Historia de la arquitectura indo-islámica

La arquitectura indo-islámica se refiere a la arquitectura islámica del subcontinente indio, especialmente en el área de los estados actuales de India, Pakistán y Bangladesh. Aunque el Islam ya había ganado un punto de apoyo en la costa oeste y en el extremo noroeste del subcontinente a principios de la Edad Media, la fase actual de la construcción indo-islámica comenzó con la subyugación del nivel del gángster de la India del Norte por los Ghurids a fines del siglo XII. siglo. Tiene sus orígenes en la arquitectura religiosa de Persia musulmana, que trajo numerosas innovaciones estilísticas y estructurales con ella, pero muestra desde el principio la influencia india en el procesamiento de piedra y la tecnología de la construcción. En el período moderno temprano, los elementos hindúes persas e hindúes finalmente se fusionaron en una unidad arquitectónica autónoma que era claramente distinguible de los estilos del Islam extraindio. Con el declive de los imperios musulmanes y el ascenso de la supremacía británica indiscutida en el subcontinente a fines del siglo XVIII y principios del XIX, el desarrollo de la arquitectura indo-islámica se detuvo. Los elementos arquitectónicos individuales encontraron su camino en el estilo colonial ecléctico de la India británica, a veces también en la arquitectura islámica moderna de los estados del sur de Asia.

Los estilos principales en el norte de la India son los estilos del Sultanato de Delhi de finales del siglo XII, influenciados por la dinastía gobernante y el estilo del Imperio mogol de mediados del siglo XVI. Paralelo a esto, varios estilos regionales se desarrollaron en pequeños imperios islámicos, especialmente el Dekkan, que se había independizado de uno de los dos imperios del norte de India en el siglo XIV. Común a todos los estilos es un concepto basado en gran medida en los modelos persas y de Asia Central y de forma indefinida indefinidamente, dependiendo de la época y la región, de la decoración y la tecnología de la construcción.

Una visión general de toda la historia de la arquitectura de la India se puede encontrar en el artículo «Arquitectura de la India». Los términos técnicos importantes se explican brevemente en el glosario de arquitectura india.

Mezquita
La oración diaria (salat) es uno de los «cinco pilares» del Islam. Al menos una vez por semana, el viernes, la oración se realizará en la comunidad. Para este propósito, la mezquita (Masjid árabe) sirve como la forma más importante de la arquitectura islámica, que, en contraste con el templo hindú, ni una función de símbolo cosmológico-mitológico asume el control ni representa el asiento de una deidad. Sin embargo, no hay reglas fijas en el Corán para la construcción de un edificio sagrado, solo la representación figurativa de Dios o de las personas está expresamente prohibida. Por lo tanto, las mezquitas tempranas estaban orientadas hacia la construcción de la casa del Profeta Muhammad con un tribunal abierto (sahn) y una sala de oración cubierta (haram). En la pared de la sala de oración hay un nicho (mihrab), que indica la dirección de la oración (Qibla) hacia La Meca. Junto a él suele estar el minbar, un púlpito desde el cual el predicador habla a los fieles reunidos. Otra característica fue el minarete (minar), una torre desde la cual el muecín llama a los fieles a la oración. Como un préstamo de la iglesia cristiana, apareció por primera vez en Siria en el siglo VIII. Además de su función como centro de oración, la mezquita también cumple fines sociales. A menudo, por lo tanto, incluyen una escuela (madrasa), salas de reuniones y otras instalaciones para el complejo de una mezquita.

Principios
La primera mezquita de construcción árabe en el subcontinente indio en Banbhore (Sindh, Pakistán), que data del año 727, se ha conservado como una ruina. Su estructura cuadrada está dividida en un patio rectangular rodeado de columnatas y una sala rectangular con pilares. Muchos de los rasgos característicos de los edificios de la mezquita posterior aún están ausentes, lo que tuvo que tomarse de otras arquitecturas como consecuencia del bajo nivel de conocimiento de la arquitectura árabe. El alminar aún falta en Banbhore. La presencia de un mihrab en Banbhore no indica nada.

Durante siglos, el Sindh estuvo en la periferia oriental de los imperios islámicos, primero los califas de los omeyas y los abasíes y, finalmente, el imperio samánida. A diferencia de Persia y Asia Central, no se ha desarrollado una tradición arquitectónica regional significativa. También en Punjab, desde principios del siglo XI parte del Imperio Ghaznawidischen, solo han sobrevivido pruebas fragmentarias de una arquitectura inspirada en los modelos samaníes. Las características son la cúpula, pero solo mucho más tarde se convirtió en un componente de pleno derecho de la arquitectura india-islámica, y el Kielbogen. Además de los ladrillos de ladrillo utilizados en Persia, los spolia de los santuarios hindúes destruidos, que Mahmud de Ghazni trajeron del noroeste de la India a Afganistán, también se usaron como material de construcción.

Sultanato de Delhi
Hasta el siglo XII, la arquitectura islámica como una rama de la arquitectura persa de Oriente Medio siguió siendo un fenómeno marginal en el subcontinente indio. Sólo con la conquista de la llanura del Ganges del norte de la India por los Ghurids a partir de 1192 comenzó la era real de la arquitectura indo-islámica. De acuerdo con la estructura feudal del Sultanato de Delhi, que surgió del Imperio Ghurid, los estilos arquitectónicos están estrechamente relacionados con la dinastía reinante. En el período sultanato temprano prevaleció el esclavo (1206-1290) y la dinastía Khilji (1290-1320). Bajo la dinastía Tughluq (1320-1413), el sultanato primero experimentó su mayor expansión, pero se vio significativamente debilitado en 1398 por una invasión mongola. En el último período reinó la dinastía Sayyid (1414-1451) y la dinastía Lodi (1451-1526). Después de la eliminación del sultanato por Mughals en 1526, los Surids pudieron restaurar temporalmente el imperio entre 1540 y 1555.

Estilo sultanato temprano bajo el esclavo y la dinastía Khilji
Entre los sultanes de la dinastía de esclavos (1206 a 1290), en la construcción de mezquitas a gran escala se usaron los restos de los templos hindúes y jain destruidos. Sin embargo, los conquistadores islámicos dejaron a los maestros constructores hindúes para llevar a cabo sus proyectos de construcción, ya que los canteros indios tenían mucha más experiencia en el manejo de piedra doméstica que los materiales de construcción que los arquitectos de su tierra que estaban acostumbrados a los edificios de ladrillo. Aunque toda la decoración figurativa de la spolia utilizada fue eliminada y reemplazada por patrones abstractos o versos del Corán, el detalle de la decoración de la fachada de las mezquitas, como lo desconocen los edificios contemporáneos del Cercano Oriente, muestra desde el principio la inconfundible influencia india.

Al igual que muchas mezquitas indias tempranas, la mezquita Quwwat al-Islam, que comenzó a fines del siglo XII en Delhi (norte de India), la principal obra arquitectónica de la dinastía de esclavos, fue construida en el sitio de un devastado edificio sagrado hindú o jainista. En la parte más antigua, tiene un patio rectangular, que originalmente se originó en el distrito del templo ampliado. Pilares Mandapa fueron utilizados para la columnata que rodea el patio. Por el contrario, junto a la sala de oración al oeste del patio como fachada se construyó posteriormente una alta pared de arcada (maqsurah), cuyos arcos apuntados y quilla están claramente modelados según los modelos de Oriente Medio, pero todavía se aplicaban en la tradicional Kragbauweise india. El arco del medio, que es más alto y más ancho que el resto, actúa como un portal. El minarete cónico ascendente Qutb Minar, que también fue diseñado como un signo de la victoria del Islam sobre los indios «paganos», data en gran parte de la primera mitad del siglo XIII. Su diseño circular suelta las costillas en forma de dientes de una estrella o segmentos circulares, un elemento estilístico familiar de las torres más antiguas de las tumbas persas. La mezquita de Quwwat al-Islam se expandió en los siglos XIII y XIV al agregar dos patios rectangulares más grandes y otros muros cortina en forma de arco.

Incluso fuera de Delhi, floreció el estilo indoislámico primitivo de la dinastía de esclavos. Un ejemplo sobresaliente es la mezquita de Adhai din ka Jhonpra en Ajmer (Rajasthan, noroeste de India). Construido alrededor de 1200 con la inclusión de un Mandapa Jain como una mezquita de la corte con entradas columnares de los polos del templo, también recibió un arco perforado con Maqsurah. Los cuadrados de apoyo de los pasillos abarcan cielos rasos de llanos, linterna y anillas indias. Las cúpulas sobre el pasillo, así como los arcos de arcade, todavía en Kragbauweise. Sólo en la segunda mitad del siglo XIII, en el período tardío de la dinastía de esclavos, prevalecieron los arcos reales con piedras dispuestas radialmente.

Estilo Tughluq y estilo provincial

Bajo la dinastía Tughluq (1321-1413), que fue capaz de extender el área de poder del Sultanato de Delhi temporalmente al sur y al este de la India, todos los edificios adoptaron características más estrictas, similares a la fortaleza. Importantes mezquitas fueron construidas especialmente en el reinado de Firuz Shah. El estilo del período Tughluq está representado por la mezquita de Begumpur en Delhi. Con su patio rectangular con arcadas está estructuralmente asociado con la típica mezquita de corte indo-islámico. En el lado oeste de La Meca, frente a Maqsurah, diseñado como una sala de juegos, se encuentra el arco central de un portal prominente y dominante (Pishtaq), que se eleva tanto que la cúpula detrás de él permanece invisible. La proa del Pishtaq tiene una profunda revelación, creando un nicho arqueado en la parte posterior (Ivan o Liwan). Un arco mucho más pequeño en la pared posterior del Ivan forma el portal real. Aquí las influencias de la arquitectura de Asia Central se vuelven claras. En ambos lados del Pishtaq hay dos minaretes, que funcionan como sus predecesores cónicos. Los arcos apuntados del Hofarkaden son más planos que los puntiagudos y Kielbogens utilizados anteriormente; se parecen a los arcos Tudor de la arquitectura europea. La Khirki Mosquein Delhi, sin embargo, rompe con la construcción tradicional de la mezquita del patio, ya que está dividida en cuatro partes cubiertas del edificio, cada una de las cuales tiene su propio patio. Su apariencia de ciudadela se debe a las torres de esquina masivas, la alta subestructura y las paredes de piedra en gran parte al descubierto, que originalmente fueron enlucidas. Los elementos decorativos de influencia hindú desaparecieron casi por completo durante la era Tughluq. Sin embargo, ciertas estructuras estructurales tales como espacios interiores estrechos similares a cuevas, cascadas horizontales, consolas y estructuras de techos con estructura de azulejos revelan que los artesanos hindúes continuaron participando en trabajos de construcción.

Mientras que la arquitectura representativa en Delhi se detuvo temporalmente después de la conquista y el saqueo de la ciudad por el conquistador mongol Timur en 1398, el estilo mezquita en Jaunpur (Uttar Pradesh, norte de India), otorgado por la mezquita de Begumpur, se convirtió en una secuela monumental . El resultado al principio de la mezquita de Atala del siglo XV y el más grande, construido alrededor de la mezquita de los viernes de 1470 (Jama Masjid) tiene una altura particularmente alta que Maqsurah a más del doble de pishtaq marcado con paredes ligeramente acampanados. Él oculta completamente la cúpula detrás. Los arcos rompen la pared trasera de varios pisos de Ivan. Los soportes en voladizo de las arcadas del patio con techo plano y las decoraciones de la fachada de plástico sugieren influencias hindúes.

Estilo Lodi
Como resultado del resurgimiento temporal del Sultanato de Delhi bajo la dinastía Lodi (1451-1526), ​​la construcción de la mezquita en el corazón revivió con algunas innovaciones. Las cúpulas anteriormente planas ahora se incrementaron por Tambours y así se acentuaron más. Las arquivoltas iban a aligerar la superficie plana del Maqsurah. Importante para el posterior desarrollo de la arquitectura indo-islámica también fue el cambio en la forma del minarete, que inicialmente se redujo como en la época de Tughluq, pero luego se redujo a un cilindro. Una de las principales obras de la construcción de la mezquita al estilo Lodi es la mezquita Moth Ki en Delhi.

Imperio mogol
Los mogoles, que gobernaron el norte de la India desde 1526, más tarde también en el centro y partes del sur de la India, incorporaron la cultura influenciada por los persas de su patria centroasiática en la arquitectura de la mezquita. Al mismo tiempo, incorporaron elementos no islámicos en una escala sin precedentes. La primera gran construcción de la mezquita del período mogol es la Mezquita del viernes en la capital temporal Fatehpur Sikri (Uttar Pradesh, India del Norte), que data de 1571 a 1574 bajo el gobernante considerado particularmente tolerante Akbarwas. Por un lado, ilustra el tipo original de la mezquita en estilo mogul y, por otro lado, la simbiosis de elementos de construcción indios, persas y centroasiáticos durante la era de Mughal. Aunque es una mezquita de la corte, a diferencia de edificios anteriores, el Bethalle y su patio abierto ya no son una unidad arquitectónica. Por el contrario, la pared qibla al oeste se extiende más allá del plano de planta rectangular. El Bethalle en sí está dividido en tres secciones, cada una cubierta por una cúpula, con la cúpula central sobresaliendo las otras dos. Cada cúpula incluye una parte superior de estuco con forma de flor de loto y una parte superior de estuco. Un típico pishtaq timúrido con un Ivin particularmente retroceso domina la fachada y oculta el domo medio. Más tarde, las mezquitas de Mughal atacaron repetidamente el edificio de tres cúpulas con un pishtaq dominante. Característica de todo el estilo mogol son los pequeños pabellones ornamentados (chhatris), que fueron tomados como innovación de la arquitectura secular de los rajputs hindúes en la arquitectura indo-islámica y se remontan a la coronación de los edificios de culto budistas de la clásica período. En la mezquita de los viernes de Fatehpur Sikri, decoran el pishtaq y el Konsoldächer, el Hofarkaden de arco apuntado. Dos torbauten (darwaza) de diferentes tamaños, posteriormente agregados, de estilo persa, que ingresan al patio desde el este y el sur.

El último punto culminante de la mezquita de Mughal es la Mezquita Badshahi completada en 1644 en Lahore (Punjab, Pakistán) dar. Tiene cuatro minaretes en el edificio principal y cuatro más en los puntos de esquina de la corte, pero por lo demás sigue de cerca el concepto de construcción de la mezquita de los viernes de Delhi. Por lo tanto, en la segunda mitad del siglo XVII, durante el reinado de Aurangzeb, la decadencia de las líneas claras en favor de las formas expansivas y frívolas comenzó a eludir. Ya en la mezquita de cuentas terminada de 1660 de Delhi, las cúpulas parecen bulbosas y demasiado grandes en comparación con el delicado edificio. Sin embargo, el estilo de la mezquita de finales de Mughal se continuó en el siglo XIX por falta de soluciones nuevas e innovadoras. Los ejemplos incluyen la mezquita de Asafi de finales del siglo XVIII en Lakhnau (Uttar Pradesh) con balaustrada ornamental en Bethalle y picos de cúpula muy agrandados y el 1878 comenzó, pero solo se completó en 1971 en la mezquita de Taj -ul en Bhopal (Madhya Pradesh, India Central) con minaretes particularmente altos y masivos.

Dekkan
En el Dekkan, los bahamenses del Sultanato de Delhi se disolvieron a mediados del siglo XIV y establecieron su propio imperio. Las disputas internas condujeron al declive del poder central y al surgimiento de los cinco sultanatos Dekkan a fines del siglo XV y principios del XVI. Los más fuertes de los cinco sultanatos, Bijapur y Golkonda, pudieron mantener su independencia hasta su conquista por el Imperio mogol en 1686 y 1687, respectivamente. La arquitectura temprana, fuertemente persa de los estados chiítas del Dekkan es simple y apropiada. Desde el siglo XVI, la creciente influencia de la tradición de la construcción hindú local se convirtió en rasgos más suaves y una decoración lúdica, sin suplantar el carácter persa básico.

La arquitectura de los s. XVI y XVII Deccan Sultanates tiene un fuerte carácter safávida (persa), pero en ocasiones se ha enriquecido con técnicas de construcción hindúes como el dintel (en lugar del arco islámico) y el techo en voladizo con chajja. Los sultanes shiítas Dekan dejaron una expresión de diseño de inspiración hindú en una decoración más bien sobria, en contraste con la gente sunita que gobernaba el norte de la India al mismo tiempo, los mamiacos, pero no demasiado. El estilo de la mezquita madura del Dekkan Sultanate se caracteriza por cúpulas casi abovedadas y la repetición de la cúpula principal en miniatura como torre de la torre, por ejemplo en la mezquita en el complejo mausoleo para Sultan Ibrahim II en Bijapur (Karnataka).

Gujarat
Una profunda mezcla de rasgos islámicos e hindúes-jain caracterizan la arquitectura de West India Gujarat, un sultanato independiente del siglo XIV al XVI. Las mezquitas de Gujarati corresponden en plan al tipo de mezquita de la corte. Sin embargo, en la construcción y el diseño individual, inconfundibles edificios del templo hindú-jainista han trabajado en la mezquita. En las construcciones de columna, los arcos y bóvedas islámicas a menudo se encuentran junto a los arquitrabes de consola. Las columnas, los portales y los minaretes están finamente subdivididos y decorados por la influencia hindú-jainista. De la arquitectura profana de las Indias Occidentales, la tracería de piedra que se produce principalmente en las ventanas y balaustradas (Jali) y el balcón cubierto con consola (Jharokha), que se utilizó en las fachadas. Los motivos de la joyería son tomados en parte del arte no islámico, ya que la planta se encuentra en las ventanas de Jali de la mezquita de Sidi Saiyyed en Ahmedabad. Muchas mezquitas incluyen salas columnares de Mandapa con techos en voladizo, como la Mezquita de los Viernes de Ahmedabad, terminada en 1424, que es uno de los monumentos más importantes de Gujarati. Su Maqsurah conecta la arcada islámica con esculturas de piedra hindúes, que son especialmente verdaderas de los minaretes, ya que en las mazmorras Timúridas de Asia Central flanquean el Pishtaq en ambos lados, a lo que hacen eco los templos hindúes Gujarati de Shikhara.

Mientras que los elementos arquitectónicos de las mezquitas de Ahmedabad, tomadas y extraídas de sí mismas, se combinan en un todo contrastante pero armónico, la mezquita de los viernes de 1450 Champaner revela una mezcla particularmente peculiar de estilos. Su distribución tiene exactamente las proporciones de mezquitas de la corte persa adoptadas, pero se asemeja a un templo Jain en la elevación con una sala de pilar abierto, Kragkuppeln plana y nave elevada de tres pisos. El Maqsurah a gran escala del Bethalle vincula más estrechamente con sus arcadas al lenguaje formal islámico, pero actúa como una de las fachadas posteriores de la era islámica en la India.

Bengala
Bengala, que había sido islamizada relativamente tarde, se retiró en 1338 como la primera provincia de la Asociación Imperial del Sultanato de Delhi. Fue menos influido que otras regiones por la arquitectura de Delhi, por lo que en el largo período de independencia a la conquista por los Mughals en 1576 podría desarrollar una fuerte influencia de las tradiciones locales de estilo regional. Como Bengala es pobre en depósitos de piedra, los ladrillos cocidos fueron el principal material de construcción. En el siglo XIII y principios del XIV, los primeros postes del templo se utilizaron para construir mezquitas basadas en el estilo sultanato temprano y el estilo Tughluq. La Gran Mezquita de Adina de 1374 en Pandua (Bengala Occidental, India Oriental) todavía corresponde al tipo de la mezquita de la corte india. Las mezquitas posteriores en Pandua y Gaur (frontera India-Bangladesh), sin embargo, son edificios mucho más pequeños y compactos sin patio. En adaptación al verano especialmente lluvioso, están completamente cubiertos. Dependiendo del tamaño de la mezquita, una o más cúpulas descansan sobre techos curvos y convexos. La forma curvilínea del techo proviene de las típicas casas de adobe tipo pueblo, que tradicionalmente tienen construcciones de techo cubiertas de hojas de palmera hechas de varillas de bambú curvadas. En la decoración, los patrones de inspiración hindú reemplazaron las formas ornamentales del Sultanato de Delhi. El revestimiento de la fachada a menudo utiliza paneles de terracota vidriados coloreados. Lo más destacado del estilo de la mezquita bengalí es la mezquita Chhota Sona en la parte bangladeshí de Gaur. Construido a fines del siglo XVI en una planta rectangular, tiene cinco naves con portales dentados y tres yugos acoplados.

Cachemira
El paisaje montañoso del norte de la India, Kashmir, estuvo bajo dominio islámico en la primera mitad del siglo XIV, pero nunca formó parte del Sultanato de Delhi. El desarrollo arquitectónico por lo tanto, en gran medida no se vio afectado por la arquitectura de Delhi. La independencia de Cachemira como sultanato terminó en 1586 con la sumisión al Imperio mogol. En ningún otro lugar del subcontinente indio la arquitectura islámica ha estado tan fuertemente influenciada por las tradiciones indígenas como en Cachemira. Muchas mezquitas son apenas reconocibles como tales porque fueron construidas sobre el modelo de templos hindúes de la región como edificios de cubos compactos, más raramente como complejos de varios de tales edificios de cubos, de madera y ladrillo. Sus techos sostenidos por el muelle, en su mayoría curvados, así como en las casas de Cachemira, están muy por encima y tienen una estructura de torre alta y esbelta, que sigue el modelo de las torres de los templos en forma de pirámide de Cachemira. Las puntas de las estructuras de la torre a veces se diseñan como coronas parecidas a un paraguas, que a su vez se pueden rastrear en los Chhattras de las antiguas estupas budistas de la India. Las mezquitas más grandes comprenden además un pabellón cúbico abierto (Mazina) con torrecillas empinadas, que asume la función de un minarete. En la decoración, las tallas locales y las incrustaciones se alternan con azulejos pintados de origen persa. Un ejemplo típico del estilo de la mezquita de Cachemira es la mezquita de Shah Hamadan, construida en 1400 en Srinagar (Jammu y Cachemira, India del Norte). Las tumbas de Cachemira apenas difieren de las mezquitas. Sólo durante el período de Mughal aparecieron las características típicas de la arquitectura indo-islámica. La mezquita de viernes de Srinagar, que en gran parte se origina en su forma actual en el siglo XVII, tiene kielbogige Ivane y Pishtaqs que encierran un patio. Sin embargo, las estructuras de torre en forma de pagoda de los Pishtaq corresponden al estilo nacional tradicional.

Tumba
A diferencia de los hindúes, los musulmanes no queman a sus muertos sino que los entierran. Mientras que las tumbas de la gente común generalmente eran sin adornos y anónimos, personalidades influyentes como gobernantes, ministros o santos a menudo recibían monumentos monumentales de tumbas durante su vida. La ubicación de la cámara de enterramiento de piedra subterránea (qabr) marca un cenotafio (zarih) en la parte aérea (huzrah) de la tumba. Dado que la cara del difunto siempre debe apuntar hacia la Meca (qibla), los mausoleos indo-islámicos también contienen el mihrab orientado hacia el oeste. Las tumbas de santos importantes a menudo se convirtieron en centros de peregrinación.

Los mausoleos más pequeños a menudo se ejecutaban como una llamada tumba del dosel en el estilo de un pabellón Hindú-Jain. Para este propósito, se erigió un techo con pilares con una cúpula en voladizo semiesférica o ligeramente cónica sobre el cenotafio. Tales tumbas de dosel se pueden encontrar en gran número en los cementerios en el paisaje paquistaní de Sindh, incluso en Chaukhandi, y en el estado de Rajasthan, al noroeste de la India. Se construyeron tumbas más grandes que incorporaban características persas en mampostería. El resultado fueron edificios excepcionales, algunos de los cuales se encuentran entre los monumentos arquitectónicos más importantes de la India.

Sultanato de Delhi
Al comienzo del desarrollo del mausoleo indoislámico se encuentra la tumba del sultán Iltutmish, construida alrededor de 1236 en Delhi (norte de la India). El cenotafio se encuentra aquí en el medio de un enorme espacio en forma de cubo cuyo cuadrado se transformó en un octágono mediante trompetas con forma de kielbogen. Las trompetas apoyan a Architrave como la base de un ya no se conserva, solo para ser reconocido en Kranzkuppel. Al igual que con las primeras mezquitas, la rica decoración de plástico de la tumba se debe a la dependencia de los constructores musulmanes de los canteros hindúes. Sin embargo, si las primeras mezquitas todavía estaban completamente formadas por postes del templo, entonces la piedra recién rota probablemente se usó para la tumba de Iltutmish. Por encima de la tumba Balban (1280) por primera vez una bóveda real, que, sin embargo, también se puede ver solo en la rosa del cuello.

En Delhi, también, el plano octogonal prevaleció en la segunda mitad del siglo XIV, como se puede ver en la tumba del Ministro Khan-i-Jahan de la época de Firuz Shah. Esto puede deberse a que el octágono que se acerca al círculo, como base de la subestructura, proporciona mejores propiedades estáticas en la construcción de un domo que el cuadrado, lo que requiere soluciones de trompeta más complicadas. Bajo la dinastía Sayyid, se estableció en la primera mitad del siglo XV un tipo que se caracteriza además de la planta octogonal por una cúpula a veces aumentada por una bobina y por una arcada adyacente con Konsoldach. Este tipo representa el mausoleo de Muhammad Shah en Delhi, cuyo cierre de cúpula en forma de un pabellón de lotos y ornamentales (Chattris) en el techo arcade ya anticipa algunas características de las mezquitas y tumbas de Mughal posteriores. Se sigue en la primera mitad del siglo 16 por las tumbas muy similares de Isa Khan en Delhi y Sher Shah en Sasaram (Bihar, noreste de la India).

Imperio mogol
Un pionero del estilo de la tumba de Mughal fue el mausoleo del emperador mogol Humayun en Delhi, que se completó en 1571 como la primera tumba monumental y el primer edificio monumental del período de Mughal. Consiste en un espacio central abovedado octogonal, las cuatro caras en las direcciones Pishtaqs con dos Chattris están aguas arriba. La cúpula es la primera en el subcontinente indio de doble capa, es decir, dos techos de cúpula se colocaron uno encima del otro, de modo que el techo interior no coincide con la curvatura de la cúpula exterior. Los constructores posteriores aprovecharon este diseño para abombar el pseudo-domo exterior cada vez más en forma de cebolla. Cuatro edificios idénticos de esquina octogonal, cada uno con un chattri grande en el techo, llenan los nichos entre los pishtaqs, de modo que toda la estructura aparece exteriormente como un edificio cuadrado con esquinas biseladas y pishtaqs indentados. El mausoleo real se levanta sobre un pedestal adosado, en el piso alto, en cuyas paredes exteriores se admitieron numerosos iwane. La tumba de Humayun combina elementos persas heredados de la tradición constructiva local, el último claramente superando el hecho de que no solo el arquitecto venía de Persia sino que, a diferencia de muchos proyectos de construcción anteriores, una gran parte de los artesanos empleados eran extranjeros de origen extranjero. Por lo tanto, los arquitrabes, las consolas y los adornos escultóricos de la India se ven completamente relegados a favor de los arcos de quilla y la decoración de fachada plana. La preferencia persa por las formas simétricas se refleja tanto en la tumba como en el jardín amurallado circundante. Este último corresponde al tipo de Char Bagh con un diseño cuadrado y cuatro senderos, que forman una caja de arcos y así dividen el jardín en cuatro cuadrados más pequeños.

La tumba del emperador Akbar, que era muy aficionado a la arquitectura india, en Sikandra (Uttar Pradesh), sin embargo, toma fuertes lazos en la arquitectura hindú. Construido sobre una planta cuadrada, se levanta como una pirámide en cinco pisos que retroceden. Mientras que la planta baja similar a un sótano, con una fachada de Ivan persa y un pishtaq en los cuatro lados, usa el idioma formal islámico, los pisos superiores se modelan según los salones del templo hindú como salones de pilares abiertos, enriquecidos por las bóvedas islámicas. Sin embargo, falta el techo de domo habitual.
Bajo los sucesores de Akbar en el siglo XVII, hubo un retorno a los rasgos estilísticos persas, pero sin abandonar la simbiosis indo-islámica. Al mismo tiempo, el mármol blanco reemplazó a la arenisca roja como el material de construcción principal, y las formas generalmente adoptaron características más suaves. La transición del mausoleo Mogul temprano al estilo mausoleo está marcada por la tumba del ministro Itimad-ud-Daula en Agra (Uttar Pradesh), construida entre 1622 y 1628. La pequeña construcción de mármol completamente construida tiene un plano cuadrado. Cuatro minaretes chattrinados enfatizan los puntos de las esquinas, mientras que el edificio principal no se completa con una cúpula, sino con un pabellón con un techo curvo y saliente al estilo bengalí. Incrustaciones preciosas en tecnología pietra-dura adornan la fachada.

El cambio de estilo finalmente se completa con el Taj Mahal, completado en 1648, en Agra, el mausoleo de la esposa principal del emperador mogol Shah Jahan, que supera a todos los edificios Mughal anteriores y posteriores en términos de equilibrio y magnificencia, por lo que se lo considera como el pináculo de la arquitectura magnate. El Taj Mahal combina características de diferentes predecesores, pero deliberadamente evita sus puntos débiles. Desde la tumba de Humayun se ha hecho cargo de la disposición de cuatro edificios de esquina con pabellones de techo alrededor de un edificio central abovedado con pishtaq en cada uno de los cuatro lados y el plano cuadrado con esquinas biseladas. Sin embargo, los edificios de esquina no sobresalen de la llanura de PishtaqFaçades. Además, la distancia entre los pabellones del techo y la cúpula es menor que en la tumba de Humayun, por lo que el Taj Mahal logra una impresión general más armoniosa que el antiguo mausoleo, cuyo efecto sufre la separación espacial de los edificios de la esquina de la edificio. El aumento de una cúpula, cúpula de cebolla de doble capa del Taj Mahal es muy expansiva y ocupa la punta de loto de mezquita anterior y Mausoleumsbauten en. La base cuadrada, con cuatro minaretes altos y esbeltos en las esquinas, recuerda a la tumba de Jahangirin Lahore (Punjab, Pakistán), que consiste en una plataforma simple y cuadrada con torres de esquina. Al igual que la tumba de Itimad-ud-Daula, el mármol de Pietra-dura y las incrustaciones de piedra semipreciosa adornan las paredes de mármol blanco del Taj Mahal. En general, el diseño de la fachada con los dos superpuestos Iwanen, respectivamente, a ambos lados del gran Iwane the Pishtaqs a una tumba más antigua en Delhi que el Khan-i-Khanan (alrededor de 1627), entreabierta. Al igual que muchos antiguos mausoleos, el Taj Mahal rodea un jardín amurallado del tipo Char-Bagh.

Dekkan
La construcción de las primeras tumbas desde los primeros días de los Bahmanides a mediados del siglo XIV es similar a la de los mausoleos Tughluq del Sultanato de Delhi. En un edificio cuadrado de una sola planta descansa una cúpula de trompeta baja. El exterior defensivo no tiene adornos y está cerrado, excepto por el portal que lo rodea. Típico es una corona almenada como el extremo superior del cubo de la pared con especial énfasis en los puntos de las esquinas. A partir de finales del siglo XIV, también se crearon planos de planta rectangulares, que se crearon mediante la yuxtaposición de dos tumbas de cúpula cuadradas en un pedestal común. La tumba de Firuz Shah Bahmanis en Gulbarga (Karnataka, suroeste de la India), que se completó alrededor de 1422, marca la transición a un estilo arquitectónico más elaborado. Se ha ampliado no solo en plan al duplicar una estructura cuadrada, sino también en elevación en un segundo piso. La fachada está dividida en kielbogige Iwane en el área inferior, así como ventanas con arcos de keiel con espalderas de piedra al nivel del piso superior.

En Bidar, Bijapur (ambos Karnataka) y Golkonda (Andhra Pradesh, sudeste de la India) hasta las tumbas del siglo XVII continuaron desarrollándose en un plan cuadrado. Las cúpulas alargadas del tambor acentúan la tendencia creciente de la montaña. Desde finales del siglo XV, las cúpulas sobre la línea del guerrero se elevaron en una bóveda bulbosa de una copa de flor de loto. La decoración de loto, así como muchos otros elementos decorativos de la arquitectura Dekkan tardía, como los techos de sombra basados ​​en consolas, se debe a la influencia hindú. El último punto culminante del mausoleo de Dekkan es el Gol Gumbaz, completado en 1659 en Bijapur, el edificio abovedado más grande de la India. El Gol Gumbaz está bajo la influencia otomana, ya que tanto la familia gobernante del Sultanato de Bijapur como algunos de los artesanos involucrados en la construcción eran de origen turco. La tumba tiene una gran estructura cúbica, cuatro torres de siete pisos se proporcionan en los puntos de esquina en octagonal. Cada torre está coronada por una cúpula de loto ligeramente extendida, mientras que la cúpula principal es semicircular. El diseño de las fachadas y el interior nunca se completó.

Palacio
Las residencias islámicas de la Edad Media en la India, con la excepción de unos pocos restos del muro, por ejemplo en Tughlaqabad, en la actual Delhi, no sobrevivieron. En Chanderi y Mandu (Madhya Pradesh, India central), las ruinas del siglo XV y principios del XVI ofrecen una idea comparativamente buena de los palacios de los sultanes de Malwa. Construido en 1425, el Hindola Mahal en Mandu consiste en una larga sala atravesada por amplios arcos de quilla, y en el extremo norte es una construcción transversal con habitaciones más pequeñas. Arcos de punta alta rompen a través de las fuertes paredes exteriores de la sala, que, como en la época de Tughluq, tenían forma de fortaleza. La construcción del techo no se conserva. El indio Jharokha soltado la fachada sin adornos de la construcción cruzada. Extensas terrazas, algunas con piscinas de agua y pabellones de cúpula adjuntos hacen que los palacios posteriores de Mandu parezcan mucho menos defensivos. Los arcos apuntados dominan las fachadas, mientras que los elementos hindúes como Jharokha y el enrejado Jali faltan.

Al comienzo de la arquitectura del palacio mogol se encuentra el Fatehpur Sikri, que se fundó en la segunda mitad del siglo XVI y durante varios años la capital del imperio mogol. El distrito del palacio consiste en varios patios escalonados alrededor de los cuales se agrupan todos los edificios. Los edificios más importantes incluyen la sala de audiencias públicas (Diwan-i-Am), la sala de audiencias privadas (Diwan-i-Khas) y el Panch Mahal. La sala de audiencias públicas es un pabellón rectangular simple, mientras que la sala de audiencias privada cuadrada se eleva en dos plantas. La planta baja tiene una entrada en los cuatro lados, la primera planta está rodeada por una galería de proyección tipo balcón, y en los puntos de las esquinas del techo descansa siempre un Chattri. Único es el diseño interior:en el medio hay un pilar que sobresale como las ramas de un árbol. Es compatible con la plataforma en la que estaba el trono del emperador mogol Akbarwas. Desde la plataforma del trono, los puentes corren en las tres direcciones como un puente.

El Jahangiri Mahal en Agra (Uttar Pradesh, India del Norte), que fue construido en la misma época que Fatehpur Sikri, también es extremadamente indio en su interior. Las columnas rectangulares y cuadradas con consolas expansivas soportan el primer piso. Su techo plano descansa sobre vigas inclinadas de piedra, que se hacen cargo de la función estática de una bóveda. A lo largo de la fachada hacia el patio, que se encuentra exactamente en el centro del edificio, que es completamente simétrico en contraste con el Panch Mahal de Fatehpur Sikri, un techo sombreado con consola se extiende al nivel del primer piso. Solo en la fachada exterior salen las formas persas. La entrada a un kielbogiger Ivan, los arcos implícitos decoran las paredes exteriores bidimensionales.Las influencias indias también se revelan aquí en los aleros apoyados en la consola, los balcones ornamentales en la construcción del portal, así como los chatos en las dos torres, que hacen hincapié en los extremos del palacio.

Como en la arquitectura sacra, la transición de la piedra arenisca roja al mármol blanco como el material de construcción también se llevó a cabo en el palacio durante el segundo cuarto del siglo XVII bajo el emperador mogol Shah Jahan. Además, las formas islámicas volvieron a tener éxito. Por lo tanto, a pesar de que el pabellón se ha abierto como el diseño de los palacios Fatehpur Sikris, pero ahora tomó el lugar de las consolas de barrido ahora Zackenbögen. El manejo lúdico de la distribución espacial y la geometría práctica en Fatehpur Sikri también dio paso a arreglos de corte orientados en forma de hacha y una estricta simetría. Además de los planos de Diwan-i-Am y Diwan-i-Khas en Delhi, Diwan-i-Khas en Lahore (Punjab, Pakistán) o en Anguri Bagh Pavilion en Agra, hay techos curvos convexos de Bengalí construcción,por ejemplo, en el Pabellón Naulakha en Lahore. En la segunda mitad del siglo XVII, la arquitectura del palacio de Mughals se detuvo.