Influencia de la arquitectura bizantina
La arquitectura bizantina es la arquitectura del Imperio bizantino, también conocido como el Imperio romano posterior o romano del este. La arquitectura bizantina fue influenciada sobre todo por la arquitectura romana y griega. Comenzó con Constantino el Grande cuando reconstruyó la ciudad de Bizancio y la llamó Constantinopla y continuó con su construcción de iglesias y el foro de Constantino. Esta terminología es utilizada por los historiadores modernos para designar el Imperio Romano medieval a medida que evolucionó como una entidad artística y cultural distinta centrada en la nueva capital de Constantinopla en lugar de la ciudad de Roma y sus alrededores. El imperio soportó por más de un milenio. Su arquitectura influyó dramáticamente en la arquitectura medieval posterior en toda Europa y el Cercano Oriente, y se convirtió en el principal progenitor de las tradiciones arquitectónicas renacentistas y otomanas que siguieron a su colapso.
Visión de conjunto
La arquitectura bizantina temprana se basó en elementos anteriores de la arquitectura romana. La deriva estilística, el avance tecnológico y los cambios políticos y territoriales significaron que un estilo distinto resultó gradualmente en el plan cruzado griego en la arquitectura de la iglesia.
Los edificios aumentaron en complejidad geométrica, ladrillo y yeso se utilizaron además de piedra en la decoración de importantes estructuras públicas, los órdenes clásicos se usaron más libremente, los mosaicos reemplazaron la decoración tallada, las cúpulas complejas descansaron sobre muelles macizos y las ventanas filtraron la luz a través de finas láminas de alabastro para iluminar suavemente los interiores. La mayoría de las estructuras que sobreviven son de naturaleza sagrada, con edificios seculares principalmente conocidos solo a través de descripciones contemporáneas.
Ejemplos destacados
Constantinopla
Como la capital del Imperio bizantino y residencia de los emperadores bizantinos, así como la sede del patriarca de Constantinopla y la Iglesia ortodoxa, la ciudad de Constantinopla (ahora Estambul, en Turquía), concentra un gran número de templos, iglesias, catedrales y otros edificios religiosos o civiles pertenecientes a la arquitectura bizantina, y esto a lo largo de los tres períodos de ese estilo, desde su nacimiento hasta la caída de Constantinopla en 1453 en manos del Imperio Otomano.
Iglesia de los Santos Sergio y Baco
La primera obra de la arquitectura bizantina, fechada en el primer tercio del siglo VI, es la iglesia de los Santos Sergio y Baco, en Constantinopla (527-536). Es un edificio cuadrado central con octógono en el centro, 3 cubierto por una cúpula coronada sobre ocho pilares y nave en su entorno.
La iglesia a veces recibe el nombre de la pequeña Santa Sofía (aunque en realidad es algunos años antes de Santa Sofía), y en este momento se ha transformado en mezquita. Se encuentra en el actual distrito Eminönü de Estambul, no muy lejos del Mar de Mármara, y desde su narthex se puede ver el de la iglesia de Santa Sofía, y viceversa. En ese momento, era uno de los edificios religiosos más importantes de la ciudad de Constantinopla.
Debido a la gran similitud con la iglesia de Santa Sofía, se sospecha que el proyecto del edificio fue obra de los mismos arquitectos, Antemio de Tralles e Isidoro de Mileto, y que el edificio en sí no era más que una especie de Ensayo general para la futura construcción de la iglesia de Santa Sofía.
Los trabajos de construcción en el edificio se ejecutaron con las técnicas arquitectónicas habituales de la época y el lugar, utilizando ladrillos sujetos a capas de mortero, confiriendo casi la misma capacidad de resistencia a la de las capas de ladrillo. Las paredes estaban reforzadas por bandas formadas por pequeños bloques de piedra. El edificio, cuyo plan de construcción se repitió conscientemente en la iglesia de San Vital en Rávena, tiene la forma de un octógono inscrito en un cuadrado irregular. Está cubierto por una cúpula de tambor de 20 m de altura, que descansa sobre ocho columnas. El narthex está en el lado oeste.
Dentro del edificio hay una hermosa columnata de dos alturas, que ocupa el lado norte, y que contiene una inscripción formada por doce hexámetros griegos consagrados al emperador Justiniano I, su esposa Teodora y San Sergio, que era el santo patrón de los soldados de el ejército romano. El piso inferior tiene 16 columnas, mientras que el piso superior tiene un total de 18. Muchos de los capiteles de las columnas todavía presentan los monogramas de Justiniano y Teodora. En frente del edificio, hay pórticos y un vestíbulo, ya agregado bajo el dominio otomano, así como el pequeño jardín, el pozo para el suministro de agua para las abluciones y algunas tiendas de comerciantes. Al norte del edificio hay un pequeño cementerio musulmán, así como el antiguo baptisterio.
Iglesia de Santa Irene
Al mismo tiempo que el anterior, la primera mitad del siglo VI, corresponde a la iglesia rectangular con dos cúpulas de Santa Paz o Santa Irene (en griego Αγία Ειρήνη, Hagia Irene), también en Constantinopla, y que actualmente está destinada a museo. Se encuentra entre la iglesia de Santa Sofía y el palacio de Topkapi, ya mucho más tarde.
La primera iglesia de Santa Irene fue construida bajo el reinado del emperador Constantino I el Grande en el siglo IV, siendo la primera de las iglesias de la ciudad de Constantinopla. Fue escenario de debates especialmente hirientes entre arrianos y trinitarios en el contexto de los enfrentamientos teológicos entre los dos. De hecho, fue precisamente en la iglesia de Santa Irene donde se celebró el segundo Concilio Ecuménico en 381. Por otro lado, fue la sede del patriarcado de Constantinopla antes de que se construyera la iglesia de Santa Sofía.
La iglesia original fue incendiada en 532 durante la rebelión de Niká, 3 y Justiniano la reconstruyó. Parte de la bóveda, ejecutada con precipitación, se hundió poco después, a la que se agregó un incendio en 564. Después de que se produjo una nueva destrucción debido a un terremoto en 740, Hagia Irene fue reconstruida en gran parte, en el reinado de Constantino V, con lo que su forma actual, el edificio que nos ha llegado corresponde al siglo VIII.
La iglesia de Santa Irene es un ejemplo perfecto para ilustrar el paso de las iglesias de estilo basílica a un plano de cruz griega inscrito en un cuadrado. Hagia Irene es la única de las iglesias de estilo bizantino cuyo atrio original nos ha llegado. La basílica, cubierta por una bóveda y equipada con dos cúpulas, culmina en su lado oriental con tres grandes ventanales con un arco de medio punto abierto en el ábside. Una gran cruz domina el nártex, en el lugar donde según la tradición arquitectónica bizantina se encontraba Theotokos, que es un ejemplo perfecto de iconostasio.
Después de la caída de Constantinopla en 1453, los jenízaros la usaron como arsenal, y en 1846 se restauró como Museo Turco. En 1875, debido a la falta de espacio, la colección de arte se trasladó al palacio de Topkapi, pasando la iglesia para convertirse en un museo imperial (Müze-i Hümayun) y luego, en 1908, en un museo militar durante un tiempo determinado. Desde 1973, se ha llevado a cabo una restauración cuidadosa del monumento, que se utiliza como sede de conciertos de música clásica debido a sus impresionantes cualidades artísticas, hasta el punto de que desde 1980 se celebran los principales conciertos del Festival de Música de Estambul en Hagia Irene. El Museo no es autónomo, sino que depende del Museo de Santa Sofía.
Iglesia de Santa Sofía
Pero la coronación de la arquitectura bizantina es la iglesia de Hagia Sophia (iglesia de la sabiduría divina), dedicada a la Segunda Persona de la Santísima Trinidad, construida por los arquitectos Anthem de Tralles e Isidoro de Mileto (ambos de Asia Menor, que él dominaba la iglesia construida en el piso abovedado de la basílica), entre los años 532 y 537, siguiendo las órdenes directas del emperador Justiniano. Se considera una de las «obras arquitectónicas más bellas y grandiosas del arte universal», y Justiniano pretendía «erigir un monumento que, desde el tiempo de Adán, no hubiera tenido lo mismo y nunca podría tenerlo».
Fue construido para reemplazar una basílica anterior, destruida en 532, con motivo de la rebelión de Niká en Constantinopla. La iglesia fue solemnemente consagrada en 537, aunque su cúpula original se derrumbó en 558. La que la reemplazó, más alta pero más pequeña, sufrió colapsos parciales en los siglos X y XIV. Tampoco es original su nártex, ya que fue restaurado después de un incendio en 564, mientras que las bóvedas fueron restauradas en 740, después de un terremoto. Todavía sufrió una nueva alteración después de la caída de Constantinopla en 1453 y su conversión en una mezquita, ya que su decoración estaba cubierta por estuco.
Su planta era de un tipo nuevo, desconocido hasta ese momento, la denominada cúpula basílica, aunque se pueden rastrear antecedentes en el siglo V, una nueva planta que se convertiría en la característica de los edificios eclesiásticos de Justiniano. La invención de la nueva planta fue posible gracias precisamente al uso del ladrillo como elemento constructivo en el reemplazo de la piedra, llegada característica a la arquitectura bizantina de la arquitectura persa y la arquitectura mesopotámica.
La cúpula del edificio se superpone al piso de la iglesia, sin interrumpirla con sus pilares de soporte. Con una longitud de 72 x 71,7 m, es rectangular, prácticamente cuadrado. El rectángulo está dividido en tres naves por filas de columnas, con acceso a narthex y galerías en los pasillos. 7 la cúpula ocupa el centro de la nave principal, con 31 m de diámetro y 54 m de altura, cubierta por azulejos blancos especiales, más claros, hechos en Rodas.
Para dar una mayor amplitud a la cúpula, es apoyado por dos cúpulas laterales mitad, que duplican el espacio cubierto por ella, medias cúpulas que a su vez se apoyan en nichos esféricos. En las alas norte y sur, hay dos arcos formeros que contrarrestan la fuerza de empuje de la cúpula, elevándose sobre las columnas de las tribunas y generando un gran tímpano con ventanas. Además, los cuatro grandes pilares existentes en la base de la cúpula se reforzaron con otros pilares que permanecen ocultos en los pasillos, mientras que un conjunto de bóvedas de diferentes formas y tamaños ayuda a disipar el empuje de la gran Cúpula.8 Sin embargo, la sensación desde el interior del templo es de una sola cúpula, elegante y majestuosa, ampliamente iluminada por la cuarentena de ventanas existentes en su inicio.
El historiador bizantino Procopio de Cesarea afirmó acerca de la cúpula de Santa Sofía que «no parece descansar en una construcción masiva, sino ser suspendida del cielo por una cadena de oro y formarse como un dosel sobre la iglesia».
Iglesia de los Santos Apóstoles
También fue importante la iglesia perdida de los Santos Apóstoles de Constantinopla, diseñada como el mausoleo de Constantino. Renovado en la época de Justiniano I, fue un modelo de la iglesia de San Juan de Efeso (que se completó alrededor de 565) y San Marcos de Venecia, obra del siglo XI. Como este último, ofreció un modelo de una cruz griega con cinco cúpulas, ampliamente imitadas en todo el mundo bizantino.
La iglesia fue construida en una colina de la ciudad, diseñada para albergar el cuerpo del emperador Constantino, 11 siendo el más antiguo en la cristiandad consagrado a los Santos Apóstoles, y que data de la época de la fundación de la propia ciudad de Constantinopla en el viejo Bizancio.
Justiniano y su esposa Teodora lo reconstruyeron entre 536-550, tomando la conocida cruz griega de la iglesia de Constantino, coronada por una gran cúpula, más tarde ricamente decorada por Justino II.
La iglesia pronto se convirtió en la necrópolis imperial, conteniendo los restos de la mayoría de los emperadores, distribuidos en dos mausoleos exteriores, uno al norte y el otro al sur del ábside, llamado héroe, el de Constantino y el de Justiniano. El interior de la iglesia, sin embargo, no albergaba ninguna tumba. Cada uno de los heroones albergaba tumbas indistintamente modernas o antiguas, sin estar agrupadas por ningún tipo de orden cronológico. Dethier, un erudito que vivió en Constantinopla y conocía perfectamente la topografía de la ciudad medieval, habló de sarcófagos en el heroico de Constantino y para Justiniano. Byzantios, un escritor griego moderno, agrega otros cinco para el primero y nueve para el segundo.
El santuario recibió numerosas reliquias: las de los santos apóstoles Andrés, Lucas, Timoteo, el primer obispo de Éfeso y Mateo, así como las de los Santos Cosme y Damián.
Alrededor de la iglesia había suntuosos pórticos, los stoai, a lo largo de los cuales se organizaban sarcófagos aislados de algunos basilei. Aparentemente, todos los sarcófagos eran de mármol, completamente cubiertos con adornos deslumbrantes en plata y piedras preciosas. El efecto fue grandioso, especialmente a la luz del sol. La mayoría de los techos de los sarcófagos tenían forma de tejado, y contenían más joyas dentro. Varios patriarcas también fueron enterrados allí, entre ellos Juan Crisóstomo.
Las tumbas fueron desmontadas por Alejo IV Ángelo para pagar a los cruzados de la Cuarta Cruzada, quienes también saquearon la iglesia al romper y destruir las tumbas. Lo que quedó fue destruido por los derviches después de la caída de Constantinopla en 1453, quien aparentemente pasó catorce horas destruyendo con palos y barras de hierro lo que se había salvado de la destrucción causada por los cruzados.
Italia
La península italiana estaba ampliamente vinculada al Imperio bizantino que estableció la capital de uno de sus exarches en la ciudad de Rávena, mientras controlaba grandes partes de la península, incorporadas a su imperio a merced de la guerra y los acontecimientos políticos.
Por otro lado, el prestigio inherente de la arquitectura bizantina marcó profundamente los edificios en otras partes de la península o de Sicilia, irradiando desde allí sus influencias al resto de Europa occidental.
Ravenna
Constantinopla no fue el único foco importante en esta primera Edad de Oro de Bizancio, es necesario recordar el núcleo de Rávena (capital del Imperio bizantino en Occidente desde el siglo VI hasta el siglo VIII), el exarcado occidental ubicado en el noreste de la península italiana, a orillas del mar Adriático, junto a Venecia. Además, Ravenna era una base naval de la marina romana, lo que le permitía controlar el Adriático.
Las iglesias bizantinas de Rávena presentan dos modelos: uno de clara inspiración constantinopolitana relacionado con la iglesia de los Santos Sergio y Baco, la iglesia de San Vital en Rávena (538-547), en la que, además de su modelo, tiene un cuerpo octogonal plan con nave que rodea los altos pilares y con una extensión semicircular en la cabecera, frente al ábside del presbiterio; en los pies tiene un amplio atrio con towerslateral En esta iglesia de San Vital ya están prefigurados los rasgos más característicos de la estilística en la arquitectura medieval de Occidente, especialmente en los que se refiere al sentido vertical de la construcción en detrimento de la anterior horizontalidad
Las otras iglesias bizantinas de Ravena tienen influencia cristiana temprana debido a su estructura basílica con techo plano. Son la basílica de San Apolinar in Classe y la iglesia de San Apolinar Nuevo, ambas de la primera mitad del siglo V y con mosaicos destacados. Se deben agregar otros monumentos a las iglesias, como el mausoleo Gala Placidia.
Mausoleo de Gala Placidia
El Mausoleo de Gala Placidia (es bien conocido, aunque en realidad es la capilla de San Lorenzo) fue erigido por orden de Gala Placidia, la viuda de Constancio III y regente del Imperio Romano en el nombre de su hijo Valentiniano III, a su regreso a Italia después de la muerte de su marido, por lo que podemos deducir que es muy corto después de 421, fecha de la muerte de Constancio. Algunos afirman que es el mausoleo de Gala Placidia, pero fuentes documentales indican que murió y fue sepultada en Roma, aunque sus restos descansan ahora en Rávena, en la iglesia cercana de San Vital.
La capilla (o mausoleo) está construida en el suelo en cruz griega, por lo que respecta a la primera vez que este tipo de planta se utilizó en la arquitectura occidental, y es adyacente a una basílica que también tiene cruz griega.
El aspecto exterior del edificio, de 15 m de largo y 13 m de ancho, destaca el uso del ladrillo, con el que se levantaron las paredes del edificio, con arquerías ciegas y ventanas pequeñas. El techo del edificio se basa en tegula (baldosa romana plana), que se vierte en la cúpula con cuatro aguas y dos en el resto del edificio.
En la decoración interior del mausoleo, destaca la majestuosa cúpula, dotada de una suntuosa decoración, en un ambiente sobrio y severo. La ornamentación de la cúpula se basa en mosaicos, que muestran un cielo estrellado azul dominado por una cruz de oro, en colores que coinciden con los de las estrellas, por lo que el color azul oscuro del cielo oscurece la cúpula, por lo que resaltar la cruz y las estrellas. 16 Simultáneamente, para convertir el espacio cuadrado de la cúpula en la vuelta del cielo, los cuatro evangelistas aparecen en las esquinas de la cúpula.
Por otro lado, las naves del mausoleo que se cruzan en la cúpula tienen una bóveda de cañón.
San Vital
Como otro ejemplo del vínculo entre el poder político y religioso y su influencia en el arte bizantino, los gobernadores que representaban al Imperio bizantino en Rávena eran los propios arzobispos de la ciudad. Fueron los obispos Maximiano y Víctor quienes, a mediados del siglo VI, consagraron la iglesia de San Vital, construida con la ayuda financiera del banquero griego Juliano Argentarios, como otros monumentos de la ciudad. La iglesia tiene como peculiaridad que es la única iglesia octogonal conservada en Occidente.
La rica decoración exterior de la iglesia, sin embargo, contrasta con la sobriedad decorativa que se encuentra en su interior, en la que los arcos circulares permiten pasar de la base octogonal a una cúpula circular. Se han conservado los mosaicos del ábside y del presbiterio, siendo en su momento el resto del interior decorado con mármol, habiendo desaparecido el dorado de los capiteles, lo que ha disminuido la luminosidad del conjunto.
La figura dominante en el ábside es Cristo, acompañado por San Vital, que existe en las imágenes del presbiterio de los evangelistas y episodios del Antiguo Testamento. El presbiterio está en la parte posterior, con una sección cubierta por una bóveda arqueada y un cierre de bóveda de horno.
Las galerías del presbiterio también fueron decoradas, pero el trabajo de las capitales, con borradores finos, se destaca especialmente. También hay un púlpito de marfil, el obispo Maximiano, aunque no se sabe si se trata de una obra local o si se importó de Constantinopla.
San Apolinar en Classe
La Basílica de San Apolinar en Classe es uno de los principales monumentos de la arquitectura bizantina de Ravena, hasta el punto de que cuando la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura declaró Patrimonio de la Humanidad ocho iglesias de Rávena, citó la Basílica de San Apolinar in Classe como «un ejemplo excepcional de las basílicas cristianas más antiguas con la pureza y simplicidad de su diseño y uso del espacio, así como la naturaleza suntuosa de su decoración».
La imponente estructura de ladrillo fue erigida por orden del obispo Ursicino, utilizando los recursos económicos de un banquero griego, Juliano Argentarius (el mismo que financió la iglesia de San Vital), y está ubicado al lado de un cementerio cristiano, y posiblemente en la parte superior de un templo pagano preexistente, como atestiguan algunas lápidas reutilizadas en su construcción. Está ubicado al lado del antiguo puerto de Ravenna.
San Apollinaris in Classe fue consagrado el 8 de mayo de 549 por el obispo Maximiano, dedicado a la consagración del primer obispo de Rávena, San Apolinar. La Basílica es así contemporánea de la iglesia de San Vital en Rávena. En 856, las reliquias de San Apolinar fueron trasladadas desde la Basílica de San Apolinar in Classe a la basílica de San Apolinar Nuovo, en la misma Rávena.
El exterior tiene una gran fachada, con una ventana de triforio. El nártex a la derecha de la entrada es una adición posterior, como lo es el campanario del siglo IX.
El interior contiene 24 columnas de mármol griego, pero la importancia excepcional reside en el ábside, que culmina en un mosaico verde con prados y ovejas, alegoría de estos últimos fieles a los que un apolíneo santasa recibe con los brazos abiertos, bajo la supervisión de los doce apóstoles, también presentados como corderos que salen de Jerusalén y Belén. Una gran cruz preside el todo, cruz que está rodeada por Moisés y Elijah. Las paredes laterales están actualmente desnudas, pero seguramente un día también fueron cubiertas con mosaicos, que probablemente fueron destruidos por los venecianos en 1449, aunque todavía salieron de la decoración de mosaicos en el ábside y en el arco del triunfo. Este último representa al Salvador, entre corderos (los fieles, en este caso), junto con los Apóstoles.
Tanto las columnas como los ladrillos utilizados para la construcción aparentemente son importados de Bizancio.
San Apolinar Nuevo
La Basílica de San Apolinar Nuevo (o basílica de San Apolinar Nuovo) fue construida sobre el mismo tipo de piso que el de San Apolinar in Classe, que lleva este nombre debido a la transferencia de las reliquias de San Apolinario, que fue el primer obispo de la diócesis, desde la Basílica de San Apolinar in Classe.
Fue construido en la época de Teodorico el Grande, adornado con mosaicos, que luego fueron suprimidos, así como cualquier referencia al arrianismo o al propio Teodorico. La supresión de los mosaicos fue obra del obispo Agnello, y de estos mosaicos solo se salvaron las partes más altas de la decoración; Además, durante un tiempo la iglesia fue consagrada a San Martín de Tours, debido a su amarga lucha contra la herejía.
La basílica se construyó con tres naves, una principal y dos laterales, que no poseen cuadrúptero sino solo el nártex. Tiene un aspecto externo basado en ladrillo, con un techo con hastial inclinado. En la parte superior de la cubierta hay, justo en el centro, una bimora de mármol, en la que hay otras dos aberturas pequeñas. La nave central termina en un ábside semicircular.
Todavía hay un conjunto importante de mosaicos, que se encuentran en la nave principal, que consta de dos procesiones que van, desde la entrada del edificio, a las representaciones de Cristo, en la pared norte, o de la Virgen María sentada en su habitación . trono, en la pared sur, representaciones existentes de los profetas y patriarcas en el nivel superior, ocupando los espacios entre las ventanas. Los mosaicos comenzaron en 504, aunque fueron modificados más tarde.
Venecia
Basílica de San Marcos
En Italia destaca la ya mencionada Basílica de San Marcos en Venecia, el año 1063, con una cruz griega inscrita en un rectángulo y cubierta con cinco cúpulas principales en tambor, una en el crucero y cuatro en los brazos de la cruz, que se asemejan en su estructura la iglesia perdida de los Santos Apóstoles de Constantinopla.
Las obras para su construcción comenzaron en 1063, en una iglesia anterior, del siglo IX, que albergaba el cuerpo de San Marcos, patrón de Venecia, un templo destruido en una revuelta en 916. Las obras se completaron en 1093, comenzando el La decoración funciona de su interior, para lo cual fue despojó a diversos templos antiguos de los barrios. En las obras, no solo intervinieron artistas bizantinos, sino que también se importaron materiales bizantinos, especialmente capitales.
La basílica, considerada «uno de los ejemplos arquitectónicos más bellos del arte bizantino», está dotada de tres ábsides en la cabecera, el central más grande que los laterales. La cúpula es el elemento arquitectónico dominante del techo, en realidad consiste en un conjunto de catorce cúpulas diferenciadas, con tamaños variables entre ellas, dependiendo de su ubicación, lo que contribuye a que las cargas principales sean más pequeñas.
La cubierta de la cúpula se sostiene con un conjunto de sólidos pilares, a los que se une una densa red de columnas que sostienen la galería superior de la basílica. En la fachada principal hay cinco puertas, con decoraciones similares a las de la arquitectura románica, con columnas sobre las cuales se apoyan los arcos o, en el caso de las puertas laterales, un arco apuntado. Los tímpanos existentes en las puertas presentan decoraciones de diversas épocas y estilos, traicionando parte de su origen bizantino por el pan de oro con el que están cubiertos.
Este primer cuerpo o piso sostiene una balaustrada, detrás de la cual hay un segundo cuerpo, con cinco arcos ciegos con el mismo esquema decorativo que el piso inferior, con un arco central mayor que los lados en el que hay un vidrio para la iluminación interior del basílica, como en la arquitectura románica y gótica.
La primera decoración interior de la basílica de San Marcos fue obra de especialistas en mosaicos bizantinos, pero estos mosaicos se perdieron durante el incendio que sufrió el monumento en 1106. Excepto por algunos fragmentos que fueron recuperados después del incendio, los mosaicos actuales son por lo tanto del siglo XII.
Rusia
En esta Segunda Edad de Oro el arte bizantino se extendió a la zona rusa de Armenia, en Kiev la iglesia de Santa Sofía fue construida en 1017, siguiendo fielmente la influencia de la arquitectura de Constantinopla fue estructurada en una forma basilical de cinco naves terminadas en ábsides, en Novgorod se levantan las iglesias de San Jorge y Santa Sofía, ambas del plan central. Tenga en cuenta que la actual Ucrania y Rusia se habían convertido al cristianismo por la acción de misioneros de origen búlgaro pertenecientes a la Iglesia Ortodoxa. A esto debe agregarse el matrimonio que tuvo lugar en 989 entre el príncipe Vladimir I de Kiev y la princesa Ana, hermana del emperador Basilio II.
Durante la Tercera Edad de Oro, entre los siglos XIII y XV el arte bizantino continúa extendiéndose a través de Europa y Rusia, predominantemente iglesias cubiertas por cúpulas abulbadas en tambores circulares o poligonales. En esta etapa corresponden en Grecia la Iglesia de los Santos Apóstoles de Salónica, el siglo XIV, la iglesia de Mistra, en el Peloponeso, y algunos monasterios del Monte Athos.
También los templos bizantinos se multiplican por los valles del Danubio, por Rumania y Bulgaria, llegando hasta las tierras rusas de Moscú donde destaca la Catedral de San Basilio, en el lugar Rojo de Moscú, realizada en tiempos de Iván el Terrible ( 1555-1561), cuyas cinco cúpulas, las más altas y delgadas en el crucero y otras cuatro ubicadas en los ángulos que forman los brazos de la cruz, destacan por su coloración, por los tambores altos y por sus perfiles artísticos característicos.