lugar a otro como forma de obtener alimentos, encontrar pastos para el ganado o de otro modo ganarse la vida. La palabra Nomad proviene de una palabra griega que significa alguien que deambula por el pasto. La mayoría de los grupos nómadas siguen un patrón fijo anual o estacional de movimientos y asentamientos. Los pueblos nómadas tradicionalmente viajan en animales o en canoa oa pie. Hoy, algunos nómadas viajan en vehículo de motor. La mayoría de los nómadas viven en tiendas u otros refugios portátiles.

Los nómadas se siguen moviendo por diferentes razones. Las forrajeras nómadas se mueven en busca de caza, plantas comestibles y agua. Los aborígenes australianos, los negritos del sudeste de Asia y los san de África, por ejemplo, se trasladan tradicionalmente de un campamento a otro para cazar y recolectar plantas silvestres. Algunas tribus de las Américas siguieron este modo de vida. Los nómadas pastorales se ganan la vida criando ganado, como camellos, ganado, cabras, caballos, ovejas o yaks; la tribu Gaddi de Himachal Pradesh en la India es una de esas tribus. Estos nómadas viajan para encontrar más camellos, cabras y ovejas a través de los desiertos de Arabia y el norte de África. Los fulani y su ganado viajan a través de las praderas de Níger en el oeste de África. Algunos pueblos nómadas, especialmente los pastores, también pueden moverse para atacar comunidades asentadas o evitar enemigos. Los artesanos nómadas y los comerciantes viajan para encontrar y servir a los clientes. Incluyen los herreros de Lohar de la India, los comerciantes romaníes y los viajeros irlandeses.

La mayoría de los nómadas viajan en grupos de familias, bandas o tribus. Estos grupos se basan en lazos de parentesco y matrimonio o en acuerdos formales de cooperación. Un consejo de varones adultos toma la mayoría de las decisiones, aunque algunas tribus tienen jefes.

En el caso de los nómadas mongoles, una familia se muda dos veces al año. Estos dos movimientos generalmente ocurren durante el verano y el invierno. La ubicación de invierno generalmente se encuentra cerca de las montañas en un valle y la mayoría de las familias ya tienen ubicaciones fijas de invierno. Sus lugares de invierno tienen refugio para los animales y no son utilizados por otras familias mientras están fuera. En el verano se mueven a un área más abierta que los animales pueden pastar. La mayoría de los nómadas generalmente se mudan a la misma región y no viajan muy lejos a una región totalmente diferente. Debido a que generalmente circulan alrededor de un área grande, las comunidades se forman y las familias generalmente saben dónde están las otras. A menudo, las familias no tienen los recursos para trasladarse de una provincia a otra, a menos que se muden fuera del área permanentemente. Una familia puede moverse sola o con otras personas y si se mueve sola, generalmente no se encuentran a más de un par de kilómetros de distancia. Hoy en día no hay tribus y las decisiones se toman entre los miembros de la familia, aunque los ancianos se consultan entre sí sobre cuestiones habituales. La cercanía geográfica de las familias suele ser para el apoyo mutuo. Las sociedades nómadas pastorales generalmente no tienen una gran población. Una de esas sociedades, los mongoles, dio lugar al imperio de tierras más grande de la historia. Los mongoles originalmente consistían en tribus nómadas libremente organizadas en Mongolia, Manchuria y Siberia. A finales del siglo XII, Genghis Khan los unió a ellos y a otras tribus nómadas para fundar el Imperio mongol, que finalmente se extendió a lo largo de Asia.

La forma de vida nómada se ha vuelto cada vez más rara. A muchos gobiernos no les gustan los nómadas porque es difícil controlar su movimiento y obtener impuestos de ellos. Muchos países han convertido los pastizales en tierras de cultivo y han forzado a los pueblos nómadas a establecerse en asentamientos permanentes.

Cazadores-recolectores
Los cazadores-recolectores nómadas (también conocidos como recolectores) se mudan del campamento al campamento, siguiendo el juego y las frutas y verduras silvestres. La caza y la recolección describen el estilo de vida de subsistencia de nuestros antepasados. Después del desarrollo de la agricultura, la mayoría de los cazadores-recolectores eventualmente fueron desplazados o convertidos en grupos de pastores o granjeros. Solo unas pocas sociedades contemporáneas se clasifican como cazadores-recolectores; y algunos de estos complementan, a veces de forma extensiva, su actividad de alimentación con la cría o la cría de animales.

Pastoralismo
Los nómadas pastorales son nómadas que se mueven entre pastos. Se cree que el pastoralismo nómada se desarrolló en tres etapas que acompañaron el crecimiento de la población y un aumento en la complejidad de la organización social. Karim Sadr ha propuesto las siguientes etapas:

Pastoralismo: Es una economía mixta con una simbiosis dentro de la familia.
Agropastoralismo: Esto es cuando la simbiosis es entre segmentos o clanes dentro de un grupo étnico.
Verdadero nomadismo: Esto es cuando la simbiosis es a nivel regional, generalmente entre poblaciones especializadas nómadas y agrícolas.
Los pastores son sedentarios en un área determinada, ya que se mueven entre los pastos permanentes de primavera, verano, otoño e invierno (o estación seca y húmeda) para su ganado. Los nómadas se movieron dependiendo de la disponibilidad de recursos.

Origen
El pastoralismo nómada parece haberse desarrollado como parte de la revolución de los productos secundarios propuesta por Andrew Sherratt, en la cual las primeras culturas pre-alfareras neolíticas que usaban animales como carne viva («en la pezuña») también comenzaron a usar animales para sus productos secundarios, por ejemplo, leche y sus productos lácteos asociados, lana y otros pelos de animales, pieles y, en consecuencia, cuero, estiércol para combustible y fertilizantes, y tracción.

La primera sociedad pastoral nómada se desarrolló en el período comprendido entre 8.500 y 6.500 aC en la zona del Levante meridional. Allí, durante un período de creciente aridez, las culturas Pre-Cerámica del Neolítico B (PPNB) en el Sinaí fueron reemplazadas por una cultura nómada y pastoral de alfarería, que parece haber sido una fusión cultural entre un pueblo mesolítico recién llegado de Egipto ( la cultura Harifian), adoptando su estilo de vida nómada de caza para la crianza de ganado.

Este estilo de vida se convirtió rápidamente en lo que Jaris Yurins ha llamado el tecnocomunidad pastoral nómada circumárabe y posiblemente esté asociado con la aparición de las lenguas semíticas en la región del Antiguo Cercano Oriente. La rápida propagación de tal pastoralismo nómada era típica de los desarrollos posteriores como los de la cultura Yamnaya de los nómadas de caballos y ganado de la estepa euroasiática o de la extensión mongólica de la Baja Edad Media.

Trekboer en el sur de África adoptó el nomadismo desde el siglo XVII.

Aumento en Asia Central postsoviética
Uno de los resultados de la desintegración de la Unión Soviética y la posterior independencia política y el colapso económico de sus repúblicas de Asia Central ha sido el resurgimiento del nomadismo pastoral. Tomando a la gente de Kirguistán como un ejemplo representativo, el nomadismo fue el centro de su economía antes de la colonización rusa en el cambio de siglo 20, cuando se establecieron en aldeas agrícolas. La población se urbanizó cada vez más después de la Segunda Guerra Mundial, pero algunas personas aún llevan sus rebaños de caballos y vacas a altos pastos (jailoo) cada verano, continuando con un patrón de trashumancia.

Desde la década de 1990, cuando la economía de efectivo se redujo, los parientes desempleados fueron reabsorbidos en granjas familiares, y la importancia de esta forma de nomadismo ha aumentado. Los símbolos del nomadismo, específicamente la corona de la tienda de fieltro gris conocida como la yurta, aparecen en la bandera nacional, enfatizando la importancia central del nomadismo en la génesis de la nación moderna de Kirguistán.

Sedentarización
De 1920 a 2008, la población de tribus nómadas pastorales disminuyó lentamente de más de una cuarta parte de la población de Irán. Los pastos tribales fueron nacionalizados durante la década de 1960. La Comisión Nacional de la UNESCO registró la población de Irán en 21 millones en 1963, de los cuales dos millones (9.5%) eran nómadas. Aunque la población nómada de Irán ha disminuido drásticamente en el siglo XX, Irán todavía tiene una de las poblaciones nómadas más grandes del mundo, un estimado de 1.5 millones en un país de aproximadamente 70 millones.

En Kazajstán, donde la principal actividad agrícola fue el pastoreo nómada, la colectivización forzada bajo el gobierno de Joseph Stalin se encontró con una resistencia masiva y grandes pérdidas y la confiscación de ganado. La ganadería en Kazajstán cayó de 7 millones de bovinos a 1,6 millones y de 22 millones de ovejas a 1,7 millones. La hambruna resultante de 1931-1934 causó alrededor de 1,5 millones de muertes: esto representa más del 40% de la población total de Kazajstán en ese momento.

En la década de 1950 y la década de 1960, un gran número de beduinos en todo el Medio Oriente comenzó a abandonar la vida nómada tradicional para establecerse en las ciudades de Oriente Medio, especialmente debido a que los rangos hogareños se han reducido y los niveles de población han aumentado. Las políticas gubernamentales en Egipto e Israel, la producción de petróleo en Libia y el Golfo Pérsico, así como el deseo de mejores niveles de vida, efectivamente llevaron a la mayoría de los beduinos a convertirse en ciudadanos asentados de varias naciones, en lugar de apátridas pastores nómadas. Hace un siglo, los beduinos nómadas aún constituían alrededor del 10% de la población árabe total. Hoy representan alrededor del 1% del total.

En la independencia en 1960, Mauritania era esencialmente una sociedad nómade. Las grandes sequías del Sahel de principios de los años setenta causaron grandes problemas en un país donde el 85% de sus habitantes eran pastores nómadas. Hoy solo el 15% sigue siendo nómada.

Alrededor de 2 millones de kurdos nómadas deambularon por Afganistán en los años previos a la invasión soviética, y la mayoría de los expertos estuvieron de acuerdo en que para el año 2000 el número había caído dramáticamente, tal vez a la mitad. La grave sequía había destruido el 80% del ganado en algunas áreas.

Níger experimentó una crisis alimentaria grave en 2005 después de lluvias irregulares e invasiones de langostas del desierto. Nómadas como los tuareg y los fulani, que representan aproximadamente el 20% de la población de 12,9 millones de Níger, se vieron tan afectados por la crisis alimentaria de Níger que su frágil forma de vida está en peligro. Los nómadas en Mali también se vieron afectados.

Minorías contemporáneas peripatéticas en Europa y Asia
Las «minorías peripatéticas» son poblaciones móviles que se mueven entre poblaciones asentadas que ofrecen un oficio u oficio.

Cada comunidad existente es principalmente endógama y subsiste tradicionalmente en una variedad de actividades comerciales o de servicios. Anteriormente, todos o la mayoría de sus miembros eran itinerantes, y esto sigue siendo cierto en la actualidad. La migración generalmente tiene lugar dentro de los límites políticos de un solo estado en estos días.

Cada una de las comunidades peripatéticas es multilingüe; habla una o más de las lenguas habladas por las poblaciones locales sedentarias, y, adicionalmente, dentro de cada grupo, se habla un dialecto o idioma por separado. Estos últimos son de origen índico o iraní, y muchos están estructurados de alguna manera como un argot o lenguaje secreto, con vocabularios tomados de varios idiomas. Hay indicios de que en el norte de Irán, al menos una comunidad habla el idioma romaní, y algunos grupos en Turquía también hablan romaní.

Pueblo romaní
Los romaníes, coloquialmente conocidos como gitanos o romaníes, son un grupo étnico tradicionalmente itinerante que vive principalmente en Europa y las Américas y que proviene del subcontinente indio del norte, de las regiones de Rajasthan, Haryana, Punjab y Sindh de la India y Pakistán de la actualidad.

Los hallazgos genéticos parecen confirmar que los romaníes «vinieron de un solo grupo que dejó el noroeste de la India hace unos 1.500 años». La investigación genética publicada en el European Journal of Human Genetics «reveló que más del 70% de los hombres pertenecen a un solo linaje que parece exclusivo de los gitanos». Los romaníes son ampliamente conocidos entre las personas de habla inglesa por el exónimo de los gitanos (o gitanos), que algunas personas consideran peyorativo debido a sus connotaciones de ilegalidad e irregularidad. Son personas dispersas, pero sus poblaciones más concentradas se encuentran en Europa, especialmente en Europa Central, Oriental y Meridional (incluidas Turquía, España y el sur de Francia). Los romaníes se originaron en el norte de la India y llegaron al medio oeste de Asia y Europa hace alrededor de 1,000 años. Han sido asociados con otro grupo indo-ario, la gente Dom: se dice que los dos grupos se han separado el uno del otro o, al menos, que comparten una historia similar. Específicamente, los antepasados ​​de ambos, el Romani y el Dom, abandonaron el norte de la India en algún momento entre los siglos VI y XI.

Desde el siglo XIX, algunos romaníes también han emigrado a las Américas. Se estima que hay un millón de romaníes en los Estados Unidos; y 800,000 en Brasil, la mayoría de cuyos ancestros emigraron en el siglo XIX desde Europa del Este. Brasil también incluye una notable comunidad romaní descendiente de personas deportadas por el Imperio portugués durante la Inquisición portuguesa. En las migraciones desde finales del siglo XIX, los romaníes también se han trasladado a otros países de América del Sur y a Canadá. [Page needed]

En febrero de 2016, durante la Conferencia Internacional de Romaníes, el Ministro de Asuntos Exteriores de la India declaró que los habitantes de la comunidad romaní eran niños de la India. La conferencia finalizó con una recomendación al gobierno de la India para que reconozca a la comunidad gitana en 30 países como parte de la diáspora india.

El idioma romaní se divide en varios dialectos que, en conjunto, tienen un número estimado de hablantes de más de dos millones. El número total de romaníes es al menos dos veces más alto (varias veces más alto según las estimaciones más altas). Muchos romaníes son hablantes nativos del idioma dominante en su país de residencia o de idiomas mixtos que combinan el idioma dominante con un dialecto del romaní; esas variedades a veces se llaman Para-Romani.

Gente de Dom
En Afganistán, los Nausar trabajaban como caldereros y traficantes de animales. Los hombres de Ghorbat fabricaban principalmente tamices, tambores y jaulas de pájaros, y las mujeres vendían estos y otros artículos de uso doméstico y personal; también trabajaban como prestamistas para mujeres rurales. Los hombres y mujeres de diversos grupos, como Jalali, Pikraj, Shadibaz, Noristani y Vangawala, también practicaban la venta ambulante y la venta de diversos productos. Este último y el Pikraj también trabajaron como vendedores de animales. Algunos hombres entre los Shadibaz y los Vangawala se entretenían como cuidadores de monos u osos y encantadores de serpientes; los hombres y las mujeres entre los Baluch eran músicos y bailarines. Los hombres de Baluch eran guerreros que temían las tribus vecinas y que a menudo eran utilizados como mercenarios. Los hombres y mujeres de Jogi tenían diversas actividades de subsistencia, como el manejo de caballos, la cosecha, la adivinación, el derramamiento de sangre y la mendicidad.

En Irán, el Asheq de Azerbaiyán, el Challi de Baluchistán, el Luti de Kurdistán, Kermānshāh, Īlām y Lorestān, el Mehtar en el distrito de Mamasani, el Sazandeh de Band-i Amir y Marv-dasht, y el Toshmal entre la pastoral Bakhtyari grupos trabajaron como músicos profesionales. Los hombres entre los Kowli trabajaban como caldereros, herreros, músicos y manipuladores de monos y osos; también hicieron cestos, tamices y escobas, y los repartieron en asnos. Sus mujeres se ganaban la vida vendiendo, mendigando y adivinando.

Los Ghorbat entre los Basseri eran herreros y artesanos, comerciaban con animales de carga y fabricaban tamices, esteras de juncos y pequeños implementos de madera. En la región de Fars, se informó que Qarbalband, Kuli y Luli trabajaban como herreros y fabricaban cestas y tamices; también repartían en manadas de animales, y sus mujeres vendían diversos productos entre los nómadas pastorales. En la misma región, los Changi y los Luti eran músicos y baladistas, y sus hijos aprendieron estas profesiones desde la edad de 7 u 8 años.

Los grupos nómadas en Turquía fabrican y venden cunas, reparten animales y tocan música. Los hombres de los grupos sedentarios trabajan en las ciudades como carroñeros y verdugos; en otros lugares son pescadores, herreros, cesteros y cantantes; sus mujeres bailan en las fiestas y cuentan fortunas. Los hombres de Abdal tocaban música y hacían tamices, escobas y cucharas de madera para ganarse la vida. Los Tahtacı tradicionalmente trabajaban como lumberers; con una mayor sedentarización, sin embargo, se han dedicado a la agricultura y la horticultura.

Poco se sabe con certeza sobre el pasado de estas comunidades; la historia de cada uno está casi totalmente contenida en sus tradiciones orales. Aunque algunos grupos, como los Vangawala, son de origen indio, algunos, como los noristas, son probablemente de origen local; otros probablemente emigraron de áreas adyacentes. El Ghorbat y el Shadibaz afirman haber venido originalmente de Irán y Multan, respectivamente, y las cuentas tradicionales de Tahtacı mencionan a Bagdad o Khorāsān como su hogar original. Los Baluch dicen que [aclaración necesaria] se adjuntaron como una comunidad de servicio al Jamshedi, después de que huyeron de Baluchistán debido a las peleas.

Yörüks
Yörüks son las personas nómadas que viven en Turquía. Todavía algunos grupos como Sarıkeçililer continúan el estilo de vida nómada entre las ciudades costeras del Mediterráneo y las montañas Taurus, aunque la mayoría de ellos fueron colonizados por los últimos otomanos y la república turca se pone

Nómada mundial
Un nómada global es una persona que está viviendo un estilo de vida móvil e internacional. Los nómadas globales pretenden vivir en una ubicación independiente, buscando el desapego de ubicaciones geográficas particulares y la idea de pertenencia territorial.

Orígenes y uso del término
Nomad al principio se refirió a los nómadas pastorales que siguen a su manada según las estaciones. A diferencia de los nómadas tradicionales, los nómadas del mundo viajan solos o en parejas en lugar de hacerlo con una familia y ganado. También viajan por todo el mundo y a través de varias rutas, mientras que los nómadas tradicionales tienen un patrón fijo de movimiento anual o estacional. Aunque los pastores son también viajeros profesionales, se mueven distancias relativamente cortas, sobre todo caminando o montando burros, caballos y camellos. Los viajes en avión y la proliferación de las tecnologías de la información y la comunicación han brindado más oportunidades a los viajeros modernos y también han involucrado a una gama más amplia de personas en estilos de vida itinerantes.

Además de los viajeros independientes de la ubicación, el término también se ha utilizado para los mochileros, los migrantes de estilo de vida y los niños de la tercera cultura (jóvenes con gran movilidad y niños expatriados) por destacar el alcance y la frecuencia de sus viajes. El término es un neologismo raramente encontrado antes del año 2000.

Estilo de vida
El estilo de vida nómada mundial se caracteriza por una gran movilidad. Viajan de un país a otro sin un hogar o trabajo permanente; sus lazos con su país de origen también se han relajado. Pueden permanecer en cualquier ubicación de unos días a varios meses, pero al final siempre seguirán adelante. Muchos de ellos practican el minimalismo para apoyar su movimiento frecuente. En lugar de dinero y posesiones, se centran en las experiencias, la felicidad y el bienestar. La mayoría de ellos solo funcionan cuando es necesario. Muchos tienen vocaciones independientes de la ubicación en campos tales como informática, escritura, enseñanza y artesanía.

La mayoría de los nómadas mundiales provienen de países occidentales. Tienen el privilegio de tener los recursos financieros para moverse (ya sea mediante ahorros o recibiendo una pensión), o tienen la habilidad necesaria para trabajar en el camino. Los nómadas globales también tienen pasaportes que les permiten, más o menos, moverse libremente.

El estilo de vida nómada mundial desafía muchas de las normas e ideales dominantes en las sociedades occidentales, incluida la propiedad de la vivienda, la acumulación de riqueza, el nacionalismo y la idea de estar arraigado en un solo lugar. Sin embargo, su estilo de vida también depende de un pasaporte emitido por el estado que necesitan para sus viajes. Los nómadas globales están, por lo tanto, en una situación paradójica: para practicar movilidades extremas, deben retener un territorio de origen.