Los templos griegos fueron estructuras construidas para albergar estatuas de deidades dentro de santuarios griegos en la antigua religión griega. Los interiores del templo no servían como lugares de reunión, ya que los sacrificios y rituales dedicados a la deidad respectiva tenían lugar fuera de ellos. Los templos se usaban con frecuencia para almacenar ofrendas votivas. Son el tipo de edificio más importante y extendido en la arquitectura griega. En los reinos helenísticos del suroeste de Asia y del norte de África, los edificios erigidos para cumplir las funciones de un templo a menudo continuaron siguiendo las tradiciones locales. Incluso cuando una influencia griega es visible, tales estructuras no se consideran normalmente como templos griegos. Esto se aplica, por ejemplo, a los templos greco-partos y bactrianos, o a los ejemplos ptolemaicos, que siguen la tradición egipcia. La mayoría de los templos griegos estaban orientados astronómicamente.

Desarrollo

Orígenes
El Megaron micénico (siglos XV al XIII aC) fue el precursor de los templos arcaicos y griegos clásicos posteriores, pero durante la edad oscura griega los edificios se hicieron más pequeños y menos monumentales. Los principios básicos para el desarrollo de la arquitectura del templo griego tienen sus raíces entre el siglo 10 aC y el siglo 7 aC. En su forma más simple como naos, el templo era un simple santuario rectangular con paredes laterales que sobresalían (antae), formando un pequeño porche. Hasta el siglo 8 aC, también había estructuras absidales con paredes posteriores más o menos semicirculares, pero prevalecía el tipo rectangular. Al agregar columnas a esta pequeña estructura básica, los griegos desencadenaron el desarrollo y la variedad de su arquitectura de templo.

El Templo de Isthmia, construido entre 690 y 650 aC, fue quizás el primer templo arcaico verdadero con su tamaño monumental, su columnata de columnas y su techo de tejas que separa el templo de Istmo de los edificios contemporáneos.

Arquitectura de madera: arcaico temprano
Los primeros templos eran principalmente estructuras de barro, ladrillo y mármol sobre cimientos de piedra. Las columnas y la superestructura (entablamento) eran de madera, las aberturas de las puertas y las antae estaban protegidas con tablones de madera. Las paredes de adobe se reforzaban a menudo con postes de madera, en un tipo de técnica de entramado de madera. Los elementos de esta arquitectura de madera simple y claramente estructurada produjeron todos los principios de diseño importantes que debían determinar el desarrollo de los templos griegos durante siglos.

Cerca del final del 7mo siglo AC, las dimensiones de estas estructuras simples aumentaron considerablemente. El Templo C en el Termo es el primero de los templos hekatompedoi, con una longitud de 100 pies (30 m). Como técnicamente no era posible cubrir grandes espacios en ese momento, estos templos permanecieron muy angostos, de 6 a 10 metros de ancho.

Para enfatizar la importancia de la estatua de culto y del edificio que la sostiene, la naos estaba equipada con un dosel, sostenido por columnas. El conjunto resultante de pórticos que rodeaban el templo por todos lados (la peristasis) se utilizó exclusivamente para los templos de la arquitectura griega.

La combinación del templo con los pórticos (ptera) en todos los lados planteó un nuevo desafío estético para los arquitectos y mecenas: las estructuras debían construirse para ser vistas desde todas las direcciones. Esto condujo al desarrollo de los peripteros, con un pronaos frontal (pórtico), reflejado por una disposición similar en la parte posterior del edificio, los opistódomos, que se hizo necesario por razones totalmente estéticas.

Introducción de la arquitectura de piedra: arcaica y clásica
Después de la reintroducción de la arquitectura de piedra, los elementos y formas esenciales de cada templo, como el número de columnas y las filas de columnas, sufrieron cambios constantes a lo largo de la antigüedad griega.

En el siglo VI a. C., Ionian Samos desarrolló los dipteros de doble columna como una alternativa a los peripteros únicos. Esta idea fue copiada más tarde en Didyma, Ephesos y Atenas. Entre el 6 y el 4to siglo AC, se construyeron innumerables templos; casi cada polis, cada colonia contenía uno o varios. También había templos en sitios extra-urbanos y en santuarios importantes como Olympia y Delphi.

El cambio de forma observable indica la búsqueda de una forma armoniosa de todos los elementos arquitectónicos: el desarrollo de formas primitivas más simples que a menudo parecen toscas y voluminosas hasta la perfección estética y el refinamiento de las estructuras posteriores; desde la simple experimentación hasta la estricta complejidad matemática de planos y superestructuras.

Disminución de la construcción del templo griego: período helenístico
Desde el período helenístico temprano en adelante, el templo períptero griego perdió gran parte de su importancia. Con muy pocas excepciones, la construcción del templo clásico cesó tanto en la Grecia helenística como en las colonias griegas de la Magna Grecia. Solamente el oeste de Asia Menor mantuvo un bajo nivel de construcción de templos durante el siglo III aC. La construcción de grandes proyectos, como el templo de Apolo en Didyma cerca de Mileto y la Artemision en Sardis no progresaron mucho.

En el siglo II aC se produjo un renacimiento de la arquitectura de los templos, incluidos los templos periféricos. Esto se debe en parte a la influencia del arquitecto Hermógenes de Priene, quien redefinió los principios de la construcción del templo jónico, tanto en la práctica como a través del trabajo teórico. Al mismo tiempo, los gobernantes de los diversos reinos helenísticos proporcionaron abundantes recursos financieros. Su auto-engrandecimiento, rivalidad, deseos de estabilizar sus esferas de influencia, así como el creciente conflicto con Roma (parcialmente jugado en el campo de la cultura), se combinaron para liberar mucha energía en el renacimiento de la compleja arquitectura griega del templo. Durante esta fase, los templos griegos se extendieron en el sur de Asia Menor, Egipto y el norte de África.

Pero a pesar de tales ejemplos y de las condiciones positivas producidas por el repunte económico y el alto grado de innovación técnica en los siglos III y II aC, la arquitectura religiosa helenística está representada principalmente por una multitud de pequeños templos en antis y templos prostyles, como así como pequeños santuarios (naiskoi). Este último se había erigido en lugares importantes, en plazas de mercado, cerca de manantiales y por caminos, desde el período arcaico, pero alcanzó su florecimiento principal ahora. Esta limitación a las estructuras más pequeñas llevó al desarrollo de una forma especial, los pseudoperipteros, que usa columnas enganchadas a lo largo de las paredes de la cella para producir la ilusión de un templo períptero. Un caso temprano de esto es el templo L en Epidauro, seguido de muchos ejemplos romanos prominentes, como la Maison Carrée en Nîmes.

Fin de la construcción del templo griego: Grecia romana
A principios del siglo I aC, las guerras de Mitrídates llevaron a cambios en la práctica arquitectónica. El papel del patrocinador fue asumido cada vez más por los magistrados romanos de las provincias orientales, que rara vez demostraron su generosidad construyendo templos. Sin embargo, algunos templos se erigieron en este momento, por ejemplo, el Templo de Afrodita en Afrodisias.

La introducción del principate llevó a pocos edificios nuevos, en su mayoría templos para el culto imperial o deidades romanas, por ejemplo, el templo de Júpiter en Baalbek. Aunque se siguieron construyendo nuevos templos para las deidades griegas, por ejemplo, el Tychaion en Selge, tienden a seguir las formas canónicas del desarrollo de la arquitectura imperial romana o a mantener las idiosincrasias locales no griegas, como los templos de Petra o Palmyra. La creciente romanización del este implicaba el final de la arquitectura del templo griego, aunque el trabajo continuó con la terminación de grandes estructuras inacabadas como el templo de Apolo en Didyma o la Olimpiada en Atenas hasta el siglo II después de Cristo.

Abandono y conversión de templos: Antigüedad tardía
Los edictos de Teodosio I y sus sucesores en el trono del Imperio Romano, prohibiendo los cultos paganos, condujeron al cierre gradual de los templos griegos, o su conversión en iglesias cristianas.

Así termina la historia del templo griego, aunque muchos de ellos permanecieron en uso durante mucho tiempo después. Por ejemplo, el Partenón de Atenas, primero reconsagrado como iglesia, se convirtió en mezquita después de la conquista otomana y permaneció ileso hasta el siglo XVII. Solo el desafortunado impacto de una bala de cañón veneciana en el edificio, que luego se usó para almacenar pólvora, provocó la destrucción de gran parte de este importante templo, más de 2.000 años después de su construcción.

Templos de los diferentes órdenes arquitectónicos
Uno de los criterios por los cuales se clasifican los templos griegos es el orden clásico elegido como su principio estético básico. Esta elección, que rara vez era completamente libre, pero normalmente determinada por la tradición y el hábito local, daría lugar a reglas de diseño muy diferentes. Según las tres órdenes principales, se puede hacer una distinción básica entre el templo dórico, el jónico y el corintio.

Templos dóricos
La imagen moderna de la arquitectura del templo griego está fuertemente influenciada por los numerosos templos razonablemente bien conservados del orden dórico. Especialmente las ruinas del sur de Italia y Sicilia fueron accesibles para los viajeros occidentales bastante temprano en el desarrollo de los estudios clásicos, por ejemplo, los templos de Paestum, Akragas o Segesta, pero el Hephaisteion y el Partenón de Atenas también influyeron en la erudición y la arquitectura neoclásica desde un principio adelante.

Principios
Los comienzos de la construcción del templo griego en la orden dórica se remontan a principios del siglo VII a. Con la transición a la arquitectura de piedra alrededor del 600 aC, el orden se desarrolló por completo; a partir de ese momento, solo se cambiaron, desarrollaron y perfeccionaron los detalles, principalmente en el contexto de la solución de los desafíos planteados por el diseño y la construcción de templos monumentales.

Primeros templos monumentales
Aparte de las formas tempranas, ocasionalmente todavía con espaldas abdominales y techos a cuatro aguas, los primeros templos peripterales de 100 pies (30 m) ocurren bastante pronto, antes del 600 a. Un ejemplo es el Templo C en Thermos, alrededor del año 625 aC, un hekatompedo de 100 pies de largo (30 m), rodeado por una peristasis de 5 × 15 columnas, su cella dividida en dos pasillos por una fila central de columnas. Su entablamento totalmente dórico está indicado por placas de arcilla pintadas, probablemente un ejemplo temprano de metopas y triglifos de arcilla. Parece ser el caso de que todos los templos erigidos dentro de las esferas de influencia de Corinto y Argos en el siglo VII aC eran peri terioi dóricos. Las primeras columnas de piedra no mostraban la simple oquedad de los especímenes arcaicos altos y tardíos, sino que reflejaban la esbeltez de sus predecesores de madera. Ya alrededor del 600 aC, la demanda de visibilidad desde todos los lados se aplicó al templo dórico, lo que lleva a la duplicación de los pronaos frontales por un opistódromo en la parte posterior. Esta demanda temprana continuó afectando a los templos dóricos, especialmente en la patria griega. Ni los templos jónicos ni los dóricos en Magna Gracia siguieron este principio. La creciente monumentalización de los edificios de piedra, y la transferencia de la construcción del techo de madera al nivel del geison eliminó la relación fija entre los naos y la peristasis. Esta relación entre los ejes de las paredes y las columnas, casi por supuesto en las estructuras más pequeñas, permaneció indefinida y sin reglas fijas durante casi un siglo: la posición de los naos «flotaba» dentro de la peristasis.

Templos de piedra
El Heraion en Olimpia (hacia 600 aC)
El Heraion of Olympia (circa 600 aC) ejemplifica la transición de la construcción de madera a piedra. Este edificio, inicialmente construido enteramente de madera y adobe, tenía sus columnas de madera gradualmente reemplazadas por otras de piedra con el tiempo. Como un museo de columnas dóricas y capiteles dóricos, contiene ejemplos de todas las fases cronológicas, hasta la época romana. Una de las columnas en los opistódomos permaneció de madera al menos hasta el siglo II dC, cuando Pausanias lo describió. Este templo de 6 por 16 columnas ya pedía una solución al conflicto de la esquina dórico. Se logró mediante una reducción de las intercolumniaciones de esquina la llamada contracción de esquina. El Heraion es el más avanzado en cuanto a la relación entre naos y peristasis, ya que usa la solución que se convirtió décadas después en canónica, un eje lineal que corre a lo largo de las caras externas de las paredes naos externas y a través del eje central de las columnas asociadas. Su diferenciación entre intercolumnia más ancha en los lados estrechos y más estrechas en los lados largos también fue una característica influyente, como fue el posicionamiento de las columnas dentro de la cella, que corresponden con las del exterior, una característica no repetida hasta la construcción del templo en Bassae 150 años después.

Templo de Artemisa, Kerkyra (principios del siglo VI aC)
El templo dórico más antiguo, totalmente construido en piedra, está representado por el temprano Templo de Artemis del siglo VI aC en Kerkyra (Corfú moderno). Todas las partes de este edificio son voluminosas y pesadas, sus columnas alcanzan una altura de apenas cinco veces su diámetro inferior y estaban espaciadas muy de cerca con una intercolumnacion de un solo ancho de columna. Los miembros individuales de sus órdenes dóricas difieren considerablemente del último canon, aunque todas las características dóricas esenciales están presentes. Su planta de 8 por 17 columnas, probablemente pseudoperipteral, es inusual.

Olimpiaion arcaica, Atenas
Entre los templos dóricos, la Olimpiada Peisistratid en Atenas tiene una posición especial. Aunque este edificio nunca se completó, su arquitecto aparentemente intentó adaptar los dipteros jónicos. Los tambores de columna incorporados en los cimientos posteriores indican que originalmente se planeó como un templo dórico. No obstante, su planta sigue los ejemplos jónicos de Samos tan de cerca que sería difícil conciliar tal solución con un friso de triglifo dórico. Después de la expulsión de Hipias en 510 a. C., el trabajo en esta estructura se detuvo: la Atenas democrática no deseaba continuar con un monumento de auto engrandecimiento tiránico.

Periodo clásico: canonización
Aparte de esta excepción y algunos ejemplos en las poleis más experimentales de la Gran Grecia, el tipo de templo dórico clásico seguía siendo el de los peripteros. Su perfección fue una prioridad de la actividad artística a lo largo del período clásico.

Templo de Zeus, Olimpia (460 aC)
La solución canónica fue encontrada bastante pronto por el arquitecto Libon de Elis, quien erigió el Templo de Zeus en Olimpia alrededor del año 460 a. Con sus 6 × 13 columnas o 5 × 12 intercolumniations, este templo fue diseñado completamente racional. Sus bahías de columna (eje a eje) medían 16 pies (4.9 m), un triglyph + metope 8 pies (2.4 m), un mutulus más el espacio adyacente (vía) 4 pies (1.2 m), el ancho del mosaico del techo de mármol era de 2 pies (0,61 m). Sus columnas son potentes, con solo un leve entasis; el equino de los capiteles ya es casi lineal a 45 °. Toda la superestructura se ve afectada por la curvatura. La cella mide exactamente 3 × 9 distancias de columna (eje a eje), sus caras de pared externas están alineadas con los ejes de las columnas adyacentes.

Otros templos clásicos canónicos
La proporción clásica, 6 × 13 columnas, es tomada por numerosos templos, por ejemplo, el Templo de Apolo en Delos (circa 470 aC), el Templo de Hefestos en Atenas y el templo de Poseidón en el Cabo Sounion. Una ligera variación, con 6 × 12 columnas o 5 × 11 intercolumniations ocurre con tanta frecuencia.

El Partenón (450 aC)
El Partenón mantiene la misma proporción a una escala mayor de 8 × 17 columnas, pero sigue los mismos principios. A pesar de las ocho columnas en su frente, el templo es un peripteros puro, sus paredes exteriores de cella se alinean con los ejes de las columnas segunda y séptima. En otros aspectos, el Partenón se distingue como un ejemplo excepcional entre la masa de peripteroi griegos por muchas soluciones estéticas distintivas en detalle. Por ejemplo, la antae de pronaos

y los opistódomos se acortan para formar simples pilares. En lugar de una antae más larga, hay columnas internas prostyle dentro de la peristasis en la parte frontal y posterior, lo que refleja los hábitos jónicos. La ejecución de los naos, con una habitación occidental que contiene cuatro columnas, también es excepcional. El predecesor arcaico del Partenón ya contenía tal sala. Todas las medidas en el Partenón están determinadas por la proporción 4: 9. Determina el ancho de la columna a la distancia de la columna, el ancho a la longitud del estilóbato y de los naos sin antae. El ancho del templo hasta la altura del geison está determinado por la proporción inversa 9: 4, la misma proporción al cuadrado, 81:16, determina la longitud del templo a la altura. Todo este rigor matemático se relaja y se relaja con los refinamientos ópticos mencionados anteriormente, que afectan a todo el edificio, de capa a capa y de elemento a elemento. 92 metopas esculpidas decoran su friso de triglifo: centauromaquia, amazonomía y gigantomachy son sus temas. Las paredes externas de los naos están coronadas con un friso figurado que rodea toda la cella y que representa la procesión Panathenaic, así como la Asamblea de los Dioses. Las figuras de gran formato decoran los frontones en los lados estrechos. Esta conjunción de principios estrictos y elaborados refinamientos hace que el Partenón sea el templo clásico paradigmático. El Templo de Hephaistos en Atenas, erigido poco después del Partenón, usa los mismos principios estéticos y proporcionales, sin adherirse tan estrechamente a la proporción 4: 9.

Clásico tardío y helenístico: proporciones cambiantes
En el siglo IV a. C., se erigieron algunos templos dóricos con 6 × 15 o 6 × 14 columnas, probablemente refiriéndose a los predecesores arcaicos locales, por ejemplo, el Templo de Zeus en Nemea y el de Atenea en Tegea. Generalmente, los templos dóricos seguían una tendencia a volverse más ligeros en sus superestructuras. Las columnas se volvieron más angostas, las intercolumniaciones más anchas. Esto muestra un ajuste creciente a la proporción y el peso de las patillas jónicas, que se refleja en una tendencia progresiva entre las patillas jónicas a volverse algo más pesadas. A la luz de esta influencia mutua, no es de extrañar que a finales del siglo IV aC el templo de Zeus en Nemea, el frente se enfatiza por un pronaos dos intercolumniaciones profundas, mientras que el opistódromo se suprime. La frontalidad es una característica clave de los templos jónicos. El énfasis en los pronaos ya ocurrió en el templo un poco más antiguo de Atenea en Tegea, pero allí se repitió en los opistódomos. Ambos templos continuaron la tendencia hacia interiores más ricamente equipados, en ambos casos con columnas dedicadas o llenas del orden de Corinto.

La reducción cada vez mayor del número de columnas a lo largo de los lados largos, claramente visibles en los templos jónicos, se refleja en las construcciones dóricas. Un pequeño templo en Kournó tiene una peristasis de apenas 6 × 7 columnas, un estilóbato de solo 8 × 10 my esquinas ejecutadas como pilastras hacia el frente. La peristasis de los templos dóricos monumentales simplemente se insinúa aquí; la función como un simple dosel para el santuario de la estatua de culto es clara.

Templos dóricos en Magna Grecia
Sicilia y el sur de Italia apenas participaron en estos desarrollos. Aquí, la mayoría de las construcciones del templo tuvieron lugar durante los siglos VI y V a. Más tarde, los griegos occidentales mostraron una tendencia pronunciada a desarrollar soluciones arquitectónicas inusuales, más o menos impensables en las poleis madres de sus colonias. Por ejemplo, hay dos ejemplos de templos con números de columnas desiguales en el frente, el Templo de Hera I en Paestum y el Templo de Apolo A en Metapontum. Ambos templos tenían frentes de nueve columnas.

Las posibilidades técnicas de los griegos occidentales, que habían progresado más allá de las de la madre patria, permitieron muchas desviaciones. Por ejemplo, las innovaciones con respecto a la construcción del entablamento desarrollado en el oeste permitieron la expansión de espacios mucho más amplios que antes, dando lugar a peristaseis muy profundos y amplios naoi. La peristasis a menudo tenía una profundidad de dos distancias de columna, por ejemplo, en el Templo de Hera I, Paestum, y los templos C, F y G en Selinus, clasificándolos como pseudodipteroi. Los opistódomos solo desempeñaban un papel secundario, pero ocurrían a veces, por ejemplo, en el templo de Poseidón en Paestum. Mucho más frecuentemente, los templos incluían una habitación separada en el extremo posterior de la cella, cuya entrada generalmente estaba prohibida, el adyton. En algunos casos, el adyton era una estructura autónoma dentro de la cella, por ejemplo, el templo G en Selinus. Si es posible, se evitaron las columnas dentro de la cella, lo que permite construcciones de techos abiertos de hasta 13 m de ancho.

La estructura más grande fue la Olympieion de Akragas, una periferia de 8 × 17 columnas, pero en muchos aspectos una estructura absolutamente «no griega», equipada con detalles como pilares figurados, comprometidos (Telamons), y una peristasis parcialmente cerrada por paredes. Con dimensiones externas de 56 × 113 m, fue el edificio dórico más grande que se haya completado. Si las colonias mostraron una notable independencia y voluntad de experimentar en términos básicos, lo hicieron aún más en términos de detalles. Por ejemplo, las superficies inferiores de la geisa dórico podrían decorarse con cofres en lugar de mutuli.

Aunque una fuerte tendencia a enfatizar el frente, por ejemplo, mediante la adición de rampas o escaleras con hasta ocho escalones (en el Templo C en Selinus), o una profundidad pronaos de 3.5 distancias de columna (templo de Apolo en Siracusa) se había convertido en una llave principio de diseño, esto fue relativizado por la ampliación de las distancias de columna en los lados largos, por ejemplo, el Templo de Hera I en Paestum. Solo en las colonias podría ignorarse el conflicto de las esquinas dóricas. Si los arquitectos del sur de Italia intentaron resolverlo, utilizaron una variedad de soluciones: ampliación de las metopas de las esquinas o triglifos, variación de la distancia de las columnas o metopas. En algunos casos, se usaron soluciones diferentes en los lados ancho y estrecho del mismo edificio.

Templos jónicos
Orígenes
Para el período temprano, antes del siglo VI aC, el término templo jónico puede, en el mejor de los casos, designar un templo en las áreas jónicas de asentamiento. No se han encontrado fragmentos de arquitectura pertenecientes a la orden jónica de esta época. No obstante, algunos templos tempranos en el área ya indican el sistema racional que más tarde caracterizaría el sistema jónico, por ejemplo, el Heraion II de Samos. Así, incluso en un punto temprano, los ejes de las paredes de la cella se alinean con los ejes de la columna, mientras que en la arquitectura dórica, las paredes externas lo hacen. Los primeros templos tampoco muestran preocupación por la característica dórico típica de la visibilidad desde todos los lados, a menudo carecen de opistódomos; los peripteros solo se generalizaron en la zona en el siglo IV a. En contraste, desde un punto temprano, los templos jónicos enfatizan el frente usando dos pórticos. El peristase alargado se convirtió en un elemento determinante. Al mismo tiempo, los templos jónicos se caracterizaron por su tendencia a utilizar superficies variadas y ricamente decoradas, así como por el uso generalizado de contrastes de sombras claras.

Templos jónicos monumentales
El Heraion de Samos
Tan pronto como el orden jónico se vuelve reconocible en la arquitectura del templo, se incrementa a tamaños monumentales. El templo en el Heraion de Samos, erigido por Rhoikos alrededor del año 560 aC, es el primer diptero conocido, con una dimensión exterior de 52 × 105 m. Un doble pórtico de 8 × 21 columnas encerraba los naos, la parte posterior tenía incluso diez columnas. El frente usaba distancias de columna diferentes, con una abertura central más ancha. En proporción al diámetro inferior, las columnas alcanzaron tres veces la altura de una contraparte dórica. 40 aletas enriquecieron la compleja estructura superficial de los ejes de las columnas. Las bases de las columnas samias estaban decoradas con una secuencia de aleteo horizontal, pero a pesar de su carácter juguetón, pesaban 1.500 kg por pieza. Los capiteles de esta estructura probablemente todavía eran completamente de madera, como lo era el entablamento. Los capiteles de volutas jónicas sobreviven de la peristasis exterior de la posterior reconstrucción por Polícrates. Las columnas de la peristasis interior tenían decoración de hojas y no volutas.

Cycladic Ionic
En las Cícladas, hubo templos tempranos completamente construidos de mármol. No se han encontrado capitales de volutas asociados con estos, pero sus entablamentos de mármol pertenecían a la orden jónica.

La Artemision de Efesos
Comenzando aproximadamente con la erección de Artemision de Ephesos más viejo alrededor de 550 AC la cantidad de restos arqueológicos de templos jónicos aumenta. El Artemision fue planeado como dipteros, su arquitecto Theodoros había sido uno de los constructores del Samian Heraion. Con una subestructura de 55 × 115 m, el Artemision superó todos los precedentes. Su cella se ejecutó como patio de peristilo interno sin techo, los llamados sekos. El edificio era completamente de mármol. El templo fue considerado como una de las siete maravillas del mundo antiguo, lo que puede estar justificado, teniendo en cuenta los esfuerzos que implica su construcción.

Las columnas se levantaron sobre bases efesias, 36 de ellas estaban decoradas con frisos de tamaño natural de figuras humanas en el fondo del pozo, los llamados caelatas del columnae. Las columnas tenían entre 40 y 48 flutings, algunos de ellos cortados para alternar entre un ancho y un estriado más angosto. Los arquitrabes más antiguos de mármol de la arquitectura griega, encontrados en el Artemision, también abarcaron las distancias más amplias jamás alcanzadas en piedra pura. El bloque de arquitrabe central tenía 8.74 m de largo y pesaba 24 toneladas métricas; tuvo que ser levantado a su posición final, a 20 m sobre el suelo, con un sistema de poleas. Al igual que sus precedentes, el templo utilizó anchos de columna diferenciados en el frente, y tenía un mayor número de columnas en la parte posterior. Según fuentes antiguas, Kroisos fue uno de los patrocinadores. Una inscripción que se refiere a su patrocinio fue encontrada en una de las columnas. El templo fue incendiado por Herostratos en el año 356 aC y fue reconstruido poco después. Para el reemplazo, se erigió un crepidoma de diez o más pasos. Los templos iónicos más antiguos normalmente carecían de una subestructura visible específica. Esta base enfatizada tuvo que equilibrarse con un entablamento elevado, produciendo no solo un contraste visual, sino también un gran peso sobre las columnas delgadas.

Templo de Apolo en Didyma
El templo de Apolo en Didyma, cerca de Mileto, comenzó alrededor del año 540 aC, era otro dipteros con patio interno abierto. El interior estaba estructurado con poderosas pilastras, su ritmo reflejaba el de la peristasis externa. Las columnas, con 36 flutings, se ejecutaron como caelatae columnae con decoración figurativa, como los de Éfeso. La construcción cesó alrededor del año 500 aC, pero se reinició en 331 aC y finalmente se completó en el siglo II aC. Los enormes costos involucrados pueden haber sido una de las razones del largo período de construcción. El edificio fue el primer templo jónico en seguir la tradición ática de distancias uniformes de columna, la difentación frontal ya no se practicaba.

Templo de Atenea Polias, Priene
Los peripteroi jónicos generalmente eran algo más pequeños y más cortos en sus dimensiones que los dóricos. Por ejemplo, el templo de Zeus en Labraunda tenía solo 6 × 8 columnas, el templo de Afrodita en Samotracia solo 6 × 9. El templo de Atenea Polias en Priene, considerado ya en la antigüedad como el ejemplo clásico de un templo jónico, ha sobrevivido parcialmente . Fueron los primeros peripteros monumentales de Jonia, erigidos entre 350 y 330 a. C. por Piteos. Se basa en una grilla de 6 por 6 pies (1,8 m × 1,8 m) (las dimensiones exactas de sus plintos). El templo tenía 6 × 11 columnas, es decir, una proporción de 5:10 o 1: 2 intercolumnia. Las paredes y columnas se alinearon axialmente, según la tradición jónica. La peristasis era de igual profundidad en todos los lados, eliminando el énfasis habitual en el frente, un opisthodomos, integrado en la parte posterior de la cella, es el primer ejemplo apropiado en la arquitectura jónica. El evidente aspecto racional-matemático del diseño se adapta a la cultura griega iónica, con su fuerte tradición de filosofía natural. Pytheos iba a ser de gran influencia más allá de su tiempo de vida. Hermógenes, quien probablemente vino de Priene, era un sucesor digno [¿según quién?] Y logró el florecimiento final de la arquitectura jónica alrededor del año 200 aC

La Artemision de Magnesia
Uno de los proyectos liderados por Hermógenes fue la Artemision of Magnesia on the Maeander, uno de los primeros pseudodipteroi. otros pseudodipteroi tempranos incluyen el templo de Afrodita en Messa en Lesbos, perteneciente a la edad de Hermógenes o anterior, el templo de Apolo Sminthaios en Chryse y el templo de Apolo en Alabanda. La disposición de los pseudodipteros, omitiendo la fila interior de columnas mientras se mantiene una peristasta con el ancho de dos columnas de distancia, produce un pórtico masivamente ampliado, comparable a la arquitectura de la sala contemporánea. La rejilla del templo de Magnesia estaba basada en un cuadrado de 12 por 12 pies (3.7 m × 3.7 m). La peristasis estaba rodeada por 8 × 15 columnas o 7 × 14 intercolumnia, es decir, una proporción 1: 2. Los naos consistían en un pronaos de cuatro profundidades de columna, una cella de cuatro columnas y una columna opistódica. Sobre el arquitrabe de la peristasis, había un friso de figuras de 137 m de largo, que representaba la amazonomaquia. Encima de él están el dentil, el geison jónico y el sima.

Ático Iónico
Aunque Atenas y Ática también eran étnicamente jónicas, la orden jónica era de menor importancia en esta área. El Templo de Nike Aptera en la Acrópolis, un pequeño templo anfiprostilo completado alrededor del año 420 aC, con columnas jónicas sobre bases áticas sin plintos, un arquitrabe de triple capa y un friso figurativo, pero sin el típico labio jónico, es notable. Los vestíbulos este y norte del Erecteion, completados en 406 aC, siguen la misma sucesión de elementos.

Epidauros
Un innovador templo jónico fue el de Asklepios en Epidauro, uno de los primeros del tipo pseudoperipteros. Este pequeño templo prostyle iónico había enganchado columnas a los lados y atrás, la peristasis se redujo a una mera insinuación de una fachada de pórtico completa.

Magna Graecia
Hay muy poca evidencia de templos iónicos en Magna Graecia. Una de las pocas excepciones es el antiguo Templo Clásico D, un perímetro de 8 × 20 columnas, en Metapontum. Su arquitecto combinó el dentil, típico de Asia Menor, con un friso ático, demostrando así que las colonias eran bastante capaces de participar en los desarrollos de la madre patria. Un pequeño templo de prostyle helenístico jónico fue encontrado en el Poggetto San Nicola en Agrigento.

La India helenística
Un templo jónico con un diseño muy similar al de un templo griego es conocido por Jandial en el subcontinente indio noroccidental, hoy Pakistán. El Templo es considerado como un templo semiclásico. Su diseño es esencialmente el de un templo griego, con un naos, pronaos y un opistódromo en la parte posterior. Dos columnas jónicas en la parte frontal están enmarcadas por dos muros anta como en un estilo griego en el diseño antis. Parece que el templo tenía una pared exterior con ventanas o puertas, en un diseño similar al de una hilera de columnas rodeando griega (diseño períptero). Ha sido llamado «la estructura más helénica aún encontrada en suelo indio».

Templos corintios
Principios
El más joven de los tres órdenes griegos clásicos, la orden corintia llegó a ser utilizada para el diseño externo de los templos griegos bastante tarde. Después de haber demostrado su adecuación, por ejemplo, en un mausoleo de la actual Belevi (cerca de Éfeso), parece haber encontrado una creciente popularidad en la segunda mitad del siglo III aC.Los primeros ejemplos probablemente incluyen el Serapeum de Alejandría y un templo en Hermópolis Magna, ambos erigidos por Ptolemaios III. Un pequeño templo de Atenea Limnastis en Messene, definitivamente corintio, solo está atestiguado por los dibujos de los primeros viajeros y fragmentos muy escasos. Probablemente data de finales del siglo III aC

Ejemplos
Templo helenístico de Zeus olímpico, Atenas
La primera presencia fechable y bien conservada del templo corintio es la reconstrucción helenística de la Olimpiada de Atenas, planificada e iniciada entre 175 y 146 antes de Cristo. Este poderoso dipteros con su subestructura de 110 × 44 mis columnas 8 × 20 era un ser de los templos corintios más grandes de la historia. Donado por Antíoco IV Epífanes, combinó todos los elementos del orden asiático / jónico con la capital corintia. Sus elementos asiáticos y su concepción como dipteros hicieron del templo una excepción en Atenas.

Olba
Alrededor de la mitad del siglo II a. C., se construyeron 6 x 12 columnas de periferistas corintios en Olba-Diokaisarea en Rugged Cilicia. Sus columnas, en su mayoría todavía verticales, se levantan sobre bases áticas sin zócalos, excepcionales para el período. Los 24 flutings de las columnas solo están indicados por facetas en el tercio inferior. Cada una de las capitales corintias está hecha de tres partes separadas, una forma excepcional. El entablamento del templo es probable que esté en orden, como lo sea los fragmentos de mutuli esparcidos entre las ruinas. Todos estos detalles sugieren que un taller más grande, ya que Alejandría mostró la mayor tendencia a combinar entablamentos dóricos con capiteles corintios y prescindir del basamento bajo las bases áticas.

Templo de Hekate en Lagina
Una opción de plan adicional se muestra en el templo de Hekate en Lagina, un pequeño pseudoperipteros de 8 × 11 columnas. Sus miembros arquitectónicos están completamente en consonancia con el canon asiático / jónico. Su característica distintiva, un rico friso de figuras, hace que este edificio erigido alrededor del año 100 aC, sea una joya arquitectónica. Otros templos griegos tardíos en el orden de Corinto se conocen, por ejemplo, en Mylasa y, en la terraza del gimnasio del medio en Pergamon.

Usos distintivos de los templos corintios, influencia
Los pocos templos griegos en el orden de Corinto son casi siempre excepcionales en forma o plano y, en general, son generalmente una expresión del mecenazgo real. La orden corintia se adelantó en un esfuerzo considerable del esfuerzo material y técnico invertido en la obra, lo que hizo que su uso fuera atractivo para el auto engrandecimiento de la realidad. La desaparición de las monarquías helenísticas y el poder creciente de Roma y sus aliados en las élites mercantiles y las administraciones del santuario en la posición de construir patrocinadores. La construcción de templos corintios se convirtió en una expresión típica de autoconfianza e independencia.Como un elemento de la arquitectura romana, el templo de Corinto llegó a ser distribuido en todo el mundo greco-romano, especialmente en Asia Menor, hasta el período Imperial tardío.