El neomodernismo es un término que a veces se ha utilizado para describir una posición filosófica basada en el modernismo, pero que aborda la crítica del modernismo por parte del posmodernismo. Actualmente se asocia con las obras de Ágnes Heller, Victor Grauer y Carlos Escudé y está fuertemente enraizada en las críticas que Habermas ha dirigido a la filosofía posmoderna, a saber, que el universalismo y el pensamiento crítico son los dos elementos esenciales de los derechos humanos y que los derechos humanos crear una superioridad de algunas culturas sobre otras. Es decir, que la igualdad y el relativismo son «mutuamente contradictorios».

Historia
Poco después del movimiento moderno, se formaron reacciones basadas en las filosofías de Friedrich Nietzsche y Søren Kierkegaard. La reacción tomó el nombre de existencialismo y se caracterizó por la frase «la existencia precede a la esencia». El existencialismo fue seguido por el posmodernismo, que abrazó la crítica de Nietzsche a la voluntad de la verdad, que es la característica permanente del modernismo. Los neomodernistas sostienen que la verdad todavía existe en forma universal y refutan directamente los puntos de vista existencialistas y posmodernos de que la esencia de un existente se forma en el prejuicio del observador. Los neomodernistas se oponen al descrédito del concepto de intención autoral en la hermenéutica posmoderna. En cambio, afirman que un texto escrito en términos simples solo puede tener el significado que el autor pretendía, en lugar de encontrar que incluso el texto más directo puede tener múltiples interpretaciones.

Individuos asociados

Ágnes Heller
El trabajo de Ágnes Heller se asocia con la antropología moral y «explorando el destino de la modernidad para un humanismo no predatorio que combina la sabiduría existencial de la teoría antigua con los valores modernos».

El neomodernismo acepta algunos aspectos de la crítica posmodernista del modernismo, en particular que el modernismo elevó la visión del mundo de los grupos dominantes al estado de hecho objetivo, dejando de expresar el punto de vista de los «grupos subalternos», como las mujeres y las minorías étnicas. Sin embargo, en su opinión, el neomodernismo rechaza el posmodernismo como:

Acientífico: la capacidad de la ciencia para generar conocimiento útil no puede descartarse como «cientificismo».
Periodismo: como no dar ninguna explicación sobre cómo o por qué suceden las cosas.
Local: como incapaz de reconocer patrones que ocurren a través del tiempo o la ubicación.
Sin verificar: como carente de proceso de validación y, por lo tanto, procediendo por capricho y jerarquía.
Victor Grauer
En 1982, Víctor Grauer atacó «el culto de lo nuevo» y propuso que había surgido un movimiento «neo-moderno» en las artes que se basaba en un profundo rigor formal, más que en «la explosión del pluralismo». Su argumento era que el postmodernismo era exclusivamente un ataque negativo contra el modernismo, y no tenía un futuro separado del modernismo propiamente dicho, un punto de vista sostenido por muchos eruditos del modernismo.

Carlos Escudé
En «Natural Law at War», un ensayo de revisión publicado el 31 de mayo de 2002 en The Times Literary Supplement (Londres, TLS N ° 5174), Carlos Escudé escribió: «La humanidad posmoderna enfrenta un gran desafío. Debe resolver un dilema que no quiere enfrentar. Si todas las culturas son moralmente equivalentes, entonces todos los individuos humanos no están dotados de los mismos derechos humanos, porque algunas culturas otorgan a algunos hombres más derechos que los asignados a otros hombres y mujeres. Si, por otro lado, todos los hombres y mujeres están dotados de los mismos derechos humanos, entonces todas las culturas no son moralmente equivalentes, porque las culturas que reconocen que ‘todos los hombres son creados iguales’ deben ser consideradas ‘superiores’ o ‘ más avanzados «en términos de su ética civil que aquellos que no lo hacen». El tipo de neomodernismo de Escudé se enfrenta a «intelectuales políticamente correctos que prefieren optar por la salida fácil, afirmando que todos tenemos los mismos derechos humanos y que todos las culturas son iguales «.

Andre Durand y Armando Alemdar
Publicó su propio Manifiesto Neomodernista en 2001. El Manifiesto Neomoderno plantea criterios para un enfoque revitalizado de las obras de arte fundadas en la historia, las disciplinas artísticas tradicionales, la teología y la filosofía. El Neomodernismo de Durand y Alemdar considera el arte como un acto de expresión de lo sublime; en la pintura de Neomodern como una representación de la apariencia visual de las cosas con correspondencia con el mundo físico entendido como modelo de belleza, verdad y bien. Las obras de arte de Neomodern a través de mimesis interpretan y presentan el universo y la existencia del hombre, de acuerdo con la creencia de que la realidad en la que vivimos no es sino un espejo de otro universo al que solo se puede acceder mediante la inspiración y la imaginación.

Gabriel Omowaye
Gabriel Lolu Omowaye, en su discurso ‘Un nuevo momento desafiante’ para un grupo de estudiantes universitarios en Nigeria, en 2005, adoptó un enfoque diferente al neomodernismo. Consideraba el neomodernismo como una filosofía política que se hizo más prominente a principios del siglo XXI. Para él, se trata de un objetivo común y un esfuerzo global conjunto, el universalismo, para abordar los desafíos globales que surgen, como el crecimiento de la población, los recursos naturales, el cambio climático y los factores ambientales, las causas y efectos naturales y los problemas de salud. Omowaye postuló que la voluntad política es el principal impulsor de las necesidades económicas. Como resultado, agregó que el neomodernismo implica un limitado liberalismo regulado por el gobierno junto con un alto impulso de innovación y emprendimiento, alta tasa de alfabetización, impuestos progresivos para la equidad social, filantropía, avance tecnológico, desarrollo económico y crecimiento individual. Percibió la búsqueda de una representación igualitaria de hombres y mujeres en la era neomoderna como una fuerte señal para el advenimiento del posmodernismo. Así también, la búsqueda del compromiso de los jóvenes en formas ingeniosas y gratificantes, especialmente en la gobernanza, la construcción de la paz y la autoproductividad, no ha tomado una forma formidable de lo que es en este momento. En lo que a él respectaba, él creía que la mayoría de estos desafíos no se abordaban adecuadamente en épocas anteriores y los desafíos que surgían así no estaban preparados y esa causa de cambio en la mentalidad y el pensamiento que la era neomoderna está proporcionando soluciones a la era retos, con una visión prospectiva de la estabilidad global y la inclusión social. Su pensamiento filosófico se basaba en el hecho de que los nuevos tiempos requieren nuevos enfoques a partir de nuevos razonamientos, incluso si algunas ideas o metodologías aplicables pudieran tomarse prestadas del pasado, una forma aguda de cambio de paradigma.

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Omowaye creía en el idealismo como realismo rector y, a su vez, en el realismo como idealismo definitorio. Los conceptos morales no pueden desecharse de las normas sociales, pero las tendencias sociales en evolución disipan la moral en forma de religión y normas lógicas y se adhieren a las normas actuales en forma de «lo que debería ser». En consecuencia, la manera en que ‘lo que debería ser’ se impulsa en las épocas moderna y posmoderna, siendo ampliamente aceptado se convirtió en ‘lo que es’. La forma en que el daño del nuevo «lo que es» está obstaculizando el proceso de desarrollo en forma de mayor tasa de mortalidad y decadencia del bien cultural, llama a cuestionar la ideología detrás de las normas que son menos beneficiosas para una sociedad más amplia en forma de globalización . El mundo como un todo a través del avance tecnológico se convirtió en una comunidad global particularmente, en el siglo XXI. El ex Secretario General de las Naciones Unidas, Kofi Annan, declaró que «el sufrimiento en cualquier lugar afecta a personas de todo el mundo». Los campeones de la edad neomoderna como Bill Gates y Richard Branson en el campo de la filantropía expusieron su visión de abarcar a la comunidad global en el bien social, como aliviar la pobreza, erradicar enfermedades, mejorar las tasas de alfabetización y abordar los cambios climáticos.

El avance tecnológico de la era neomoderna, sin embargo, tiene sus baches porque se sumó a la decadencia del bien cultural de tal manera que la gente de todas partes, especialmente un gran número de jóvenes siguen las tendencias en el nuevo «qué es», que incluye celebridades sociales en forma de vestirse , actividades sexuales, extravagancias, y menos interés en aprender e incluso trabajar, pero más interés en ganar dinero. El dinero se convirtió en un factor determinante del valor que la utilidad. Esto provocó fraudes en varios sectores. Este último aspecto no se limita a los jóvenes, sino incluso a ejecutivos de empresas y políticos de muchas sociedades. El avance tecnológico ha hecho que la privacidad sea menos segura para la intrusión y las personas más seguras para la protección. Lo supuestamente bueno del avance tecnológico en la era neomoderna ha incluido silbatos como Julian Assange de Wikileaks. Entre más bueno ha sido el nivel de innovaciones e innovadores que ha surgido, como el de Mark Zuckerberg, de Facebook, y los modelos comerciales más sencillos y la conectividad social más amplia. Esta última parte ha disminuido más la amistad en el entorno inmediato y muchas personas tienden a vivir más en el mundo virtual que los avances tecnológicos neomodernos han creado.

El neomodernismo comprueba más en la forma actual de vida relativa de las personas y la sociedad para corregir anormalidades necesarias y para fomentar las virtudes y los valores dentro de la comunidad global en el siglo XXI.

En adelanto, la visión de Gabriel Omowaye sobre el neomodernismo fue que el conocimiento proviene del aprendizaje y la experiencia, y la sabiduría proviene principalmente de la intuición. El conocimiento es una variable de sucesos establecidos de lo que le sucede a un hombre y lo que un hombre busca saber. El conocimiento es vital y bueno para la discreción, pero una parte menor del discernimiento en el que lo que se conoce podría no ser aplicable. La intuición es una función de la mente y la mente, no se ve, y sin embargo desconocido para el portador, es una función de lo que pone los pensamientos, ideas y discreción en él. La sabiduría sin conocimiento es vaga, y el conocimiento sin sabiduría, indigno. La sabiduría perfecciona el conocimiento, y en ausencia de cualquiera, el único es ilusorio.

Otros usos
El neomodernismo ha sido citado legalmente como aplicable a un enfoque que otorga derechos económicos a los pueblos indígenas, pero sin restringirlos a sus actividades económicas tradicionales. El neomodernismo reconoce la importancia del lado humano de las organizaciones. Las personas y sus necesidades se colocan en el centro y, con el reconocimiento de que los valores y las creencias de las personas se modelan y se moldean a partir de sus experiencias de vida organizacional, surge un interés en áreas como cultura organizacional, liderazgo y gestión. McAuley John, Diberley y Johnson (2007)

Arquitectura neomodernista
La arquitectura de Neomodern continúa el modernismo como una forma dominante de arquitectura en los siglos XX y XXI, especialmente en oficinas corporativas. Tiende a ser utilizado para ciertos segmentos de edificios. Muchas casas residenciales tienden a adoptar postmodern, nuevos estilos clásicos y neo-eclécticos, por ejemplo, y los principales monumentos de la actualidad a menudo optan por la singularidad inspirada en starchitect. La arquitectura de Neomodern comparte muchas de las características básicas del modernismo. Ambos rechazan la ornamentación clásica, las decoraciones y las ambiciones deliberadas para continuar las tradiciones premodernas. Los edificios neomodernistas, al igual que los modernistas, están diseñados para ser en gran medida monolíticos y funcionales.

Características
El neomodernismo reutiliza las características del modernismo y primero se reconoce por el uso de hormigón, vidrio y acero. Los materiales se dejan en bruto y desprovistos de ornamento, las estructuras constructivas se exhiben, al estilo del movimiento brutalista. Las formas son geométricas y angulares. Las aberturas hacia el exterior forman grandes ventanas rectangulares, de acuerdo con el principio del muro cortina. El plan se abre por una descompartimentalización, de acuerdo con la lógica de la «meseta libre» que caracteriza la arquitectura de Le Corbusier.

La paradoja de la arquitectura neo-moderna es que utiliza el vocabulario estético de una época que buscaba precisamente liberarse de la noción de estilo (el modernismo se caracteriza por su deseo de romper con la tradición). El estilo neo-modernista a veces entra en conflicto con los principios mismos del modernismo, usando ornamentos que enmascaran los elementos constructivos reales. Uno puede ir tan lejos como para recrear las huellas de un encofrado simulado, usar sombras de concreto en pisos de PVC, empapelar imitando encofrados y paneles de concreto, o incluso instalar elementos estructurales falsos como pilares y vigas (imitando acero o concreto pretensado) cuyo papel es estético y no satisfará una necesidad técnica. Esta forma de utilizar materiales constructivos como ornamento también se encuentra en el Estilo Industrial.

Grupo de artistas
El grupo de artistas neomodernistas fue fundado en 1997 por Guy Denning bajo la premisa de que la diversidad del arte contemporáneo estaba siendo sofocada por las instituciones y organizaciones de arte apoyadas por el estado. El grupo no tiene un estilo o medios comunes, pero hay un sesgo hacia la pintura figurativa. Artistas originales listados: Jim Butler, David Cobley, Emily Cole, Mark Demsteader, Guy Denning, Ian Francis, Juno Doran, Ghislaine Howard, Jamin, Maya Kulenovic, Mark Stephen Meadows, Antony Micallef, Motorboy, Carol Peace, Graeme Robbins, Harry Simmonds , Tom Wilmott, Franklin Torres, Kit Wise, Claire Zakiewicz

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