Lenyadri (Marathi: लेण्याद्री, Leṇyādri), a veces llamada Ganesa Lena, representa una serie de unas 30 cuevas budistas excavadas en la roca, ubicadas a unos 5 km al norte de Junnar, en el distrito de Pune, en el estado indio de Maharashtra. Otras cuevas que rodean la ciudad de Junnar son: cuevas de Manmodi, cuevas de Shivneri y cuevas de Tulja.
La cueva 7, originalmente un vihara budista, se ha adaptado como un templo hindú dedicado al dios Ganesha. Es uno de los santuarios de Ashtavinayak, un conjunto de los ocho prominentes santuarios de Ganesha en el oeste de Maharashtra. Veintiséis de las cuevas están numeradas individualmente. Las cuevas están orientadas hacia el sur y están numeradas en serie de este a oeste. Las cuevas 6 y 14 son chaitya-grihas (capillas), mientras que el resto son viharas (viviendas para monjes). Estos últimos están en forma de viviendas y celdas. También hay varias cisternas de agua excavadas en la roca; dos de ellos tienen inscripciones. El diseño de las cuevas, en general, es similar en forma y patrón. Generalmente tienen uno o dos lados con dos bancos largos para el uso de los ocupantes.
Las cuevas datan del siglo I al III dC; el santuario de Ganesha situado en la cueva 7 data del siglo I d. C., aunque se desconoce la fecha de conversión a un santuario hindú. Todas las cuevas surgen del budismo Hinayana.
Nombres
El nombre actual «Lenyadri» significa literalmente «cueva de montaña». Se deriva de ‘Lena’ en marathi que significa «cueva» y ‘adri’ en sánscrito que significa «montaña» o «piedra». El nombre «Lenyadri» aparece en las escrituras hindúes Ganesha Purana y en Sthala Purana, en asociación con la leyenda de Ganesha. También se llama Jeernapur y Lekhan Parvat («montaña Lekhan»).
La colina también se conoce como Suleman Pahar («colina Suleman») o Ganesh Pahar («colina Ganesha»). Una antigua inscripción llama al lugar Kapichita (Kapichitta). Las cuevas también se conocen como Ganesh Lena o Ganesh Caves.
Geografía
Lenyadri se encuentra a 19 ° 14’34 «N 73 ° 53’8» E, en el estado indio de Maharashtra en el distrito de Pune. Lenyadri es un lugar desierto, sin asentamientos humanos cerca. Se encuentra a unas 3 millas (4,8 km) de Junnar, la sede de Junnar taluka. Está situado en la orilla noroeste del río Kukadi, que fluye entre Golegaon y Junnar. También se aborda a través de Nanaghat, que originalmente estaba en la ruta comercial entre Aparantaka o el norte de Konkan y el Deccan, y descendía a las llanuras de la ciudad de Junnar, fechada aproximadamente 100 años antes de que naciera Cristo. La colina circular, donde las cuevas Lenyadri han sido emboladas, se eleva a unos 100 pies por encima de las llanuras en las gamas Hatkeshwar y Suleiman.
Lenyadri es el único templo de Ashtavinayaka en una montaña y dentro de los recintos de las cuevas budistas.
Cueva 7: Templo de Ganesha
Arquitectura
El templo de Ganesha se encuentra en la Cueva 7, la excavación más grande alrededor de Junnar, a unos 100 pies (30 m) por encima de las llanuras. Es esencialmente un Vihara budista (una morada para monjes, principalmente con celdas de meditación) en diseño, una sala sin columnas con 20 celdas con diferentes dimensiones; 7 en cada lado y 6 en la pared trasera. La sala es grande, se puede entrar por una puerta central, debajo de una terraza con columnas. La sala mide 17.37 metros (57.0 pies) de largo; 15.54 metros (51.0 pies) de ancho y 3.38 metros (11.1 pies) de alto. Hay 2 ventanas a cada lado de la entrada. La sala se trata ahora como una sabha-mandapa («sala de reunión») del templo de Ganesha. 283 pasos construidos (por devotos) en mampostería de piedra a lo largo de ocho vuelos conducen a la entrada. Se cree que los pasos representan placeres sensuales, que Ganesha ha superado. La galería tiene seis pilares y dos pilastras (medio pilares), que soportan «un arquitrabe desde el cual se alivian los aleros con una barandilla apoyada en vigas y vigas». Los pilares tienen ejes octogonales y «sobre bancos y respaldo y coronados por un ghata invertido, amalaka comprimido entre dos placas cuadradas, pirámide invertida escalonada y finalmente coronado por un soporte» con tigres, elefantes y toros.
En un período posterior, las dos celdas centrales de la pared posterior se combinaron rompiendo la partición intermedia para albergar la imagen de Ganesha. La antigua entrada también se amplió durante la conversión al templo de Ganesha. Hay otras dos entradas más pequeñas a la sala. Todas las entradas llevan marcas de enchufes para fijar puertas de madera, agregadas durante la conversión, y todavía tienen puertas. La sala también tiene restos de yeso y pinturas, ambos añadidos durante la conversión y renovados en tiempos posteriores, posiblemente hasta el siglo XIX. El diccionario geográfico de la presidencia de Bombay (1882) registra que la sala estaba enlucida y blanqueada. Las pinturas representaban la infancia de Ganesha, los preparativos matrimoniales, la batalla con los demonios y demás, junto con escenas de otras deidades hindúes como Devi, Krishna, Vishnu y Shiva. Algunas de las celdas equipadas con puertas de madera se usaron para el almacenamiento. Nueve memoriales Sati se agregaron en la pared izquierda durante la conversión, cada uno tiene la forma de un pilar largo con una parte superior arqueada, y a la derecha de cada pilar una mano levantada sobre el codo, con la palma abierta, significa la bendición de Sati. Mientras que tres paneles eran simples, los otros monumentos conmemorativos fueron esculpidos. Todos están gastados, pero uno de ellos insinúa que su tema puede ser la inmolación de Sati en la pira funeraria de su marido.
Icono
La forma de Ganesha adorada aquí se llama Girijatmaja (sánscrito: गिरिजात्मज). El nombre es interpretado como «nacido en la montaña» o como «Atmaja de Girija», el hijo de Parvati, que ella misma es hija de la montaña Himavan, una personificación de las montañas del Himalaya. Las características del icono de Ganesha, vistas en la pared posterior de la cueva, son las menos distintivas con respecto a los otros templos de Ashtavinayak. Aunque el templo se enfrenta al desfavorable sur, según una tradición local, la deidad mira hacia el norte, de espaldas a su adorador y con su rostro visible al otro lado de la montaña. Los gobernantes Peshwa incluso trataron en vano de localizar el rostro de Ganesha en el otro lado. El ícono central estaba cubierto con una armadura de madera chapada en bronce, regalada por Junnar. Brahmins, la armadura no está presente actualmente. Después de que fue removido, Ganesha pudo ser visto con su trompa girada hacia el lado izquierdo, mirando hacia el este, con uno de sus ojos visibles. El icono está cubierto con sindoor y está directamente formado / esculpido en la pared de piedra de la cueva.
Al igual que todos los templos Ashtavinayaka, se cree que la imagen central de Ganesha es svayambhu (autoexistente), una formación de piedra natural que se asemeja a una cara de elefante.
Leyenda
De acuerdo con la escritura de Ganapatya Ganesha Purana, Ganesha encarnó como Mayuresvara o Mayureshwar (Mayūreśvara), quien tenía seis brazos y una tez blanca. Su montura era un pavo real. Él nació a Shiva y Parvati en el Treta yuga, con el propósito de matar al demonio Sindhu.
Una vez Parvati (Girija) le preguntó a su esposo Shiva en quién estaba meditando. Dijo que estaba meditando sobre «el partidario del universo entero» – Ganesha, e inició a Parvati con el «Gam» de Ganesha Mantra. Deseando tener un hijo, Parvati se sometió a austeridades meditando en Ganesha, durante doce años en Lenyadri. Satisfecha por su penitencia, Ganesha la bendijo con la bendición de que él nacería como su hijo. En consecuencia, en el cuarto día lunar de la brillante quincena del mes hindú Bhadrapada (Ganesh chaturthi day), Parvati adoró una imagen de arcilla de Ganesha, que cobró vida. Por lo tanto, Ganesha nació para Parvati en Lenyadri. Más tarde, fue nombrado Gunesha por Shiva. Shiva le dio una bendición de que quienquiera que lo recuerde antes de comenzar un trabajo, completará con éxito esa tarea. Durante 15 años Gunesha creció en Lenyadri. Sindhu, que sabía que su muerte sería a manos de Gunesha, envió demonios como Krur, Balasur, Vyomasur, Kshemma, Kushal y muchos más para matar a Gunesha, pero todos fueron asesinados por él. A la edad de seis años, el arquitecto-dios Vishwakarma adoró a Gunesha y lo dotó con las armas Pasha (soga), Parashu (hacha), Ankusha (gancho) y Padma (Loto). Una vez, la pequeña Gunesha golpeó un huevo de un árbol de mango, del cual salió un pavo real. Gunesha montó el pavo real y asumió el nombre de Mayuresvara. Mayuresvara luego mató a Sindhu y sus generales del ejército en Morgaon, el templo más importante de Ashtavinayaka.
Rendir culto
Lenyadri es uno de los ocho venerados templos de Ganesha colectivamente llamados Ashtavinayaka. Mientras que algunos creen que el orden de visitar los templos en una peregrinación Ashtavinayaka es irrelevante, Lenyadri generalmente es visitado como el sexto templo.
Las cuevas, incluido el templo, se encuentran bajo el control del Servicio Arqueológico de la India. Sardar Deshpande es el sacerdote a cargo de las actividades del templo. Él no se queda en Lenyadri. Los sacerdotes allí dicen ser Yajurvedi Brahmins. Los festivales de Ganesh Jayanti y Ganesh Chaturthi se celebran en el templo, cuando los peregrinos abarrotan todos los templos de Ashtavinayak.
Chaityas (capillas)
Cueva 6
La cueva 6 es el principal chaitya-griha de las cuevas de Lenyadri y uno de los primeros ejemplos de un Hinayana chaitya-griha. Su plan es similar al de Ajanta Caves chaitya-griha, aunque de menor tamaño. Tiene una terraza, pilares y pilastras con capiteles de animales, y un santuario con 5 escalones en la entrada. La sala del santuario se ingresa por una puerta lisa y con una puerta con zócalos que mide 1,8 metros (5,9 pies) de ancho y 2,79 metros (9,2 pies) de alto. La sala mide 13.3 metros (44 pies) de largo; 6.7 metros (22 pies) de ancho y 7 metros (23 pies) de alto. Tiene una hilera de cinco pilares y una pilastra a cada lado de la chaitya o Dagoba o estupa (reliquia-santuario central), ubicada en la parte trasera de la sala. Se inició una típica ventana arqueada grande sobre la entrada, pero esto nunca se completó, y sigue siendo un receso a ciegas.
Los pilares del período Satakarni comienzan con una estructura de pirámide de cuatro placas, luego una base de agua, seguida por un eje de ocho lados, sobre una olla invertida, luego una capital en cinco placas, y en la parte superior el patrón de amalaka o rueda dentada. La capital tiene figuras de animales como leones, elefantes, una esfinge y tigres. Las partes del pilar están rotas. Detrás de la reliquia-santuario, hay seis pilares de ocho lados, dispuestos en una curva. «La estupa consiste en un tambor con una moldura debajo y una barandilla arriba, una cúpula globular y un corbelled (con» una proyección que sobresale de una pared para soportar una estructura encima de ella «) domo con una barandilla en la base». La estupa tiene tridentes budistas tallados en ella. Un agujero está tallado para fijar guirnaldas en el frente y 5 agujeros en la parte superior, probablemente para arreglar un paraguas de madera central y banderas laterales. Una inscripción del siglo II, flanqueada por una esvástica en la pared posterior de la galería se traduce: «Un regalo meritorio de una cueva de la capilla por el distinguido Sulasadata, hijo de Heranika de Kalyana [Kalyan moderna cerca de Mumbai]».
Entre las cuevas 5 y 6, en un nivel más alto, se encuentra una excavación originalmente destinada a una vivienda o un asiento, pero convertida en una cisterna después del descubrimiento de una falla de roca. En su lado izquierdo hay un banco.
Cueva 14
Esta cueva, también una chaitya-griha, tiene un techo plano. Sin embargo, no tiene pilares en el pasillo que midan 6.75 metros (22.1 pies) de largo; 3.93 metros (12.9 pies) de ancho y 4.16 metros (13.6 pies) de alto. Tiene una terraza con pilares; los pilares están en forma octogonal. La estupa se divide en tres pasos con una base de 2,6 metros (8,5 pies) de diámetro. El borde tiene un diseño de barandilla rodeado por un tambor cilíndrico con «una harmika cuadrada con un diseño de barandilla y un ábaco piramidal escalonado invertido». Un chhatri tallado cubre el techo. Los pilares de la galería consisten en ejes octogonales que descansan sobre una base de ghata sobre un pedestal escalonado. Una kalasha invertida adorna la parte superior, que también tiene un ábaco en voladizo. La inscripción en la pared posterior de la veranda data de la cueva del siglo II dC La inscripción se traduce como: «Un regalo meritorio de una cueva de la capilla dada por Ananda, un hijo de Tapasa y nieto de Upasaka».
Otras viharas (viviendas de monjes)
Cueva 1
La cueva 1 está dividida en cuatro partes: una terraza, una habitación del medio, una celda y una media celda. La terraza tiene un banco a lo largo de la pared derecha. Posiblemente su frente tenía dos pilares cuadrangulares, se ven rastros de uno alrededor del techo. Un rayo de roca estaba presente sobre los pilares, sobre las costillas del rayo y podría haber existido un patrón de raíles. En un hueco debajo de la terraza hay una cisterna llena de tierra. Una puerta con una pequeña ventana a la izquierda conduce a la habitación del medio. La habitación del medio tiene un banco a lo largo de la pared derecha. Hacia la parte posterior de la habitación del medio, hacia la izquierda, está la media celda y hacia la derecha la celda. La media celda tiene un banco a lo largo de la pared derecha y tiene una ventana cuadrada que lo conecta con la cueva 2. Una puerta con ranuras para colocar un marco de madera, conduce a la celda que tiene un banco a lo largo de su pared derecha.
Cueva 2
La cueva 2 es similar a la cueva 1 en diseño. La galería tiene dos pilares y dos pilastras, un banco entre cada pilar y pilastra con cortinas en la parte posterior, que tienen un diseño de rieles. Sobre los pilares descansa la viga rocosa con dibujos de rieles, por encima de la cual se encuentra el techo. Partes de los pilares y pilastras están rotas. En frente sobre el proyecto de vigas imitaciones de roca de vigas. Una entrada con ranuras para un marco de madera, conduce a una habitación del medio, con un banco a lo largo de la pared izquierda. La posición del hall-cell y la celda se intercambian con respecto al diseño de la cueva 1. Cada uno tiene un banco.
Cueva 3
Cave 3 tiene una terraza abierta y una celda. La terraza tiene un banco a lo largo de la pared posterior. Una puerta lleva a una celda, que tiene un asiento en un hueco izquierdo. Delante del hueco, debajo del asiento, hay bandas verticales. Entre las cuevas 2 y 3 hay un asiento en la parte delantera, en un hueco.
Cueva 4
La cueva 4 tiene una terraza abierta y una celda. La terraza tiene un banco, a lo largo de la pared trasera. Una puerta ranurada conduce a una celda, que tiene un banco a lo largo de la pared derecha. Una ventana rota está a la izquierda de la puerta y a su derecha, un pequeño orificio, que podría haberse utilizado para lavar los pies antes de entrar en la celda.
Cueva 5
La cueva 5 se encuentra a 12 pies (3,7 m) más abajo a la izquierda de la cueva 4. Se divide en 3 partes: veranda, un pasillo central y siete celdas de diferentes tamaños, tres en la pared trasera y dos en cada pared lateral. Por lo tanto, se conoce como saptagarbha layana (vivienda de siete células). La veranda tenía dos pilares y dos pilastras con capiteles del periodo Satakarni (aC 90-AD 300), de los cuales solo quedan la pilastra rota y una huella de la base del pilar derecho. En frente de la veranda, una cancha abierta con dos escalones conduce a la veranda. A la derecha de la cancha hay una cisterna. En la pared posterior de la galería, a la izquierda de la puerta del vestíbulo central, cerca del techo de la veranda, hay una inscripción de una sola línea, flanqueada por el tridente budista al principio y una esvástica al final. Se traduce como: «Un regalo meritorio de una cueva y cisterna de siete celdas por un gremio de traficantes de maíz». La puerta también tiene ventanas en ambos lados. A lo largo de la sala central en el frente de las celdas hay un banco. Un banco también está construido en la pared posterior de las celdas.
Cueva 8
Cave 8 es una vivienda difícil de alcanzar. Consiste en una galería con una celda y una media celda en su pared posterior, ambos ingresados a través de la galería. La celda tiene una puerta rota, una ventana pequeña, un hueco en el banco y un orificio de clavija. La media celda tiene un frente abierto y un banco en la parte posterior.
Cueva 9
La cueva 9 ubicada a la derecha de la Cueva 8, se puede ingresar a través de la galería de este último. La cueva 9 tiene su propia terraza y una sala. La galería tiene cuatro pilares rotos del período Satakarni. La sala tiene una puerta central más grande, con ventanas a cada lado, y una puerta lateral, ambas tienen ranuras para marcos de madera. El propósito de este salón es desconocido y se especula que es una escuela o estudio.
Cueva 10
La cueva 10 se encuentra en un nivel más alto que la cueva 9 y es difícil de alcanzar ya que su frente está roto. Una veranda abierta con techo y piso roto conduce a una habitación del medio a través de una puerta rota con ranuras, que tiene ventanas a cada lado. La pared derecha de la sala tiene un hueco con un asiento. Una celda a la izquierda de la sala tiene un asiento en un receso. Una puerta de la celda conduce a una semicelda que tiene un hueco y asiento. Se ven rastros de pintura en el techo. Fuera de la terraza a la izquierda hay una cisterna.
Cueva 11
Cueva 11 es difícil de alcanzar con un frente roto y una sala. A la izquierda de una sala hay una celda, más baja en altura que la sala. La sala tiene una entrada ranurada y un hueco con un asiento en la parte posterior. Fuera del pasillo es un asiento de vista. La cueva tiene rastros de pintura.
Cueva 12
La cueva 12 es una pequeña vivienda ingresada por una puerta desde la galería de la cueva 11. Tiene su propia terraza abierta, que tiene un piso y techo parcialmente rotos y bancos empotrados a la izquierda y derecha de la puerta de la habitación del medio. La habitación del medio tiene una pequeña ventana a la izquierda de la puerta y un hueco para el asiento en la pared derecha. En la pared posterior de la habitación del medio a la izquierda hay una media celda (que tiene un hueco para el asiento) y una celda con una puerta ranurada. El piso de la cueva tiene una capa de cemento, mientras que el techo de la habitación central tiene círculos concéntricos pintados.
Cueva 13
Cueva 13 en un nivel ligeramente más alto que la cueva 12, es una pequeña vivienda con una cancha abierta y de 2 pasos conducen a una terraza. A la derecha de la cancha hay una cisterna. La terraza tiene un banco a lo largo de su pared derecha. El frente de la terraza tiene 2 bancos, flanqueados por un pilar liso de ocho lados y pilastra; algunos restos de estos sobreviven. En la pilastra derecha hay un doble ornamento de media luna. Una puerta con ranuras conduce a una habitación del medio, que tiene un banco a lo largo de la pared derecha y un hueco para el asiento a la izquierda. Una ventana está a la izquierda de la puerta. En la pared posterior de la habitación del medio se ven una celda (izquierda) – con un banco con surcos y un banco – y una media celda (derecha). El techo tiene rastros de pintura.
Cueva 15
Cave 15 es una pequeña vivienda que consiste en una celda con una entrada no probada y una galería. Aunque las paredes laterales de la cueva aún se conservan, el techo está medio roto.
Cueva 16
La cueva 16 es una pequeña vivienda, en un nivel ligeramente más alto sobre la cueva 15. Tiene una celda con un banco a lo largo de su pared derecha y una galería, que conduce a la celda a través de una puerta. Las paredes laterales y una parte del techo están rotas.
Cueva 17
La cueva 17 comprende una serie de tres pequeñas viviendas ubicadas a lo largo de una fila con una galería compartida. La primera vivienda tiene una entrada flanqueada por ventanas rotas a cada lado, que conduce a una habitación del medio. La trastienda de la vivienda del medio tiene una celda a la derecha y media celda a la izquierda. Una ventana se encuentra a la izquierda de la puerta de la celda. La celda también tiene rastros de pintura. La media celda tiene un banco. La segunda vivienda tiene una habitación del medio, una media celda a la izquierda, y una celda, alcanzada desde la derecha de la media celda. La habitación del medio tiene un banco. La media celda tiene un hueco en su pared posterior, junto con un banco. Una puerta ranurada conduce desde la media celda a la celda, que también tiene un banco. Una ventana en la celda derecha da a la sala del medio. Delante de la puerta hay un banco. La tercera y más grande de las tres viviendas consiste en una sala intermedia. En la pared posterior de la sala hay dos celdas y dos huecos de asiento. A lo largo de las paredes derecha y trasera corre un banco. Tanto la celda derecha como la izquierda tienen puertas ranuradas, una ventana a la izquierda de la entrada y un banco a lo largo de cada una de sus paredes traseras. Delante de la puerta del pasillo hay un banco. Delante de la galería rota hay agujeros para fijar pilares de madera. A la izquierda de la galería hay dos cisternas. Entre la cueva 17 y la cueva 18, hay otras tres cisternas. En el receso de la primera cisterna, una inscripción que se lee traducida es «Un regalo meritorio de una cisterna de Saghaka, orfebre, hijo de Kudira de Kalyana». Otra inscripción en el receso de la segunda cisterna dice «Un regalo meritorio de una cisterna por Lachhinika (esposa) de Torika the Na daka [y] Nadabalika, esposa de Isimulasami».
Cueva 18
Cave 18 es un comedor con una pared frontal y una entrada ranurada, a cada lado de las cuales hay ventanas. Un banco corre a lo largo de la parte posterior y las paredes laterales. El pasaje al pasillo tiene 3 escalones rotos y una cancha abierta en el frente. Una cisterna se encuentra a la izquierda de la cancha.
La cueva 18 tiene dos inscripciones dedicatorias de los donantes de Yavana (indo-griegos) para el uso de los monjes del Samgha:
La inscripción Nº 5 menciona el regalo de dos cisternas a los monjes por parte de un donante de Yavana llamado Irila, que podría ser la transcripción de un nombre griego como «Euralyus».
«El regalo meritorius de dos cisternas, por el Yavana Irila Gatana»
– Inscripción n. ° 5
La inscripción No. 8 menciona el regalo de un comedor al samgha por un donante de Yavana llamado Chita.
«El regalo meritorius de un refectorio de Yavana Chita Gatanam para el Samgha
– Inscripción n. ° 5
Donaciones similares de Yavanas se pueden encontrar en las cuevas de Nasik y en la Gran Caitya de las cuevas de Karla.
Cueva 19
Cave 19 es una celda sin una pared frontal y un banco corre a lo largo de la pared izquierda. El techo muestra signos de una piedra vestida o una pantalla de madera desde la pared derecha hasta el extremo del banco. A la derecha hay una celda pequeña en el mismo techo, probablemente conectada con la cueva 19. La celda pequeña tiene un banco a lo largo de la pared derecha y la entrada ranurada. La cueva tiene dos cisternas.
Cueva 20
Cave 20 es una vivienda pequeña, difícil de alcanzar ya que el frente está roto. A la derecha hay un pasillo y a la izquierda una celda con un banco a lo largo de toda la pared izquierda.
Cueva 21
La cueva 21 se acerca a través de una pequeña grieta de la cueva 20, en ausencia de un acceso directo. Su sala de estar tiene una terraza de tamaño bastante grande. También hay una celda interna con un marco de puerta ranurado. Bancos de asientos han sido cortados en espacios poco profundos tanto en la celda como en la galería.
Cueva 22
La cueva 22 colinda con la cueva 21 a la izquierda y también era una unidad de vivienda con un banco para toda la longitud de la pared posterior. Una ventana de esta sala da a otra habitación más pequeña. Una entrada a través de una puerta ranurada da acceso a un largo pasillo y en la pared posterior hay una inscripción que revela el nombre del donante y la orden monástica.
Cueva 23
La cueva 23 tiene dos unidades de vivienda con un pasaje largo con nichos poco profundos y provisiones para sentarse en la pared izquierda. Una puerta proporciona enlaces a las habitaciones. Un nicho de 2 pies (0.61 m) en la pared posterior entre las dos habitaciones no da ninguna pista de su propósito.
Cueva 24
La Cueva 24 es una cueva larga con acceso difícil que conduce a una cisterna con disposición de asientos en los nichos. Hay una puerta de acceso al pasaje, que también tiene bancos para sentarse.
Cueva 25
La cueva 25 es más larga que la cueva 24 con varias habitaciones pequeñas y grandes. Estas salas también tienen disposición de asientos en nichos que muestran excavaciones irregulares que denotan el mal estado de la roca, lo que probablemente detuvo el trabajo adicional en esta cueva.
Cueva 26
Esta es una cueva simple ubicada debajo de la cueva 6, que es una cueva de chaitya (capilla).
Segundo grupo de cuevas (sin numerar)
En otro espolón de la misma colina de Lenyadri, hay cuatro cuevas más (no numeradas) que miran al sur-sur oeste y están cortadas en laderas escarpadas de las colinas. En función de sus condiciones inacabadas, se interpretan como cuevas tempranas. Los detalles son: un pequeño chaitya con un santuario de reliquias y una puerta, con caras irregulares de rocas irregulares. La entrada está decorada con ornamentos que representan santuarios reliquia, una flor de loto y patrones geométricos; otra es una cueva inaccesible con dos habitaciones, un pozo y camas de piedra en tres habitaciones contiguas con una reliquia-santuario incompleta en bajo relieve; otras dos cuevas contiguas tienen una capilla y una terraza delantera.
Descripción
Al pasar alrededor del extremo este de la colina, después de una caminata de aproximadamente una milla, o aproximadamente a cuatro millas de la ciudad, en otro espolón de Sulaiman Pahar, hay un grupo de cuevas en la cara de la colina, a 400 pies sobre el nivel de Junnar, y enfrentando SSW. Generalmente son representados como inaccesibles, desde el precipicio frente a ellos siendo casi perpendiculares; son muy difíciles de acceder y peligrosos de intentar para cualquiera que no esté acostumbrado a escalar.
La más oriental de ellas es una pequeña cueva de Chaitya de solo 8 pies 3 pulgadas de ancho y 22 pies 4 pulgadas de largo, o 15 pies 4 pulgadas de la puerta de la dagoba, que mide 4 pies 10 pulgadas de diámetro y 9 pies 4 pulgadas de alto. Las paredes no son rectas, ni el nivel del piso. Los pasillos laterales no han sido comenzados, y en total ninguna parte del interior está completamente terminada, excepto la parte superior de la dagoba. En la parte superior del arquitrabe o triforio hay 16 pies, y en el centro del techo, 18 pies y 2 pulgadas. En el exterior, la fachada está tallada con adornos de ventana de Chaitya, algunos incluyen un dagoba y otros una flor de loto; mientras que el ornamento del riel está abundantemente entremezclado de la manera habitual. El frontón alrededor de la ventana también está tallado con un patrón geométrico. Los detalles de esta cueva parecen indicar que es quizás tan pronto como los de Bedsa y Karle, y por lo tanto, se encuentra entre las primeras excavaciones sobre Junnar.
Junto a ella, pero más arriba y casi inaccesible, hay dos celdas; luego un pozo; y, en tercer lugar, un pequeño vihara, con tres células, dos de ellas con lechos de piedra. Algunos cortes ásperos en la pared posterior entre las puertas de las celdas se asemejan a un dagoba en bajorrelieve, pero no están terminados. Afuera hay dos celdas más y una cámara o capilla al final de una galería que se extiende al frente tanto del vihara como de las celdas.