Historia de Lyon, Francia

Lyon es una ciudad del sur de Francia. La zona ha estado habitada desde tiempos prehistóricos y fue una de las ciudades más importantes del Imperio Romano, Lugdunum. Después de la Batalla de Lugdunum (197) la ciudad nunca se recuperó por completo, y Lyon fue construida a partir de sus cenizas y pasó a formar parte del Reino de los Borgoñones.

Si el lugar parece habitado desde tiempos prehistóricos, la primera ciudad, Lugdunum, data del 43 a. C. AD Bajo el Imperio Romano, Lyon se convirtió en una ciudad poderosa, capital de la Galia romana. La caída del Imperio Romano lo relega a un papel secundario en el espacio europeo por su lejanía de los centros de poder. Luego, la división del Imperio Carolingio lo coloca en la posición de una ciudad fronteriza. Hasta el siglo XIV, el poder político está enteramente en manos del arzobispo, que protege celosamente la autonomía de su ciudad. No fue hasta 1312-1320 para ver cómo la institución consular contrarresta su poder, en el mismo momento en que la ciudad integra definitivamente el reino de Francia.

Durante el Renacimiento, Lyon se desarrolló considerablemente y se convirtió en una importante ciudad comercial europea. Esta segunda edad de oro es arrasada por las guerras de religión. Durante la monarquía absoluta, Lyon sigue siendo una ciudad francesa media, cuya principal riqueza es el trabajo de la seda. La Revolución devastó la ciudad, que en 1793 se opuso a la Convención. Tomado militarmente, fue severamente reprimido y salió muy debilitado del tumulto revolucionario.

Napoleón ayuda en su recuperación apoyando las sedas, que se produce al mismo tiempo que el desarrollo del telar Jacquard. Fue el punto de partida de un boom económico e industrial que duró hasta la Primera Guerra Mundial. Durante el siglo XIX, Lyon es una ciudad canut y conoce en 1831 y 1834 de violentas revueltas obreras. La Belle Époque marcó el final del dominio de la seda de Lyon y el surgimiento de muchas otras industrias (automóviles, productos químicos, electricidad). El municipio, por su parte, recupera sus poderes con la Tercera República y se embarca en un largo siglo de radicalismo, que termina con Édouard Herriot en 1957. La Segunda Guerra Mundial ve a Lyon, una de las principales ciudades de la zona franca, ser la centro de las mayores redes de la Resistencia. Jean Moulin, en particular, los unifica dentro de los Movimientos Unidos de Resistencia.

Al final de la guerra, Lyon se recuperó rápidamente y experimentó un vigoroso desarrollo urbano, con la construcción de un gran número de distritos residenciales. Con industrias poderosas y un sector terciario en auge, la ciudad mantiene su rango como una gran metrópolis francesa y europea.

Una cita del historiador Fernand Braudel presenta la riqueza y complejidad de la historia de Lyon:
«El destino de Lyon no es más simple que el del río. Cualquier ciudad, sin duda, es un ser complicado, Lyon más que otra, que impresiona al historiador por su riqueza, sus transformaciones repentinas, sus originalidades, incluso sus rarezas. Es no es el mismo de un siglo a otro y, más constreñido que ir por sí solo, pasa sin cesar de una originalidad a otra. Es, en sí mismo, un problema difícil para el historiador de Francia, quizás el problema clave, seguramente el indicador clave «.

Prehistoria y época anterior a la conquista romana
Está atestiguada la presencia de una población desde tiempos prehistóricos. En el sitio de Vaise se encontraron muchos objetos que datan, para los más antiguos, del Mesolítico. Los numerosos vestigios de hábitats y cerámicas descubiertas que datan de principios de la Edad del Hierro (siglo VI aC. Allí) prueban la existencia de rutas comerciales entre la costa mediterránea y el norte de Europa a través del yacimiento, sin poder hablar de lugar urbanizado.

Los rastros de ocupaciones humanas de la Segunda Edad del Hierro no muestran sedentarismo antes de la época romana, pero atestiguan que el sitio de Fourvière es utilizado por los pueblos circundantes como lugar sagrado. Las pistas arqueológicas tienden a demostrar la existencia de grandes reuniones galas y la existencia de un emporio. Esto sirve como un lugar de intercambio entre los romanos y los pueblos segusiano y heduo.

Antigüedad
Creado por voluntad de Roma, Lugdunum se convierte, gracias a su posición estratégica, en la capital de los galos. Importante centro político, religioso y comercial, la ciudad se desarrolló considerablemente, convirtiéndose en una ciudad cosmopolita. Su cristianización tuvo lugar en el siglo II.

Fundación Lugdunum
Lugdunum se habría fundado en el marco de una política de creación de colonias iniciada por Julio César, con Viena, Nyon o Augst, con el objetivo de garantizar la estabilidad de los pueblos recién conquistados y recompensar a los legionarios veteranos proporcionándoles tierras y derechos. En el caso de Lugdunum, sería mirar a los Allobroges.

Sitio antes de la fundación
El sitio de Lyon presenta muchas huellas de la ocupación gala antes de la fundación; especialmente en el distrito de Saint-Vincent, en Vaise o Fourvière. El topónimo de Lugdunum designa más particularmente la colonia de Fourvière, las laderas de Cro9-Rousse son Condate y las llanuras cercanas al río canabae. Antes de la fundación, la confluencia entre el Ródano y el Saona tiene una fisonomía muy diferente a la actual. El Saona fluye al pie de la colina; Es solo durante los primeros siglos de nuestra era que se forma un segundo brazo del río, y que mediante el llenado progresivo, se libera un espacio en el lugar del actual Viejo Lyon.

Es posible que los romanos de Viena se asentaron antes y proporcionaron un núcleo de población inicial para la colonia, pero los historiadores debaten esta cuestión.

Fundación de la colonia
El ex oficial de Julio César, procónsul de Hairy Galia, Lucius Munatius Plancus procede a la fundación en 43 AC. D. C., el día exacto que están discutiendo los historiadores. No hay certeza sobre el origen de los pobladores y su posición social. Los especialistas sugieren que provienen en parte de la colonia de Viena y en parte de las legiones de Munatius Plancus.

La colonia no está sólidamente fortificada, apenas tiene diques de tierra y empalizadas de madera. De tamaño pequeño, no tiene foro. Nombrada por su fundador «Colonia Copia Fel9 Munatia Lugdunum», perdió bajo el emperador Claude la referencia a Munatius Plancus para convertirse en «Colonia Copia Claudia Augusta Lugdunensium». Los habitantes son ciudadanos romanos, los de nacimiento libre se colocan en la tribu Galeria, los libertos en la tribu Palatina.

Origen del nombre Lugdunum
Existe un debate sobre el significado exacto del topónimo «Lugdunum». El término Dunum designa en celta una altura, una colina o una ciudadela. Pero el de Lug es menos obvio. Algunos sugieren la posibilidad de una referencia al dios celta Lug. Sin embargo, los arqueólogos no han encontrado rastros de culto en el lugar, sino en Condate o Vaise. Entonces sería posible acercar la oreja a la raíz lux, es decir, luz. Finalmente, otros proponen un extracto de la obra De Fluviis de pseudo-Plutarch que da al lugar el nombre de Lougoudounon, con Lougos que significa cuervo.

Lyon, capital de los galos
Situada en un punto estratégico, la colonia se convirtió rápidamente en la capital de los galos por voluntad de Augusto. Tres factores contribuyen a esta elección. Primero, la ambición de Augusto, en los años 20 a. C. AD, para conquistar Germania. Lugdunum tiene una ubicación ideal y una red de carreteras se traza rápidamente desde la ciudad. Se sitúa así en el centro de las comunicaciones de la Galia y constituye el punto de partida de las operaciones hacia los territorios del norte. En segundo lugar, durante las primeras décadas de su fundación, la organización administrativa de la Galia aún no estaba establecida y los gobernadores en general aseguran su seguimiento y gestión desde esta ciudad. Finalmente, e incluso si esto no se lleva a cabo estrictamente en el territorio de la colonia, la reunión anual de notables galos en la confluencia del 12 a. C. AD refuerza su posición política.

Desarrollo Urbano
Gracias a su ubicación e influencia, la ciudad crece y se enriquece rápidamente. De los acueductos se construyen, con fechas delicadas para estimar, quizás 20 aC. AD y 10 a.C. ANUNCIO. Muchos monumentos se construyen rápidamente. El primero es el teatro, el más antiguo de la Galia, inaugurado entre el 16 a. C. AD y 14 a.C. DC bajo el emperador Augusto, con una capacidad de 10.700 plazas. En 19 abr. AD se inaugura el anfiteatro de las Tres Galias, ampliado hacia 130-136. Al mismo tiempo, se renovó el altar del Santuario Federal de los Tres Galos.

En la cima de la colina de Fourvière, en el lugar de la actual basílica, que es el corazón de la ciudad en su apogeo, los restos monumentales han sido interpretados por A. Audin como el foro, un templo capitolino, la curia y la basílica, identificaciones cuestionadas desde entonces.

Durante el siglo II se construye un circo, cuya ubicación es incierta, conocido en gran parte a través de un mosaico representativo. Antonin, alrededor de 160 años, procede a la adición al teatro de un odeón con 3.000 asientos.

Más allá de los prestigiosos monumentos, son todos los núcleos urbanos de la aglomeración los que se están desarrollando. Prosperan comunidades de comerciantes: nautes, comerciantes de vino, utriculares, estucadores, alfareros, etc. Cada comunidad está organizada jerárquicamente, con un consejo y dignatarios que estructuran la profesión y la representan ante las autoridades. Algunos también tienen su propio cementerio.

Amable Audin calculó la población mundial en 35.000 habitantes, Pelletier en 40.000 y Bruno Benoit entre 50.000 y 60.000. Lyon, una de las ciudades más grandes de la Galia, es una ciudad cosmopolita, con mucha gente con nombres griegos, probablemente más de una cuarta parte de la población.

Operación e integración en el imperio
Desde su fundación, la colonia de Lyon goza del estatus de colonia romana plena (optimo iure), sus ciudadanos gozan de todas las ventajas políticas y cívicas de los romanos, pero pagan varios impuestos directos. En el siglo III, luego tiene la cursiva derecha, proporcionando a sus residentes impuestos directos. Se administra a sí mismo, pero no queda ningún texto sobre leyes municipales. Por otro lado, las numerosas inscripciones latinas (más de tres mil) brindan información sobre sus habitantes y sus funciones.

Las instituciones de Lyon tienen dos grupos: magistrados y senado. Los magistrados se organizan en tres niveles: la oficina del auditor, la administración municipal y duovirat. La operación normal es que un notable ocupe cada función una tras otra, incluso si tenemos un ejemplo de un ciudadano que se convirtió en duumvir directamente después de haber sido cuestor. Los cuestores son responsables de recaudar fondos municipales, bajo la supervisión de los duumvir. Los concejales son los encargados de mantener las carreteras, los baños termales, los mercados, los edificios públicos, los suministros. Los duumvir parecen tener funciones judiciales. Así los vemos cuestionando a los cristianos en 177. También son responsables de las operaciones electorales o de la convocatoria del consejo de decuriones.

Como capital de las Tres Galias, Lugdunum tiene varios atributos políticos y espirituales importantes. Allí reside el legado de la Galia romana y gestiona las tres provincias que la constituyen: la Galia belga, la Galia Aquitania y la Galia de Lyon. Desde el principio, la ciudad contó con un taller monetario. Este fue ascendido al rango de taller monetario imperial en el 15 a. C. AD por Augusto para la financiación de sus campañas militares, un privilegio único en todo el Imperio. Después de muchos azares, el taller fue devaluado como simple au11liario en 294, cuando el de Truces toma posesión; permaneció en actividad, con algunos momentos de alta producción, hasta el 413. Lyon concentra también varias administraciones imperiales dirigiendo las tres galas: aduanas, oficina de minas de hierro, haciendas, correos.

El sacerdocio del culto federal es el cargo administrativo más alto al que pueden aspirar los ciudadanos romanos galos en la Galia. Se celebra en Lyon, en un templo del que no hay vestigios arqueológicos. Elegidos por sus ciudades, los sacerdotes ofician durante todo el año, culminando con una ceremonia en agosto, durante la cual los delegados de toda la Galia vienen a adorar al emperador. Las reuniones de delegados no solo tienen una función sacramental. Entre ellos se nombra a personas para formar el Consejo de los Tres Galos. Dotado de importantes medios económicos, su función no es muy conocida, pero debía servir de relevo entre la élite gala y los emperadores.

Lugdunum, ciudad imperial
Debido a su ubicación estratégica y su influencia política, Lugdunum, a lo largo de la Antigüedad, participó en ciertos eventos importantes que afectaron al imperio y recibió la visita de muchos emperadores.

Augusto estuvo allí tres veces entre el 39 y el 8 a. C. AD, para liderar la represión de las rebeliones en Germania e Hispania. Ordenó a Agripa que construyera las calzadas romanas en la Galia y le dio a la ciudad una importancia significativa al instalar allí el taller monetario imperial en el 15 a. C. AD para financiar sus campañas. En el año 12 a. C. a.C., se inaugura el santuario de la confluencia. Calígula fue allí una vez, en el 39-40 d. C. AD con su primo Ptolomeo de Mauritania. Se organizan magníficos espectáculos en su honor. Claude nació en Lyon, en el 10 a. C. DC, y regresó allí con regularidad, especialmente durante su conquista de Bretaña entre el 43 y el 47 de abril. Además de varios vestigios arqueológicos de su paso, se conserva de este emperador su discurso de apoyo al ingreso de los galos al Senado, transcrito en la tabla claudiana. Su nombre entra, quizás de este tiempo,

Bajo Nerón, en 64, los Lyonnais apoyaron a los romanos que fueron víctimas del incendio en Roma enviando la suma de cuatro millones de sestercios. Al año siguiente, ellos mismos fueron víctimas de un desastre y Nerón les envió la misma cantidad para reconstruir la ciudad. Este incendio, conocido sólo por un texto de Séneca y Tácito, nunca ha sido corroborado por los vestigios arqueológicos.

En el 68, el legado de la Galia Lyonnaise Vindex se levantó contra el poder de Nerón, con parte de la Galia. Durante este conflicto, los vieneses sitiaron Lyon, pero deben abandonar el campo de combate tras la derrota de Vindex. Sin embargo, Galba, el nuevo y breve emperador, castiga a los Lyonnais por su apoyo a Nerón. Pero, en el episodio de desorden del año de los cuatro emperadores, los lioneses encuentran los favores del nuevo maestro Vitelio, que castiga a los vieneses. Luego, fue a Lyon para celebrar allí una reunión imperial, durante la cual se organizaron grandes festivales.

En 160, una inscripción lleva la mención de la que sería la primera corrida de toros celebrada en el imperio, manifestación religiosa de cultos orientales en honor a Cibeles. Tenemos un rastro de ello gracias al altar taurobólico encontrado en 1704. En 177, Lyon fue el escenario de la primera persecución de los cristianos en la Galia, e incluso de la primera mención de la existencia de cristianos en el país.

Después de la muerte del emperador Cómodo, la guerra civil vio a varios contendientes por la cabeza del Imperio Romano enfrentarse. En Bretaña, Clodius Albinus toma el poder. Cuando Septimio Severo, después de haber derrotado a Pescenio Níger, declara a Clodio Albino enemigo del imperio, llega a la Galia, se instala en Lyon y también toma posesión de Hispania. En 197, Septime Sévère lo enfrenta, lo derrota en Tournus y durante la batalla de Lugdunum, luego deja a sus soldados para saquear la ciudad que lo había apoyado.

Septimius Severus, sin embargo, conocía bien a Lugdunum, habiendo sido legado allí, Caracalla y Geta nacieron allí. También fue durante este episodio que se cerró el taller monetario imperial. En 212 Caracalla, nacido en Lyon en 186, proclamó su constitutio antoniniana, que otorga la ciudadanía a los peregrinos de Lyon, pero no la capacidad de participar en la vida política local, prerrogativa de los habitantes de Lyon. La crisis del siglo III, sin embargo, no parece haber afectado a la ciudad en sí, que no fue invadida. En particular, no hay rastros de la acción de los Lyonnais durante el Imperio de los Galos.

A finales del siglo III durante la reorganización de la tetrarquía, Lugdunum pierde su rango de capital de los galos en favor de Tréveris, más cerca de la frontera del Rin. La ciudad no es más que la sede administrativa de la pequeña provincia de Lyonnaise I, que solo incluye Lyon, Langres y Autun. Esta crisis afecta profundamente a la ciudad. La colina de Fourvière está abandonada, los habitantes se reagrupan en la margen derecha del Saona. Los intercambios comerciales siguen otros caminos y la ciudad ya no está atada a grandes eventos. Además, no hay más rastro de actividad del Consejo de los Tres Galos. Una revuelta de los Lyonnais contra Aurélien en 274 tiene causas desconocidas, pero no impide que el emperador restablezca el taller monetario imperial. En 353, El usurpador Magnence se suicidó en Lyon tras su derrota en Croacia ante Constance II y una huida de dos años. En 383, el joven emperador Graciano fue asesinado en Lyon por orden de Ma11me. En 392, Eugenio, retórico, es proclamado emperador contra Teodosio I.

Religión y cristianización de Lugdunum
Como todas las ciudades romanas, Lyon, en los primeros días de su origen, conoció los cultos oficiales de la ciudad y del emperador. A diferencia de otros, el culto imperial parece tener aquí una importancia mucho mayor que otras formas de culto. A lo largo del siglo II, se mencionan setenta sévirs augustaux que forman incluso un «Fratres Augustales» y cinco flamens, todos los cuales son altos personajes locales. Los Sevir disfrutan de una posición social prestigiosa en Lyon, al mismo rango que los caballeros, justo después de los decuriones. El culto imperial está atestiguado muy temprano, desde Tiberio, con el llamado templo «Clos du Verbe incarnné», una rara colección de este tipo conocido.

Las primeras implantaciones del cristianismo en la Galia las conocemos por una carta atribuida al obispo Ireneo, uno de los primeros Padres de la Iglesia, transcrita por Eusebio de Cesarea en su Historia Eclesiástica. Solía ​​fechar la llegada de la religión de Cristo a la ciudad a mediados del siglo II.

Lyon es un buen lugar para terminar esto por su ubicación central en las corrientes del comercio europeo y la alta proporción de extranjeros que viajan y se establecen en la ciudad, incluidos los judíos. Sin embargo, estos extranjeros traen consigo su culto, como los de Mitra, Isis o Cibeles. Los primeros cristianos son, por tanto, de origen oriental, en particular de Frigia, como parte de la población de la ciudad. La adoración está presente en todas las clases sociales. Por primera vez, hacia el siglo III, Lyon parece ser la única ciudad que tiene un obispo galo.

El episodio más conocido de este período se detalla en la carta de Ireneo a Eusebio de Cesarea; se trata del martirio de muchos cristianos en 177. Aparecen muchos personajes, incluido el primer obispo de Lyon, Pothin. Si el texto no nos da ningún elemento para explicar la persecución, los historiadores han propuesto varias hipótesis: la tradicional hostilidad de los romanos hacia los cristianos, la competencia entre religiones o la actitud extremista de ciertos cristianos influenciados por el montanismo .. Los cristianos huyen de la persecución refugiándose en particular en Île Barbe.

Fue durante el siglo IV que la ciudad cierra sus templos paganos y reorganiza su vida social en torno a su obispo y el calendario eclesiástico. Lyon se convirtió en uno de los centros intelectuales de la cristiandad, mostrado en el siglo V por Sidonio. The Abbey Island Beard se fundó en el siglo V.

Alta Edad Media
Durante los primeros siglos de la Edad Media, Lyon quedó bajo el dominio de Borgoña, luego de los francos, aunque permaneció, de hecho, muy autónomo. A partir de ese momento, el verdadero amo de la ciudad se convirtió en arzobispo. Este período no es bien conocido, las fuentes disponibles son incompletas.

Una ciudad replegada sobre el Saona
Con el colapso del Imperio Romano, los habitantes de Lugdunum abandonaron gradualmente la ciudad alta para asentarse en ambas orillas del Saona. Los textos y excavaciones arqueológicas no brindan una visión general de la urbanización de este período, solo se conocen algo los edificios religiosos. Incluyen un grupo catedralicio con dos iglesias (Saint-Jean y Sainte-Cro9) y un baptisterio (Saint-Étienne), basílicas cementerios (Saint-Just y Saint-Irénée) y conventos de monjes con diferentes formas de vida monástica.

En un dominio a otro
En 437, las tribus germánicas de Borgoña fueron instaladas como federadas en Sapaudia por el general romano Aecio después de la victoria de este último contra su rey Gondicaire y la destrucción de su reino ubicado cerca del Rin. Estos borgoñones amplían su dominio durante la desintegración del Imperio Occidental y, en los años 470-474, hacen de Lyon una de las capitales de su reino junto a Ginebra y Viena. Pocos en número, fueron rápidamente asimilados por la nobleza galorromana de Lyon, a través de numerosos matrimonios. Los arios construyen una catedral dedicada a su culto, pero mantienen buenas relaciones con otros cristianos. Un cierto número también se convierte al cristianismo niceno. Mantienen para sí mismos su propia ley, la ley gombette.

En 534, los hijos de Clovis integraron fácilmente este reino bajo la dominación franca, siendo los borgoñones demasiado pocos y divididos para resistir. Los siguientes reyes francos disputan el reino de Borgoña. Lyon se encuentra con mayor frecuencia en posesión del rey de Neustria. Lyon no parece haber sufrido grandes daños por estas tomas del poder, pero la ciudad pierde todo el poder político directo. La capital del ducado está en Chalon-sur-Saône. Sin embargo, la ciudad del Ródano conserva un gran prestigio religioso.

El período posterior, durante la dominación franca, es muy poco conocido. Los pocos textos de los siglos VI y VII que se han conservado son esencialmente religiosos. Además, el período central del siglo VIII no nos ha dejado ninguna información sobre los obispos, de los cuales tenemos los nombres.

Compañía de Lyon en la Alta Edad Media
En estos tiempos convulsos, las instituciones eclesiásticas compensaron la desaparición de la administración imperial. Muchos obispos provienen de la nobleza galorromana, que durante mucho tiempo ha mantenido una cultura antigua. Los más destacados son Rusticus, obispo de Lyon de 494 a 501, su hermano San Viventiolus, Sacerdos, hijo de Rusticus y obispo de 549 a 552, que designa a su sobrino San Nizier para sucederle. Este último está enterrado en la iglesia que lleva su nombre. La influencia del obispo de Lyon es muy fuerte en la región y conserva un aura positiva en la cristiandad. Fue llamado «patriarca» durante el Concilio de Mâcon de 585. Tiene autoridad sobre las diócesis de Autun, Mâcon, Chalon-sur-Saône y Langres. Otros ejemplos de esta influencia se pueden ver con el envío de una embajada a España encabezada por Arigius (¿602-614?),

Poco se sabe sobre la vida intelectual de este período. Los pocos lioneses que nos han transmitido una obra notable son Sidoine Apollinaire, Eucher o Viventiole. El primero es autor de cartas y panegíricos que nos hablan de la evolución del mundo galorromano en el siglo V bajo el dominio de los pueblos germánicos. Eucher escribió numerosas obras sobre la fe cristiana y cartas. Finalmente, de Viventiole hemos recibido una Vida de los Padres del Jura, que describe los inicios del monaquismo en la región. Sin embargo, tenga en cuenta que estos textos datan de todos los siglos V o VI, muy pocos textos provienen del período siguiente.

Tiempos carolingios a mil
La ciudad es un centro del renacimiento carolingio, bajo el impulso de su arzobispo Leidrade (amigo de Alcuin), el diácono Floro, entonces de Agobard. Después del Tratado de Verdún y la sucesión de Carlomagno, la ciudad se dividió oficialmente entre dos de sus nietos. La margen derecha del Saona pertenece a Charles le Chauve, la península a Lothaire. Sin embargo, en la práctica, esta división no sobrevive a la influencia del arzobispo, que une efectivamente las dos orillas bajo su señorío, bajo la soberanía del emperador Lotario. Tras el breve período carolingio, un velo de sombra, provocado por la escasez de fuentes disponibles, vuelve a oscurecer la historia de Lyon.

Rostro de Lyon
Durante este período, Lyon apenas cambió topográficamente en comparación con siglos anteriores. El principal centro urbano sigue siendo la margen derecha del Saona, entre Saint-Laurent de Choulans al sur y Saint-Paul al norte. También hay islas de habitantes alrededor de Saint-Just y Saint-Irénée, en la colina de Fourvière, así como en la península. Sin documentación, es imposible cuantificar la población en ese momento.

Renacimiento carolingio en Lyon
Si los límites de la ciudad no se mueven, cambia. Así, Leidrade crea dos escuelas para elevar el nivel intelectual y moral de los clérigos de la ciudad. La primera, la escuela de cantantes, o schola cantorum, está destinada a enseñar el canto según el rito del Palacio, la liturgia utilizada en la corte de Carlomagno en A9-la-Chapelle, inspirada en gran medida por la de Roma. El segundo, el schola lectorum, está destinado a iniciar la lectura y comprensión de textos sagrados. El objetivo es garantizar una liturgia de buen nivel. Estas dos escuelas son un éxito y sientan las bases intelectuales de la ciudad para los siguientes siglos. Al mismo tiempo, Leidrade reorganiza un scriptorium que produce obras que, provenientes para muchos de la colección de Florus, en parte nos han llegado; de textos bíblicos, libros de los padres de la iglesia, especialmente St.

Agobard y Leidrade también tratan de mejorar la observancia de las reglas seguidas por los religiosos de la región; introducen la reforma canónica puesta en marcha por Carlomagno. Así, en el Libro de las cofradías de la abadía de Reichenau se relatan cinco capítulos de canónigos en Lyon: los capítulos de la catedral de Saint-Etienne, que más tarde toma el nombre de Saint-Jean, Saint-Paul, Saint-Just, Saint-Nizier y Saint-Georges.

La creación de capítulos de cánones debe haber cambiado el equilibrio de la población. Las construcciones que necesariamente siguieron a esta reforma -refectorios, claustros y dormitorios- ciertamente tuvieron una influencia significativa sobre el terreno. Si las excavaciones no revelaron ninguna expansión topográfica en ese momento, estas novedades explican que la futura expansión de la ciudad tuvo lugar en la margen izquierda del Saona; esta ampliación se produce después del siglo X.

Lyon y poderoso
Si el rostro de Lyon permanece inmóvil, los marcos institucionales se mueven: el poder religioso impone firmemente su autoridad sobre la ciudad. Durante este período, los arzobispos de hecho gobiernan la ciudad ubicada demasiado lejos de los centros de poder para que los diferentes reyes que la tienen en su poder realmente puedan controlarla. Algunos incluso se permiten ser parte de los grandes conflictos de su tiempo.

Así, el arzobispo Agobard participa en los trastornos del mundo carolingio. Considerando perjudicial la coherencia de diferentes legislaciones, pidió a Luis el Piadoso, hijo de Carlomagno, que pusiera a los lioneses bajo las mismas reglas legales que los francos, y así derogar la ley de Gombette, que consideraba bárbara. Así apunta, en particular, el duelo judicial. Por fidelidad a lo que él considera los principios carolingios, apoya la revuelta de los hijos del emperador, que le vale ser depositada cuando Luis el Piadoso, en 834, vuelve a sus funciones y convoca el concilio de Thionville a partir de 835.

La sede episcopal es entonces dirigida por el liturgista Amalaire. Pero el clero de Lyon, se mantuvo fiel a su arzobispo y, unido detrás del diácono Floro, lleva la vida dura al recién llegado. En 838, tras la reconciliación de Lothaire y su padre Luis el Piadoso, Agobard recuperó su puesto e hizo que las innovaciones litúrgicas de su sustituto fueran condenadas en el sínodo de Quierzy, el mismo año. A la muerte del emperador Lothaire en 955, la soberanía pasó a su último hijo, Carlos el rey de Provenza (y Cisjuran Borgoña).

Durante el siglo IX, la élite religiosa de Lyon se acerca más a la del soberano de la ciudad. Así que Rémi I es archicapellán del rey Carlos de Provenza. Aurélien figura en la primera fila de los que confieren la realeza al duque Boson durante la asamblea de Mantaille en 879. Quizás sea él quien lo consagra en Lyon. Por lo tanto, la ciudad permanece estrechamente vinculada a la nobleza de Borgoña, como lo demuestra el hecho de que Burchard I y Burchard II pertenecían a esta familia real. El segundo fue, pues, archicanciller de su medio hermano Rudolf III.

En 863, a la muerte de Carlos de Provenza, la administración de la ciudad fue confiada a Girart de Rosellón, conde de Vienne, antiguo mentor de Carlos, que intentó tomar su autonomía como duque de Lyon bajo la soberanía del hermano de Charles, Lothaire II; a la muerte de Lothaire II en 869, la soberanía pasó a su tío Charles le Chauve, rey de Francia, quien expulsó a Girart de la ciudad en 870. Por lo tanto, la soberanía se hizo francesa bajo Carlos el Calvo († 877) y su hijo Louis le Chauve ( † 877). Tartamudo († 879).

Pero Boson, conde y duque de Lyon-Vienne, cuñado de Charles le Chauve y sobrino de Lothaire II, lo incorporó en 879 al Reino de Provenza que recreó para su beneficio en octubre de 879 en Mantaille; sin embargo, Boson fracasa desde 880/882 y la soberanía francesa se recupera rápidamente (Carloman, Charles le Gros); sin embargo el hijo de Boson, Luis el Ciego, encontró en 890 en Valencia el reino paterno, con Lyon, hasta su muerte en 928; el rey de Francia Raoul (sobrino de Boson y primo hermano de Luis el Ciego) parece entonces recuperar a los lioneses y a los vieneses, a quienes Luis IV de Ultramar abandona en 942 a su yerno Conrado el Pacífico de Borgoña: Lyon era entonces parte del reino de Deux-Bourgognes (o Arles) hasta abril de 1312, cuando se unió al reino de Francia.

Los errores de una soberanía de Lyon muy caótica muestran claramente la posición ambigua de Lyon, entre Francia y Borgoña. Los propios condes o duques de Lyon (por ejemplo, Bernard Plantevelue, luego su hijo Guillaume le Pieux, yerno de Boson; Hugues le Noir, duque de Borgoña, hermano del rey Raoul y sobrino de Boson) nunca dejaron de intervenir en estos dos reinos. Al mismo tiempo, signo del feudalismo, el antiguo ducado de Lyon se dividió en condado de Vienne, condado de Lyonnais, luego condado de Forez y señorío de Beaujolais. Este es el momento en que la Iglesia de Lyon aumenta considerablemente sus activos a través de sus arzobispos, Burchard I y Burchard II, parientes de los reyes de Borgoña.

En 1032, el reino de Arles fue legado por su último rey Rodolfo III de Borgoña a Conrado II, el emperador Salicus del Sacro Imperio Romano Germánico. Posteriormente, la ciudad es administrada por sus obispos, teniendo en cuenta la época del Emperador, Rey de Alemania, Italia y Borgoña, a través de la archichancellerie Borgoña. Estos hechos políticos se desarrollan en un clima de inseguridad vinculado a numerosas invasiones. Los siglos IX y X vuelven a ser una época de saqueos: los normandos retroceden al Ródano y se detienen en el 860 en Valencia por el Girart de Roussillon. En el 911, los húngaros asolaron Borgoña, los sarracenos se instalaron en el Massif des Maures hasta el 975, y multiplicaron las expediciones por los caminos de los Alpes. En última instancia, este período vio a los arzobispos permanecer en gran medida independientes de un poder real distante o debilitado. Aunque las fuentes documentales no permitan establecer claramente las modalidades de esta dominación, parece indiscutible. Esto cambió en el siglo siguiente, con el advenimiento de poderosas dinastías locales.

Siglos XI y XII
Lyon, en el corazón de la Edad Media, es una ciudad en gran parte independiente dominada por fuerzas eclesiásticas locales. De desarrollo lento, está marcado por la inmovilidad intelectual e institucional.

Evolución urbana
Durante estos dos siglos, Lyon no creció mucho, pero fue remodelada y modificada. Poco llevada por los movimientos para el enriquecimiento de la artesanía y el comercio, la ciudad se contenta con la tenencia de tierras de sus maestros religiosos para desarrollarse. Estos están activos y comienzan muchas construcciones.

Nuevos edificios
Para su defensa y en el marco de su crecimiento urbanístico, Lyon adquirió varias instalaciones durante este período. Castlerock Scize, cuya construcción se inició a principios del siglo XI, probablemente durante el episcopado de Burchard II de Lyons, para vigilar la llegada al norte de la ciudad y al Saona. Taladro Renaud II de finales del siglo XII, rehabilitado y trasladado allí de forma permanente.

Después de él, los prelados de Lyon lo convirtieron en un hogar habitual. Después de los asaltos de los condes de Forez en 1162, Guichard de Pontigny estableció una muralla alrededor del distrito canónico de Saint-Jean. De paredes macizas y dos torres, está atravesado por varias puertas, la más importante de las cuales, la Porte-froc, se encuentra en la línea de la actual rue Saint Jean. Este conjunto religioso se llamó entonces el «Gran Cloître». A principios del siglo XI, se inició la construcción de un puente de piedra sobre el Saona. Se terminó bajo el arzobispo Humbert en 1070 y permitió el desarrollo de la península. Vincula el Cambio distrito al de Saint-Nizier, más bien estrecho (unos 7 metros), se apoyó desde el principio en los primeros arcos casas con pisos y tiendas de viviendas en la planta baja.

A finales del siglo XII, se construyó una valla con un foso al norte de la península, abriendo la puerta Saint-Marcel. Muchas construcciones religiosas también aparecen en la capital del Ródano en este momento. Las capillas de Sainte-Marie y Saint-Thomas se construyeron en Fourvière, mientras que Notre-Dame de la Platière, una nueva colegiata, se fundó en la orilla derecha del Saona. Pero en el campo de la arquitectura eclesiástica, la mayor parte de los sitios abiertos son renovaciones o transformaciones.

Renovaciones del patrimonio religioso de Lyon
Muchos edificios amenazan con arruinarse, ya no son adecuados o son objeto de un deseo de embellecimiento. La iglesia de la abadía de la isla Barbe fue renovada hacia 1070, el Ainay a finales del 11, San Pedro a principios del 12 y San Pablo durante el siglo XII. La iglesia Saint-Just, ahora demasiado pequeña, es reemplazada en los siglos XII y XIII por una nueva, la tercera desde el siglo IV, convirtiéndose en la más grande de la ciudad después de la catedral Saint-Jean. El proyecto más grande es la reconstrucción de este último, iniciado en la década de 1170 por el arzobispo Guichard de Pontigny. Enorme obra, continuó durante los siglos siguientes.

Avance urbano
Los únicos distritos en los que es posible distinguir una extensión del edificio son los de Cro9-Rousse y Saint-Paul. En estos lugares, la población que se instala es lo suficientemente numerosa como para imponer la creación de dos nuevas parroquias.

Vida política
La historia política de la ciudad de Lyon a lo largo de estos dos siglos sigue siendo, para la mayoría de los acontecimientos, local y poco afectada por los trastornos internacionales. Los gobernantes de la ciudad sólo participan de forma remota en las luchas entre reyes, entre el emperador y el papa o en las primeras cruzadas. Además, esta historia sigue siendo relativamente lineal, con un conflicto durante todo el período entre los amos de la ciudad firmemente establecidos, la Iglesia de Lyon, y los pretendientes que buscan reducirla, principalmente los condes de Forez.

Señores de Lyon: la Iglesia
Durante los siglos XI y XII, los arzobispos dirigen la ciudad indivisa. La mayoría de las veces independientes de las grandes potencias, son elegidos periódicamente por el cabildo catedralicio en la mayoría de los casos; aquellos por los que hubo presión no ha enajenado la ciudad en manos de una potencia extranjera.

Los poderes policiales y judiciales están enteramente en manos del Arzobispo. Defiende con firmeza sus privilegios como señor (justicia, costumbres, peajes, derecho a acuñar moneda) frente a quienes pretenden desafiarlos, en primer lugar los Condes de Forez. Él y los distintos capítulos de Lyon poseen todo el suelo de la ciudad, que está bajo control directo. Además, poseen amplios terrenos en los alrededores de Lyon que, bien administrados, drenan sólidos ingresos hacia la ciudad y las instituciones eclesiásticas. Así, el arzobispo es propietario de terrenos en los Monts d’Or y entre los valles de Brévenne y Gier. Los canónigos de Ainay están bien dotados en el valle inferior de Azergues y en el sudeste inmediato de Lyon. Las monjas de Saint-Pierre tienen tierras en Bas-Dauphiné. Finalmente, el capítulo de Île Barbe está desarrollando sus fortalezas en el sur de Dombes,

El prestigio del trono episcopal también se ve reforzado por una nueva distinción: Gébuin recibe de Gregorio VII el título (o su confirmación) de Primado de los Galos. Esta distinción otorga a su titular una preeminencia sobre los territorios de las cuatro provincias romanas que delimitaban la Galia en ese momento: Lyon, Rouen, Tours y Sens. Solo se acepta en Tours, el arzobispo de Sens, apoyado por el Rey de Francia, rechazando esta primacía, yendo tan lejos como para reclamarla para sí mismo. Sin embargo, esta distinción sigue siendo muy teórica, no otorga poderes legales o institucionales. Así, durante un siglo, ningún arzobispo de Lyon decidió incluirlo en su título.

Sin embargo, el arzobispo no es la única fuerza política en Lyon. Encontró frente a él los cánones de los grandes capítulos de la ciudad, y especialmente del primero de ellos: el de Saint-Jean. Estos canónigos tienen una importante fortuna territorial, importantes derechos señoriales y no quieren ser reducidos por un obispo demasiado emprendedor. A partir del siglo XII, el cabildo catedralicio, compuesto principalmente por nobles, constituye un cuerpo poderoso que cuenta cada vez más en la política local. Así, incluso si los canónigos deben jurar fidelidad al arzobispo, este último también debe, antes de asumir el cargo, jurar ante el Capítulo que observará todos los compromisos de sus predecesores, los estatutos de la Iglesia de Lyon, aceptar las exenciones y inmunidades del Capítulo.

Lucha contra los condes de Drill
A lo largo del 11, la dinastía Forez muerde y devora las tierras y los derechos del arzobispado en su área de influencia. Los condes aprovechan momentos de debilitamiento de la institución o de los prelados, como la vejez de Burchard II en la década de 1020. El punto culminante de esta política es el fallido intento de Géraud II en los años 1035-1040 de instalar a su hijo en el trono arzobispal. En 1076, se firmó un acuerdo durante la declaración de culpabilidad de Tassin entre el arzobispo Humbert y el conde Artaud II. Prevé el reparto entre los dos poderes de ciertos derechos (en particular de peajes) y la acuñación de dinero se reconoce como prerrogativa exclusiva del poder episcopal.

Tras este acuerdo, y durante mucho tiempo, la pugna entre las dos partes se calmó, en parte por los problemas internos de cada una de ellas. Pero la oposición volvió a exacerbarse a mediados del siglo XII. La Bula de Oro concedida por Frédéric Barberousse al arzobispo Héraclius de Montboissier en 1157 rompe efectivamente el acuerdo de Tassin, devolviendo a este último todos los derechos sobre la ciudad de Lyon. Las dos fuerzas se enfrentan y al año siguiente tiene lugar una batalla en Yzeron, en la que el ejército del arzobispo es derrotado por el de Guy II. Se abren negociaciones para resolver el conflicto y no tienen éxito. Exasperado, en 1162, el conde de Forez tomó Lyon, empujando a Héraclius a la fuga. Este último se refugió en el emperador, quien ordenó a su feal Gérard Conde de Mâcon que le ayudara a recuperar su ciudad,

En 1167, bajo el control del Papa Alejandro III, representado por el arzobispo Pedro II de Tarentaise, se llegó a un acuerdo que preveía la gestión conjunta de la ciudad por las dos partes. Inaplicable, fue reemplazado muy rápidamente por otro, en 1173, conocido con el nombre de «Permutatio», lo que dispuso que el conde abandonara todas sus pretensiones sobre Lyon, mientras que el arzobispo le dejaba el poder sobre muchas tierras que poseía en Forez o en áreas vecinas.

Bajo desarrollo económico de la ciudad
Durante los siglos XI y XII, la ciudad no conoce cambios en su economía. La mayor parte del comercio del mercado se limita a productos locales, comprados y vendidos por Lyonnais. El comercio a gran escala aún no atraviesa la ciudad, en particular debido a la ausencia de un puente sobre el Ródano o de ferias. En última instancia, incluso a principios del siglo XIII, la economía de Lyon es de tipo señorial que drena a la ciudad las producciones del campo circundante, especialmente el destino de las principales potencias religiosas.

Vida religiosa: conservadurismo
En los albores del nuevo milenio, la Iglesia de Lyon se ha sacrificado a los vagabundos de su tiempo; la mayoría de los canónigos ya no viven en comunidad y están muy alejados de los ideales de la próxima reforma gregoriana. Varios papas instan a los miembros de los diferentes capítulos a reformarse en el espíritu de las reglas de los santos fundadores, incluido el Papa Gregorio VII, quien les envió una carta oficial el 20 de abril de 1079. Estas diversas protestas tuvieron poco efecto en la ciudad de Lyon. que no siguió el movimiento reformista como el de Languedoc. Por el contrario, los capítulos principales refuerzan su organización y sus usos, continuando su enriquecimiento. Otros dos establecimientos, más recientes y menos influyentes, retoman, ellos, vida común e ideal de pobreza. Sintomáticamente, son el resultado de la voluntad de los dos prelados reformadores que experimentó Lyon durante este período. La primera, Notre-Dame de la Platière, la impone Gébuin, en la Península. Sigue siendo muy modesto. El capítulo de Saint-Irénée, reformado por Hugues de Die, tampoco pesa mucho en la vida religiosa de Lyon.

Este estancamiento de Lyon en el campo religioso se siente también en el estancamiento de los centros intelectuales de la ciudad. Las bibliotecas de iglesias o catedrales son escasas, solo un obispo lega manuscritos a la catedral durante los dos siglos. No se funda ninguna universidad durante este período. Los clérigos de Lyon, además, no producen ninguna obra literaria conocida, y sólo se conocen los poemas de la priora de la Cartuja de Poleteins en Dombes, Marguerite d’Oingt.

Este conservadurismo es quizás una de las causas de la aparición del movimiento Vaudois en la ciudad y, en cualquier caso, debe interpretarse en este contexto. A pesar de los pocos documentos sobre la propia historia lionesa de Vaudès y los que la siguieron, es significativo que en esta época naciera en Lyon un impulso para volver a la pobreza apostólica. Alrededor de 1170-1173, Vaudès se deshizo de su fortuna dotando a su esposa e hijas, y dio el resto a los pobres. Luego comienza a predicar en las calles, mendigando su pan.

Poco a poco se le unen discípulos y miembros del clero se quejan de él. Originalmente, los «pobres de Lyon» estaban protegidos por elGuichard de Pontivy, un prelado favorable a la reforma gregoriana. Preocupados por la ortodoxia, Vaudès y su familia acudieron al Concilio de Letrán en 1179, donde obtuvieron la aprobación por parte de Alejandro III de su forma de vida. A su regreso, reanudan sus sermones, atrayendo la enemistad de muchos canónigos, y particularmente los del cabildo catedralicio. A la muerte de Guichard, éste eligió en su lugar a un hombre más alejado de los ideales reformadores, Jean Belles-mains, que expulsó inmediatamente a Vaudès y su familia en 1183. Después de este episodio fundacional, nunca se habló de los «pobres ”. De Lyon”, como se llaman a sí mismos, en la ciudad.

El largo siglo XIII en Lyon
Durante este período, que va aproximadamente de 1200 a 1320, Lyon evolucionará rápidamente, a nivel religioso e institucional, bajo la presión combinada de fuerzas internas y externas. La ciudad emerge así de una cierta inmovilidad intelectual y, mientras cae bajo el dominio del rey de Francia, adquiere un régimen municipal equivalente al de las ciudades circundantes. La fecha de 1320 es claramente un cambio en la historia de la ciudad. Para el historiador Jacques Rossiaud, «El tratado de 1320 comparte históricamente la Edad Media de Lyon».

Cambio topográfico y demográfico [modificar | modificar el código]
En el siglo XIII, la población de la ciudad finalmente crece francamente. Esto se puede ver a partir de varias indicaciones indirectas, las fuentes escritas no permiten cuantificar el fenómeno. En primer lugar, la extensión de los edificios urbanos supera ampliamente las necesidades de un simple aumento natural de los habitantes de la ciudad. Además, el número de hospitales aumentó notablemente, pasando de cinco a doce durante el siglo. Otro indicio es la instalación de un gran número de conventos de nuevos órdenes que acompañaron el avance de la urbanización, especialmente para las órdenes mendicantes. Finalmente, e incluso si su construcción está sujeta a muchas incertidumbres, el puente sobre el Ródano es sin duda un factor de desarrollo.

Este crecimiento demográfico no se produce en las zonas más antiguas de la ciudad, en la margen derecha del Saona, sino principalmente en la península, que tiene una gran subdivisión y varios desarrollos. Así, el suelo de éste, que pertenece en su mayor parte a la abadía de Ainay, se beneficia del bien entendido interés de los cánones de este último. Se construyen muchas tierras de cultivo, lo que les proporciona ingresos mucho más altos. La margen izquierda del Ródano, por su parte, aún no se ha beneficiado de ningún desarrollo urbanístico, salvo algunos puntos aislados. El sitio de construcción más grande de la ciudad es la construcción de la catedral de Saint-Jean. Iniciada en el siglo XII, se prosigue con la construcción de vanos, cubiertas acristaladas y dos rosetones del crucero.

El otro gran asunto urbano de Lyon del siglo XIII es la construcción de un puente sobre el Ródano. Iniciado a finales del siglo XII, el primer puente de madera es dañado por el paso de plegado en 1190. Está reparado, todavía en madera. La construcción de un segundo puente, de piedra, se decide a finales del siglo XIII. El sitio se financia con donaciones, legados y ofrendas realizadas a la capilla construida al final del puente de la margen izquierda.

Tímido boom económico
La economía de Lyon del siglo XIII, como en el pasado, dominada por los intercambios locales. Los aranceles de los peajes, cuyo examen entre 1277 y 1315 muestra la continuidad en la extrema debilidad de los productos de exportación lejana, como prueba el acuerdo de 1193 entre el arzobispo y la burguesía, por el que sus últimos luchan por rebajar los impuestos. en productos de consumo diario; la mayoría de los productos vendidos o comprados en Lyon están destinados al consumo en la ciudad y sus alrededores.

Esta economía depende en gran medida de las vías fluviales, que se utilizan tanto como sea posible. Genera importantes instalaciones a lo largo del río, nacen verdaderos puertos especializados y nace una intensa lucha entre los diversos religiosos lioneses por el control de los impuestos relacionados con esta actividad (el derecho al naufragio). La acción de los hombres de Iglesia sobre el desarrollo económico también se puede ver en la modificación de los sistemas agrícolas. En primer lugar, el viñedo avanzó claramente durante este siglo en las orillas del Ródano y el Saona, entre Anse y Givors, alcanzando el 30% de la tierra cultivada en determinados lugares, como Saint-Genis-Laval .. Luego, la margen izquierda del Ródano se especializa en la cría, en particular el país de Velin.

En la ciudad, los principales oficios que se organizan a lo largo de este siglo son los mismos que en las grandes ciudades de la época: los relacionados con la alimentación, los textiles y el cuero. El comercio a gran escala hizo intentos ocasionales de establecerse en Lyon. Le ayudó la construcción del puente sobre el Ródano y actividades religiosas como la estancia del Papa o la organización de concilios que atrajeron dinero y oficios muy especializados. Pero estas oportunidades no las aprovechan los comerciantes de Lyon, que vuelven a sus actividades locales una vez transcurridos los acontecimientos. Los movimientos de los comerciantes a largo plazo, que en su mayoría pasan más al este, solo se modifican marginalmente. Los grandes comerciantes de Lyon, que hicieron fortuna lejos de su ciudad natal, y la familia De Fuers, que se enriquecieron con el comercio de pieles y prestaron dinero a Enrique III de Inglaterra.

Poder Lyon al siglo XIII
Las instituciones de la ciudad permanecen inmóviles durante este período, a diferencia de lo que se hace en gran parte de las ciudades medievales. Se necesitan décadas de lucha entre las fuerzas eclesiásticas y burguesas para que una carta otorgue a estas últimas un poder político real. Es a costa de la independencia de la ciudad, que pasa bajo el seno del Rey de Francia.

Sostenibilidad del poder eclesiástico
La zona de influencia política de los señores de Lyon, es decir el arzobispo y los canónigos-condes de Saint-Jean, que gobiernan conjuntamente, está restringida. Tienen pocas fortalezas lejos del propio condado de Lyonnais. Pero a la inversa, son todopoderosos dentro de ella, excepto en las cercanías de Tarare, donde reina en gran medida la abadía de Savigny. Este poder es tanto un poder político como económico. Los señores de Lyon poseen la mayoría de los castillos, sede de la alta justicia, y mantienen un gran número de familias nobles locales en lazos vasallos. Esta dominación señorial implica un drenaje hacia Lyon de grandes cantidades de ingresos: regalías de la tierra, impuestos sobre mercados y ferias, sobre hornos, molinos, prensas.

Este siglo es un período de prosperidad para los señores eclesiásticos de Lyon. Aprovechan las visitas de varios papas (allí se queda Inocencio IV, allí se corona Clemente V, allí se elige a Juan 20II) y de los concilios (1245 y 1274), para obtener favores. Utilizan su fortuna y las dificultades de los nobles para redondear sus posesiones. Mejoran metódicamente la administración de su propiedad, desde el punto de vista fiscal, militar y judicial. Para ello perfeccionan el sistema de obediencia. An11idos por mantener a sus hombres en la mano, vagan regularmente por sus jurisdicciones, permaneciendo en sus castillos para hacer justicia y verificar las cuentas.

Pero este poder comienza a ser impugnado desde dentro de la ciudad por los burgueses que están tratando de encontrar un lugar en la administración de su ciudad. Para preservar su dominio, los canónigos cerraron gradualmente el acceso a las principales instituciones, los capítulos de Saint-Jean y Saint-Just. La cooptación se convierte en la regla, entre familias que pronto serán todas nobles, y se establece un numerus clausus. Según Michel Rubellin, «los sobrinos se sientan junto a los tíos mientras esperan para ocupar su lugar». Este cierre está dirigido tanto contra el patriciat urbano como contra los cánones impuestos desde el exterior, ya sea por los papas de paso o por los arzobispos que vienen de fuera del microcosmos de Lyon. Los ciudadanos de Lyon se dirigieron luego a la Iglesia de Saint-Nizier, que en 1306 obtuvo un capítulo del arzobispo Louis de Villars,

Aparición del poder burgués
La élite secular de Lyon se reúne durante el siglo XIII para adquirir autonomía y derechos frente a las fortalezas tradicionales de la ciudad. Compuesto únicamente por burgueses, está dominado por una decena de familias, presentes hasta finales de la Edad Media. Estos burgueses son comerciantes, principalmente paños y paleros, y abogados. Negocian con dinero a diferentes escalas, en su mayoría prestando a clérigos e instituciones religiosas. Viven en casas sólidas, pero que no pueden poseer, la tierra pertenece en su totalidad a los capítulos tradicionales. Se concentran principalmente en dos distritos: Saint-Paul y Saint-Nizier. La iglesia de este último es el principal punto de reunión de la burguesía durante su lucha contra la Iglesia de Lyon, al igual que la capilla de Saint-Jaquême enfrente. La historia de la obtención de su consulado se extiende a lo largo del siglo,

Una primera sacudida necesaria para sacudir la supervisión canónica y episcopal a finales del siglo XII. En 1193 se firmó un acuerdo entre la burguesía y el arzobispo. Con la intención de limitar la arbitrariedad en los derechos e impuestos recaudados por los señores eclesiásticos, no tuvo un éxito notable, los abusos provocaron rápidamente protestas.

Por tanto, se produce un segundo episodio. En 1206, el arzobispo Renaud II de Forez otorgó una carta a los Lyonnais incorporando las disposiciones de 1193, prueba de su mala aplicación. Pero dos años después, los habitantes y la burguesía se rebelaron, protestando contra los nuevos abusos. Se arman, se organizan en una asociación jurada, eligen representantes, levantan una barricada en el puente del Saona y apelan al Papa Inocencio III. Renaud reacciona brutalmente, pero no logra establecer la calma. Debe apelar al duque de Borgoña Eudes III, que logra someter a los burgueses. Arbitra exigiendo a Renaud que respete los estatutos otorgados previamente. Sin embargo, el arzobispo ganó el juego, los Lyonnais siguen siendo privados de derechos políticos, mientras que las ciudades circundantes gradualmente.

El poder de Lyon también es codiciado por las familias nobles del capítulo catedralicio. Aprovechando la debilidad del trono episcopal en las décadas de 1230 y 1240, intentaron escapar de su jurisdicción y obtener el reparto de la justicia temporal, entonces enteramente en manos del senescal de la Iglesia. Fracasan y encuentran en su camino ciudadanos que no están dispuestos a que la justicia de la que dependen pase a manos de los canónigos.

La crisis entre los tres partidos estalló entre 1267 y 1274. La renuncia a la Sede de Felipe I Saboya abre un vacío de cuatro años, que intenta utilizar la sección para ganar poderes temporales. Tras el arresto de un burgués por sus hombres en 1269, los lioneses reaccionaron violentamente. Se arman, asaltan el claustro de Saint-Jean, el de Saint-Just donde se han refugiado los canónigos del cabildo catedralicio, saquean los alrededores. Esta violencia es tanto el resultado de la gente común como de la burguesía, unida en sociedades de solidaridad fraterna.

Se concluyó una tregua en junio de 1269, pero la situación seguía siendo explosiva. El Papa y el Rey (por el) intervienen para restablecer la calma y encontrar compromisos, que tardan en llegar. El rey de Francia Felipe III obtuvo a petición de los burgueses la guardia de la ciudad, a la espera de la elección de un arzobispo. Cuando llega este último, Pierre de Tarentaise, recibe grandes ventajas tanto del rey como del papa, en detrimento del cabildo catedralicio. Por otro lado, debe reconocerse como vasallo del rey de Francia. Esta es la primera grieta seria en la independencia de Lyon.

Durante las siguientes décadas, los canónigos intentaron nuevamente obtener poderes sobre la justicia secular y se llegaron a acuerdos con el arzobispo. Esto disgusta mucho a la burguesía, que se organiza para protestar. Vuelven a pedir ayuda exterior, a veces dirigiéndose al conde de Saboya Amédée V, a veces al rey de Francia. El primero tomó a la ciudad bajo su cuidado en la década de 1280, bloqueando ciertas decisiones episcopales. A partir de la década de 1290, fue el rey quien se hizo cargo. Nombra un emisario en el lugar, el guardián.

Finalmente, en los primeros años del siglo XIV, llega el rey Felipe el Hermoso, después de muchas aventuras, para dar un paseo final por el pueblo. Así, hizo una entrada solemne el 13 de marzo de 1311. En 1312, la adhesión de Lyon al reino de Francia fue reconocida en el Concilio de Viena por la aceptación del Arzobispo Pierre de Savoie del Tratado de Viena, sin que el emperador protestara. ; todos los lioneses deben entonces jurar lealtad al rey de Francia. Por dos acuerdos en 1320, el arzobispo ciertamente recuperó plenamente la justicia de primera instancia, pero concedió la carta burguesa conocida como la «Sabaudine», que estableció un consulado.

El comienzo del siglo XIV es el momento en que Lyon cambia definitivamente en el reino de Francia, perdiendo su lugar privilegiado al margen de las grandes potencias de la Europa medieval. Al mismo tiempo, con la toma del poder por parte de la burguesía, la ciudad pierde su especificidad institucional de tener un eclesiástico todopoderoso a la cabeza.

Religión en Lyon siglo XIII: transformación y gloria efímera
Las fuerzas religiosas tradicionales de las que Lyon es el arzobispo y los canónigos de las principales iglesias ven cómo su influencia espiritual se reduce durante el largo siglo XIII en la ciudad. Los arzobispos, poco de acuerdo con su cabildo catedralicio, no pueden contar con él para su ministerio parroquial. Además, la mayoría de los prelados de este período tuvieron un reinado corto, lo que impidió la continuidad espiritual. Felipe I de Saboya, que se queda con el negocio más antiguo, es un señor especialmente apegado a defender los intereses materiales y políticos de su linaje.

Los canónigos son ante todo señores que gestionan su obediencia. El juramento de entrada al cabildo catedralicio no menciona ninguna obligación espiritual, sino la conservación de los bienes de la comunidad. Su única acción concreta consiste en la asistencia tradicional a los pobres y en el servicio litúrgico de la catedral. Celosos de sus prerrogativas académicas, se opusieron durante mucho tiempo a la apertura de cualquier otra estructura educativa, en particular a la creación de cursos de derecho para la burguesía, preocupados por la formación útil.

El despertar espiritual de Lyon, por tanto, no es el resultado de estos dos grupos, sino de las órdenes mendicantes que se establecieron en Lyon durante este período. Son bien recibidos por los arzobispos y a menudo se benefician de su liberalidad testamentaria. Los primeros son los dominicanos, que vienen desde 1218 para asentarse en las laderas de Fourvière, antes de asentarse en la península, en 1235, entre los dos puentes, donde construyen Notre-Dame de Confort. Los Cordelier se establecieron en el centro comercial de Lyon, cerca de las orillas del Ródano en 1220. Estos dos primeros grupos tuvieron mucho éxito. Reciben muchos obsequios y legados. A principios de siglo, los carmelitas se asentaron más allá de Terreaux. Fueron seguidas en 1304 por las Clarisas y en 1319 por los Agustinos. Incluso si sus acciones no son bien conocidas,

Lyon también experimentó varios momentos de gloria en este momento, con la celebración de dos concilios generales y la llegada de varios papas. Estos momentos, sin embargo, no permiten que la ciudad tenga un desarrollo religioso particular.

El primer concilio de Lyon fue convocado en 1245 por el Papa Inocencio IV. Su objetivo principal es la deposición del emperador Federico II en el contexto de la lucha entre el emperador del Sacro Imperio y el papado. En esta ocasión y para alejarse de su enemigo, el Papa y toda la Curia permanecen en Lyon durante s9 años hasta 1251. El Segundo Concilio de Lyon fue convocado en 1274 por el Papa Gregorio X. Los principales temas debatidos son la defensa del santo tierra, la reunificación de las iglesias de Occidente y Oriente, y la mejora de la elección papal. En 1305, el Papa Clemente Vis fue coronado en Lyon. La elección de la ciudad la dicta el rey de Francia Philippe le Bel, que pretende hacer valer su poder en el acto y aprovecha la oportunidad para venir y hacer una entrada. En 1316,

Cada vez, es siempre una voluntad externa o una oportunidad política la que dicta los acontecimientos, y nunca la voluntad de los habitantes de Lyon. Estos últimos obtienen pocos beneficios particulares de estos fugaces momentos de gloria, que no desencadenaron ningún boom económico o político.

Fin de la Edad Media de Lyon (1312-1450)
Lyon liga su destino a Francia por su sumisión al rey Philippe le Bel, en 1312 por el Tratado de Viena. Sin embargo, se mantuvo durante mucho tiempo al margen de los grandes conflictos de esa época, sin sufrir la Guerra de los Cien Años. La ciudad no conoce más desarrollo económico en un período que es para ella, que la continuidad de una larga Edad Media.

Descripción topográfica
A principios del siglo XIV, la bandeja de Fourvière es rural, cubierta solo por viñedos y ruinas saqueadas. Está rodeado por una muralla que va de Pierre-Scize a Saint-Georges, reforzada por orden del rey de Francia Jean le Bon, en 1360. Al sur de la meseta se encuentra el claustro de Saint-Just; en el centro, el de Saint-Thomas-de-Fourvière.

La ciudad de la margen derecha del Saona es densa y está agrupada cerca del río. Las laderas del cerro y sus pies están mayormente cubiertas de viñedos y huertas. Las casas están construidas muy cerca del agua, por lo que no hay lugar para un camino de sirga. Este distrito está, al sur, dominado por el claustro de la catedral de Saint-Jean. Su tamaño corta la ciudad a la mitad, aislando parcialmente los barrios del sur y del norte. En este lugar, frente al puente, se encuentra el corazón de la ciudad: los distritos de Change y Saint-Paul. La primera es una zona comercial y de cambio de moneda, que ve pasar a todos los viajeros que van desde Borgoña, Francia o Flandes a Provenza o Italia. En el lado de Saint-Paul se concentran los artesanos de la boca, y así van allí todos los agricultores y criadores de los Monts d’Or y las mesetas del noroeste de Lyon. Más allá, la ciudad se detiene en la Porte de Bourgneuf, en el bucle del río. Luego está el distrito de Pierre-Scize, dominado por el castillo del Arzobispo.

En la península, la urbanización es heterogénea, con áreas de campos, huertas, vides, intercaladas con postes de subdivisión. El recinto protege desde Ainay en el sur hasta el pie de las laderas de la costa de Saint-Sébastien, la actual Cro9-Rousse. La densidad de población es imposible de estimar, habiendo desaparecido las madrigueras de la arquidiócesis. En muchos lugares se reconstruyeron edificios religiosos o civiles, y el surgimiento de las órdenes mendicantes en Lyon tuvo mucho que ver con ello. Pero la gran obra de la época es sobre todo la reconstrucción completa de la iglesia de Saint-Nizier, realizada por su capítulo y su fábrica, a la que pertenecen los burgueses más influyentes de la ciudad.

Así, el campanario norte, terminado en 1460, se convierte en el campanario de la ciudad. Pero la topografía de la península también se caracteriza por el establecimiento de numerosas residencias que sirven de pied-à-terre para poderes cercanos o lejanos. Incluso si estos edificios no tienen el carácter de palacios o castillos, sirven como puntos de urbanización dentro de lo que fue un enorme pueblo fortificado. El centro de este pueblo se encuentra alrededor de la iglesia de Saint-Nizier, donde se desarrolló el núcleo urbano primitivo. Al igual que el distrito de Saint-Paul, reúne comercios, un mercado y oficios nobles (paños, etc.).

Al norte de esta zona, la vertiente de San Sebastián está vacía de habitantes, solo atravesada por viñedos y ruinas. En la parte superior, se establecen zanjas de defensa. A sus pies, cinco puertas marcan simbólicamente los límites de la ciudad, la muralla defensiva que se reconstruye. Esta antigua muralla desaparecerá con el empuje urbano del siglo XIV. Es en este lado, o frente a la orilla del Ródano, siempre fuera de las murallas, donde se concentran las profesiones peligrosas e insalubres, y que a menudo necesitan del río: baldosas, curtidurías, forjas, etc. Del mismo modo, el otro lado del Las paredes o cerca de las puertas son hospitales agrupados, diseñados para alojar a viajeros callejeros, sin hogar y desamparados.

Las orillas del Ródano están completamente despejadas, con embarcaderos y molinos amarrados uno tras otro a lo largo del agua, a la sombra de la muralla circundante. El puente sobre el Ródano, construido por primera vez en madera del siglo XII, está dividido en piedra del siglo siguiente sin que sepamos en qué fecha se derriba el primer puente. La construcción de la segunda estructura es muy larga. En la década de 1310, solo se puso en marcha el primer pilar, las finanzas de los religiosos, los hermanos del puente, que han estado a cargo desde 1185, incapaces de seguir ante las dificultades. A continuación, el trabajo se confía a los cistercienses de Hautecombe y luego a los de la abadía de Chassagne en Dombes. Se necesita un siglo para terminarlo, y nuevamente, no del todo de piedra, por lo tanto, al borde del Renacimiento, un fuerte crecimiento económico.

Compañía de Lyon

Demografía y dificultades de la época
El año 1320 es también un hito demográfico importante para la ciudad de Lyon. De hecho, fue en esta fecha que se redactó el primer documento para dar un orden de magnitud de la población. Los días 21 y 22 de junio de este año se elabora una lista de ciudadanos que juran respetar las franquicias, aportando 3.000 nombres. A partir de esta cifra, es posible estimar la población de Lyon entre 15.000 y 18.000 habitantes. Esto coloca a Lyon en el rango de metrópolis secundarias, como Arles o Aviñón.

En esta fecha, Lyon comenzó a experimentar un lento declive, provocado por dificultades en el cultivo de frutas, episodios de peste (a partir de 1347) y guerras (aunque Lyon nunca estuvo en el centro de los conflictos). La población se estima en el nadir alrededor de la década de 1430, luego el aumento de la población es alto durante el siglo XV a un ritmo que varía según los autores, para dar como resultado unos 35 000 habitantes en 1520. La primera ola de peste, la «muerte negra «, golpeó Lyon el 13 de mayo de 48. Diezmó la población de la ciudad y las estimaciones de los contemporáneos -» De tres personas apenas quedaba una «- difícilmente parecen exageradas. Entre un tercio y la mitad de la población desaparece durante este verano. Una primera recurrencia en 1361 es devastadora y los episodios febriles se repiten periódicamente, más o menos violentamente hasta el siglo XV.

Lyon nunca fue saqueada, ni siquiera sitiada en ese momento. Las milicias del pueblo casi nunca tuvieron que lidiar con los saqueadores que circulaban en aquellos tiempos convulsos. Los Lyonnais en cambio tienen que sufrir los estragos en los alrededores, devastando los campos y propiedades de muchos notables. Los dos períodos más conflictivos se encuentran entre 1358 y 1368, así como entre 1417 y 1444.

Una economía local uniforme
A partir del 14 aparecieron pruebas de la importancia de la propiedad de la tierra de la burguesía lionesa. En el momento del censo de 1388, casi la mitad de estos tienen propiedades fuera de la ciudad. Estos activos no disminuyen en número durante el período de crisis de principios del siglo XV, sino que solo ven cómo su valor se debilita. En el siglo XIV, Lyon no realiza transacciones de tierras fuera de las murallas. La gran mayoría de ellos puso su mirada en las parroquias pegadas al oeste del Saona y el Ródano entre Anse y Givors. La tendencia de estos burgueses es invertir en viticultura, obviamente la gente del pueblo desea beber el vino de su propio viñedo, y también evitar los impuestos sobre esta bebida al entrar en la ciudad.

Durante este período, Lyon no brilló con una artesanía particularmente desarrollada. No hay una industria de exportación destacada, las producciones de Lyonnais solo están destinadas a la región cercana. Las profesiones de cambistas o posaderos (a menudo muy estrechamente vinculadas) son las únicas que se benefician de la posición estratégica de Lyon. Durante un corto período de tiempo, la presencia de los papas en Aviñón mejoró algo el comercio en el valle del Ródano, pero su partida devolvió a la ciudad su lugar como metrópolis de segunda categoría en el espacio europeo.

El comercio, por tanto, no está muy desarrollado. Pocos comerciantes extranjeros vienen a instalarse en Lyon y los mercados locales no ven la visita de muchos convoyes de larga distancia. Las ferias, otorgadas por el Delfín el 9 de febrero de 1420, no experimentaron mucha actividad durante décadas. Entre 1425 y 1436, incluso desaparecen, y no es su número anual que aumenta de dos a tres en 1445 lo que cambia las cosas. Son las modificaciones de las rutas de las rutas comerciales europeas las que les dan un gran brillo y provocan el vuelco de la ciudad de Lyon en el Renacimiento, alrededor de los años 1450. Una cuarta feria aparece en 1463.

Vida cotidiana y social
A pesar de la aparición de las ferias y del final de la construcción del puente sobre el Ródano, que generó un flujo, ciertamente escaso, de comerciantes, el ritmo de vida de los Lyonnais se basa sobre todo en el mundo agrícola. El día anterior a Saint-Jean Baptiste, el día de las renovaciones de contratos, el pago de los plazos es la fecha más importante en la vida económica local, aún no compitiendo con las ferias estacionales que no han despegado. El mercado de los sábados es la principal actividad durante la semana.

Los estratos más pobres de la sociedad viven en una pequeña parcela de tierra. Las poblaciones ligeramente acomodadas poseen tierras cultivadas por un aparcero y vigilan cuidadosamente cuál es la base de la mayor parte de su riqueza. Estos dos grupos sociales son mayoritariamente, una mala temporada y toda la ciudad se está debilitando. Así, los años 1347-1362 son un período muy difícil para Lyon.

El estudio de los documentos fiscales permite resaltar una disparidad muy fuerte entre categorías sociales. En 1377, el 13% de los contribuyentes pagaba el 68% del impuesto; en 1446, el 16% de los contribuyentes pagaba el 57% del impuesto. El inicio de la prosperidad de la ciudad ha borrado ligeramente las desigualdades. La élite de Lyon es rica y poderosa. Tiene dinero, un sólido patrimonio urbano y señoríos. Las familias más notables son los Villeneuve que poseen un señorío en Yvours, los Chaponay, los Nièvre, los Chevrier, los Fuer en Pollionnay., Los Varey en Avanges y Varennes. Este grupo discute en pie de igualdad con la nobleza, aunque no hay muchas uniones entre ambos. Construyen edificios altos, portan armas, su hogar y llevan una vida social hecha generosidad con los aliados y regalos a los necesitados.

Bajo esta pequeña élite están los comerciantes, todavía pocos en ese momento. Móviles, de fortunas variables y cambiantes, intentan acumular capital para avanzar en la jerarquía social hasta la élite. Luego vienen, en la estructura social de Lyon, los comerciantes (hoteles, saunerie, herrería…) y abogados (abogado, notario, sargento…), que se fusionan con los artesanos calificados (doradores, bordadores, orfebres…). Finalmente, la masa de los lioneses son «affaneurs», gente que vive de trabajos puntuales, recogidos aquí y allá, algunos de ellos logran movilizar un pequeño capital para poseer un barco, un terreno o para mantener un horno común. Pero sea cual sea la época, estos grupos sociales nunca se congelan, cada uno se enriquece en una o dos generaciones, otros caen en el malestar.

Una ciudad con múltiples jurisdicciones
Lyon concentra un gran número de jurisdicciones, arzobispal, capitular, señorial, real. Esto drena importantes flujos económicos, suficientes para sustentar a más de un centenar de personas diferentes (licenciados, fiscales, clérigos, sargentos…). El número de notarios es pletórico para una ciudad de este tamaño (70 en 1377 y 87 en 1446). Algunas jurisdicciones incluyen todo lo relacionado con domiciliaciones bancarias. Las señorías eclesiásticas cobran las monedas de diez centavos, los cens, y administran sus asuntos de manera eficiente, con personal especializado: juez ordinario, juez de apelaciones, sargentos, coponniers.

El arzobispo encabeza la oficialidad, que tiene competencias en áreas muy amplias: tutela, curaduría, asuntos matrimoniales y testamentarios. Otros cuatro patios – espada, claustro, patio común, patio de los excesos – con contornos borrosos, se suman a la influencia eclesiástica. A esto se suman los oficiales y jurisdicciones del rey, que poco a poco se van afianzando en el paisaje lionesño con el patio de las fuentes, ocupando un lugar importante. Al mismo tiempo, la influencia real se siente con la extensión progresiva de la administración, compuesta por multitud de órganos que controlan las idas y venidas, el comercio y los impuestos reales.

Durante mucho tiempo, arzobispos y capítulos de importantes iglesias intentaron defender su influencia frente al auge de la justicia real, a veces de manera violenta. Los más combativos son los prelados de familias principescas, como Gui de Bourgogne o Charles d’Alençon, que tienen conocimientos en la corte de los Valois. Pero los pocos éxitos no detienen la evolución hacia el dominio real sobre todos los casos judiciales importantes.

Vida política
Con la concesión en 1320 por el arzobispo Pierre de Saboya de franquicias a la burguesía, agrupadas bajo la carta conocida como Sabaudine, los civiles entraron de lleno en la vida política de la ciudad. Esta carta institucionaliza un consulado que gestiona los asuntos de la ciudad.

Este consulado está formado por doce cónsules, s9 «del reino» y s9 «del imperio», resultantes de las artes mayores y renovados cada año. Sin embargo, el modo de elección confirma la constitución de un grupo oligárquico que a menudo estará desfasado con las cambiantes realidades sociales. Los cónsules se reúnen dos o tres veces por semana en horarios normales, en la capilla Saint-Jacquême o en una de ellas. Si muchos funcionarios electos están ausentes regularmente, dos miembros permanentes están presentes: el síndico-secretario y el síndico. Las tareas de los cónsules son muchas y variadas. Nombran a los comisionados para mantener áreas específicas (salud, fortificaciones, contabilidad) y a los miembros del servicio municipal, que actúan en su nombre con los distritos o oficios (guardias, carpinteros, mandatarios, trompetas, etc.). Envían una gran cantidad de artículos pequeños, obras viales, limosnas, etc. Aseguran la subasta de fincas, la tenencia de impuestos, su devolución. Los asuntos fiscales toman la mayor parte de su tiempo.

Los impuestos (ayuda, vigésimo de vino, dinero añadido, etc.) son concedidos anualmente por el arzobispo, y especialmente el rey de Francia, y gradualmente se vuelven permanentes. Permiten a la ciudad consolidar sus finanzas y, en épocas de conflictos pasados, realizar múltiples gastos civiles. Porque la mayor parte del gasto consiste en resolver problemas militares, ya sea pagando a los capitanes, pagando rescates para protegerse de bandas de saqueadores o renovando fortificaciones. Los cónsules deben actuar con regularidad en este ámbito. Como en otras ciudades, es en tiempos de crisis cuando el consulado forja una historia común y une. A partir de la década de 1360, la región comenzó a sufrir las repercusiones de las guerras franco-inglesas. Bandas de soldados merodeadores (los «tardíos» en particular) circulan y saquean el Lyonnais, que triunfaron en 1362 en Brignais sobre un ejército reunido a toda prisa. Los pasos de los convoyes militares fueron menos violentos que en otros lugares, pero fueron regulares hasta la década de 1390. El segundo período de inseguridad persistente fue entre 1417 y 1445.

El último gran negocio del consulado es satisfacer las necesidades alimentarias de la ciudad. Durante todo el final de la Edad Media, la ciudad no tuvo que sufrir una hambruna significativa, menos por la calidad de la gestión de los cónsules en esta zona que porque la debilidad de la población de la ciudad hizo cerrar la cuenca de abastecimiento. (Lyonnais propiamente dicha, Bresse y Dombes) suficiente.

Orientaciones políticas y grandes acontecimientos
Con la guerra entre el rey de Francia y Borgoña, ambas partes pidieron a la ciudad que tomara una posición. Hasta 1417 permaneció lo más posible en la más estricta neutralidad; luego, los cónsules se ponen resueltamente del lado del rey de Francia. Esta lealtad no la comparte plenamente la población; sin embargo, no se produjo ningún levantamiento pro-borgoñón. En los años 1410 y 1420, se lleva a cabo una vigilancia particular hacia los habitantes recién llegados de Bresse o Mâconnais. Pero no hay nada que sustente los rumores que circulan periódicamente de que algunos están preparando un alzamiento. Esta posición a favor del rey de Francia se puede explicar por tres elementos. En primer lugar, el rey es quien impuso la carta de la ciudad a las fuerzas eclesiásticas locales. Entonces, los comerciantes de Lyon ya no frecuentan las ferias de Champagne, que están en plena decadencia, sino que van a Ginebra. Finalmente, durante este período, el suministro de grano a la población puede prescindir de las tierras de Borgoña.

Esta calma de la ciudad frente a las orientaciones políticas del consulado no debe ocultar una tensión permanente entre los diferentes estratos de la población y las élites consulares. A partir de 1330, los excluidos de los asuntos consulares se agitaron. En dos ocasiones, en 1376-1390 y en 1418-1436, períodos de oposición latente obligaron a los cónsules a perdonar a los ciudadanos. Si las fuerzas populares no encontraron suficiente apoyo poderoso para rebelarse, en dos ocasiones crearon fuertes emociones entre los cónsules.

Carnaval insurreccional de 1393
Durante mucho tiempo, el arzobispo se ha opuesto a las fuerzas reales por el ejercicio de la justicia en las tierras de Lyon. En enero de 1393, un decreto del Parlamento de París falló a favor de Philippe de Thurey al exigir que los oficiales reales operaran fuera de la ciudad de Ródano. Este último se había instalado previamente en la «casa de Roanne», en el corazón de la ciudad, y los conflictos con los agentes del Arzobispo eran regulares. El Arzobispo y su gente, al día siguiente de la llegada de la orden de ejecución, acuden al lugar y saquean el edificio, acompañado de una gran multitud que grita a los oficiales reales. Muchos, entre la gente, piensan que el poder del arzobispo frente al rey se restablece, como parte de una pelea en torno al rey entre los príncipes que sostienen un nación provincial y los consejeros partidarios de una poderosa realeza.

El bullicio de la población modesta se debe a la hostilidad no contra el rey, muy bien recibida por la población en 1389, sino contra los oficiales reales, considerados opresores y aprovechadores, en connivencia con el consulado. El arzobispo, como parte de su lucha por recuperar el poder tanto contra la burguesía como contra el rey, ciertamente jugó con la ira popular. Si este carnaval asustó a los poderosos secularistas de la ciudad, no provocó saqueos ni disturbios importantes. Simplemente mostró a los cónsules que la gente todavía seguía al arzobispo cuando la presión fiscal era demasiado alta.

La decisión del parlamento fue revocada al año siguiente y los oficiales regresaron a la ciudad con fuerza.

«Rebeyne» de 1436
El término designa un episodio turbulento, pero no violento, en Lyon de las revueltas fiscales que tuvieron lugar durante las guerras entre el rey Carlos VII de Francia y Borgoña. Paz finalmente establecida en 1435 por el Tratado de Arras, el pueblo espera la eliminación de la carga fiscal, especialmente el impuesto a la sal. Cuando los estados de Poitiers, en febrero de 1436, mantuvieron los impuestos de guerra, el pueblo decidió enviar una delegación al rey para pedir ayuda, como ya se había visto. Para ello, los maestros de oficio piden en asamblea un plazo para pagar y enviar una delegación elegida para negociar con el rey. El lugarteniente real acepta la demora, pero el consulado, reacio a presentarse para rechazar el testamento real, rehuye e impone que la negociación se confíe a un comisario real. Éste regresa en mayo con una negativa del rey.

Inmediatamente, la gente gruñe y se reúne una asamblea general para protestar por el impuesto. El consulado, enfrente, explica que no puede escapar al testamento real y que debe pagar bien. La tensión, probablemente fuerte, no conduce a ningún enfrentamiento entre ricos y pobres. Se llega a un compromiso entre los cónsules y los dueños de los oficios, para que todos paguen de manera relativamente justa. Por tanto, el movimiento termina con una sumisión tardía de la población de Lyon.

Jacques Rossiaud insiste en que si los historiadores han hecho de esta «rebeyne» una auténtica revuelta contra la burguesía consular y el rey, es necesario tener en cuenta que las fuentes que la describen están escritas por estos mismos cónsules, que vivieron los hechos por temor a un levantamiento. Pero no hubo saqueo, no hubo muerte, y los amos del oficio o los líderes electos de los humildes nunca perdieron el control del movimiento. Esto, por tanto, termina con la sumisión al rey, que llega al final del año con su ejército. Lo hizo vivir en la parte trasera de la ciudad como en un país conquistado durante varias semanas, hizo arrestar, juzgar y condenar a los líderes de la protesta. La mayoría están prohibidos y algunos ejecutados. Esta revuelta, así como la represión que produce, es la última etapa en Lyon de una época convulsa en la que todas las regiones de Francia sufrieron la Guerra de los Cien Años. Es un hito para la ciudad que, tiempo después, entra en el Renacimiento.

Religión en Lyon
Lyon, a finales de la Edad Media, ya no tenía el prestigio de siglos anteriores, lo que le permitió atraer papas y concilios. La proximidad de la residencia papal en Aviñón ciertamente le confiere un importante movimiento de clérigos y pensadores que recorren la ciudad, pero sin que la ciudad brille espiritualmente. Su aparición en los asuntos cristianos de la época se limitó a la elección de Juan 20II ya las conferencias que prepararon la abdicación del antipapa Fél9 V, duque de Saboya Amédée VIII.

Los arzobispos de Lyon, desde el año crucial de 1320, han perdido gran parte de su poder judicial y político. A pesar de sus esfuerzos por recuperar y preservar lo que les queda, su influencia se erosiona lentamente. Así, a pesar de los acuerdos realizados en 1320 que situaron la corte del senescal real en Mâcon, rápidamente se instalaron en Île Barbe, luego definitivamente en la ciudad, cerca del claustro de Saint-Jean.

La mayoría de los arzobispos de este período gobiernan efectivamente sus diócesis; muchos tienen una sólida experiencia, alta cultura o un alto valor espiritual. Desarrollan el funcionamiento de su administración; siendo frecuentemente llamados lejos de su región, deben poder estar ausentes sin que ello perjudique el funcionamiento espiritual de la diócesis. Los hombres fuertes son entonces el vicario general y el funcionario. El primero se encarga de todo lo relativo a la administración concreta y espiritual. El segundo dirige la justicia arzobispal, progresivamente debilitada por la pérdida de poderes, pero aún fundamental para todo lo que concierne, entre otros, a las voluntades.

El estudio de estos permite percibir una cierta evolución en la forma de considerar el más allá y la necesidad de salvar el alma. Mientras que en el siglo XIV los burgueses de Lyon dedican una parte importante de sus donaciones a obras religiosas o para los pobres, en el siglo XV esta participación se reduce a favor de las masas para su propia redención. Asimismo, las donaciones caritativas están destinadas menos directamente a ayudar a los necesitados que a operar instituciones. Esta transformación va con el movimiento más general de actitudes en Europa Occidental, donde en lugar de cambios «pobres», y donde la religión adquiere una dimensión más íntima, más personal. Prepara así la llegada del Renacimiento a Lyon y otros lugares.

Renacimiento y conflictos religiosos (1450-1600)
Para la antigua capital de los galos, es un período de prosperidad, desarrollo urbano, económico e intelectual; es la época de las ferias, las imprentas, los inicios de la industria de la seda y un lugar elevado para la instalación de la reforma protestante. Lyon abandonó esta segunda edad de oro para ingresar al mundo moderno a partir de mediados del siglo XVI cuando las tensiones religiosas desembocan en el conflicto abierto.

La ciudad y sus habitantes
El Lyon del Renacimiento es una ciudad que se va llenando, pero cuya morfología general cambia poco. No se extiende, se vuelve más denso.

A finales del siglo XV, las dos partes más pobladas son la margen derecha del Saona, en la península, una urbana y burguesa correspondiente a la calle Haberdasher (vía mercatoria en la Edad Media) de época, que discurría desde el puente sobre el Saona al sobre el Ródano, en un largo transversal. Pocos habitantes se asientan en la meseta de Fourvière y las laderas de la colina solo se dividen a lo largo de las calles que suben a la meseta, como Gourguillon o Chemin-neuf, creadas en esta época. Fuera de las a11s de la rue Mercière, la península está santificada por conventos de grandes superficies, destinados a la producción agrícola. En su centro, la iglesia de Saint-Nizier se completa a finales del siglo XVI. Al sur de la actual Place Bellecour, y especialmente del distrito de Ainay, se encuentran principalmente prados, huertos, luego pantanos e islas. Las laderas de la actual Cro9-Rousse, escasamente pobladas, se volvieron más densas durante este período, al igual que la orilla izquierda del Ródano. El puente de piedra sobre el Ródano, de 270 metros de largo, se completó a principios del siglo XVI.

Sin embargo, el tejido urbano sufrió algunas transformaciones durante el Renacimiento. Al pie de las laderas de Fourvière, la ciudad encerrada por los claustros de los canónigos fue abierta por la fuerza por el barón des Adrets, que derribó sus murallas en 1562. En la península, varios cementerios de conventos o iglesias se transformaron en lugar (Jacobins , Célestins). El área que luego será Place Bellecour es un terreno militar que se desarrollará varias veces. Finalmente, al pie de las laderas de Cro9-Rousse, se ha rellenado la antigua zanja del suelo, para permitir la expansión urbana en la base de la colina. La Place Bellecour se convierte luego. Al mismo tiempo, la muralla de Cro9-Rousseis construida en las alturas de la ciudad (actual Boulevard de la Cro9-Rousse).

De este período quedan muchos edificios de estilo gótico con elementos de estilo renacentista, en Vieux Lyon, testigos de la riqueza de una ciudad que alcanzó la escala europea.

Desde el período demográfico de los años 1430-1440, la población de Lyon creció de manera constante. La ciudad contiene 25.000 habitantes a mediados de siglo. El crecimiento es entonces fuerte, alcanzando alrededor de 35.000 alrededor de 1520 y entre 60.000 y 75.000 a mediados de siglo. Este aumento se debe principalmente a la inmigración de Saboya, Dauphiné y Borgoña. El consulado encuentra regularmente dificultades para gestionar adecuadamente las necesidades alimentarias cada vez mayores impuestas por el aumento de la población. Rápidamente, las cuencas de producción habituales ya no eran suficientes, requiriendo importaciones cada vez mayores de Borgoña. Ésta es una de las causas del «Grande Rebeyne» en 1529.

Economía
Los años 1450 a 1490 son un período de auge económico, que continúa, a pesar de los trastornos religiosos, con un «siglo de oro». La economía de la ciudad se desarrolla gracias a la conjunción de varios factores, todos ligados a ferias dotadas de privilegios otorgados por la autoridad real. Conducen a la llegada de banqueros italianos, especialmente florentinos y comerciantes de toda Europa, atraídos por la circulación de bienes preciosos, principalmente seda.

Los conflictos religiosos tienen un gran impacto en la economía de Lyon. Las grandes familias de banqueros, algunos de los impresores, tejedores de seda y muchos grandes comerciantes huyeron de Lyon para no volver jamás. La ciudad se convierte, a finales del siglo XVII, en una ciudad de mediana importancia.

Explotaciones territoriales Lyonnais

Mientras que las tierras alrededor de Lyon son tradicionalmente propiedad de los señores eclesiásticos de la ciudad, la burguesía lionesa se enriqueció y se convirtió en terratenientes sólidos durante el Renacimiento. Invierten principalmente en el oeste de Lyon, a lo largo de los ejes fluviales, entre Vaise y Millery, pero también en las montañas de Tarare, Jarez, en las laderas de Pilat. Buena parte de estas compras corresponden a viñedos, pero los burgueses más ricos ponen su dinero sobre todo en la cría. Durante las crisis, apoyan la recuperación de las comunidades aldeanas de la región prestando dinero, comprando productos, haciendo pedidos y haciendo inversiones: molino, riego, casa y granero.

Seda en Lyon
Esta industria, que constituye un elemento importante en la historia de la economía del Ródano, hizo su aparición en Lyon durante el Renacimiento.

Louis 11 intenta desarrollar el tejido de la seda en Lyon para evitar la masiva e11t de oro y plata hacia Italia, que es entonces el principal lugar de fabricación de este tejido. Trajo trabajadores de la península a Lyon, pero los comerciantes locales se negaron a invertir en esta industria para no ofender a sus principales socios comerciales. Después de las negociaciones, Luis 11 se rindió y llevó a los trabajadores a Tours, a expensas de los ciudadanos de Lyon. Sin embargo, quedan algunos talleres organizados por Lyonnais.

El verdadero comienzo ocurre con Étienne Turquet, quien obtiene el privilegio de fabricar tejidos de oro, plata y seda en 1536 de François I, el reino de Francia entonces en conflicto con Génova, entonces un gran productor. tejidos de seda, en el marco de las guerras de Italia. Luego se organizaron talleres en toda la ciudad, inicialmente realizados por Turquet y algunos banqueros, luego por un número cada vez mayor de inversores. El éxito es inmediato e inmenso; en 1548, durante el desfile de entrada de Enrique II, desfilan 459 maestros de oficios; entre 800 y 1.000 personas viven de la industria de la seda en Lyon.

Sin embargo, este éxito no debe ocultar que a lo largo de este período, Lyon solo supo fabricar tejidos lisos, de menor calidad que los importados de las ciudades italianas. Estos últimos siguen siendo los únicos maestros de la fabricación del moldeado. No fue hasta el siglo XVII que Lyon tuvo éxito, con los desarrollos técnicos aportados por Claude Dangon, muy probablemente importados de Italia. Los últimos treinta años del siglo son muy difíciles para la seda de Lyon, que primero está experimentando una grave crisis.

Impresión en Lyon
Impulsada por las ferias, la industria gráfica se desarrolló rápidamente en Lyon, hasta dominar el mercado francés con París. En una docena de talleres en 1480, la ciudad pasó de cien a mediados del siglo XVI. Estas impresoras alimentan un comercio internacional, con destino a Francia, el Sacro Imperio Romano Germánico, España e Italia. Estos artesanos trabajan con eruditos, científicos y publican una amplia variedad de libros, libros de medicina, novelas, obras humanistas, libros de derecho, sin mencionar una producción religiosa (como la leyenda dorada impresa en francés ya en 1476) que, en este ciudad, no aplasta a todos los demás. François Rabelais publica así varias obras en Lyon, incluida la primera colección de cuentos de Gargantúa.

Uno de los impresores más famosos es Sébastien Gryphe, que vino de Suabia. Muy afilado en sus logros, produce más de mil ediciones. Publicó los clásicos de la Antigüedad pero también los libros de los humanistas de su tiempo como Guillaume Budé, Jules César Scaliger o André Alciat. Étienne Dolet se formó en la edición en su estudio, antes de montar el suyo.

El mundo de la biblioteca sigue floreciendo en la segunda mitad del siglo XVI de lo que a menudo se cree, los conflictos religiosos no impiden la producción y venta de una amplia variedad de libros. Con la victoria católica a finales de siglo, los impresores convertidos a la Reforma, como los Tourne, emigraron a Ginebra.

Banco en Lyon
Gracias a la expansión de las ferias, Lyon vio a muchas grandes familias bancarias asentarse permanentemente en la ciudad para estar en el corazón del nuevo centro de intercambio europeo, en particular los Medici de 1466. El paso de los reyes de Francia durante las guerras en Italia confirma este hecho, necesitan demasiado dinero movilizado rápidamente para sus campañas militares. Desde mediados del siglo XVI hasta mediados del siglo XVII, surgen en Lyon en busca de préstamos, se consolidan por diversos medios. Este dominio de las finanzas europeas se derrumbó en la década de 1560. De hecho, la toma de la ciudad por los protestantes, luego los conflictos religiosos, ocurriendo al mismo tiempo que la pérdida del crédito de la realeza francesa, que estaba muy en deuda con muchos de los banqueros de la ciudad, muchas de las principales familias bancarias se fueron. .

Vida política y social

Un renacimiento glorioso y tranquilo
El renacimiento de Lyon conoce menos miedos vinculados a las guerras que en décadas anteriores. Hay algunas alertas, pero la región no sufre guerras europeas. El duque de Milán Francesco Sforza no pasó por allí hasta 1465; La década de 1520 vio a algunos ejércitos enemigos circulando a lo lejos, pero ninguno devastó el país.

Los reyes de finales del siglo XV apoyan a la ciudad, lo que les proporciona un apoyo financiero regular. Otorgan y confirman constantemente la realización de sus ferias. Carlos VIII concedió en 1495 a los burgueses el privilegio de la nobleza para los miembros del consulado. Lyon, a principios del siglo XVI, se convirtió en la segunda capital del reino; los reyes de Francia a menudo residen allí, ocupados por los asuntos de Italia. Allí se instaló la corte de Carlos VIII cuando el rey se dirigió a la península. Luis 12 se quedó allí varias veces. François I vive allí con regularidad con su corte, desde 1525 hasta 1540.

Esta presencia real alimenta el surgimiento de un medio de eruditos humanistas y poetas más tarde llamado Académie de Fourvière, como Symphorien Champier, Maurice Scève, Louise Labé o el autor anónimo de Cuentos enamorados de Madame Jeanne Flore. Este es el momento de lo que se llama la Escuela de Poesía Lyonnaise. Al mismo tiempo, los amantes de las antigüedades reúnen colecciones arqueológicas y epigráficas, entre las que podemos citar a Pierre Sala, Claude Bellièvre. Lyon también está experimentando una intensa actividad musical, ya sea en el campo editorial o de composición, con muchos patrocinadores que apoyan a músicos de toda Europa, incluidos Dominique Phinot y Francesco Layolle. Este fermento intelectual tiene lugar en un contexto humanista europeo en el que Lyon está plenamente integrado, sobre todo como importante centro editorial.

Guerras religiosas en Lyon
Después de una expansión moderada de la reforma protestante durante el primer siglo XVI, las guerras de religión desgarran la ciudad en los años 1560-1570. Después de las derrotas de las fuerzas protestantes, la ciudad se convierte en un bastión de la Liga Santa, hasta mediados de la década de 1590.

Las primeras mechas de la reforma llegaron en la década de 1520, usadas por impresores de Alemania y Ginebra. En reacción, François de Rohan organizó un consejo provincial en 1528, que tomó varias medidas para contrarrestar las desviaciones. La primera piedra maciza del establecimiento de la reforma en Lyon es, en 1546, la fundación del primer templo reformado en Lyon. A partir de esta fecha, los ciclos de proselitismo protestante siguieron a momentos de represión católica, esta última sin impedir la difusión de nuevas ideas; tanto más cuanto que los arzobispos Jean de Lorraine (1537-1539) e Hippolyte d’Este (1539-1551) suelen estar ausentes de su diócesis. Todos los estratos de la sociedad de Lyon se ven afectados en última instancia.

En la década de 1550, el nuevo arzobispo François de Tournon (1551-1562) opta por una acción más firme, pero el consulado, ansioso por evitar disturbios perjudiciales para las ferias y el comercio, frena cualquier acción demasiado violenta. La situación se fue tensando gradualmente, mientras los miembros de los círculos más altos se convirtieron: dos protestantes notables fueron aceptados en el consulado en diciembre de 1561.

En 1562, en la noche del 29 al 30 de abril, los reformados asaltaron el ayuntamiento, ahuyentaron a los canónigos y al arzobispo. Toman la fortaleza de Pierre-Scize el 7 de mayo. Una minoría decidida, tomó la ciudad por la fuerza, apoyada por el barón des Adrets. Esta situación se prolonga hasta el 15 de junio de 1563, cuando un compromiso devuelve las llaves de la ciudad a las fuerzas oficiales. Esto lo negocia el mariscal Vieilleville; permite la reapertura de iglesias y el mantenimiento de tres templos, construidos en Cordeliers, Confort y Charta.

Durante la década de 1562-1572, los dos partidos suelen chocar a través de la prensa y la predicación, con algunos episodios de violencia. Pero los reformados finalmente se rompieron el 31 de agosto de 1572. Después de Saint-Barthélemy tuvieron lugar masacres de varios cientos de personas en un ambiente exaltado de reconquista del catolicismo, que se llamaron Vísperas Lyonnaise.

Durante las décadas de 1570 y 1580, Lyon manifestó un catolicismo de combate, a menudo rechazando la tibieza real frente a la religión reformada. Esta oposición al rey es sobre todo religiosa y sólo se vuelve política con la llegada de Enrique IV, un protestante. El movimiento de Lyon Ligueur fue importante hasta la década de 1590. Cuando Enrique IV se convirtió al catolicismo en julio de 1593, la ciudad cayó gradualmente en el otro campo. Sus autoridades, con el apoyo del arzobispo Pierre d’Épinac, arrestaron en septiembre de 1593 al gobernador de Lyonnais, el duque de Nemours, que trató de agitar al pueblo.

Enrique IV, en represalia contra la ciudad de Ligueuse, promulga el edicto de Chauny en 1595 que somete firmemente el municipio de Lyon al rey. Con el final del siglo, los disturbios que sacudieron a la ciudad de Lyon durante más de cincuenta años terminaron. Por una vez en fase con la evolución general de Francia, Lyon entró entonces en los siglos del absolutismo en la buena ciudad del rey.

Religión en el Renacimiento, entre decadencia y renovación
En Lyon, de finales del siglo XV como principios del siglo XVI, se plantean sin períodos de punto de vista religioso. El arzobispo François de Rohan (1501-1536), «el mejor de su tiempo» según Henri Hours, marca el primer siglo de los tiempos modernos con su impronta. Reside a menudo en su diócesis, la cuida y no deja de condenar, durante el concilio provincial de 1528, las doctrinas de Lutero.

Después de 1537, con los nombramientos de los arzobispos de la corte Jean de Lorraine (1537-1539) y luego Hippolyte d’Este (1539-1551), se abandonó la vida espiritual de la diócesis. Ya no traen predicadores notables. Lo que está en juego es la caída de los libros de pedidos, mientras que al mismo tiempo aumenta la competencia de obras seculares, espíritu humanista o ya reformadores.

Los primeros signos de la Reforma son visibles desde la década de 1520, pero permanecen aislados durante mucho tiempo; el primer templo protestante se estableció en 1546. El desarrollo del movimiento en toda la sociedad de Lyon no tuvo lugar hasta la década de 1550. Esta importante expansión se puede explicar de varias formas. La distancia de la Sorbona, la proximidad a Ginebra o el paso de personalidades reales que protegen nuevas ideas como Marguerite de Navarre son importantes causas externas. Entre los factores propios de la ciudad, se encuentra la dedicación de algunos de los impresores, el descuido espiritual de los arzobispos que residen sobre todo en la corte del rey o el letargo de parte de las fuerzas religiosas de la ciudad. Todas las capas de la sociedad se ven afectadas por las conversiones, en proporciones imposibles de evaluar. Sólo los Lyonnais de origen italiano se mantuvieron alejados de este movimiento.

La década de 1560 es la época de la angustia religiosa de la capital del Ródano, que termina con la sangre de las vísperas de Lyon en septiembre de 1572. La restauración católica se llevó a cabo en Lyon menos por la acción de los arzobispos que por la de sacerdotes decididos, entre los que destacamos Hay que citar al padre Émond Auger, que llegó a la ciudad en 1563. Este último desplegó una energía considerable durante quince años, pronunció un gran número de sermones, mostró gran devoción durante el episodio de la peste de 1564, sostuvo controversias con los pastores y publicó un catecismo de amplia difusión. . Le ayudó lo que constituía el pilar católico de la ciudad en ese momento: el colegio de la Trinidad, confiado a Jesús en 1567.

Finalmente, la restauración católica fue completada por el arzobispo Pierre D’Épinac (1574-1599). Riguroso y serio, reformó con energía la administración de la diócesis, pero sobre todo dio ejemplo a la población.

Era moderna – siglos XVII y XVIII

Transformaciones urbanas
La ciudad de Lyon, durante los dos últimos siglos del Antiguo Régimen, sufrió varias transformaciones importantes. Se vuelve más denso, embellecido y las áreas de actividades se mueven. El centro bancario de la ciudad se traslada así del distrito de Change a la rue Mercière. Por otro lado, espera que la víspera de la Revolución se extienda más allá de sus antiguos muros; que permanecen durante este período todavía límites reales para la subdivisión. Así, a pesar de la destrucción del foso de Lanterne, al norte de Terreaux, las subdivisiones apenas se elevan en las laderas de Cro9-Rousse.

A medida que aumenta la población de Lyon, muchos vecindarios ven cómo se levantan sus casas, la mayoría de las veces por destrucción y reconstrucción. Por la misma razón, se construyeron las pocas áreas aún en barbecho. La densidad acaba cobrando mucha importancia, con una gran cantidad de edificaciones de 4 a 6 pisos, lo que ocasiona muchos inconvenientes. El grado medio de convivencia de toda la ciudad, que mide el número medio de habitantes de una vivienda determinada, sea cual sea el número de plantas, va de 2,2 en 1597 a 10 en 1780. Esto, al mismo tiempo, grandes casas burguesas y nobles. se construyeron en ciertos distritos, alrededor de Terreaux y Bellecour, principalmente, lo que provocó una caída de la media. Así, según Olivier Zeller, «pocas ciudades francesas experimentaron tal hacinamiento en ese momento».

Durante la segunda mitad del siglo XVIII, surgen varios proyectos para ampliar los límites de la ciudad.

El primero, en la década de 1750, tiene como objetivo construir todo un distrito fuera de las murallas, en Saint-Clair, en el noreste de la península. Dirigido por Jacques-Germain Soufflot y sus alumnos Musset y Milanois, fue devuelto a la burguesía. En la década de 1770, Antoine Michel Perrache desarrolló y puso en marcha el proyecto para sanar el sur de Ainay, rellenando los canales para alargar la península. Complejo, este proyecto no vio el día de la vida de su creador, y se completa en el siglo XIX. Finalmente, Jean-Antoine Morandin lanza una última en las últimas décadas del siglo para crear un distrito en Brotteaux. Apenas se inició en los albores de la Revolución.

Además, durante estos dos siglos, se construyeron en Lyon un gran número de monumentos, tanto religiosos como seculares. Numerosos conventos se trasladaron a Lyon en el siglo XVII, principalmente al sur de la península y en las laderas de dos colinas. Tres iglesias acompañan el aumento de la población: Saint-Bruno des Chartreux (finales del siglo XVI), San Policarpo (1665) y San Francisco de Sales (edificio inaugurado en 1690 y diferente del actual).

El Hôpital de la Charité fue construido en 1624, el ayuntamiento entre 1646 y 1651. En 1653 vio la inauguración de la logia Change, que luego fue ampliada por Soufflot a principios del siglo XVIII. Este último también traza los planos del Hôtel-Dieu, un teatro en el distrito de Saint-Clair o el primer teatro de ópera de la ciudad.

Pero Lyon también está viendo aumentar su equipamiento urbano. Se construyeron dos puentes sobre el Saona (entre Saint-Jean y Bellecour y entre Saint-Paul y Saint-Vincent) en el 17 y otros dos en el 18. Esto demuestra la todavía vital importancia para la ciudad de la margen derecha del Saona. La Place Bellecour, inaugurada por el barón de Adrets durante el conflicto religioso, se convierte en un lugar de placer y se organiza continuamente (árboles, edificios, fachadas).

Una economía especializada – Lyon capital de la seda
Lyon, una gran ciudad comercial de la era moderna, tiene, junto con los sectores tradicionales de actividad, una gran población de trabajadores adscritos a intercambios distantes. La ciudad, en términos de producción, exhibe características similares a la mayoría de las ciudades de su tamaño y época. La construcción, la alimentación y el vestido dominan y emplean a la mayoría de la población. Lyon es una ciudad en perpetua transformación y los oficios de la construcción rara vez experimentan la crisis. El comercio de alimentos está presente en toda la ciudad, excepto los carniceros, que se concentran en los barrios demarcados.

En el campo de los textiles, Lyon heredó del Renacimiento una industria de la seda ya desarrollada, que entró en una nueva dimensión con la importación por parte de Claude Dangon del telar de tracción desde Italia, lo que le permitió lograr grandes formas. En 1655, un seda de Lyon, Octavio Mey, inventó la seda pulidora, que aumenta el brillo de la tela. Lyon es en el siglo XVIII una ciudad repleta de inventos para mejorar la eficiencia de la industria de la seda, la fábrica. Estas innovaciones y una atrevida política comercial hicieron posible competir con las sedosas ciudades italianas y asegurar el éxito comercial de esta actividad. La seda se está convirtiendo gradualmente en el motor de la economía de Lyon, requiriendo una gran fuerza de trabajo y, en parte, altamente calificada.

Lyon siguió siendo durante dos siglos una gran ciudad editorial e imprenta. Sin embargo, se enfrenta a la competencia de otras ciudades, Rouen y especialmente París, la capital que obtiene privilegios editoriales que Lyon ya no puede tener. Volviendo, por tanto, en parte al lucrativo sector del contrabando, los círculos de libreros de Lyon siguieron siendo hasta la Revolución importantes fuerzas económicas locales.

Los grandes círculos empresariales y bancarios de Lyon son una élite poderosa y dinámica. Los comerciantes, llevados por las cuatro ferias anuales heredadas de siglos pasados, viajan por toda Europa y hacen negocios en todos los campos. Por el contrario, un gran número de extranjeros vienen regularmente a la ciudad del Ródano para intercambiar sus productos; las dinastías de comerciantes extranjeros, en su mayoría italianos, alemanes y suizos, llegaron a los siglos XV y XVI todavía muy presentes. Las autoridades de Lyon se comprometen a mantener, e incluso a desarrollar, cuando sea posible, los privilegios fiscales para esta profesión.

La dominación de Lyon por diferentes grupos sociales evoluciona con el tiempo. Si a partir del siglo XVI, la ciudad está gobernada principalmente por banqueros mercantiles, poco a poco va surgiendo una tendencia. Ella los ve ceder su lugar en el consulado y los puestos clave, con maestros sedosos. En el siglo XVIII, la evolución tiene éxito y la élite de Lyon está dominada por completo por los productores de molduras y brocados.

Compañía de Lyon durante la Ilustración

Vida política: un consulado sometido al rey
La vida política de Lyon fue profundamente transformada por el Edicto de Chauny de 1595, impuesto por Enrique IV. Este último restringió el número de miembros del consulado, con el fin de supervisarlos y controlarlos de manera más efectiva, con el objetivo de asegurar la lealtad de una ciudad que había sido durante mucho tiempo una liga. Esta reforma resultó en un consulado de sólo cuatro regidores, presidido por un preboste de comerciantes. La elección del consulado está sujeta a la aprobación del Rey, quien así puede colocar a la cabeza de la ciudad a personas favorables y en deuda con él.

Durante los siglos XVII y XVIII, la ciudad está custodiada por dos hombres del rey: el gobernador y el intendente. El gobernador tiene la función de representar al rey y dirige las fuerzas militares locales. En Lyon, como representante, es él quien influye en la elección de los miembros del consulado para satisfacer al rey, llegando a veces incluso a elegir directamente a tal o cual persona. Tiene el poder de revocar una elección si cree que llevaría a una persona rebelde al poder municipal. El gobernador es el relevo más importante de la autoridad real en la región, a diferencia de otros, donde este lugar se confiere al mayordomo. Esta preeminencia alcanzó su apogeo con Camille de Neufville de Villeroy quien, durante 40 años, combinó las funciones de gobernador y arzobispo, relegando al intendente a un papel menor.

Sin embargo, es el consulado el que gestiona diariamente la ciudad del Ródano. Éste todavía posee, a pesar de su sumisión real, un prestigio local muy grande; las familias más numerosas trabajan constantemente para obtener acceso. Esta lámpara de araña se escenifica en numerosas ocasiones, especialmente durante las entradas reales. Presente en los mejores lugares durante las procesiones religiosas, durante las fiestas patrias, sus miembros presiden todas las fiestas locales. La construcción del suntuoso ayuntamiento, Place des Terreaux, es parte de este deseo de glorificación.

Si las familias importantes de la ciudad desean ingresar al consulado es porque es la puerta de entrada a grandes carreras, y ofrece lugares y trabajos para familiares y amigos. La entrada al consulado confiere automáticamente nobleza, numerosas exenciones fiscales e importantes emolumentos. Durante el siglo XVII, el consulado está compuesto fundamentalmente por abogados, del gobierno y pensionistas; que corresponde a un período de debilidad económica en la ciudad. En cambio, el comerciante de seda del siglo XVIII reinvirtió fuertemente los asientos consulares a expensas de los jubilados, esto en un momento en que las industrias de la ciudad crecen considerablemente.

El consulado gestiona todos los servicios de la ciudad. Pero sus decisiones más importantes siempre son el objetivo de los agentes reales y es probable que sean rechazadas. Por lo tanto, las decisiones más importantes de la ciudad a menudo no se toman en Lyon, sino con el gobernador y, por lo tanto, en París o Versalles.

Una sociedad cambiante
Durante los dos siglos de absolutismo, Lyon ve cambiar su geografía social, las áreas de riqueza de principios del siglo XVII y el «Cambio Pont de Saône-Herberie» a un «Ayuntamiento – Place Bellecour» de finales del siglo XVIII. Este desplazamiento de las élites va acompañado de una segregación social afirmada, convirtiendo los distritos en exclusivamente burgueses, principalmente alrededor de Terreaux y Bellecour. Esto mientras que la densidad de los barrios de clase trabajadora aumenta considerablemente.

Los dos siglos de absolutismo vieron continuar el malestar social. Algunas emociones son movimientos clásicos de frutas, como los movimientos del año. Otros problemas son causados ​​por nuevos impuestos o cargos. Casi todas las novedades en esta área dan lugar a enfrentamientos o saqueos. En 1632, en dos ocasiones, una multitud se levantó para atacar a las personas que habían venido de la capital para cobrar una nueva tarifa. Ante estas revueltas, el consulado se encuentra en una situación incómoda. Al mismo tiempo, debe protestar por su lealtad al rey y tratar de mantener la legitimidad contra los lioneses. Cada vez lo consiguió menos y se impuso cada vez más por la fuerza.

La transformación social se produce de manera más significativa durante el siglo XVIII, con el aumento de la población empleada directamente en la fabricación de piezas de seda. Se está desarrollando una sensibilidad social particular. De hecho, el mundo de La Grande Fabrique se está desarrollando y cambiando. Los trabajadores de la seda se encontraron muy numerosos, pero también cada vez más dependientes de una pequeña élite de comerciantes de seda por los que se vieron obligados a pasar para tener pedidos y acceder a puntos de venta.

Por lo tanto, se está desarrollando un nuevo tipo de conflicto dentro de un grupo lo suficientemente grande como para crear una sociedad en toda regla. Se establece la solidaridad, con amenazas comunes (crisis de demanda, precios más bajos) y una profesión común. Esto da lugar a nuevas disputas, no ligadas a una crisis, pero que se dan en los buenos tiempos, en particular las revueltas de 1717, 1744-45 y 1786. Se trata de garantizar los ingresos frente a los principales, creando un precio fijo, independiente de las fluctuaciones de la demanda. Frente a estos reclamos, la justicia real es particularmente severa. Así, la revuelta de los dos sous del 7 de agosto de 1786 fue vigorosamente reprimida a partir del 10 de agosto por decisión del consulado.

Lyon, la Contrarreforma a la Ilustración

Fuerte vitalidad religiosa y decadencia
Durante la primera mitad del siglo XVII, tras la liberación de las crisis religiosas y los vaivenes de la liga, el poder real utiliza toda su influencia para imponer arzobispos fiables, sin perfil político y místicos. Los diferentes prelados que se suceden no residen mucho en el lugar, a menudo en la corte del rey o en una misión para él. Esta política encontró su apogeo con el nombramiento del propio hermano de Richelieu, Alphonse-Louis du Plessis de Richelieu, en 1628. Ellos lideraron una política de apoyo al poder real y de reconquista religiosa de toda la población. Camille de Neufville de Villeroy (1653-1693), de la ilustre familia Neufville de Villeroy, marca la diócesis de Lyon por su presencia y la duración de su episcopado. Al unísono con el país, la región está experimentando un gran desarrollo religioso,

En definitiva, los esfuerzos realizados permiten construir en la ciudad y su entorno una fe sólida y enmarcada. Según Jacques Gadille, «considerada a mediados de siglo, la diócesis de Lyon parece gozar de plena salud y da la sensación de haber entrado a toda vela en este nuevo cristianismo que el catolicismo francés construye desde hace 150 años».

Durante la segunda mitad del siglo XVIII, el cambio de tendencia es evidente, la vivacidad religiosa da paso al adormecimiento, mientras la falta de respeto o la indiferencia interfieren en la esfera intelectual de la región.

El reclutamiento en todas las áreas de la vida religiosa se está agotando lentamente. El número de vocaciones de sacerdotes y religiosos, tanto masculinos como femeninos, se reduce considerablemente. Desaparecen algunas órdenes religiosas. Asimismo, las asociaciones seculares desaparecieron del panorama público de Lyon, dejando de organizar, por ejemplo, grandes manifestaciones populares de piedad. Otro símbolo de la relajación de la conciencia religiosa, una comunidad judía regresó a la ciudad durante la década de 1780.

Durante este período reaparecen corrientes jansenistas mal combatidas sin que se impongan. Asimismo, la masonería ha tenido cierto éxito.

Nueva iluminación
En el siglo XVII, en parte bajo la influencia del Jesuit Trinity College, Lyon se convirtió en un centro intelectual de la República de las Letras. Se fundó una academia en 1700 y sus miembros animan la vida intelectual de la ciudad. Los notables de Lyon son aficionados ilustrados de pinturas, medallas y libros. Curiosos por las novedades, les apasiona el barco de vapor desarrollado por Antoine Frerejean y el Marqués de Jouffroy d’Abbans en Lyon, así como el globo aerostático. En cuanto a las artes clásicas, enseñadas y practicadas, no están representadas en Lyon por personalidades importantes. Los dos artistas destacados de la era moderna son Thomas Blanchet, pintor, y Jacques-Germain Soufflot, arquitecto. Al mismo tiempo, el Lyonnais desarrolló un gran gusto por el teatro y la ópera, que se inauguró en 1688. Molière pasó entre 1653 y 1658, antes de su gran período de gloria; Se dan a conocer autores lioneses como Françoise Pascal. Lyon finalmente conoce una notable actividad musical, una orquesta permanente que se estableció en 1713.

Con la Ilustración, Lyon conoció, como todas las grandes ciudades europeas, una proliferación masónica. Las fuentes no logran fechar con precisión las primeras logias masónicas de Lyon, podemos estimar que aparecen alrededor del 1730. Los documentos oficiales de la mampostería francesa mencionan la de Lyon de la década de 1750, y revelan una vida dinámica a partir de la década de 1770. Los dos animadores principales son Jean-Baptiste Willermoz y Jean Paganucci. A su alrededor, muchas logias nacen, se escinden o se encuentran, por razones que pueden deberse tanto a investigaciones teóricas como a afinidades o enemistades sociales.

Por un breve momento, en 1761, la logia de Willermoz y Paganucci, «La Gran Logia de Maestros Regulares de Lyon», recibió el acuerdo de la Gran Logia de Francia para establecerse como una logia madre local. Después de muchos conflictos de precedencia, este derecho a reconocer otras logias en Lyon les fue retirado en 1765 por el Conde de Clermont. Después de un período de incertidumbre, tras una grave escisión de la Grande Loge de France, la logia de Lyon se investió con el título de «Gran Oriente de Lyon». Este albergue juega un papel importante (Willermoz, en particular) en la reconstrucción del Gran Oriente de Francia.

Posteriormente, en 1774, Willermoz creó otra logia, el «Directorio de la Provincia de Auvernia», resultado de la obediencia germánica de la estricta observancia templaria. Más místico, organizado en rangos más numerosos y jerárquicos, este movimiento tuvo un buen éxito y se antepuso sobre la logia de Lyon de la obediencia francesa. A su lado, se abrieron otras logias no habituales, de variadas tendencias y orígenes. En definitiva, según Olivier Zeller, «entre mil doscientos y mil quinientos hermanos residentes parece una estimación plausible y, sin duda, Lyon se había convertido entonces en la primera ciudad masónica del reino después de París, claramente por delante de Marsella, Toulouse y Burdeos».

El desarrollo de la indiferencia religiosa y el cambio de cierta élite hacia un pensamiento filosófico crítico acompañó así a la ciudad del Ródano hacia la Revolución Francesa.

revolución Francesa
En Lyon, la revuelta de los canuts de 1786 preparó de manera original las revueltas revolucionarias. Brutalmente reprimido, permitió que los trabajadores de la seda se organizaran y, sobre todo, lo hicieran en secreto. Elementos populares se reagrupan, publican folletos para movilizar a la población, circulan peticiones. A este clima agitado dentro de las masas trabajadoras se superpone un pésimo año agrícola en 1788, que elevó los precios y exacerbó las tensiones.

Al mismo tiempo, las élites de Lyon se despiertan a la política, en un clima intelectual propicio para las reformas. Numerosas personalidades o empresas evocan y debaten los proyectos de Turgot, Maupeou o Loménie de Brienne.

Los primeros tiempos revolucionarios
Durante las asambleas preparatorias para la convocatoria de los Estados Generales, muchos de la élite de Lyon querían muchas reformas, como Mathon de la Cour, Delandine o Bérenger. Se oponen a un grupo de moderados o conservadores determinados como arzobispo M Marbeuf. A partir de este momento, se forman camarillas, presagiando los partidos políticos de la Revolución.

El 14 de marzo de 1789 tuvo lugar la primera reunión de las tres órdenes en la iglesia de Cordeliers. Desde este primer encuentro, elementos nobles, eclesiásticos y burgueses proponen el abandono de sus privilegios para solucionar los problemas económicos del país. En ese momento, dominan a las personas que no quieren alterar demasiado el orden establecido. Por lo tanto, los libros de quejas están imbuidos en gran medida de nuevas ideas y los diputados las reflejan.

Durante los primeros meses revolucionarios, como en París, las masas populares abrumaban regularmente a la burguesía liberal, ya fuera la de la autoridad municipal o la que detentaba los clubes. El 29 de junio de 1789, ante el anuncio de la fusión de las tres órdenes, una revuelta irrumpió en las subvenciones, acusada del aumento de los precios de los alimentos, y blanco de todas las acusaciones en tiempos de escasez. El rey envía tropas para restaurar el orden. Pero el 14 de julio fue tomado el castillo de Pierre Scize. El orden se restablece de nuevo a la fuerza.

Durante el Gran Miedo, se produjeron saqueos contra casas nobles o propietarios burgueses. Para restablecer el orden, se estableció un reclutamiento de la guardia nacional en Lyon. Finalmente, las facciones más avanzadas derrocaron, el 7 de febrero de 1790, a las milicias voluntarias de la burguesía, que fueron reemplazadas por la Guardia Nacional. Imbert-Colonès, primer concejal, que había reprimido revueltas anteriores, huyó.

La Constituyente, por decreto del 13 de enero de 1790, convirtió a Lyon en la capital del departamento de Rhône-et-Loire que se dividió en dos después del levantamiento de Lyon de 1793.

Revolución a la rebelión
El nuevo municipio, moderado y liderado por Palermo de Savy, se enfrenta de inmediato a los clubes radicales, que lo acusan de estar vinculado a conservadores de todos los ámbitos. Estos grupos están liderados por Marie Joseph Chalier que mantiene y desarrolla un clima de protesta, y siempre más revolucionario. Enfrente, un grupo de realistas desarrolla un complot destinado a llevar al rey a Lyon, reunir ejércitos de fieles y apoyarse en fuerzas extranjeras para derrocar la asamblea constituyente y revertir los avances revolucionarios. El plan fue avanzando lentamente durante el año 1790, pero fue robado y falló.

El mismo año, la división religiosa se establece en Lyon, más que en cualquier otro lugar, porque el arzobispo Marbeuf se opone vigorosamente y desde muy temprano a las reivindicaciones religiosas de la asamblea nacional y a la constitución civil del clero. El 5 de diciembre de 1790 pronunció un discurso solemne recordando con firmeza que la autoridad sobre el clero procedía únicamente de él y de la Santa Sede. Rechaza cualquier juramento.

Los años 1789, 1790 y 1791 fueron malos para los cultivos y la economía. La masa popular, que la padece, se vuelve cada vez más sensible a los temas transmitidos por los clubes democráticos a través de una prensa combativa con, sobre todo, Le Journal de Lyon y Le Courier de Lyon. La noticia de la huida del rey provocó muchos disturbios, principalmente en las zonas rurales. Es en este ambiente que las primeras elecciones municipales llevan al poder a una mayoría rolandina, con Louis Vitet como alcalde, frente a una dirección del departamento mucho más moderada. Esto se suspendió en diciembre de 1791 tras un conflicto con Chalier; Lyon se hunde en un malestar revolucionario. A principios del año 1792 se vio nuevamente una escasez de alimentos, y para evitar nuevos desbordes, las tropas se concentraron cerca de la ciudad, lo que aumentó aún más la preocupación. El 9 de septiembre de 1792,

El apogeo de esta radicalización se produce durante las elecciones de noviembre de 1792, cuando Chalier y varios montañeses son elegidos para el ayuntamiento. Todavía en minoría, despliegan propaganda violenta para tratar de unir a la población a sus puntos de vista, en vano. El 18 de febrero de 1793, una nueva elección llevó a Antoine Nivière-Chol al cargo de alcalde, todavía con una mayoría de moderados. Pero la agitación de los jacobinos de Lyon está dando sus frutos. Tras los disturbios y las luchas callejeras, la Convención envía a tres de los suyos para perseguir a los contrarrevolucionarios, con órdenes de montar un ejército revolucionario en Lyon. Varios miembros moderados del ayuntamiento son detenidos. Gracias a la intervención de los tres congresistas, las siguientes elecciones llevaron al ayuntamiento a la mayoría de los jacobinos, con Antoine-Marie Bertrand como alcalde.

Finalmente libres para actuar como les plazca, multiplican las decisiones extremas y muy rápidamente se encuentran muy impopulares. Por tanto, fueron derrocados el 29 de mayo de 1793 por un golpe de Estado de los girondinos. Con este retorno a una mayoría moderada, aunque plenamente republicana, Lyon se encontró fuera de tiempo, ya que pocos días después, fue la Gironda la que fue proscrita por los parisinos.

El nuevo ayuntamiento, encabezado por Jean-Jacques Coindre, está demasiado alejado de los ideales jacobinos en el poder, y la ruptura es inevitable. el 12 de julio de 1793, la Convención decretó Lyon «en estado de rebelión contra la autoridad legítima».

Sede de Lyon
Las autoridades de Lyon, a pesar de las amenazas de enfrentamiento con París, se mantienen fieles a su línea de conducta. Los juicios condenan a Chalier y a varios de sus amigos, siendo él mismo ejecutado el 16 de julio de 1793. Ante el avance de los ejércitos revolucionarios, encabezados por Kellermann, las autoridades preparan un asedio y lanzan llamamientos de auxilio, que quedan sin respuesta. organizado por Louis François Perrin, conde de Précy, que construyó reductos, estableció una organización defensiva y movilizó un ejército de entre 12.000 y 14.000 hombres.

El asedio de Lyon comenzó el 7 de agosto, pero los ejércitos revolucionarios no pudieron asegurar un bloqueo completo hasta el 17 de septiembre. El asedio comienza con duelos de artillería e intentos de captura de puntos estratégicos, durante los cuales los lioneses son tercos. Ante el fracaso de sus primeros intentos, Kellermann decide bombardear la ciudad para minar la moral de los habitantes. El bombardeo comenzó en la noche del 22 al 23 de agosto, solo para terminar con la rendición de Lyon. Durante las primeras semanas, sin embargo, los Lyonnais siguen aguantando. Kellermann fue reemplazado a finales de septiembre por Doppet, quien se benefició de una traición a su llegada para tomar una posición estratégica en Sainte-Foy-lès-Lyon sin luchar. A partir de entonces, las posiciones de Lyon ya no eran sostenibles, y después de dos semanas de lucha, Lyon capituló el 9 de octubre.

El 12 de octubre de 1793, el Barère convencional se jacta de su éxito en estos términos: «Lyon hizo la guerra a la libertad, Lyon ya no existe». Lyon y tomó el nombre de «Ciudad estampada». 1.604 personas fueron fusiladas o guillotinadas, y varias Los ricos edificios alrededor de Place Bellecour fueron destruidos. Durante muchos meses, el Terror descendió sobre Lyon y las fiestas revolucionarias no movilizaron ni convencieron a las poblaciones traumatizadas.

Cuando Lyon, el 1 de agosto de 1794, enseña la caída de Robespierre, se convierte en un nuevo ciclo de violencia vengativa.

Reconstrucción de la empresa de Lyon
En una ciudad debilitada, las autoridades revolucionarias o civiles intentaron moderar las pasiones, pero rápidamente, los jacobinos fueron buscados y perseguidos. Los bustos de Chalier se destruyen. A lo largo del año 1795, Lyon fue escenario de violencia, cuya culminación fue la masacre de personas encarceladas y en espera de juicio, todos ellos antiguos «Mathevons», los jacobinos de Lyon, incluido Antoine Dorfeuille. Las autoridades locales no lograron controlar estos movimientos de masas y, temiendo una complicidad, la Convención volvió a declarar a Lyon sitiada, enviando tropas a Les Brotteaux.

En las elecciones de octubre de 1795, estos temores se vieron reforzados por la elección del primer Directorio de tres diputados monárquicos constitucionales, entre ellos Pierre-Thomas Rambaud. Por lo tanto, el gobierno nombra a un republicano probado, Paul Cayre, como jefe de Lyon. Durante dos años, hasta 1797, se desarrolló un conflicto latente entre republicanos y contrarrevolucionarios en toda la ciudad. Profundamente dividido, no se une en torno a celebraciones y proyectos oficiales. La población frecuenta clubes y teatros, donde las rivalidades se expresan abiertamente y se agudizan.

En 1797, las fuerzas monárquicas consiguieron incorporar a Jacques Imbert-Colomès y Camille Jordan al Consejo de los Quinientos. Estos últimos se vieron obligados a huir tras el golpe de Estado del 18 Fructidor Año V (4 de septiembre de 1797). Las elecciones se rompen en el Ródano, autoridades enérgicas sustituyen a las anteriores acusadas de no haber luchado lo suficiente contra los contrarrevolucionarios. Durante los dos últimos años de la Revolución Francesa, las autoridades lucharon infructuosamente por inculcar la ideología republicana en una población que no se adhirió a ella. También intentan contrarrestar los libelos monárquicos, sin lograrlo. Un último complot es tramado en junio de 1799 por el inglés William Wickham, pero es detenido por la victoria de Masséna en Zurich.

En conclusión, la mayoría de los lioneses no son fervientes monárquicos. Sinceramente comprometidos con el ideal revolucionario de los primeros años, quedaron especialmente traumatizados por el sitio de Lyon y la represión que siguió. Ya no tienen confianza en las autoridades parisinas y, sobre todo, quieren encontrar la paz y la prosperidad.

Iglesia de Lyon durante la Revolución
Como la mayoría de las diócesis de Francia, la de Lyon sufrió severamente el episodio revolucionario, que dividió las conciencias y debilitó fuertemente a las comunidades religiosas de la región. El arzobispo de Marbeuf rechazó cualquier juramento, huyó desde el comienzo de la Revolución y organizó la resistencia de Italia con la ayuda de hombres decididos en el lugar.

División de un clero
En vísperas de la Revolución, Lyon vio la llegada a la cabeza de la diócesis de un arzobispo conservador, M. Marbeuf. Una vez preparados los preparativos para la reunión de los Estados Generales, llamó la atención sobre la opinión pública de Lyon preocupándose por los disturbios y desórdenes que generaba esta iniciativa. Grupos de lioneses luego se burlan de él en una mascarada, y él no se atreve a ir a su diócesis por temor a que su llegada provoque disturbios. A medida que continuaron los acontecimientos revolucionarios, emigró rápidamente; y Lyon nunca ve al que lucha ferozmente contra las reformas desde la distancia.

El clero, a partir de la confección de los cuadernos de agravios, se divide entre los sacerdotes más modestos y los vicarios y demás titulares de beneficios eclesiásticos. Esta división se ve acentuada por la negativa definitiva del arzobispo de la constitución civil del clero y de los juramentos. A partir de este momento, se embarca en una oposición sistemática a la Iglesia constitucional y organiza desde el exterior la Iglesia «legítima».

El reemplazo de M Marbeuf es Antoine-Adrien Lamourette, que se encuentra justamente en su diócesis, siendo elegido para la Asamblea Legislativa. En los años 1791-1793, un gran número de sacerdotes permanecieron en el seno de la Iglesia Constitucional. Pero gradualmente, a medida que M. Marbeuf pronuncia anatemas contra varios juramentos, cada vez más sacerdotes se niegan o se retractan. Durante este período, sin embargo, ambos clérigos se relacionaron adecuadamente, y el conjunto de medidas contra el refractario se aplicaron muy libremente.

Cancelación de la Iglesia Constitucional y resistencia de la Iglesia refractaria

Todo cambió con la oposición de Lyon a la Convención y el asedio de la ciudad en 1793. Al caer en manos de los más feroces revolucionarios de Lyon, las medidas antirreligiosas se multiplicaron. Los más notables son la transformación de la Catedral de Saint-Jean en un templo de la Razón, procesiones burlescas, la destrucción de muchos símbolos públicos religiosos, el arresto de muchos sacerdotes, incluidos muchos constitucionalistas. Esta primera oleada destruye por completo la Iglesia oficial de Lyon, y el segundo asalto durante las persecuciones de Fructidor acaba por dejarla incruenta. Tras la muerte de Lamourette, guillotinada en 1794, esperamos hasta 1797 para elegir un sustituto, Claude François Marie Primat, que, por miedo al clima local, no llegó hasta 1799.

A lo largo de la Revolución sobrevivió y se desarrolló un culto oculto, apoyado masivamente por la población, especialmente en el campo. Inmediatamente después del día 10 de agosto de 1792, un vicario de M. Marbeuf, De Castillon, regresó en secreto de E11le y se pone en contacto con el abad Linsolas. Entre ellos, reorganizaron en secreto el clero refractario, manteniendo una correspondencia estrecha y regular con el arzobispo que permaneció en Italia. De Castillon tomado y ejecutado a fines de 1793, Linsolas mantuvo solo hasta el final del período revolucionario las riendas del refractario clero de Lyon. Desarrolló una organización pastoral completa, con veinticinco misiones distribuidas por toda la diócesis, logrando construir un seminario menor y sentar las bases para.

Al final del período revolucionario, la indiferencia u hostilidad religiosa hacia la Iglesia parece haber aumentado claramente. En pueblos populares como Roanne o Saint-Étienne, todavía muy practicantes antes, grandes sectores de la población se han alejado de la religión. Muy divididos, los dos clérigos no se unieron fácilmente, Marbeuf y Linsolas rechazaron cualquier conciliación con los constitucionalistas. A la muerte de Marbeuf en 1799, la diócesis está en ruinas y debe esperar tres años para encontrar un prelado que comenzó a criar.

Siglo XIX – del Primero al Segundo Imperio
Entre la toma del poder de Bonaparte y el colapso del Segundo Imperio, Lyon experimentó un desarrollo considerable. Viviendo una «edad de oro» económica gracias a la seda, creció considerablemente, comenzó a industrializarse y su población, a menudo al frente de las batallas republicanas y anticlericales, se elevó en varias ocasiones.

Lyon, de ciudad medieval a ciudad industrial
Durante los dos primeros tercios del siglo XIX, la ciudad de Lyon sufrió una profunda transformación, tanto bajo la presión de las élites que se crearon grandes barrios burgueses, como por la expansión sedosa e industrial, que trajo una población muy trabajadora. importante. Durante este período, Lyon finalmente salió de sus antiguas murallas, para extenderse en dirección a Brotteaux, Guillotière y Vaise.

Dentro de estos límites originales, bajo la Revolución se liberaron grandes espacios con la venta de los bienes del clero que esencialmente pertenecían a la iglesia de Ainay. Se construyen rápidamente a principios del nuevo siglo. Los trabajadores que trabajan la seda, al tener que equiparse con nuevos telares de gran tamaño, migran de los distritos de Saint Jean y Saint Paul a nuevos edificios, construidos especialmente para esta actividad en las décadas de 1830 y 1840, en Cro9-Rousse. en particular.

Fue bajo el Segundo Imperio donde se llevaron a cabo la mayoría de las renovaciones urbanas. El prefecto del Ródano y alcalde de Lyon Claude-Marius Vaïsse emprendió estas amplias transformaciones, como Haussmann en París, tanto por razones de prestigio como de seguridad. Los principales contratistas de estas transformaciones son sobre todo el arquitecto jefe de la ciudad Tony Desjardins y el ingeniero jefe de carreteras Gustave Bonnet. La península está atravesada por dos nuevas avenidas anchas, los puentes, después de la eliminación de los peajes, se renuevan, los muelles se levantan para proteger los nuevos distritos de las inundaciones del Ródano, se desarrolla el parque Tête d’Or y se establecen tres estaciones. en Perrache, Brotteaux y Guillotière. Finalmente, más lejos de la costa, se inició un anillo de fortificaciones en 1830 y se construyó a lo largo del siglo XIX.

Una vida política bajo vigilancia
De 1800 a 1870, la vida política estuvo estrictamente controlada y se expresó solo en entornos restringidos.

La toma del poder por Bonaparte se considera favorablemente como el final del período negro y el retorno a la paz civil. Bajo el Imperio, todas las autoridades de la ciudad dependen del poder central: el prefecto, el alcalde Fay de Sathonay, el comisario general y el arzobispo Joseph Fesch. La prensa, como todos los clubes y sociedades de notables, está vigilada. El único esbozo de protesta proviene de los católicos, que utilizan para transmitir información y difamaciones el secreto de las congregaciones y reactivar las redes contrarrevolucionarias instaladas por Linsolas. Saldrán a la luz en 1811. La gran masa de la población es favorable al emperador, como lo demuestra la entusiasta acogida que se le reserva durante los Cien Días.

Con el regreso de la monarquía en 1815, el panorama político se estructura en torno a dos grandes fuerzas, los ultras, conservadores y ultramontanos, y los liberales. Entonces se inició una viva oposición, a través de la prensa interpuesta (con La Gazette Universelle de Lyon para los ultras y Le Précurseur para los liberales) y a través de clubes o asociaciones de notables. Las opiniones cristalizan con las elecciones que, incluso censales, marcan la vida en Lyon. El pueblo, totalmente excluido del espacio político, está en gran parte atravesado por los ideales republicanos o bonapartistas. Las ideas liberales se desarrollan lo suficiente como para que, al anuncio de las ordenanzas de julio de 1830, se gesta un motín, se destituye a las autoridades y se crea un municipio provisional, garante de las libertades, con el doctor Prunelle como alcalde. Esto es luego confirmado por el nuevo prefecto.

Lyon entra en la Monarquía de julio sacudida por dos fuertes revueltas de los trabajadores de la seda en 1831 y 1834. Estos levantamientos son de un nuevo tipo para la época. Formados por trabajadores unidos para mejorar sus condiciones laborales, tienen un impacto muy fuerte en Francia y Europa. Muchos políticos, periodistas, escritores y filósofos como Armand Carrel, Saint-Marc Girardin, Chateaubriand, Stendhal, Marceline Desbordes-Valmore, Charles Fourier, Blanqui, aprovechan estas revueltas para pensar el mundo de entonces. Estos eventos sirven de ejemplo para muchas otras luchas sociales durante el siglo XIX. Estas dos revueltas fueron reprimidas sangrientamente y Lyon, severamente monitoreada, mantuvo la calma política hasta 1848.

Los debates políticos volvieron a estar restringidos al único marco legal de las elecciones, donde la gran mayoría de los funcionarios electos eran orleanistas moderados. Los legitimistas, muy en minoría, se refugiaron entonces en la defensa de la religión y los derechos de la Iglesia. Durante los acontecimientos de 1848, la ciudad se enteró con sorpresa de la huida del rey Luis Felipe. Los llamamientos del prefecto a calmChaper son escuchados, salvo por algunos centenares de trabajadores descendientes de las laderas de Cro9-Rousse que buscan invadir la prefectura y presionar al consejo municipal formando comités revolucionarios. Durante unos meses, estos comités obtienen victorias simbólicas, pero durante la elección de la constituyente, las voces rurales hacen que las elecciones del Ródano sean adquiridas a los moderados. Gradualmente,

La Segunda República confirmó el apego del pueblo de Lyon al prestigio del nombre de Bonaparte, y la existencia de un núcleo sólido de republicanos, basados ​​principalmente en Cro9-Rousse y Guillotière. Aunque en las elecciones constituyentes los candidatos de la Orden son mayoría, en las elecciones presidenciales Louis-Napoléon obtiene el 62% de los votos y Raspail el 14%. Los disturbios obreros son pocos, contrariamente a lo que temen las autoridades y las élites burguesas. Las masas republicanas no pueden levantarse ante la noticia del golpe de estado de 1851, la ciudad está siendo acomodada por el ejército. Pero los resultados del plebiscito indican claramente la opinión del pueblo de Lyon; la abstención llega al 25% y no al 35%.

Bajo el Segundo Imperio, la vida política de Lyon todavía estaba sepultada bajo un manto de vigilancia y represión, como lo demuestra la severa censura impuesta a los periódicos y teatros, incluido el, muy popular, del títere Guiñol. El municipio está reformado. El decreto del 24 de marzo de 1852 anexó los municipios de Guillotière, Cro9-Rousse y Vaise en Lyon, dividió la ciudad en cinco distritos con alcaldes nombrados a la cabeza, que solo tenían funciones subordinadas. Los poderes quedan celosamente en manos del prefecto. En marzo de 1853, Claude-Marius Vaïsse ocupa este cargo, que permanece once años y transforma el centro de la ciudad.

Bajo su control, la ciudad permanece tranquila, pero no puede impedir el avance de las ideas republicanas o socialistas que logran, a pesar de las presiones, expresarse durante las elecciones. Así, durante los de 1857, Jacques-Louis Hénon fue reelegido como candidato republicano. Lo mismo ocurre durante las elecciones de 1863, fecha en la que también se encuentra Jules Favre, lo que demuestra el auge de las corrientes republicanas en la población. El Lyon dejó, a partir de esa fecha, comités organizados para promover aún más sus ideas, a pesar de las numerosas divisiones internas entre, por ejemplo, republicanos y socialistas. La lenta liberalización del Imperio permite que florezcan muchos periódicos en Lyon, que representan todas las tendencias políticas.

Esta división se encontrará en las últimas elecciones imperiales de 1869, donde contra los republicanos moderados Favre y Hénon, los movimientos avanzados proponen François-Désiré Bancel y Raspail, que son elegidos. Están apoyando las demandas de las masas trabajadoras en el mismo momento en que se están produciendo muchas huelgas, en estrecha coordinación con la Internacional, a la que se adhieren muchos oficios. A principios de 1870, se organizó un congreso nacional en Les Brotteaux y se puso en marcha un proyecto para una federación de trabajadores de Lyon.

La declaración de guerra a Prusia no provoca vuelos patrióticos, y las primeras derrotas provocan rápidamente movimientos republicanos. El 4 de septiembre, cuando el anuncio de la derrota de Sedán llegó a Lyon, la población se apoderó del Ayuntamiento y proclamó, incluso antes de París, la fundación de una comuna de Lyon y la caída del Imperio.

Economía dominada por la seda
Durante los años 1800-1870, Lyon encontró un lugar importante en la economía nacional. Lo logra en su mayor parte con su industria tradicional de la seda. Sin embargo, otras industrias están tomando su lugar a su lado, así como un sector bancario muy activo.

Periodo napoleónico y reconstrucción económica
Saliendo de la Revolución, Lyon es una ciudad devastada y en ruinas. La élite económica ha huido en parte, especialmente los extranjeros. Un tercio de la población abandonó una ciudad sin trabajo, pasando de aproximadamente 150.000 a 100.000 entre 1788 y 1800. Las oportunidades son muy limitadas. El Primer Imperio trabajó para intentar reactivar la economía.

Con el objetivo de compensar la falta de capital, debido a la desaparición de las cuatro ferias anuales, el Banque de France, establecido en 1808, fue mal aceptado por los banqueros recelosos del dinero fiduciario y la estabilidad del régimen. El cuadernillo de los trabajadores, mal adaptado al mundo de la Fábrica, se desvía para resumir las relaciones entre tejedor y comerciante. Por otro lado, se adoptó la Condition des silks, imprescindible para medir de forma inequívoca el contenido de humedad del material y, por tanto, su calidad, recreada y unificada en 1805 por decreto de Napoleón. Una creación puramente lionesa también encuentra inmediatamente su uso: el tribunal industrial. Creada en 1806, tiene desde un principio una función de conciliación y arbitraje, y fluidifica la relación entre grupos sociales con posiciones firmemente antagónicas.

La Fabrique, el corazón económico
En 1801, Joseph Marie Jacquard desarrolló un telar mecánico, el telar Jacquard, que permitía a un solo trabajador operar el telar, en lugar de varios anteriormente. Esto permite un rápido aumento de la productividad, sin explicar completamente la tremenda expansión experimentada por la industria de la seda de Lyon en ese momento.

Durante los dos primeros tercios del siglo XIX, la producción de seda tiene la riqueza de la ciudad del Ródano, con tasas de crecimiento anual del 4%, mientras que la media francesa es del 1,5%. La Revolución Industrial apenas penetró en la Fábrica, que siguió siendo una economía con un alto costo laboral, fácilmente sustentable por el alto valor del producto terminado. Así es como el número de intercambios pasó de 18.000 en 1815 a 30.000 en 1866 solo en Lyon. Este crecimiento obliga a los contratistas a instalarlos ya no en la ciudad, que está saturada, sino en los suburbios y el campo circundante, para llegar a un total de 95.000 en el campo en 1866.

Los maestros de la Fábrica controlan completamente los puntos de venta para la producción. Éstos evolucionan mucho a lo largo del siglo. Antes de 1815, la mayoría de las sedas se vendían en el continente, en todas las cortes de Europa. Luego, el fuerte aumento de las barreras aduaneras deportó los canales de venta al Reino Unido y Estados Unidos.

El mundo de los empresarios de la seda se amplía constantemente con la expansión de la actividad, hasta duplicarse durante los primeros cincuenta años del siglo. Posteriormente, el número se estanca, lo que significa que, en promedio, la riqueza de todos aumenta. Al mismo tiempo, se produce una cierta concentración, poniendo en manos de una élite la mayor parte de los medios de producción. En 1855, las trece empresas principales suministraron el 43% de la seda tejida en Lyon. Esta proporción se elevó al 57% en 1867. Estas casas más poderosas tenían los fondos para invertir en máquinas mecánicas, estandarizando los productos producidos. A menudo son ellos los que integran un gran número de empresas auxiliares entre ellos: fabricante de máquinas de gofrado, máquinas de acabado ,.

Industria y banca de la ciudad de Lyon
Tanto las empresas textiles de Lyon están todas estructuradas a partir de un núcleo familiar, como otras industrias de Lyon del siglo XIX, algunas de ellas conocen la creación de las formas más modernas en sociedad o corporación. La puesta en marcha tuvo lugar en la década de 1820.

El crecimiento de la red de transporte es el indicador más destacado de la transformación industrial de Lyon. La ciudad está unida a Saint-Étienne por una de las primeras líneas ferroviarias del mundo (la primera en Francia) del ingeniero Marc Seguin de 1826 a 1832. En los mismos años se crearon tres estaciones de agua, en Perrache, Givors y Vaise. , esencial para absorber el aumento del tráfico en el Ródano, en un 122% entre 1828 y 1853. A lo largo del período, muchas empresas de transporte, a menudo muy rentables, operaron vías navegables y ferroviarias.

La industria del acero y la mecánica se están desarrollando con fuerza en Lyon. El establecimiento del telar Jacquard marca el comienzo de una cultura de complejos sistemas mecánicos. Los inventos de la máquina de coser de Barthélemy Thimonnier y, más tarde, el del cine de los hermanos Lumière, son deudores de los trucos mecánicos del telar que unen series de acciones sucesivas, incluidas las progresiones de banda a tirones. La industria del acero está experimentando un vigoroso crecimiento gracias al fácil suministro de materias primas de Saint-Étienne, tanto por agua como por ferrocarril. «En 1847, una tonelada de carbón duro valía 19 F en el Ródano y 32 F en el Sena». La primera y más poderosa empresa siderúrgica fue la de los hermanos Frèrejean, nacida antes de la Revolución pero que tuvo éxito especialmente después del Primer Imperio.

Desde la década de 1830, Lyon se equipó con gas urbano, y muchas empresas nacieron en la ciudad, para convertirse en poderosas industrias que equiparon muchas ciudades francesas y europeas.

La industria química de Lyon se beneficia de la prosperidad de la fábrica, que lidera este sector con enormes necesidades de productos de tintura. Durante la primera mitad del siglo XIX, las poderosas casas industriales se centran en torno a un inventor o proceso. Entre los inventores más destacados se encuentran Jean-Baptiste Guimet, descubridor del ultramar artificial, Claude Perret, que explota el proceso Clément-Desormes para fabricar ácido sulfúrico y la familia Coignet mediante el método Arcet. para producir osteocolle. Algunas se sitúan entre las industrias francesas más importantes, en particular la «Compañía de productos químicos de Alais y Camargue», dirigida por Émile Guimet, que se convierte en Péchiney en el siglo XX.

La educación técnica nació en Lyon muy temprano, con la fundación en 1826 de la escuela de Martinière. Esta escuela capacita al personal calificado en las fábricas donde el personal ya está bien educado. El departamento de Ródano, en la década de 1820, era uno de los más alfabetizados de Francia: 69% frente a una media del 54,3%. Pero la necesidad de técnicos aumentó, en 1857 se creó una escuela central de Lyon y en 1872 una escuela de negocios.

Durante todo el período, es difícil separar a los banqueros de los inversores, los comerciantes o los jefes de industria. Las grandes fortunas de Lyon resultantes de una actividad no se limitan a esto, y todas las personas reconocidas como banqueros también están presentes en otras actividades. El crecimiento del banco en Lyon comenzó con la fundación del Banque de Lyon en 1835, que en 1848 se convirtió en una sucursal del Banque de France. Aparecen otros fondos, con distintas fortunas. Sólo en la década de 1860 llegó a Lyon el banco abierto libremente, con mostradores y numerosas sucursales. Fue en este momento, en 1863, cuando nació Crédit Lyonnais, fundado por Arlès-Dufour y Henri Germain.