Crítica de la posmodernidad

Las críticas a la posmodernidad, aunque intelectualmente diversas, comparten la opinión de que carece de coherencia y es hostil a la noción de absolutos, como la verdad.

Específicamente, se sostiene que el posmodernismo puede ser insignificante, promueve el oscurantismo y usa el relativismo (en cultura, moralidad, conocimiento) en la medida en que anula la mayoría de las llamadas de juicio. La crítica de la posmodernidad no suele ser un ataque exhaustivo contra los diversos movimientos diversos denominados posmodernos.

La crítica a menudo se refiere a ramas específicas de la posmodernidad que pueden variar mucho, como la filosofía posmoderna, la arquitectura posmoderna y la literatura posmoderna. También puede estar limitado a ciertas tendencias en el pensamiento posmoderno, como el postestructuralismo, el relativismo cultural y la “teoría”. Por ejemplo, un filósofo puede criticar el pensamiento posmoderno francés y aún así apreciar la película posmodernista. Por el contrario, Ashbee critica la mayoría de las obras postmodernas creativas (obras de arte, libros, películas, etc.) sin atacar en general todo el inventario de variados proyectos posmodernos.

Por lo tanto, la crítica de la postmodernidad, como un todo, está sujeta a equívocos sobre la definición de lo que en realidad es.

Vaguedad
El lingüista Noam Chomsky ha argumentado que la posmodernidad no tiene sentido porque no agrega nada al conocimiento analítico o empírico. Él pregunta por qué los intelectuales posmodernos no responderán como las personas de otros campos cuando se les pregunta:

En serio, ¿cuáles son los principios de sus teorías, en qué evidencia se basan, qué explican que no era ya obvio, etc.? Estas son solicitudes justas para cualquier persona. Si no se pueden cumplir, entonces sugiero recurrir al consejo de Hume en circunstancias similares: a las llamas.

Christopher Hitchens en su libro, Why Orwell Matters, escribe, al defender una expresión de ideas simple, clara y directa, “la tiranía de los posmodernistas desgasta a las personas por el aburrimiento y la prosa semialfabetizada”. Hitchens también criticó un volumen postmodernista, “La guía Johns Hopkins para la teoría y la crítica literarias”: “Los franceses, como sucede, alguna vez desarrollaron una expresión para este tipo de prosa: la langue de bois, la lengua de madera, en la que nada útil o se puede decir esclarecedor, pero en el que se pueden ofrecer diversas excusas para lo arbitrario y lo deshonesto (este libro) es un indicador del estado de ánimo abismal que prevalece en muchas de nuestras universidades “.

En una línea similar, Richard Dawkins escribe en una revisión favorable de las Impurezas Intelectuales de Alan Sokal y Jean Bricmont:

Supongamos que es un impostor intelectual sin nada que decir, pero con grandes ambiciones para tener éxito en la vida académica, reúna un grupo de discípulos reverentes y haga que estudiantes de todo el mundo unjen sus páginas con un marcador amarillo respetuoso. ¿Qué tipo de estilo literario cultivarías? No es uno lúcido, sin duda, porque la claridad expondría su falta de contenido.

Dawkins luego utiliza una cita de Félix Guattari como ejemplo de esta “falta de contenido”.

Se ha sugerido que el término “posmodernismo” es una mera palabra de moda que no significa nada. Por ejemplo, Dick Hebdige, en Hiding in the Light, escribe:

Cuando es posible que un pueblo describa como “posmoderno” la decoración de una habitación, el diseño de un edificio, la diégesis de una película, la construcción de un disco o un video ‘scratch’, un comercial de televisión o un documental artístico, o las relaciones “intertextuales” entre ellos, el diseño de una página en una revista de moda o revista crítica, una tendencia anti-teleológica dentro de la epistemología, el ataque a la “metafísica de la presencia”, una atenuación general de los sentimientos, la disgusto colectivo y proyecciones mórbidas de una generación de posguerra de la generación del baby boom enfrentando desilusionados de mediana edad, la ‘situación’ de reflexividad, un grupo de tropos retóricos, una proliferación de superficies, una nueva fase en el fetichismo de las mercancías, una fascinación por las imágenes, códigos y estilos, un proceso de fragmentación y / o crisis cultural, política o existencial, el ‘descentramiento’ del sujeto, una ‘incredulidad hacia las metanarrativas’, el reemplazo de los ejes de poder unitario por una pluralidad de poder / discurso formaciones, la “implosión de significado”, el colapso de las jerarquías culturales, el temor generado por la amenaza de la autodestrucción nuclear, el declive de la universidad, el funcionamiento y los efectos de las nuevas tecnologías miniaturizadas, amplios cambios sociales y económicos en una fase ‘media’, ‘consumidor’ o ‘multinacional’, un sentido (dependiendo de a quién lees) de ‘sin lugar’ o el abandono de la no ubicación (‘regionalismo crítico’) o (incluso) una sustitución generalizada de coordenadas espaciales / temporales – cuando es posible describir todo esto como ‘Postmoderno’ (o más simplemente usando una abreviatura actual como ‘publicar’ o ‘muy publicar’), entonces está claro que estamos en la presencia de una palabra de moda.

Postmodernistas o intelectuales posmodernos como el historiador británico Perry Anderson defienden la existencia de los variados significados asignados al término “posmodernismo”, alegando que solo se contradicen entre sí en la superficie y que un análisis posmoderno puede ofrecer una idea de la cultura contemporánea. Kaya Yılmaz defiende la falta de claridad y consistencia en la definición del término. Ylmaz señala que debido a que la teoría en sí misma es “antiesencialista y antifundamentalista”, es apropiado que el término no tenga ningún significado esencial o fundamental. Sokal ha criticado las defensas similares de la postmodernidad al señalar que respuestas como esta solo demuestran el punto original que los críticos posmodernos están haciendo: que siempre falta y falta una respuesta clara y significativa.

Relativismo moral
Algunos críticos, como Noam Chomsky, han interpretado que la sociedad posmoderna es sinónimo de relativismo moral y contribuye a la conducta desviada. Los escritores culturalmente conservadores, como Charles Colson, se caracterizan por tender a mirar con recelo a la era posmoderna como ideológicamente agnósticos y repletos de relativismo moral o ética situacional.Josh McDowell y Bob Hostetler ofrecen la siguiente definición de posmodernidad: “Una cosmovisión caracterizada por la creencia de que la verdad no existe en ningún sentido objetivo sino que se crea en lugar de descubrirse … [La verdad es] creada por la cultura específica y existe solo en esa cultura. Por lo tanto, cualquier sistema o declaración que intente comunicar la verdad es un juego de poder, un esfuerzo por dominar otras culturas “.

Muchos movimientos filosóficos rechazan tanto la modernidad como la posmodernidad como estados de existencia saludables. Algunos de estos están asociados con el conservadurismo cultural y religioso que considera la posmodernidad como un rechazo de las verdades espirituales o naturales básicas y en su énfasis en el placer físico y material un rechazo explícito del equilibrio interno y la espiritualidad. Muchas de estas críticas atacan específicamente la tendencia al “abandono de la verdad objetiva” como la característica crucial inaceptable de la condición posmoderna y, a menudo, pretenden ofrecer una meta-narrativa que proporcione esta verdad.

Críticas marxistas
Alex Callinicos ataca a pensadores postmodernos notables como Baudrillard y Lyotard, argumentando que el posmodernismo “refleja la decepcionada generación revolucionaria de 1968 (particularmente los de mayo de 1968 en Francia) y la incorporación de muchos de sus miembros a la ‘nueva clase media’ profesional y gerencial Es mejor leerlo como un síntoma de frustración política y movilidad social, más que como un fenómeno intelectual o cultural significativo en sí mismo “.

El historiador de arte John Molyneux, también del Partido Socialista de los Trabajadores, acusa a los posmodernos de “cantar una vieja canción largamente entonada por historiadores burgueses de diversas convicciones”.

Fredric Jameson, crítico literario estadounidense y teórico político marxista, ataca el posmodernismo (o postestructuralismo), lo que él afirma es “la lógica cultural del capitalismo tardío”, por su negativa a comprometerse críticamente con las metanarrativas de capitalización y globalización. El rechazo hace que la filosofía posmodernista sea cómplice de las relaciones prevalecientes de dominación y explotación.

Crítica en términos socialistas
Alex Callinicos es el postmodernismo que es “un espíritu que se reflejó en los pensamientos de revolucionarios desilusionados en el momento de la generación, son revolucionarios mixtos de antaño absorbidos por la clase media profesional y directiva. El posmodernismo se entiende como un síntoma específico de frustración política y social movimiento. No se puede considerar como un importante fenómeno intelectual y cultural en sí mismo “. Atacó a famosos pensadores posmodernos como Baudrillard y Lyotar. Como Carlicos, el trabajador social, el historiador de arte John Molyneux, ha acusado a los postmodernistas de cantar “todo tipo de canciones persuasivas que los historiadores burgueses han estado cantando todo el tiempo”.

Frederic Jameson, crítico literario estadounidense y teórico político marxista, afirmó que el posmodernismo (o postestructuralismo) no quiere estar ligado al gran discurso de la capitalización y la globalización como “la lógica cultural del capitalismo tardío”. Según el argumento de Jameson, el posmodernismo no está ligado a este gran discurso, y la filosofía posmoderna se convierte en co-conspirador en una sociedad donde prevalecen las relaciones de dominación y explotación. La organización socialista internacional de los Estados Unidos de los principales miembros de Sherry Wolf en 2009, autora del “sexo y socialismo” (Sexualidad y socialismo) en la teoría de la posmodernidad, ha ignorado que su valor no ayuda al movimiento de liberación gay. El teórico crítico esloveno Slaboye Žižek criticó el deconstruccionismo posmoderno como el desmantelamiento de la subjetividad de modo que incluso el sujeto mismo desapareció y los peligros de la resistencia social desaparecieron.

Alan Sokal, profesor de física en la Universidad de Nueva York que era un estudioso izquierdista en el campo de la ciencia en Nicaragua bajo el régimen de Sandinistán, pensó que la posmodernidad no era más que un juego de palabras en el punto de vista de los académicos, y en términos políticos, posmodernista ” atacado por las fuerzas de la mitad y la derecha, temiendo que el daño regresara al campo ortodoxo de izquierda, incluido él mismo. Gritó que no podía saber cómo “el deconstruccionismo intelectual podría liberar a la clase trabajadora”. causa un llamado evento de arco

Crítica en términos de ciencia
Los científicos que persiguen la verdad objetiva, y que deben ser ‘responsables’ de sus propias teorías, no han encontrado ninguna ventaja en el posmodernismo, alegando que todo es relativo, inmaterial y no puede saber nada. Los posmodernistas no solo han ignorado la ciencia, sino que también han mostrado una actitud destructiva. Aceptaban la verdad científica como provisional, la ciencia era solo una de las muchas maneras de conocer, y la consideraban como propiedad exclusiva de los hombres blancos y blancos. Los científicos también estaban enojados cuando los posmodernos usaban términos científicos en el sentido equivocado para justificar su filosofía.

Durante la publicación del “mito de la superstición” y los sucesos científicos posteriores, como el evento SoCal y la guerra científica resultante, los científicos saturan el uso erróneo postmodernista del conocimiento científico y la vaguedad de sus ideas y animismo. “The Selfish Gene” a otras grandes ciencias públicas para escribir el documento fue una ráfaga de fama, Richard Dawkins es la mejor revista científica “Nature” (Día de la naturaleza acritud en el artículo que el <naked postmodernism desnudo> (“Postmodernism desvinculado”) ) publicado en) Él dijo.

Dawkins dijo: “La erección  Corresponde a … “Es equivalente a -1 del perfume que restaura el ereccionista”, dijo, refiriéndose al erudito psicoanalítico postestructuralista Jacques Lacan, quien escribió un artículo sobre el mal uso del término y la distinción. “Para convencer al escritor de este artículo de que es un fraude, no hay necesidad de pedir las opiniones de expertos matemáticos”, “fórmula de equivalencia masa-energía”.  ; Debido a la velocidad de la luz, dando un privilegio “, dijo el filósofo feminista, tiene un significado de la sexualidad en el rwiseu come-ray ,,” el pene masculino, mecánica sólida porque esta erección rígida está dominada por los hombres y las mujeres en los labios debido a la llegada de la sangre menstrual y la mecánica de los fluidos vaginales centrado en las mujeres porque la mecánica sólida “tiene el privilegio de” mecánica más fluida “, dijo el comentarista de lobo Ray Catherine Hale decir cortar ppunyirago no discutir demasiado maldito, la teoría del caos pegar traer la “movimiento acelerado tienda y poner fin a la linealidad y la historia turbulenta de bikkyeona surge del movimiento acelerado a su punto de destino”, uno de los mensajes de Baudrillard chonpyeong fue llamado “provisionalmente mucho peor sin sentido”.

Además de los posmodernistas que habrían confundido la teoría de la relatividad y el relativismo, el teorema de incompletitud de Kurt Gödel y la teoría cuántica, la teoría del caos, todo el mundo es un uso indebido de ese fue el objetivo de la crítica, no puede entenderse como una mezcla de términos y pseudociencia Las actitudes ambiguas de dificultad para escribir oraciones y el abuso de términos no contextuales se convirtieron en críticas. Alan Sokal es un “fraude intelectual” (Imposturas intelectuales) en el posmodernismo “del final chabacano de la chapa en el interior pateó al tablero lo que queda, aunque no sea dudoso” y la tecnología, el físico teórico ganador del Premio Nobel Steven Weinberg es “sueños de un final teoría “(sueños de la teoría final de amperios),” los posmodernos criticaron que ‘lineal’ es algo malo y que solo es necesario adjuntar ‘no lineal’ “.Dawkins sugiere que si el posmodernismo es “solo un juego de palabras, ¿no debería ser divertido al menos? ¿Pero por qué sus escritos son tan sorprendentemente aburridos?” Estas evaluaciones muestran la posición y la perspectiva de los científicos críticos del posmodernismo.

Art Bollocks
Art Bollocks es un artículo escrito por Brian Ashbee que apareció en la revista Art Review en abril de 1999. Ashbee señala la importancia que se le da al lenguaje en el arte “posmoderno”. Las formas de arte postmodernas mencionadas por Ashbee son: “arte de instalación, fotografía, video de arte conceptual”. El término bollocks en el título del curso se refiere a tonterías.

Asunto Sokal
Alan Sokal, un profesor de física en la Universidad de Nueva York, formuló el caso Sokal, un engaño en el que escribió un artículo deliberadamente absurdo en un estilo similar a los artículos posmodernos. El artículo fue aceptado para su publicación por la revista Social Text. Esto fue seguido con su libro Fashionable Nonsense, que fue una crítica en profundidad de las prácticas de la academia posmoderna.

Mumbo Jumbo
El libro de Francis Wheen How Mumbo-Jumbo Conquered the World critica ampliamente una variedad de paradigmas no críticos con una crítica significativa del relativismo cultural y el uso de tropos posmodernos para explicar todos los fenómenos geopolíticos modernos. Según Wheen, los académicos posmodernos tienden a criticar las estructuras de poder injustas en Occidente, incluidos los problemas de raza, clase, patriarcado, el efecto del capitalismo radical y la opresión política.Donde encuentra defectos en estos tropos es cuando las teorías van más allá del pensamiento crítico basado en la evidencia y usan terminología vaga para apoyar las teorías oscurantistas. Un ejemplo es la afirmación de Luce Irigaray, citada por Alan Sokal y Jean Bricmont en su libro Fashionable Nonsense, que la ecuación “E = mc2” es una “ecuación sexuada”, porque “privilegia la velocidad de la luz sobre otras velocidades que son vitales para nosotros”. El relativismo, según Wheen, se convierte en una especie de muro que protege a las culturas no occidentales de las mismas críticas sostenidas. Mientras que el sexismo inherente en América del Norte está abierto a la crítica hostil (como debería ser según Wheen), de acuerdo con el pensamiento posmoderno, es tabú criticar los asesinatos de honor y la mutilación genital femenina en el norte de África y Oriente Medio. El relativismo defenderá tales tabúes afirmando que tales culturas están fuera de la esfera de los valores occidentales compartidos y que no podemos juzgar otras culturas según nuestros propios estándares o se defiende disminuyendo la severidad del sexismo negando su prominencia (como propaganda / malentendido occidental). ) o culpándolo de los factores occidentales amenazantes (imperialismo, globalización, hegemonía occidental, explotación de recursos e interferencia occidental en general). Wheen admite que, aunque parte de esto puede tener sus méritos, su caso está muy exagerado por el relativismo. Wheen se reserva su crítica más fuerte para aquellos que defienden incluso el más espantoso maltrato sistémico de mujeres, incluso en países donde el contacto y la influencia occidentales son mínimos.