La ecosemiótica es una rama de la semiótica en su intersección con la ecología humana que estudia las relaciones de signos establecidas por la cultura, que tratan con otros seres vivos, comunidades y paisajes.
La ecosemiótica es un campo de semiótica que explora procesos semióticos relacionados con fenómenos ecológicos. En particular, la semiótica del ecosistema examina los procesos de signos que influyen en el funcionamiento de los ecosistemas, la significación del medio ambiente, la interpretación de la naturaleza en la cultura y los aspectos semióticos de los problemas ambientales.
Para la visión eco-semiótica, el entorno es semiótico a diferentes niveles y de diferentes maneras. Un ambiente físico como la tierra tiene el potencial (aptitud) para participar en relaciones semióticas. Diferentes especies animales dan sentido al medio ambiente de acuerdo con sus necesidades y su propio mundo. En la cultura humana, el medio ambiente se celebra de muchas maneras diferentes, por ejemplo, resaltando los símbolos de la naturaleza o representando el medio ambiente en el arte y la literatura. Las representaciones ambientales en la cultura, a su vez, influyen en el medio ambiente a través de las actividades humanas.
El campo fue iniciado por Winfried Nöth y Kalevi Kull.
El enfoque central de la ecosemiótica se refiere al papel de los conceptos (modelos basados en signos que tienen las personas) en el diseño y cambio del entorno. La ecosemiótica incluye (o se superpone en gran medida) con la semiótica del paisaje.
Ecosemiotics analiza las interacciones, transmisiones y problemas entre los diferentes niveles de la etiqueta en su entorno. Los conceptos importantes en el análisis eco-semiótico son, por ejemplo, semiocida, ajuste (u oportunidad), campo ecológico, consorcio.
El campo de la eco-semiótica surgió en la década de 1990 como resultado de una investigación realizada por Winfried Nöth y Kalevi Kulli. Más tarde, el ecólogo italiano Almo Farina ha contribuido al desarrollo de la eco-semiótica. Desde 2001, se han celebrado seminarios de verano sobre ecosemiótica en Estonia, organizados por el Centro Jakob von Uexküll y el Departamento de Semiótica de la Universidad de Tartu. El Departamento de Semiótica y el zoológico de Tallin están organizando una serie de seminarios sobre cultura de la naturaleza.
Biosemiotics
Biosemiotics es un campo de la semiótica y la biología que estudia el significado prelingüístico, o la producción e interpretación de signos y códigos en el ámbito biológico. Biosemiotics intenta integrar los resultados de la biología y la semiótica y propone un cambio paradigmático en la visión científica de la vida, demostrando que la semiosis (proceso de signos, incluido el significado y la interpretación) es una de sus características inmanentes e intrínsecas. El término biosemiotic fue utilizado por primera vez por Friedrich S. Rothschild en 1962, pero Thomas Sebeok y Thure von Uexküll han implementado el término y el campo. El campo, que desafía los puntos de vista normativos de la biología, generalmente se divide entre biosemióticos teóricos y aplicados.
La biosimiótica es la biología interpretada como un estudio de sistemas de signos o, para elaborar, un estudio de
significado, comunicación y formación de hábitos de
semiosis de procesos vivos (relaciones de signos cambiantes) en la naturaleza viva,
la base biológica de todos los signos y la interpretación de signos
Ecolingüística
Ecolingüística, surgió en la década de 1990 como un nuevo paradigma de investigación lingüística, ampliando la sociolingüística para tener en cuenta no solo el contexto social en el que se inserta el lenguaje, sino también el contexto ecológico.
El documento de Michael Halliday de 1990 Nuevas formas de significado: el desafío a la lingüística aplicada a menudo se acredita como un trabajo seminal que proporcionó el estímulo para que los lingüistas consideren el contexto ecológico y las consecuencias del lenguaje. Entre otras cosas, el desafío que planteó Halliday fue hacer que la lingüística sea relevante para los problemas contemporáneos generales, particularmente la destrucción generalizada de los ecosistemas de los que depende la vida. El principal ejemplo que dio Halliday fue el del ‘crecimiento económico’, que describe cómo ‘innumerables textos que se repiten diariamente en todo el mundo contienen un mensaje simple: el crecimiento es bueno. Muchos es mejor que pocos, más es mejor que menos, grande es mejor que pequeño, crecer es mejor que reducirse ‘, lo que lleva a consecuencias ecológicamente destructivas.
«La ecolingüística explora el papel del lenguaje en las interacciones de los seres humanos, otras especies y el entorno físico para mantener la vida. El primer objetivo es desarrollar teorías lingüísticas que vean a los humanos no solo como parte de la sociedad, sino también como parte de los ecosistemas más grandes que la vida depende de ello. El segundo objetivo es mostrar cómo se puede utilizar la lingüística para abordar cuestiones ecológicas clave, desde el cambio climático y la pérdida de biodiversidad hasta la justicia ambiental «.
Hermenéutica ambiental La hermenéutica
ambiental es un término para una amplia gama de estudios que aplica las técnicas y los recursos del campo filosófico de la hermenéutica a los problemas ambientales. Es decir, aborda cuestiones de interpretación en la medida en que se relacionan con la naturaleza y cuestiones ambientales ampliamente concebidas para incluir áreas silvestres, ecosistemas, paisajes, ecología, el entorno construido (arquitectura), vida, encarnación y más. El trabajo en filosofía ambiental, ecocriticismo, teología ambiental, ecoteología y disciplinas similares puede superponerse al campo de la hermenéutica ambiental.
En la esfera pública, gran parte del enfoque en «el medio ambiente» se refiere a descubrir hechos científicos y luego informar cómo la política puede actuar sobre estos hechos. A primera vista, la hermenéutica filosófica puede parecer una empresa no relacionada. Pero … incluso los hechos de las ciencias tienen sentido por la forma en que los humanos los interpretan. Por supuesto, esto no significa que no haya hechos, o que todos los hechos deben provenir del discurso científico. Más bien … [llama] a la mediación, la mediación que fundamenta la tarea interpretativa de conectar el hecho y el significado a través de varias estructuras y formas diferentes.
Historia ambiental La historia
ambiental es el estudio de la interacción humana con el mundo natural a lo largo del tiempo, enfatizando el papel activo que desempeña la naturaleza para influir en los asuntos humanos y viceversa.
La historia ambiental surgió en los Estados Unidos del movimiento ambiental de los años sesenta y setenta, y gran parte de su ímpetu aún se deriva de las preocupaciones ambientales mundiales actuales. El campo se fundó en temas de conservación, pero ha ampliado su alcance para incluir una historia social y científica más general y puede tratar con ciudades, población o desarrollo sostenible. Como toda la historia ocurre en el mundo natural, la historia ambiental tiende a enfocarse en escalas de tiempo particulares, regiones geográficas o temas clave. También es un tema fuertemente multidisciplinario que se basa ampliamente en las humanidades y las ciencias naturales.
El tema de la historia ambiental se puede dividir en tres componentes principales. El primero, la naturaleza misma y su cambio en el tiempo, incluye el impacto físico de los humanos en la tierra, el agua, la atmósfera y la biosfera de la Tierra. La segunda categoría, cómo los humanos usan la naturaleza, incluye las consecuencias ambientales del aumento de la población, la tecnología más efectiva y los patrones cambiantes de producción y consumo. Otros temas clave son la transición de las comunidades nómadas de cazadores-recolectores a la agricultura establecida en la revolución neolítica, los efectos de la expansión y los asentamientos coloniales y las consecuencias ambientales y humanas de las revoluciones industriales y tecnológicas. Finalmente, los historiadores ambientales estudian cómo las personas piensan acerca de la naturaleza: la forma en que las actitudes, creencias y valores influyen en la interacción con la naturaleza,