La transición del renacimiento temprano del gótico tardío al renacimiento es extremadamente variada. En el arte italiano c 1300, las obras de Giotto y sus contemporáneos ya indican una primera oleada de interés en los fenómenos del mundo temporal, por ejemplo, los frescos de Giotto (c 1305–10 ) en la Capilla de la arena en Padua (por ejemplo, Joaquín y los pastores, la traición de Cristo y la lamentación)) o el ciclo de escenas de la vida de San Francisco (c 1290) por maestros desconocidos en la iglesia superior de S. Francesco en Asís Vasari vi correctamente esto como una primera etapa en la ‘rinascità’. En el fresco de Ambrogio Lorenzetti, Los efectos del buen gobierno (1338–9; Siena, Pal Pub), los edificios y el paisaje alcanzan un realismo incomparable hasta el segundo cuarto del siglo XV al norte de los Alpes, el arte asociado con la corte del emperador Carlos IV en Praga,

El Renacimiento del siglo XII fue un período de muchos cambios al comienzo de la Alta Edad Media. Incluía transformaciones sociales, políticas y económicas, y una revitalización intelectual de Europa occidental con fuertes raíces filosóficas y científicas. Estos cambios allanaron el camino para logros posteriores, como el movimiento literario y artístico del Renacimiento italiano en el siglo XV y los desarrollos científicos del siglo XVII.

El renacimiento temprano se refiere a una serie de cambios económicos, sociales, políticos, ideológicos y culturales que Europa enfrentó durante el siglo XII. Tales cambios tendieron a cuestionar el antiguo orden agrario y rural del feudalismo como consecuencia de la aparición de un nuevo agente económico y social: la burguesía artesanal y comercial de las ciudades en resurgir. Incluyó una revitalización intelectual de Europa con fuertes raíces filosóficas y científicas, que allanó el camino para los logros literarios y artísticos posteriores de la Baja Edad Media y los inicios de la Edad Moderna: el humanismo y el renacimiento de los siglos XV y XVI y la ciencia La revolución culminó en el siglo XVI.

Renacimientos medievales
La base para el renacimiento del aprendizaje fue establecida por el proceso de consolidación política y centralización de las monarquías de Europa. Este proceso de centralización comenzó con Carlomagno (768–814), Rey de los francos y más tarde (800–814), emperador del Sacro Imperio Romano. La inclinación de Carlomagno hacia la educación, que condujo a la creación de muchas nuevas iglesias y escuelas donde los estudiantes debían aprender latín y griego, se ha llamado el Renacimiento carolingio.

Un segundo «renacimiento» ocurrió durante el reinado de Otto I (El Grande) (936–973), Rey de los Sajones y, desde 962 en adelante, Emperador del Sacro Imperio Romano. Otto logró unificar su reino y afirmar su derecho a nombrar obispos y arzobispos en todo su reino. La asunción de Otto de este poder eclesiástico lo puso en estrecho contacto con la clase de hombres mejor educados y capaces de su reino. Debido a este contacto cercano, se introdujeron muchas reformas nuevas en el Reino Sajón y en el Sacro Imperio Romano. Así, el reinado de Otto ha sido llamado el Renacimiento Ottoniano.

Por lo tanto, el Renacimiento del siglo XII ha sido identificado como el tercer y último renacimiento medieval. Sin embargo, el renacimiento del siglo XII fue mucho más completo que los renacimientos que precedieron a los períodos carolingio o otoniano. De hecho, el Renacimiento carolingio de Carlomagno era realmente más particular para el propio Carlomagno, y realmente era más una «apariencia de una sociedad cambiante» que un verdadero renacimiento surgido de la sociedad, y lo mismo podría decirse del Renacimiento ottoniano.

Historiografía
Charles H. Haskins fue el primer historiador en escribir extensamente sobre un renacimiento que marcó el comienzo de la Alta Edad Media a partir de 1070. En 1927, escribió que:

[El siglo XII en Europa] fue en muchos aspectos una era de vida fresca y vigorosa. La época de las Cruzadas, del surgimiento de las ciudades y de los primeros estados burocráticos de Occidente, vio la culminación del arte románico y los inicios del gótico; el surgimiento de la literatura vernácula; el renacimiento de los clásicos latinos y de la poesía latina y el derecho romano; la recuperación de la ciencia griega, con sus adiciones árabes, y de gran parte de la filosofía griega; y el origen de las primeras universidades europeas. El siglo XII dejó su firma en la educación superior, en la filosofía escolástica, en los sistemas jurídicos europeos, en la arquitectura y la escultura, en el drama litúrgico, en la poesía latina y vernácula …

El historiador de arte británico Kenneth Clark escribió que la primera «gran era de civilización» de Europa occidental estaba lista para comenzar alrededor del año 1000. A partir de 1100, escribió, se construyeron abadías y catedrales monumentales y se decoraron con esculturas, tapices, mosaicos y obras pertenecientes a uno de las épocas más grandes del arte y que proporciona un marcado contraste con las condiciones monótonas y estrechas de la vida cotidiana durante el período. El abad Suger de la abadía de St. Denis es considerado un mecenas influyente de la arquitectura gótica y creía que el amor a la belleza acercaba a las personas a Dios: «La mente aburrida se eleva a la verdad a través de lo material». Clark llama a esto »

Cambios históricos en la Europa del siglo XII.
Cambios politicos
Dos procesos políticos importantes se desarrollaron en Europa durante este período. Por un lado, el sistema feudal europeo se extendió considerablemente en tierras ubicadas hasta entonces fuera de él, y por el otro, comenzó el proceso de centralización que transformó lentamente las monarquías feudales en monarquías autoritarias (al final de la Edad Media), y que terminó dando lugar a estados-nación, ya en la Edad Moderna.

Expansión en la península ibérica
Durante este período, la crisis y la posterior desintegración del Califato de Córdoba, en el año 1031, dieron a los reinos cristianos una gran oportunidad para atacar a los reinos musulmanes (la taifa). Los personajes más importantes en este ciclo guerrero fueron el monarca Alfonso VI de Castilla y Rodrigo Díaz de Vivar, mejor conocido como El Cid Campeador. Esta expansión se ralentizó durante un tiempo después de la invasión de los almorávides, pero se alcanzó un nuevo punto de equilibrio, favorable a los reinos cristianos, después de la batalla de Navas de Tolosa, en 1212.

Expansión en Italia
Durante la segunda mitad del siglo XI, los invasores normandos habían arrebatado todo el sur de Italia a los bizantinos. Durante la primera mitad del siglo XII, el rey normando Roger I de Sicilia se convirtió en uno de los monarcas más poderosos de Europa. Durante todo este tiempo, el reino de Sicilia fue el más próspero y desarrollado de Europa, gracias a una política de tolerancia religiosa que permitió la asimilación de la cultura superior de los árabes y bizantinos. Todo esto, a pesar del hecho de que durante la conquista normanda de Sicilia, el catolicismo comenzó a entrar y, por lo tanto, el poder de la Iglesia Católica en estas tierras fue en aumento.

Expansión en las islas británicas
Los normandos también invadieron Inglaterra en 1066. Guillermo el Conquistador sentó las bases del poder inglés, que sus sucesores aprovecharon para hacer nuevas incursiones contra Irlanda y Escocia.

Expansión a Escandinavia
El producto del saqueo y el saqueo de los vikingos condujo a la introducción de la economía occidental en el Mar Báltico. El príncipe alemán Enrique el León, vasallo de Federico Barbarroja, conquistó las tierras entre Brandeburgo y el río Oder a los Vendos, fundó Berlín entre otras ciudades y abrió el camino para nuevos señores feudales.

Expansión en Europa del Este
El reino de Polonia fue fundado en el siglo X, y en los siglos siguientes, comenzó una fuerte presión militar hacia el este, en tierras de nadie ocupadas por tribus paganas, como Lituania. El trabajo combinado de los polacos y los caballeros teutónicos logró ganar todo el tramo entre Occidente y los reinos rusos, en particular Novgorod y Moscovia.

Expansión en el Cercano Oriente
En el año 1100, la Primera Cruzada logró reconquistar Jerusalén, fundando una serie de reinos cristianos en Tierra Santa. Estos reinos sobrevivieron con grandes dificultades, divididos por sus propias disputas domésticas, hasta que la aparición de Saladino, a fines del siglo XII, terminó borrando casi todos los rastros de ellos. Aunque hubo algunas fortalezas cristianas que no caerían hasta el final del siglo XIII, la verdad es que el dominio cristiano en estas tierras puede terminarse por completo después del pacto entre Ricardo Corazón de León y Saladino, después de la Tercera Cruzada fallida.

Consolidación interna de reinos.

Reinos hispanos
La Reconquista se encuentra en una fase muy dinámica, de un equilibrio precario entre los reinos hispano-cristianos (entre los que destacan Castilla y Aragón) y los musulmanes (divididos en taifa o unificados por los almorávides y almohades), hasta la decisiva victoria cristiana en La batalla de Las Navas de Tolosa (1212).

Inglaterra
La conquista normanda de Inglaterra con Guillermo el Conquistador (1066) ya había comenzado un cierto trabajo de centralización administrativa, que fue superada por la tendencia descentralizante de la turbulenta nobleza feudal, que protagonizó las guerras civiles en los siguientes reinados. En respuesta, el rey Enrique II de Inglaterra introdujo una serie de innovaciones administrativas que permitieron el desarrollo de la industria y el comercio, creando una clase mercantil burguesa en la ciudad de Londres. El proceso de consolidación de la monarquía sobre los nobles fue retrasado por la Carta Magna (1214) que Juan Sin Tierra (hijo de Enrique II y Leonor de Aquitania y hermano de Ricardo Corazón de León) se vio obligado a firmar. El régimen acordado en dicho documento estableció un delicado sistema de equilibrios entre la monarquía y los barones feudales.

Francia
Los reyes franceses de la época ejercieron su poder poco más que el territorio cerca de París (Ile de France). De hecho, para la Primera Cruzada, el rey francés ni siquiera fue considerado, con el conde Raymond I de Tolosa tomando el centro del escenario en esa región. Los franceses pasaron varias décadas apurados, porque el matrimonio entre Enrique II de Inglaterra y Leonor de Aquitania colocó en manos del monarca inglés un enorme territorio, el Imperio angevino, que amenazaba con ahogar la propia independencia del rey francés. Sin embargo, con el reinado de Felipe Augusto (1180-1223) La monarquía francesa comenzó un proceso de consolidación interna, especialmente después de su victoria contra Otto de Brunswick, un aliado de Inglaterra en la Batalla de Bouvines (1214).

Italia y alemania
En estos territorios no hubo consolidación del poder central. Por el contrario, las guerras destructivas entre el Papado y el Imperio, en particular las emprendidas por Federico I Barbarroja, y más tarde por Federico II de Alemania, llevaron al crecimiento en sus intersticios de diversas autonomías, en Italia de las comunas y en Alemania de los principados. Cuando Federico II murió en 1250, el Imperio era solo una sombra de lo que alguna vez fue. Y las ciudades y distritos independientes habían formado una constelación completa de estados autónomos que abarcaban todo el norte de Italia, Alemania, Flandes y las costas del mar Báltico.

Polonia
El reino polaco también había experimentado un cierto proceso de consolidación interna, aunque visiblemente retrasado del resto de Europa, el poder de la nobleza feudal subsistía con gran fuerza sobre el rey, que seguía siendo un primus inter pares, en lugar de un verdadero monarca en el tiene la sensación de que esa cifra se estaba adquiriendo en otras partes de Europa.

Todos estos cambios políticos (centralización del poder monárquico y expansión geográfica feudal) estaban relacionados con la inesperada alianza que los reyes tejieron con la burguesía urbana, en la cual encontraron un gran aliado para usar contra la nobleza feudal terrateniente, una alianza que permitió para reunir los recursos necesarios para crear un sistema fiscal moderno, base de la consolidación de su poder sobre los señores feudales, visiblemente más débil.

Cambios económicos y sociales.

Los cambios políticos antes mencionados fueron causa y consecuencia, debido a un proceso de retroalimentación, de una serie de cambios económicos y sociales. Por un lado, el feudalismo había proporcionado a Europa estabilidad social, liberándola de las invasiones destructivas de vikingos, magiares y sarracenos de siglos anteriores. Por otro lado, desde la época carolingia, los métodos agrícolas habían experimentado una revolución, con nuevas técnicas de ganadería y cultivo.

Por otro lado, el feudalismo generó un goteo de personas que quedaron dentro del sistema, tanto los segundos señores de los señores feudales como los sirvientes que querían escapar de la tiranía de su señor, algunos de los cuales emprendieron carreras como soldados de fortuna. en las fronteras del cristianismo, o encontrado refugio en el naciente Burgos, dedicado al intercambio de excedentes de producción de la agricultura, y así inaugurando las ferias y los mercados medievales. Estos nuevos comerciantes, los burgueses, formaron una nueva clase social, activa y emprendedora, y en constante conflicto con el mundo feudal, basada en la tradición y la pasividad social. Las ciudades y la burguesía fueron, por lo tanto, el motor sobre el cual los reyes se apoyaron para imponerse gradualmente a sus turbulentos señores feudales.

La Primera Cruzada, por su parte, creó un intercambio comercial activo entre Oriente y Occidente, que fue utilizado por las ciudades italianas para crear riqueza, aprovechando su posición como intermediarios, financiando así el movimiento comunal italiano. Aunque las Cruzadas finalmente fracasarían, ciudades como Génova, Venecia y Pisa se habían convertido en actores políticos importantes, dando un nuevo poder a la burguesía.

La presencia de dinero interrumpió por completo el sistema feudal, en muchas de cuyas regiones incluso el antiguo sistema de trueque había retrocedido. Los señores feudales desconfiaban del riesgo inherente a la actividad comercial, y no estaban a favor de invertir en compañías en el extranjero que pudieran obtener grandes ganancias, pero también grandes pérdidas. De esta manera, algunos comerciantes descubrieron que podían tentar a los señores feudales para que les prestaran dinero a cambio de pagar una tasa de interés más adelante, a fin de acumular una fortuna para invertir en otros negocios. La banca nació de esta manera. Incluso hubo señores feudales que jugaron en actividades comerciales de una manera astuta, a través de una nueva figura legal, la sociedad limitada, que divide a los socios capitalistas y sus socios gerentes, el primer papel recayó en el señor feudal y el segundo en la burguesía. . De este modo,

En cuanto a los burgueses, tendían a agruparse en organizaciones llamadas gremios, gremios, hermandades o artes, dependiendo de la región europea en cuestión. Estas asociaciones sindicales protegieron sus intereses corporativos dentro del municipio y también influyeron en su política en asuntos externos. Así nació la diplomacia y la guerra por intereses económicos (en tiempos feudales, la guerra se libró por el saqueo, la expansión territorial e incluso por razones como el deporte o el mero idealismo). Con el paso del tiempo, bajo estas asociaciones que protegían a sus miembros, surgió una nueva clase social, la de los trabajadores asalariados, una fuente de tensiones sociales posteriores.

La burguesía trajo consigo una nueva ética y una nueva forma de entender la vida y el mundo. Para los burgueses, psicológicamente vinculados a su dinero, lo principal era la vida mundana y los placeres terrenales. En esto se distanciaron decisivamente del mundo feudal, que valoraba la vida espiritual y la visión del cuerpo como una «prisión del alma». También impusieron una nueva ética del trabajo, de la legitimidad de las ganancias y ganancias (incluso de la usura), y del esfuerzo individual y la iniciativa sobre la obediencia y el apego a las entidades colectivas.

El historiador legal Vanja Hamzić señaló:
El agitado siglo XII fue, en muchos sentidos, una verdadera paradoja. Por un lado, se produjo un repentino aumento de las obras académicas y las universidades en Europa occidental y meridional que intentaron salvar los mundos que antes se consideraban inconmensurables y marcar el comienzo de una era de escolástica que eventualmente conduciría al Renacimiento del siglo XIV al XVII. . Por esta razón, ha sido un elemento básico de la investigación medievalista describir esos cambios profundos como el «renacimiento del siglo XII». Por otro lado, el mismo siglo también se lee como un sorprendente catálogo de los actos y desastres más violentos: desde el surgimiento de la inquisición y las luchas internas despiadadas, sobre las primeras expulsiones de judíos y la intensificación de la Reconquista sobre la España musulmana hasta la sangre y la sangre. Gore de la segunda, tercera y cruzadas alemanas.

Interesado en el género y la diversidad sexual en este período, Hamzić considera «un aumento improbable de la ley civil europea neo-romana y la legalidad proto-civil de Seljuk y su efecto formidable en dos debates intelectuales paradigmáticos del siglo XII sobre la posición pública, legal y teológica de ‘sodomía’ (peccatum sodomiticum, liwāṭ): una entre los benedictinos prominentes y la otra entre los principales eruditos Ḥanafī «. Argumenta que estos debates, «dirigidos en el espíritu distinto de concordia discors (armonía discordante) o ikhtilāf (desacuerdo académico permisible), son indispensables para nuestra comprensión de los aspectos legales y sociales de la diversidad sexual y de género en el siglo XII y, a su vez , la forma en que se continuaron y rompieron ciertas pluralidades entusiastas «concomitantemente».

Movimiento de traducción
La traducción de textos de otras culturas, especialmente obras griegas antiguas, fue un aspecto importante tanto de este Renacimiento del siglo XII como del último (del siglo XV), la diferencia relevante es que los eruditos latinos de este período anterior se centraron casi por completo en tradujo y estudió obras griegas y árabes de ciencias naturales, filosofía y matemáticas, mientras que el renacimiento posterior se centró en textos literarios e históricos.

Comercio y comercio
En el norte de Europa, la Liga Hanseática fue fundada en el siglo XII, con la fundación de la ciudad de Lübeck en 1158-1159. Muchas ciudades del norte del Sacro Imperio Romano se convirtieron en ciudades hanseáticas, como Hamburgo, Stettin, Bremen y Rostock. Las ciudades hanseáticas fuera del Sacro Imperio Romano fueron, por ejemplo, Brujas, Londres y la ciudad polaca de Danzig (Gdansk). En Bergen y Novgorod, la liga tenía fábricas e intermediarios. En este período, los alemanes comenzaron a colonizar Europa del Este más allá del Imperio, en Prusia y Silesia.

La era de las Cruzadas puso en contacto a grandes grupos de europeos con las tecnologías y los lujos de Bizancio por primera vez en muchos siglos. Los cruzados que regresaron a Europa trajeron consigo numerosos pequeños lujos y recuerdos, estimulando un nuevo apetito por el comercio, llevado a cabo tanto por la Liga Hanseática / Rus a través de las rutas del Mar Negro, como por las crecientes potencias marítimas italianas como Génova y Venecia.

A mediados del siglo XIII, la «Pax Mongolica» revigorizó las rutas comerciales terrestres entre China y Asia occidental que habían quedado inactivas en los siglos IX y X. Después de la incursión mongol en Europa en 1241, el Papa y algunos gobernantes europeos enviaron clérigos como emisarios y / o misioneros a la corte mongol; estos incluyeron a William de Rubruck, Giovanni da Pian del Carpini, Andrew de Longjumeau, Odoric de Pordenone, Giovanni de Marignolli, Giovanni di Monte Corvino y otros viajeros como Niccolò da Conti. Mientras que los relatos de Carpini et al estaban escritos en latín como cartas a sus patrocinadores, el relato del viajero italiano Marco Polo, que siguió a su padre y tío hasta China, se escribió primero en francés c.1300 y luego en otro lenguas populares,

Ciencias
Después del colapso del Imperio Romano de Occidente, Europa occidental había entrado en la Edad Media con grandes dificultades. Además de la despoblación y otros factores, la mayoría de los tratados científicos clásicos de la antigüedad clásica, escritos en griego o latín, no estaban disponibles o se perdieron por completo. La enseñanza filosófica y científica de la Alta Edad Media se basó en las pocas traducciones y comentarios en latín de textos científicos y filosóficos griegos antiguos que permanecieron en el occidente latino, cuyo estudio permaneció en niveles mínimos. Solo la iglesia cristiana mantuvo copias de estas obras escritas, y fueron periódicamente reemplazadas y distribuidas a otras iglesias.

Este escenario cambió durante el renacimiento del siglo XII. Durante varios siglos, los papas habían estado enviando clérigos a los distintos reyes de Europa. Los reyes de Europa eran típicamente analfabetos. Los clérigos alfabetizados serían especialistas en algún tema u otro, como música, medicina o historia, etc., también conocidos como romanos cohors amicorum, la raíz de la palabra italiana corte ‘corte’. Como tal, estos clérigos se convertirían en parte de la comitiva o corte de un rey, educando al rey y a sus hijos, pagados por el Papa, mientras facilitaban la difusión del conocimiento en la Edad Media. La iglesia mantuvo las escrituras clásicas en rollos y libros en numerosos scriptoria en toda Europa, preservando así el conocimiento clásico y permitiendo el acceso a esta importante información a los reyes europeos. En cambio,

El mayor contacto con el mundo islámico en Iberia dominada por los musulmanes y el sur de Italia, las Cruzadas, la Reconquista, así como el mayor contacto con Bizancio, permitieron a los europeos occidentales buscar y traducir las obras de filósofos y científicos helénicos e islámicos, especialmente las obras. de Aristóteles Se hicieron varias traducciones de Euclides, pero no se escribió ningún comentario extenso hasta mediados del siglo XIII.

El desarrollo de las universidades medievales les permitió ayudar materialmente en la traducción y propagación de estos textos y comenzó una nueva infraestructura que era necesaria para las comunidades científicas. De hecho, la universidad europea puso muchos de estos textos en el centro de su plan de estudios, con el resultado de que «la universidad medieval puso mucho más énfasis en la ciencia que su contraparte moderna y descendiente».

A principios del siglo XIII, hubo traducciones latinas razonablemente precisas de las principales obras científicas griegas antiguas. A partir de entonces, estos textos fueron estudiados y elaborados, lo que condujo a nuevas ideas sobre los fenómenos del universo. La influencia de este renacimiento es evidente en el trabajo científico de Robert Grosseteste.

Tecnología
Durante la Alta Edad Media en Europa, hubo una mayor innovación en los medios de producción, lo que condujo al crecimiento económico.

Alfred Crosby describió parte de esta revolución tecnológica en The Measure of Reality: Quantification in Western Europe, 1250-1600 y otros historiadores importantes de la tecnología también lo han notado.

El primer registro escrito de un molino de viento es de Yorkshire, Inglaterra, con fecha de 1185.
La fabricación de papel comenzó en España alrededor de 1100, y desde allí se extendió a Francia e Italia durante el siglo XII.
La brújula magnética ayudó a la navegación, atestiguada en Europa a finales del siglo XII.
El astrolabio regresó a Europa a través de la España islámica.
La representación más antigua conocida de Occidente de un timón montado en popa se puede encontrar en esculturas de iglesias que datan de alrededor de 1180.

Literatura latina
A principios del siglo XII se produjo un renacimiento del estudio de los clásicos latinos, la prosa y el verso antes e independiente del renacimiento de la filosofía griega en la traducción latina. Las escuelas de la Catedral en Chartres, Orleans y Canterbury fueron centros de literatura latina atendidos por destacados eruditos. Juan de Salisbury, secretario de Canterbury, se convirtió en obispo de Chartres. Sostuvo a Cicerón en la más alta consideración en filosofía, lenguaje y humanidades. Los humanistas latinos poseían y leían virtualmente a todos los autores latinos que tenemos hoy: Ovidio, Virgilio, Terence, Horacio, Séneca, Cicerón. Las excepciones fueron pocas: Tácito, Livio, Lucrecio. En poesía, Virgilio fue universalmente admirado, seguido por Ovidio.

Al igual que el renacimiento carolingio anterior, el renacimiento latino del siglo XII no sería permanente. Si bien existía oposición religiosa a la literatura pagana romana, Haskins argumenta que «no era religión sino lógica» en particular «La Nueva Lógica de Aristóteles hacia mediados del siglo [XII] arrojó un gran peso del lado de la dialéctica …» a expensas de las letras, la literatura, la oratoria y la poesía de los autores latinos. Las universidades nacientes se convertirían en centros aristotélicos que desplazarían la herencia humanista latina hasta su renacimiento final por parte de Petrarca en el siglo XIV.

Derecho romano
El estudio del Compendio fue el primer paso para la reactivación de la jurisprudencia jurídica romana y el establecimiento del derecho romano como base del derecho civil en Europa continental. La Universidad de Bolonia fue el centro de estudios jurídicos de Europa durante este período.

Escolástica
Un nuevo método de aprendizaje llamado escolasticismo se desarrolló a fines del siglo XII a partir del redescubrimiento de las obras de Aristóteles; las obras de musulmanes y judíos medievales influenciados por él, especialmente Maimónides, Avicena (ver Avicennismo) y Averroes (ver Averroísmo). Los grandes eruditos escolásticos del siglo XIII fueron Alberto Magno, Buenaventura y Tomás de Aquino. Quienes practicaban el método escolástico defendían las doctrinas católicas romanas a través del estudio secular y la lógica. Otros escolásticos notables («escolares») incluyeron a Roscelin y Peter Lombard. Una de las principales preguntas durante este tiempo fue el problema de los universales. Los no escolásticos prominentes de la época incluían a Anselmo de Canterbury, Peter Damian, Bernard de Clairvaux y los victorinos.

Letras
El renacimiento del siglo XII vio un resurgimiento del interés por la poesía. Escribiendo principalmente en sus propios idiomas nativos, los poetas contemporáneos produjeron significativamente más trabajo que los del Renacimiento carolingio. El tema variaba enormemente entre épico, lírico y dramático. El medidor ya no se limitaba a las formas clásicas y comenzó a divergir en esquemas más nuevos. Además, la división entre poesía religiosa y secular se hizo más pequeña. En particular, los Goliards fueron conocidos por parodias profanas de textos religiosos.

Estas expansiones de forma poética contribuyeron al surgimiento de la literatura vernácula, que tendió a preferir los ritmos y estructuras más nuevos. En general, la arquitectura románica se caracteriza por sus edificios con paredes gruesas y más o menos rechonchas, porque su conocimiento de ingeniería les impidió construir edificios de gran altura. Pero a principios del siglo XII, dos potentes innovaciones arquitectónicas, el contrafuerte y el arco de la ojiva, permitieron apuntalar las paredes y adelgazarlas, lo que les permitió sostener un mayor peso. Esta transformación es bien visible en la arquitectura de los monasterios cistercienses, que se consideran con razón como la transición entre ambos estilos, en particular debido al número explosivo de ellos que se construyeron en toda Europa, en un período de tiempo muy corto. A finales del siglo XII,

Estos cambios en ingeniería y arquitectura fueron de la mano de los cambios económicos y sociales. El arte románico se había desarrollado principalmente al servicio de los reyes y la Iglesia católica, mientras que el arte gótico se desarrolló en gran medida al servicio de los burgos. La carrera para decorar los barrios con los edificios más bellos había comenzado al final del período románico, y uno de los máximos exponentes de esta tendencia es el llamado Campo dei Miracoli, en Pisa, cuyos componentes más relevantes son los famosos Pisa. Catedral y Torre de Pisa. Pero la explosión de esta tendencia coincidió con la aparición del gótico. Una vez que comenzó la moda de las catedrales góticas, cada distrito intentó tener una más grande que las demás y, por lo tanto, con el tiempo, construirían más y más. Tener una gran catedral no solo implicaba hacer votos religiosos,

Cambios religiosos
Todos estos procesos (concentración del poder político, guerras «infieles», crecimiento de los barrios, ataque al sistema feudal, auge del comercio y la industria, cambios artísticos, etc.) también estuvieron marcados por profundos cambios en la espiritualidad medieval. La Iglesia Católica, el organismo religioso predominante en ese momento, estaba condenada a profundos cambios intelectuales.

En materia teológica, la principal innovación fue la recepción de numerosas ideas extranjeras. Entre ellos, Occidente comenzó a prestar atención a Aristóteles, un filósofo, ya sea leyendo directamente al griego o mediante los comentarios de los musulmanes Avicena y Averroes. Hasta ahora, la teología cristiana se basaba en las ideas platónicas que San Agustín había adaptado en el siglo quinto. Aristóteles se sintió incómodo porque planteó preguntas radicalmente opuestas a la Iglesia Católica (por ejemplo, que el mundo es eterno y no creado, lo que choca con el dogma de la creación «ex nihilo» («de la nada») expresado en Génesis). La simbiosis entre la teología cristiana y el aristotelismo no llegaría hasta el siglo XIII, de la mano de santo Tomás de Aquino.

Aun así, se cuestionó el platonismo inherente a las doctrinas agustinianas, a favor de posiciones que podrían describirse como realismo moderado. El principal defensor de ellos fue Pedro Abelardo, un teólogo que enseñó en la Universidad de París, y que estuvo involucrado en una pelea dura (llamada la queja universal) con Bernardo de Claraval, poseedor de realismo extremo, quien lo hizo condenar como hereje y lo obligó a retractarse. Pedro Abelardo es un representante de los nuevos tiempos, atreviéndose a cuestionar, aunque tímidamente, algunas verdades esenciales de la teología cristiana.

El mencionado Bernardo de Claraval es el defensor más destacado del statu quo medieval contra los cambios sociales de su tiempo. Fundador de una gran cantidad de monasterios a lo largo de la primera mitad del siglo XII, además de participar activamente en la política (incluida la predicación de la Segunda Cruzada). De linaje aristocrático, vio de mala gana toda la innovación, incluida la vida urbana y cívica. Sus monasterios, la Orden del Císter, se convirtieron en un punto de referencia ineludible para fortalecer la unidad cristiana, en un momento en que los cristianos de los propios distritos comenzaron a cuestionar vívidamente a la Iglesia.

Los Cisteri no lograron, en ningún caso, contener estas preguntas, que cristalizaron en una serie de herejías, la primera desde la época de San Agustín en Occidente. Los más peligrosos para la Iglesia católica fueron los valdenses y los cátaros, que crecieron especialmente en el sur de Francia, y que fueron reprimidos con la llamada Cruzada albigense (1209-1244). Sin embargo, este trabajo represivo (que condujo a la fundación de la Inquisición) se complementó con la apertura de la Iglesia hacia nuevas corrientes espirituales para la gente de los barrios, especialmente a través del trabajo de San Francisco de Asís. Algunos de los eventos más importantes de la época son que Pedro Valdo tradujo los Evangelios al lenguaje vulgar y en el movimiento valdense las mujeres y los laicos tenían derecho a predicar.

Consecuencias
Como se puede ver, la revolución del siglo XII fue estructurada por una maraña de cambios enredados, que ocurrieron al mismo tiempo y se retroalimentaron, arrojando a Occidente en una pendiente imparable de cambio social. Al comienzo de estos, Occidente era una sociedad agraria y feudal. En el pasaje del siglo XII al siglo XIII, se había consolidado un sistema social completamente nuevo, basado en los burgos, en una nueva ética, y al mismo tiempo redefiniendo el mapa político de Europa, donde los reyes pesarían más y más. en detrimento de los señores feudales. En cierto sentido, se puede decir que la consecuencia más importante de la revolución del siglo XII fue haber cambiado un sistema estático y la inmovilidad social.