Sanbutsuji es un templo budista de la secta Tendai en Misasa-cho, Tohaku-gun, Prefectura de Tottori. El nombre de la montaña se llama Mitokusan.
Se dice que la apertura de la montaña fue inaugurada por los actores como un lugar para el Shugendo en Keiun 3 (706), y luego por Jikaku Daishi Ennin en Kasho 2 (849), el Buda principal Shaka Nyorai, Amida Nyorai y Dainichi Nyorai Se dice que los tres Budas fueron consagrados.
Es un templo de montaña con los recintos en el monte. Santoku (900 metros sobre el nivel del mar), que se encuentra casi en el centro de la prefectura de Tottori. En los viejos tiempos, el monte. El edificio de la casa, ampliamente conocido como Nageireido, es un edificio único construido en una abolladura vertical empinada y designado como un tesoro nacional. monte Tokuyama fue designado como Sitio Histórico Nacional y lugar escénico el 7 de julio de 1934.
historia
Era legendaria
Según el Hokimindanki, en 706, el fundador de Shugakudo comenzó a adorar a los tres fundadores de cuidado infantil, Genkaten y Zao Gongen. Ha sido. El Buda de bronce de la era de Asuka existe como base para la apertura de la montaña, pero ahora ha fluido y no está en el templo. Se imagina que el monte. Santoku (antes de la era moderna, a menudo referido como «Mitokusan»), así como el monte. Daisen y el monte. Además, los derechos de cuidado infantil Gen, Karate Gen y Zao Gongen son todos dioses adorados en el monte. Yoshino (el sitio espiritual de Shukendo) en la prefectura de Nara. Según el mencionado Hokimindanki, Jikaku Daishi Enjin consagró a los tres Budas de Shaka Nyorai, Amitabha Nyorai y Dainichi Nyorai en 849, y llamó a Jodoin Mitokuzan Sanbutsuji. Se transmite que se ha emitido.
Después de la edad media
La historia del templo hasta el final del período Heian no está tan clara, pero el documento contenido en la estatua del devastador Okuin (Shoudo) en la imagen del desarrollo de Masamoto y Zao Gonzo (Jinan 3er año (1168)) Hay un diario. El edificio del edificio Okuin (Shindo) se remonta a finales del período Heian (principios del siglo XII) basado en estilos arquitectónicos y encuestas de datación de anillos de árboles. Es. Desde la Edad Media, el nombre de «Mitokuzan» se ha dispersado en documentos y registros, pero el nombre del templo de «Sanbu-ji» aparece en la literatura solo después de la mitad del período Edo. Según fuentes históricas, había una persona en el monte. Santoku (1184) llamado «Miko del emperador Go-Shirakawa» (Miko del instituto), y esta es la primera descripción del monte.
En la era moderna temprana, se donaron cien piedras de la cercana aldea de Sakamoto (Sakamoto, Misasacho) al templo de Sanbutsuji en Keicho 4 (1599), y cien años del señor feudal Tottori Mitsutoshi Ikeda en Kanei 10 (1633). Done una piedra. Estos territorios se mantuvieron hasta el final del período Tokugawa. En 1039 (Tenpo 1018), Masanori Ikeda reconstruyó la sala principal y recibió la protección del señor feudal Tottori a lo largo de la era moderna.
Alrededores
El recinto se divide esencialmente en un área montañosa a la que se puede acceder mediante un enfoque general, como una escalera de piedra, y un área montañosa a la que solo se puede acceder por un camino empinado de escalada (carretera de igual a igual).
En el área de Yamashita, hay tres institutos para niños cerca de la entrada al enfoque: Kaseiin, Shozenin y Rinkoin, seguidos por la sala del tesoro y Sanbutsuji en la parte de atrás. El salón principal está construido.
Después del puente Ikuribashi, que está detrás de la sala principal, hay un área montañosa a la que solo se puede acceder por una empinada carretera peatonal con antecedentes de un accidente de deslizamiento. , Jizo-do, campanario, Nakei-do, Kannon-do, Motoyukake-do, Fudo-do, Ido-do, etc.
Además, la entrada al área montañosa está programada para «de 8:00 a 15:00″, y está prohibida la entrada durante la temporada de invierno (diciembre a marzo del año siguiente) y el clima tormentoso, así como durante este tiempo período. Además, al ingresar, es necesario pasar por el procedimiento de entrada a la montaña especificado por el lado del templo, pero vea a continuación.
Templo Oku-no-in » Sala de entrada »
El templo en la parte posterior del templo, Ito-do, está construido en la depresión de un acantilado en el flanco norte del monte. Santoku, después de subir el empinado sendero de montaña descrito anteriormente. Sobresaliente El lugar donde se encuentra la sala es literalmente un acantilado, y los fieles pueden subir hasta el punto en que miran diagonalmente hacia arriba, pero acercarse a la sala es peligroso y está estrictamente prohibido.
El hall de entrada es un edificio suspendido (escenario). En el libro sumi del proyecto de ley de reparación en 1375, la palabra «Hakushu Santoku Sanno-Zen Zan-no-den» parece ser el nombre original del templo. El templo fue designado tesoro nacional en 1952. Aizedo, un pequeño edificio conectado al lado este, es designado como tesoro nacional. Además, una de las etiquetas de construcción mencionadas anteriormente de Eiwa y 43 materiales antiguos que no se reutilizaron durante el desmantelamiento y reparación en 1915 también se adjuntan a los tesoros nacionales.
El techo está construido con estilo, la corteza de ciprés y los techos de aleros se colocan en los lados este (izquierda) y oeste (derecha), respectivamente. En la esquina noroeste (frente derecho), se proporcionará un techo de alero inferior. El plano se encuentra entre las filas de vigas (fachada) 1 y entre las vigas (profundidad) 2 (el «intervalo» aquí no es una unidad de longitud, sino que significa el número entre columnas). Sin embargo, la parte posterior de la fila de la viga también tiene un pilar en el centro, que está entre los dos. La parte entre la fila 1 de la viga y el espacio 1 de la viga en la parte posterior (el cuerpo) está encerrada por una pared horizontal, y los aleros en los lados frontal y oeste están provistos de una curva rectangular. El avión, incluido el borde exterior, mide 5.4 metros de este a oeste y 3.9 metros de norte a sur.
La parte del cuerpo rodeada de paredes se configura en los lados frontal y oeste, y se proporciona una puerta de tablero de doble cara. La puerta principal se abre hacia adentro y la puerta oeste se abre hacia afuera. Se instala un pequeño techo de kumiga dentro del cuerpo. El techo está dividido en cinco secciones este-oeste y tres secciones norte-sur según las fronteras. De estas secciones, las tres secciones este-oeste y las dos secciones norte-sur en el centro de la parte posterior se elevan en un paso para formar una plataforma. En el pasado, siete desarrollos de derechos de Zao fueron consagrados en esta etapa, pero ahora cada estatua ha sido trasladada a la sala del tesoro en Yamashita.
Para el pilar, use una columna circular alrededor del cuerpo y un prisma achaflanado alrededor de los aleros. El chaflán del prisma es muy grande, y la sección transversal es casi octogonal, lo cual es característico de la arquitectura Heian junto con la suave pendiente del techo. Hacer que los pilares principales sean gruesos y las columnas del alero relativamente delgadas también es una característica de la arquitectura Heian, que es común en Byodoin Phoenix Hall, etc., haciendo que todo el edificio sea más liviano al hacer que los pilares externos sean más delgados. Yo tengo. El cuerpo se endurece con un largo empuje en la columna, y el codo se coloca en la columna para recibir la viga. Los aleros colocan el codo del bote en el prisma y sostienen la viga del alero. Cada pilar se para en posición vertical sobre el lecho de roca, y el lecho de roca se muele donde están los pilares. Se encontraron pequeños agujeros en el lecho rocoso, aparte de donde estaban los pilares, y se presume que se usaron para construir andamios durante la construcción.
A diferencia del escenario en el Salón Principal de Kiyomizu-dera (Kioto), las columnas horizontales no pasan a través de las columnas que se extienden debajo del piso del vestíbulo de entrada, sino que se endurecen con puntales diagonales. El techo tiene una estructura simple que pasa las vigas (vigas del suelo) desde la correa hacia adelante y hacia atrás, y el lado delantero pasa una viga de hiebaru hasta la punta de las vigas. Las vigas Hibashi se llaman «vigas Uchigoshi» que se extienden sobre la viga del alero. Se proporciona una barandilla en la periferia exterior, y el punto de que la sección transversal del puente (cerdo, el miembro horizontal en la parte superior) de esta barandilla no es circular, sino rectangular es diferente.
Un pequeño Aizen-do está conectado al este del hall de entrada (a la izquierda). Aizen-do tiene una línea de viga y un espacio de viga, un hastial, ciprés a dos aguas y tsumiri, con el lado oeste hacia el hall de entrada hacia el frente. Un piso se encuentra más bajo entre Iriido y Aizendo (debajo del alero este de Iriido). En la actualidad, sin embargo, el borde oriental de la entrada está bloqueado por una red, lo que hace imposible el acceso directo entre la entrada y Aizedo. No está claro cuándo se instaló esta cuadrícula. El extremo frontal del techo a dos aguas de Aizen se corta debajo del techo del alero al este del hall de entrada, y el tablero a dos aguas de Aizendo está clavado en dos pilares que sostienen el techo del alero.
Se estima que la sala de entrada es de finales del período Heian en función de su estilo arquitectónico. Sin embargo, como Minoru Ooka, este edificio ha sido remodelado, y algunos investigadores dicen que la edad del edificio difiere de la del cuerpo y los aleros. Una encuesta de datación de anillos de árboles realizada por Takumi Mitani y otros en el Instituto de Investigación de Nara para Propiedades Culturales en 2001 y 2002 mostró que la datación de anillos 1098 a fines del siglo XI se obtuvo de la placa del borde norte. Esto sugiere que la sala de entrada estaba en su forma actual en la primera mitad del siglo XII. Sin embargo, muchas partes han sido reemplazadas por reparaciones frecuentes desde su construcción. De los pilares, los pilares en la esquina noroeste del perímetro exterior que sostienen el techo del alero, y los pilares justo al sur de ellos (ambos tienen poca erosión por el viento) son materiales nuevos que fueron reemplazados por reparaciones en 1915 (Taisho 4).
De 2003 a 2006, se implementaron reparaciones de conservación, como techos, y se construyeron andamios para la construcción alrededor de la sala. En ese momento, Shigeru Kuboji, quien realizó una inspección del edificio (incluida una encuesta de materiales antiguos que fueron reemplazados y no reutilizados en reparaciones en 1915), mostró rastros de coloración roja y blanca en todo el salón. En la actualidad, el hall de entrada casi no tiene elementos decorativos, y alguna vez se consideró como un edificio de madera, pero según una encuesta realizada por Kuboji, el hall de entrada era rojo con materiales estructurales como pilares, empujes largos, vigas y puertas Resultó que las paredes, el techo del edificio principal, el revestimiento del techo, etc. estaban pintados de blanco. Kubota supuso que los adornos de cobre estaban adheridos a la boca de las vigas de la pátina que se detectó como rastros de patrones que permanecen en las vigas.
Como se ve claramente en la foto del hall de entrada, no hay entradas ni en el frente ni en el costado del hall, y los que ingresan al hall con un permiso especial deben ir por el acantilado, pasar por debajo del piso del hall y subir desde la parte posterior hasta el borde. Volverse.
Como se mencionó anteriormente, el vestíbulo de entrada está estrictamente prohibido, pero el 14 de noviembre de 2007, el Monumento Honorable de Ochikei que celebra que fue restaurado por primera vez en aproximadamente 100 años se ejecutó en el pasillo, después de una visita pública al templo Por primera vez en unos 60 años, tres personas seleccionadas de unos 340 solicitantes físicamente sanos mayores de 18 años se cambiaron la ropa por sandalias, ropa de trabajo y batas. Se unió al servicio conmemorativo junto con el sacerdote del templo, Ryonaka Yoneda, y el sacerdote de Santokuzan Minseiin Shimizu Shimizu, el residente del templo.
Es una estructura única que no tiene precedentes en la historia de la arquitectura japonesa, y es una excelente obra desde el punto de vista de la belleza arquitectónica, como el techo ligeramente curvado y los diversos pilares que sostienen la sala. Se transmitió que el fundador de Shugendo, el papel de Kokaku, arrojó todo el edificio desde el suelo plano con su poder legal. El nombre de la sala de entrada proviene de esta leyenda.
El 1 de junio de 2001, la ciudad de Misasa y la prefectura de Tottori, donde se encuentran las salas de entrada, han comenzado actividades destinadas a convertirse en Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.
Sobre el campanario (campana de noche)
El campanario, que se posiciona como una instalación para indicar la hora en el templo, solo es accesible por las calles peatonales de este templo, y se encuentra en la zona montañosa (Jizo-do ・ Kannon-do).
Por esta razón, por ejemplo, en el caso de la campana de la noche, que se celebra todos los años en la víspera de Año Nuevo, las personas relacionadas con este templo y varios voluntarios locales suben en medio de la noche, que normalmente es una zona horaria que no funciona. , y hay ciento ochocientas campanas.
Dado que se lleva a cabo durante los meses de invierno, cuando a menudo se acumula nieve, y a altas horas de la noche, la participación de los fieles en general se ha rechazado, pero en la víspera de Año Nuevo en 2013 (2013), como parte del monte. Un reclutamiento público de participantes que tenían 18 años de edad o más y experimentaron el culto al alpinismo en el hall de entrada bajo el nombre de « La campana más peligrosa de Japón en la noche » y realizaron ciento ocho campanas con algunos participantes generales según esta .
Propiedad cultural
Tesoro Nacional
Tres templos de Buda
Aizen-do, una factura (Eiwa 1er año), 43 materiales antiguos. La explicación ya ha sido dada.
Propiedad cultural importante
Templo Wenshu
Período Muromachi tardío. Irimoya, con techo de paja Kokera. Se encuentra en la montaña camino a la casa. El interior suele estar cerrado, pero se abrió con Jizodo en 2006 para conmemorar los 1.300 años de su creación. Anteriormente se consideraba que el edificio era de la era Momoyama, pero se espera que la fecha de construcción aumente ligeramente debido al descubrimiento de un nuevo libro de tinta del templo en Eiroku 10 (1567).
Jizodo
Período Muromachi tardío. Irimoya, con techo de paja Kokera. Se encuentra en la montaña camino a la casa.
Nyodo
Período Heian tardío. Este es un pequeño santuario Kasuga dedicado a la deidad guardiana. Anteriormente se consideraba que se había construido en el período Kamakura, pero se descubrió en el anillo de madera que data del período Heian tardío.
Estatua de madera derecha de Zao
(Anteriormente consagrado en Okuin) (Adjunto al libro de papel sumi-jin solicitud de construcción de tres años) -Okuin Sh hall do Masamitsu, actualmente consagrado en el Salón del Tesoro Sanbutsuji. Este es un desarrollo típico de los derechos de Zao en el que se levanta el pie derecho y el cabello flameado está al revés, pero la expresión de ira es modesta y el estilo general es un estilo suave típico de la escultura tardía de Heian. Hay un diario de Nin’an 3er año (1168) en el documento de entrega en el útero. Se dice que es Konkeisaku por la expresión en el útero. En los últimos años, el Instituto de Propiedades Culturales de Nara ha llevado a cabo la datación de los anillos de los árboles y ha informado que tiene una edad de tala de 1165 tipos de corteza.
Estatua de madera derecha de Zao 7
El que está consagrado en el hall de entrada junto con la estatua de arriba. Los estilos y estilos de los siete cuerpos son diferentes, pero cada estilo es más simple que la estatua original. En 1920, fue designado como un bien cultural importante como «6 estatuas de madera de Zao derecha». Más tarde, una estatua adicional de la estatua derecha de Zao (tipo albura 1002), que fue consagrada como Gozendate, fue designada adicionalmente en el año fiscal 2017.
Once estatuas de madera de madera de Kannon
(Originalmente Kannon-do consagra) – Último período Heian. La designación de propiedad cultural importante es «Estatua de madera del Seikandin». Aunque las once caras de arriba se han perdido, originalmente se erigió como una imagen de Kannon de once caras.
Espejo de cobre (imagen de espejo de Nakadai Yabain)
Hay una inscripción del discípulo Hirayama Hongya en el tercer año (997 años). En la superficie del espejo, están grabados los Budas de Nakadai Yayoin, ubicados en el centro del Mandala de Buda. El patrón de espejo es dos loros con flores. Se cree que el espejo en sí está hecho en China (Tang).
Prefectura de Tottori designada propiedad cultural protegida
Se conservan materiales de la época del campanario-Kamakura.
Período de Kannon-do-Early Edo
Motokakedo-principios del período Edo
Once Side Kannon-do (Nogiwa Inari) -Middle Edo Period
Templo principal de Sanbutsuji Salón principal-Periodo Edo tardío
Fudodo-Edo tardío
Nacimiento del período de la estatua de Buda Buda-Heian
Estatua de madera de Amitabha-período Heian tardío (siglos XI-XII). Altura de imagen 147.5㎝, estructura de madera, moldura interior, escultura. Un Buda secreto en el templo principal. La escultura general es poco profunda y suave, con una cabeza grande, una cara redonda, una cara estrecha y una estatua adorable. Se había mantenido en una cocina con mucha humedad durante mucho tiempo, por lo que era imposible lograr la independencia. Sin embargo, fue restaurado en 2002 con el apoyo de la Fundación Sumitomo.
Madera Komainu (Agata) -período Heian tardío
Periodo komainu-Kamakura de madera
Prefectura de Tottori designada lugar escénico
Shozenin Garden-Mid Edo período
Santoku
Mitokusan es una montaña en Misasa-cho, Tohaku-gun, prefectura de Tottori. 899,6 metros sobre el nivel del mar. Se dice que en 706 fue decidido como lugar espiritual de estudio por un funcionario. Yamana adora a Zao, Komori y Sansho Gongen de Katate en Yamauchi, y los orígenes de la montaña reciben las tres virtudes de «Fukutoku», «Sotoku» y «Sutoku», así como el «legal (hermoso)», «Hanya (sin smog) ”, Liberación (corazón de trabajo)». A los pies está Santokusan Sanbutsuji, que tiene un salón del tesoro nacional.
Toda el área del monte. Santoku es el recinto del Templo Santokusan Sanbutsu-ji (secta Tendai), y el edificio de Okunoin, conocido ampliamente como Nageido, está construido para flotar en un acantilado medio. El edificio no se ve y está designado como un tesoro nacional. Todas las montañas están designadas como lugares escénicos nacionales y sitios históricos. Solicitamos una recomendación a un sitio del Patrimonio Mundial, pero el asunto continuó.
En 2014, se incluyó un área de 300 ha en el área del Parque Nacional Oyama Oki. En 2015, «Mitokusan Misasa Onsen» fue reconocida como la primera «Herencia japonesa».
Mito es el personaje de la mascota.
Origen y geología.
Hace aproximadamente 1.3 millones de años, el Terciario Cenozoico, este volcán hizo erupción desde la capa de granito del sótano, la Formación de Brecha de Offika Tuff y la Formación de Brecha de Idodo Tuff. La montaña consta de andesita de piroxeno con alta fluidez. Aunque ha sido erosionado por el viento y la lluvia durante muchos años, una pendiente suave que parece ser el terreno original permanece desde la cima hasta 600 metros sobre el nivel del mar. En la ladera sur, se han desarrollado acantilados de 40 a 60 metros debido a la erosión.
Bunju-do, Jizo-do y Belfry-do, que son los templos del Templo Sanbutsu-ji, se erosionan en el acantilado de la capa de brecha de toba, y Nokeido, Kannon-do, Motokake-do e Ido-do se erosionan en la frontera entre la capa de brecha de toba y la andesita de Santokuzan. Está construido sobre las rocas y acantilados creados por el. En particular, la sala de entrada se construyó utilizando los acantilados creados por la erosión selectiva de la capa de brecha de toba, que es la capa inferior, y la capa de andesita, que es la capa superior. La andesita tiene articulaciones columnares que le permiten seguir la dirección del flujo de lava.
Hay otro río del valle de Santoku que no se llama el río Tokugawa, y hay tres cascadas en las montañas: Fudo Falls, Shinja Falls y Ryutokuin Falls. Sin embargo, la cascada se encuentra en un bosque virgen profundo y no se puede abordar.
Naturaleza
Solo hay un sendero de montaña hasta el hall de entrada en el lado central, y toda la montaña está cubierta de bosque virgen inexplorado, por lo que se puede ver una flora valiosa. Además, las plantas de las regiones cálidas y frías se entremezclan.
Hay muchos yabutsubaki a Sanbutsu-ji. Los hayedos son prominentes alrededor del Monasterio Wenshu a 300 metros sobre el nivel del mar. Sobre el hall de entrada a una altitud de 450 metros, hay pino rojo, roble rojo y soyogo. En Santoku, el pino rojo y el roble rojo, que generalmente se encuentran debajo del bosque de hayas, se encuentran por encima del bosque de hayas, y la flora se invierte. Se cree que esto es causado por el aire frío que proviene del profundo valle creado por el río Santoku y el río Sake Tori al pie de la montaña. Por lo tanto, las hojas de otoño también comienzan en la parte inferior de la montaña en Santoku y gradualmente se mueven hacia arriba. Un fenómeno similar de reversión de la flora se puede ver en el lugar escénico, Okakei, en el lado sur del monte.
Las plantas raras que se encuentran en el monte. Santoku incluye las epífitas Sishinran, Mitokunadeshiko (endémica), Tsukushaku Rhododendron, Unzenmannengusa, Hanamiyoga. Sin embargo, estas plantas se han vuelto menos plateadas debido al reciente aumento de los escaladores.
No hay muchas aves y bestias grandes. En las aves, se pueden ver ardillas y criaturas del río en el río Santoku y el río separado. En el bosque, hay arrendajos, kogella, akagera y aogera. Ojos blancos, parus, Carbonero común, Carbonero común, enaga, higara, kikuitadaki, etc. pueden aparecer en grupos.
Existen abundantes caracoles terrestres e insectos, pero no se ha realizado ninguna investigación real.
Camino al Hall de entrada
Como se señaló anteriormente, el hall de entrada se encuentra dentro del área montañosa (extremo del área) accesible solo por los senderos empinados de montaña (caminos de las personas). Por esta razón, es necesario completar el procedimiento de escalada en la oficina de escalada ubicada detrás de la sala principal para el culto en el templo (horario de recepción «8: 00-15: 00″). En este momento, se inspeccionará el templo en busca de zapatos y ropa.
Sanbutsu-ji dice que ingresar a la montaña no es un viaje de turismo, sino una práctica, por lo que paga la tarifa de entrada a la montaña por separado de la tarifa de admisión de Sanbutsu-ji, complete el aviso de entrada a la montaña y escriba el préstamo « Rokune Kiyoshi » ‘Usando una bata y subiendo la calle peatonal desde el puente de la posada directamente detrás. En el momento del descenso, la oficina de alpinismo devuelve el arado y solicita que se ingrese el tiempo de descenso en la notificación del descenso, de modo que se pueda verificar el descenso y prepararlo para un accidente.
El camino al hall de entrada es muy empinado, y a las personas que usan ropa y zapatos inapropiados para escalar se les puede negar la entrada, especialmente las faldas de las mujeres están estrictamente prohibidas y los pantalones también son indeseables. En g. Los zapatos con puntas en la parte inferior también están prohibidos desde el punto de vista de prevenir los caminos peatonales y el daño a las raíces de los árboles. Al visitar el templo, el templo requiere que se puedan usar ambas manos, como usar ropa y zapatos fáciles de mover adecuados para escalar montañas y empacar equipaje en mochilas. ) Y se recomiendan toallas. Para los zapatos usados aquí, el lado del templo recomienda el uso de zapatos para escalar montañas sin accesorios de metal, pero parece que se pueden usar zapatos con ranuras de goma con ranuras profundas. La oficina de escalada vende sandalias para los fieles que usan zapatos que no son adecuados para escalar.
Además, no hay lugar de agua para la hidratación y es deseable preparar equipos como una botella de agua en el camino del peatón, pero también tenga en cuenta que no es bueno beber demasiada agua desde el principio porque no hay inodoro. en camino. es necesario. La oficina de escalada está equipada con máquinas expendedoras de bebidas y baños.
Como se mencionó anteriormente, dado que el accidente del lado del templo no es interminable, actualmente se le niega a entrar solo.
En el camino a la sala de entrada, hay Nogiwa Inari, Bunjudo, Jizodo, Campanario, Nakei-do, Kannon-do, Motokake-do, Fudodo, etc. (Bunjudo, Jizodo y Nkeido son propiedades culturales importantes, otros están designados como la Prefectura de Tottori) Bienes culturales protegidos). De hecho, parece ser el centro de culto en la montaña, y en el camino desde el pie de la montaña hasta el vestíbulo de entrada, especialmente desde el pie hasta el campanario, la carretera de montaña natural ondulada se deja como estaba, con pocas mejoras. . Porque hay muchas partes muy severas.
Se puede decir que el viaje con una diferencia de altura de aproximadamente 200 metros y una longitud total de aproximadamente 900 metros desde la parte posterior de la sala principal, de aproximadamente 200 metros de altura, es un lugar difícil y, dependiendo de la situación, se aferra solo a cadenas y cuerdas de hierro, a veces incluso las raíces desnudas de los árboles Cada vez, subirás y bajarás mientras aseguras un punto de apoyo. Cabe señalar que las bajadas son mucho más difíciles de superar.
Como se mencionó anteriormente, es necesario ingresar a una calle peatonal empinada para ver el hall de entrada directamente desde cerca, pero por otro lado, hay lugares donde se puede ver el hall de entrada desde la acera. Hay un estacionamiento y un telescopio gratis.
Montañismo
Hay un sendero detrás del templo principal del Templo Sanbutsu-ji, y hay un sendero de adoración con una longitud total de unos 900 metros hasta el hall de entrada y una diferencia de altura de unos 200 metros, pero no se puede subir a la cumbre. Se encuentra en los terrenos del Templo Sanbutsuji y requiere una tarifa de entrada a la montaña. Hay muchos lugares peligrosos, y ha habido varios accidentes de deslizamiento, incluida la muerte.