El turismo oscuro (también el turismo de duelo) se ha definido como el turismo que implica viajar a lugares históricamente asociados con la muerte y la tragedia. Más recientemente, se sugirió que el concepto también debería incluir las razones por las que los turistas visitan ese sitio, ya que los atributos del sitio por sí solos pueden no convertir al visitante en un «turista oscuro». Thanatourism, derivado de la antigua palabra griega thanatos para la personificación de la muerte, se refiere más específicamente a la muerte pacífica; se usa en menos contextos que los términos turismo oscuro y turismo de duelo. La principal atracción para los lugares oscuros es su valor histórico en lugar de sus asociaciones con la muerte y el sufrimiento.
Estudio del turismo oscuro
El estudio del tema del turismo oscuro se centra en viajes o peregrinaciones a lugares caracterizados en el pasado y presente por la muerte y la violencia.
El turismo oscuro y el thanatourism, y también el viaje centrado en la muerte (Collins-Kreiner, 2016), el turismo negro (Rojek 1993) y el difícil turismo patrimonial (Knudsen 2011) son otros conceptos utilizados para este fin. A pesar de su sonido oscuro, se trata de términos utilizados científicamente que se encuentran en un desarrollo en el que deben ser más acuñados. No tienen nada que ver directamente con la calificación peyorativa ‘turismo de desastres’.
El estudio del tema es relativamente joven, aunque las personas de diversas tradiciones religiosas han estado visitando lugares desde la antigüedad que están estrechamente relacionados con la muerte y la violencia. El término turismo oscuro se utiliza por primera vez en 1996 por Lennon y Foley, dos investigadores de la Scottish Glasgow Caledonian University. El término ‘thanatourism’ se utiliza en el mismo año por AV Seaton, profesor de marketing de turismo en la Universidad de Strathclyde Glasgow.
Mientras tanto, hay innumerables estudios sobre definiciones, subcategorías, como el turismo del Holocausto, el turismo patrimonial esclavista, etcétera, y el término también se utiliza en la literatura de viajes. Se ha llevado a cabo una investigación empírica relativamente pequeña en la perspectiva del turista mismo. El argentino Maximiliano E. Korstanje observa que el turismo oscuro a menudo se asocia con motivos etnocéntricos o de color exclusivamente nacional. Kang, Scott, Lee y Ballantyne (2012) concluyen en su investigación que los visitantes de un parque de paz en Corea después se vieron especialmente fortalecidos por «un sentido de obligación y responsabilidad».
Campo de estudio
Si bien existe una larga tradición de personas que visitan escenarios de muerte recientes y antiguos, como viajar a juegos de gladiadores en el Coliseo romano, asistir a ejecuciones públicas por decapitación y visitar las catacumbas, esta práctica se ha estudiado académicamente solo recientemente. Los escritores de viajes fueron los primeros en describir su turismo a lugares mortales. PJ O’Rourke llamó a su viaje a Varsovia, Managua y Belfast en 1988 «vacaciones al infierno», o Chris Rojek hablando sobre el «punto negro» del turismo en 1993 o el «ordeño de lo macabro».
La atención académica al tema se originó en Glasgow, Escocia: el término «turismo oscuro» fue acuñado en 1996 por Lennon y Foley, dos profesores del Departamento de Hospitalidad, Turismo y Gestión del Ocio de la Universidad de Glasgow Caledonian, y el término «thanatourism» fue mencionado por primera vez por AV Seaton en 1996, y luego como Profesor de Marketing de Turismo en la Universidad de Strathclyde.
A partir de 2014, se han realizado numerosos estudios sobre definiciones, etiquetas y subcategorizaciones, como el turismo del Holocausto y el turismo de esclavitud y patrimonio, y los autores de la literatura de viajes siguen moldeando el término fuera de la academia. Hay muy poca investigación empírica sobre la perspectiva del turista negro. El turismo oscuro ha sido formalmente estudiado desde tres perspectivas principales por una variedad de diferentes disciplinas:
Hospitalidad y Turismo
Los académicos en este campo interdisciplinario han examinado muchos aspectos diferentes. Lennon y Foley expandieron su idea original en su primer libro, deplorando que «el tacto y el gusto no prevalezcan sobre consideraciones económicas» y que la «culpa por las transgresiones no puede recaer únicamente en los hombros de los propietarios, sino también en los de los turistas». porque sin su demanda no habría necesidad de suministrar «.
Economía
Philip Stone y Richard Sharpley del Departamento de Turismo y Gestión del Ocio de la Escuela de Negocios de Lancashire en la Universidad de Central Lancashire, Reino Unido, han examinado a través del lente del mercado al turismo oscuro; han acuñado el término «producto del turismo oscuro» y discuten su oferta, demanda y consumo por parte del «turista negro». Stone y Sharpley han publicado prolíficamente en esta área, aunque no realizaron investigaciones empíricas, y fundaron un Instituto para el Turismo Oscuro. En 2005 Stone sugirió que «dentro de la sociedad contemporánea las personas consumen regularmente la muerte y el sufrimiento en forma turística, aparentemente bajo la apariencia de educación y / o entretenimiento», y sonó un llamado a la investigación sobre «Consumo oscuro del turismo» para «establecer modelos de comportamiento del consumidor incorporar aspectos socioculturales contemporáneos de la muerte y la muerte «. En un artículo de 2006 Stone discutió «la gama de productos turísticos oscuros», argumentando que «ciertos proveedores [de turismo oscuro] pueden compartir características, percepciones y características de productos particulares, que luego pueden traducirse en varios ‘tonos de oscuridad'». Su tipología de sitios turísticos relacionados con la muerte consiste en siete tipos diferentes, ordenados de la luz a la oscuridad: fábricas oscuras y divertidas, exposiciones oscuras, mazmorras oscuras, lugares oscuros de descanso, santuarios oscuros, sitios oscuros de conflicto y campos oscuros de genocidio.
una industria de entretenimiento oscuro
exposiciones oscuras
mazmorras
lugares oscuros de los fallecidos (cementerios y tumbas individuales)
lugares oscuros de culto
lugares oscuros de enfrentamientos armados
lugares oscuros de genocidio (turismo de genocidio)
En 2008, se formuló la hipótesis de Stone y Sharpley, de que la unión en lugares asociados con el dolor y la muerte en el turismo oscuro representa inmoralidad, de modo que la moralidad puede ser comunicada.
Psicología, Filosofía y Antropología
La investigación en estas áreas tiene como objetivo comprender la motivación y la importancia del turismo oscuro para los turistas y los desarrolladores del programa de lugares turísticos temáticos y atracciones, así como tener en cuenta el entorno sociocultural. Entonces, Maximiliano Costane describió el estado del lugar sagrado de la tragedia en la discoteca «República de Cromagnon», que tuvo lugar el 30 de diciembre de 2004 en Buenos Aires. Señaló que solo un lugar de memoria se convirtió en un «santuario que no solo resistió a convertirse en un lugar de turismo, sino que continúa inspirando una profunda tristeza en la vista pública» y que «un sentido de comunidad ha reducido la brecha entre la sociedad y los funcionarios». . «Kostanye también sugirió que» el turismo oscuro puede actuar como un medio de resiliencia, ayudando a la sociedad a recuperarse de un desastre natural o una catástrofe, una forma de domesticación de la muerte en un mundo secularizado «.
Crítica
La explotación de los difuntos
Si una atracción turística es educativa o de explotación es definida tanto por sus operadores como por sus visitantes. Los operadores turísticos motivados por la codicia pueden «ordeñar lo macabro» o reexaminar tragedias para una experiencia de aprendizaje. Los turistas que consumen productos de turismo oscuro pueden profanar un lugar y se necesitan estudios de casos para determinar quién gana y quién pierde.
El turismo y el turismo de tugurios se han descrito como una reinterpretación del pasatiempo de acuerdo con las necesidades de la elite financiera.
Desinformación
Chris Hedges describió la «narrativa de Alcatraz presentada por el Servicio de Parques Nacionales» como «blanqueo», porque «… ignora el salvajismo y la injusticia del sistema estadounidense de encarcelamiento masivo». Al omitir detalles desafiantes, el servicio del parque fomenta una «Disneyfication», por Hedges.
Destinos de ejemplo
Los destinos del turismo oscuro incluyen: castillos y campos de batalla como Culloden en Escocia y Bran Castle y Poienari Castle en Rumania; antiguas prisiones como la prisión de Beaumaris en Anglesey, Gales y la exposición Jack the Ripper en el London Dungeon; sitios de desastres naturales o desastres provocados por el hombre, como Hiroshima Peace Memorial Park en Japón, Chernobyl en Ucrania y la actividad comercial en Ground Zero en Nueva York un año después del 11 de septiembre de 2001. También incluye sitios de atrocidades humanas y genocidio, tales como el campo de concentración de Auschwitz en Polonia, el Salón Conmemorativo de la Masacre de Nanjing en China, el Museo del Genocidio Tuol Sleng en Camboya; los sitios del Levantamiento de Jeju en Corea del Sur y el Centro de internamiento Spirit Lake cerca de La Ferme, Quebec, como un ejemplo de las operaciones de internamiento de Canadá de 1914-1920.
En Bali, «los ritos funerarios y funerarios se han convertido en mercancías para el turismo …, donde las empresas emprendedoras comienzan a organizar camionetas turísticas y venden entradas tan pronto como escuchan que alguien está muriendo». En los Estados Unidos, los visitantes pueden visitar el Museo Conmemorativo del Holocausto en Washington DC «con una tarjeta de identidad que coincide con su edad y género con el nombre y la fotografía de una víctima real del holocausto. En un contexto de interpretación de video que representa a los escuadrones de la muerte en acción. la pseudo victima del holocausto ingresa una identificación personal en los monitores mientras deambulan por la atracción para descubrir cómo le está yendo a su homólogo en la vida real «.
Lanzamiento de problemas actuales en Dark Tourism Research
A fines de 2017, se lanzó la revista en línea Current Issues in Dark Tourism Research. El objetivo del periódico en línea es acercar las becas asequibles de «turismo oscuro» directamente a estudiantes, investigadores y medios de comunicación. La revista es única, ya que paga regalías a los autores y, como resultado, es un nuevo modelo para la publicación académica contemporánea. Los autores y académicos pueden enviar su propia investigación relacionada para su publicación en la revista. Una amplia gama de investigaciones sobre «turismo oscuro y patrimonio difícil» estará disponible en la revista, en forma de artículos, estudios de casos y comentarios. El editor de la revista es el Dr. Philip Stone.