El realismo crítico, un enfoque filosófico asociado con Roy Bhaskar (1944-2014), combina una filosofía general de la ciencia (realismo trascendental) con una filosofía de las ciencias sociales (naturalismo crítico) para bailar una interfaz entre los mundos natural y social.

Antecedentes
El comienzo programático del Realismo crítico es la tesis doctoral de Bhaskar en el Nuffield College, que se publicó en 1975 bajo el título A Realist Theory of Science. Su padre era el doctor Rome Harré.

Según Hans Pühretmayer y Armin Puller, la intención de Bhaskar era desarrollar una nueva filosofía de la ciencia que pudiera «mostrar cómo funciona la ciencia en términos reales, cómo funciona el proceso real de producción de conocimiento científico».

Suposiciones
El realismo crítico divide la realidad en tres niveles:

lo medible o empírico, es decir, las circunstancias que se perciben y se pueden medir.
los eventos reales, reales a través de mecanismos,
lo real que se refiere a los mecanismos que generan los eventos.

Realismo crítico contemporáneo

Descripción general
Bhaskar desarrolló una filosofía general de la ciencia que describió como realismo trascendental y una filosofía especial de las ciencias humanas que llamó el naturalismo crítico. Los dos términos fueron combinados por otros autores para formar el término paraguas realismo crítico.

El realismo trascendental intenta establecer que para que la investigación científica tenga lugar, el objeto de esa investigación debe tener mecanismos internos reales, manipulables, que puedan actualizarse para producir resultados particulares. Esto es lo que hacemos cuando realizamos experimentos. Esto contrasta con la afirmación de los científicos empiristas de que todo lo que pueden hacer los científicos es observar la relación entre causa y efecto e imponer significado. Mientras que el empirismo y el positivismo en general ubican las relaciones causales en el nivel de los eventos, el realismo crítico las ubica en el nivel del mecanismo generativo, argumentando que las relaciones causales son irreductibles a las conjunciones constantes empíricas de la doctrina de David Hume; en otras palabras,

La implicación de esto es que la ciencia debe entenderse como un proceso continuo en el que los científicos mejoran los conceptos que utilizan para comprender los mecanismos que estudian. En contraste con la afirmación de los empiristas, no debe tratarse de la identificación de una coincidencia entre una variable independiente postulada y una variable dependiente. El positivismo / falsacionismo también se rechaza debido a la observación de que es altamente plausible que exista un mecanismo pero a) se desactive, b) se active, pero no se perciba, o c) se active, pero se contrarreste por otros mecanismos, lo que resulta en que tiene efectos impredecibles. Por lo tanto, la no realización de un mecanismo postulado no puede (en contraste con la afirmación de algunos positivistas) significar que no existe. El falsacionismo puede verse a nivel de enunciado (falsacionismo ingenuo) o a nivel de teorema (más común en la práctica). De esta manera, los dos enfoques pueden conciliarse hasta cierto punto.

El naturalismo crítico argumenta que el modelo realista de ciencia trascendental es igualmente aplicable tanto al mundo físico como al humano. Sin embargo, cuando estudiamos el mundo humano, estamos estudiando algo fundamentalmente diferente del mundo físico y, por lo tanto, debemos adaptar nuestra estrategia para estudiarlo. El naturalismo crítico, por lo tanto, prescribe un método científico social que busca identificar los mecanismos que producen eventos sociales, pero con el reconocimiento de que estos están en un estado de flujo mucho mayor que los del mundo físico (ya que las estructuras humanas cambian mucho más fácilmente que las de los eventos sociales). , digamos, una hoja). En particular, debemos entender que la agencia humana es posible gracias a las estructuras sociales que requieren la reproducción de ciertas acciones / condiciones previas. Promover,

El realismo crítico se ha convertido en un movimiento influyente en la sociología británica y las ciencias sociales en general como reacción y reconciliación de las críticas posmodernas.

Desarrollos
Desde que Bhaskar dio los primeros grandes pasos para popularizar la teoría del realismo crítico en la década de 1970, se ha convertido en una de las principales líneas del método científico social, rivalizando con el positivismo / empirismo y el postestructuralismo / relativismo / interpretativismo.

Después de su desarrollo del realismo crítico, Bhaskar desarrolló un sistema filosófico que él llama realismo crítico dialéctico, que se describe más claramente en su libro de peso, Dialéctica: El pulso de la libertad.

Andrew Collier escribió una introducción accesible a los escritos de Bhaskar. Andrew Sayer ha escrito textos accesibles sobre realismo crítico en las ciencias sociales. Danermark y col. También han producido una cuenta accesible. Margaret Archer está asociada con esta escuela, al igual que el escritor ecosocialista Peter Dickens.

David Graeber se basa en el realismo crítico, que entiende como una forma de filosofía ‘heracliteana’, enfatizando el flujo y el cambio sobre las esencias estables, en su libro antropológico sobre el concepto de valor, Hacia una teoría antropológica del valor: la moneda falsa propia Sueños.

Recientemente, la atención se ha centrado en el desafío de implementar el realismo crítico en la investigación social aplicada. Un volumen editado examinó el uso del realismo crítico para estudiar organizaciones (Edwards, O’Mahoney y Vincent 2014). Otros autores (Fletcher 2016, Parr 2015, Bunt 2018, Hoddy 2018) han discutido qué metodologías y métodos de investigación específicos conducen (o no) a la investigación guiada por el realismo crítico como filosofía de la ciencia.

En economía,
economistas heterodoxos como Tony Lawson, Lars Pålsson Syll, Frederic Lee o Geoffrey Hodgson están tratando de incorporar las ideas del realismo crítico en la economía, especialmente la idea dinámica de la interacción macro-micro.

Según economistas realistas críticos, el objetivo central de la teoría económica es proporcionar explicaciones en términos de estructuras generativas ocultas. Esta posición combina el realismo trascendental con una crítica de la economía dominante. Sostiene que la economía convencional (i) se basa excesivamente en la metodología deductivista, (ii) abraza un entusiasmo acrítico por el formalismo y (iii) cree en predicciones condicionales fuertes en economía a pesar de los repetidos fracasos.

El mundo que estudian los economistas convencionales es el mundo empírico. Pero este mundo está «fuera de fase» (Lawson) con la ontología subyacente de las regularidades económicas. La visión dominante es, por lo tanto, una realidad limitada porque los realistas empíricos suponen que los objetos de investigación son únicamente «regularidades empíricas», es decir, objetos y eventos al nivel de lo experimentado.

El realista crítico ve el dominio de los mecanismos causales reales como el objeto apropiado de la ciencia económica, mientras que el punto de vista positivista es que la realidad se agota en la realidad empírica, es decir, experimentada. Tony Lawson argumenta que la economía debería adoptar una «ontología social» para incluir las causas subyacentes de los fenómenos económicos.

marxismo
Un desarrollo del realismo crítico de Bhaskar se encuentra en la raíz ontológica de las corrientes contemporáneas de la teoría política y económica marxista. La filosofía realista descrita por Bhaskar en A Realist Theory of Science es compatible con el trabajo de Marx en el sentido de que diferencia entre una realidad intransitiva, que existe independientemente del conocimiento humano de la misma, y ​​el mundo socialmente producido de la ciencia y el conocimiento empírico. Esta lógica dualista está claramente presente en la teoría marxista de la ideología, según la cual la realidad social puede ser muy diferente de su apariencia superficial empíricamente observable. En particular, Alex Callinicos ha abogado por una ontología «realista crítica» en la filosofía de las ciencias sociales y reconoce explícitamente la influencia de Bhaskar (al tiempo que rechaza el «giro espiritualista» de este último). en su obra posterior). La relación entre la filosofía realista crítica y el marxismo también se ha discutido en un artículo escrito por Bhaskar y Callinicos y publicado en el Journal of Critical Realism.

En la teoría de las relaciones internacionales
Desde 2000, la filosofía realista crítica también ha sido cada vez más influyente en el campo de la teoría de las relaciones internacionales (IR). Patrick Thaddeus Jackson lo ha llamado «toda la rabia» en el campo. Bob Jessop, Colin Wight, Milja Kurki, Jonathan Joseph y Hidemi Suganami han publicado trabajos importantes sobre la utilidad de comenzar la investigación de IR de una ontología social realista crítica, una ontología que todos atribuyen a Roy Bhaskar.

Economía ecológica
El economista ecológico británico Clive Spash considera que el realismo crítico ofrece una base completa, como filosofía de la ciencia, para los fundamentos teóricos de la economía ecológica. Por lo tanto, utiliza una lente realista crítica para realizar investigaciones en economía (ecológica).

Sin embargo, también otros académicos basan la economía ecológica en una base realista crítica, como Leigh Price de la Universidad de Rhodes.