Iglesia de San Salvatore, museo de Santa Giulia

La iglesia de San Salvatore es uno de los ejemplos sobrevivientes más importantes de la arquitectura religiosa medieval temprana. La iglesia lombarda de San Salvatore, erigida a mediados del siglo VIII d. C., es un ejemplo importante de la arquitectura religiosa medieval temprana; El edificio original es fácilmente distinguible de las adiciones posteriores.

El Rey Desiderio (re Desiderio) fundó el monasterio, dedicado a San Salvatore, en el año 753 d. C. y luego trajo los restos del mártir Santa Julia (Santa Giulia). El mausoleo de la iglesia fue concebido como un símbolo del poder dinástico de la monarquía y los duques lombardos.

La iglesia lombarda está dividida en nave y pasillos laterales por dos líneas de columnas; algunos de estos son elementos romanos reutilizados, al igual que varios capiteles lujosamente decorados. La nave y los pasillos laterales están abundantemente frescos con episodios de la vida de Cristo y los mártires cristianos cuyas reliquias se mantuvieron en la cripta. Debajo de los paneles en la pared había una inscripción que conmemoraba al fundador, el rey Desiderio.

Finas decoraciones de estuco en los arcos vinculan la arquitectura con las decoraciones pintadas. Las decoraciones de estuco están adornadas con inserciones de vidrio. Canasta de capital de origen bizantino reutilizada en el pasillo norte de la iglesia.

Los trabajos de restauración recientes dentro del edificio han sacado a la luz parte de las paredes originales, los restos de una domus romana subyacente (siglos I-IV d. C.), varias construcciones lombardas tempranas (568-650) y los cimientos de una iglesia anterior, ahora solo parcialmente visible

El campanario fue construido alrededor de 1300 y en el siglo XIV se agregaron las capillas en el lado norte. La fachada fue demolida en 1466 para dar paso a la construcción, en un nivel superior, del Coro de Monjas (ahora anexado a la iglesia de Santa Giulia), cuya planta baja funciona como un hall de entrada a San Salvatore. Los capiteles en dos líneas de columnas heterogéneas (algunas reutilizadas de edificios romanos) son interesantes: dos están al estilo de Rávena (siglo VI). Los estucos carolingios (siglo IX) sobreviven como fragmentos y parches de dibujos preparatorios.

En el muro oriental y en una capilla hay frescos de Paolo da Caylina el Joven, y en la base del campanario, frescos de Romanino que retratan la vida de Sant’Obizio (c. 1525). En la pared lateral derecha, debajo de un arco, hay un nicho con frescos debajo del cual la excavación ha revelado la presencia de una tumba, que se considera la de la Reina Ansa, colocada en la pared. La cripta, probablemente construida en 762-763, se amplió en el siglo XII. En el interior hay fragmentos de losas con pavos reales finamente esculpidos, en los que la elegancia bizantina y un cierto naturalismo tardío se combinan con temas y usos culturales lombardos.

Losa con pavo real
Entre los ricos muebles escultóricos de la basílica de San Salvatore, símbolo de un gusto y una habilidad artística que en la época lombarda había alcanzado alturas inesperadas, dos losas en forma de trapecio en mármol de proconnesio, que representan dos pavos reales, destacan por su refinamiento y precisión. Mientras que una placa nos ha llegado intacta, la otra solo tiene algunos fragmentos.

Los pavos reales aristocráticos, delicados y flexibles, parecen avanzar en la composición en un bosque de hojas y ramas de vid con racimos de uvas dispuestos en espirales, y contenidos por una banda suntuosa con cintas entrelazadas, que se extiende a lo largo del lado inferior. Los motivos ornamentales y geométricos cubren toda la superficie creando una textura decorativa densa, casi como encaje, de acuerdo con un lenguaje artístico recurrente en los artefactos de los siglos VIII y IX. La particularidad de la composición radica en el refinamiento del efecto general, que lo convierte en uno de los ejemplos más importantes de escultura en bajorrelieve, en el que la influencia de los motivos inspirados en el arte bizantino y el naturalismo tardío se mezclan con los temas dominantes en Cultura figurativa medieval.

La obra es rica en valores simbólicos, según una iconografía recurrente en la Edad Media y de origen paleocristiano, que atribuye al pavo real el significado alegórico de la resurrección y la inmortalidad del alma. Las vides que las rodean se remontan tradicionalmente al símbolo de la Pasión de Cristo. Probablemente las dos losas tuvieron que componer partes de un ambón, colocado dentro de la iglesia, que se prestaba para la lectura de textos sagrados y la recitación de las homilías. Se creía que los artefactos adornaban los lados de dos escaleras que conducían al púlpito.

Esta losa, junto con un reflejo reflejado en ella, decoraba la pared de un púlpito; El pavo real, retratado con gran detalle, era un símbolo de la inmortalidad.

El mobiliario de la iglesia fundada por el rey Desiderio está tallado en mármol griego; Probablemente era la parte superior de un altar. La decoración incluía una serie de raras terracotas hechas con moho decoradas con racimos de uvas y hojas de parra.

Museo de Santa Giulia
El Museo de Santa Giulia es el museo principal de Brescia, ubicado en via dei Musei 81 / b, a lo largo del antiguo decumanus de la Brixia romana. Se encuentra dentro del monasterio de Santa Giulia, construido por el rey Desiderio en la época lombarda y ampliado y modificado en más de mil años de historia. El Museo de la Ciudad, único en su diseño y ubicación, un complejo monástico de base lombarda, y con áreas de exhibición que cubren 14,000 m², ofrece un viaje a través de la historia, el arte y la espiritualidad de Brescia desde la prehistoria hasta nuestros días.

El convento benedictino de San Salvatore – Santa Giulia fue fundada en 753 por el último rey lombardo, Desiderius, y su esposa Ansa, y ocupó un papel de gran importancia religiosa, política y económica, que continuó después de la derrota de los lombardos por Carlomagno. Según la tradición, la dramática historia de Ermengarda, hija de Desiderio y la novia rechazada del emperador franco, se jugó aquí; Fue contado por Manzoni en Adelchi.

El área debajo del Museo es rica en hallazgos arqueológicos de varias épocas, en su mayoría pertenecientes a la época romana y bien conservados, en particular la Domus de Ortaglia. El museo incluye todas las estructuras del antiguo monasterio, incluida la iglesia de Santa María en Solario, el coro de las monjas y la iglesia de Santa Giulia. El sitio está compuesto por partes de muchas épocas diferentes: una estratificación de recuerdos y una fuente continua de descubrimientos inesperados. El complejo fue construido sobre las ruinas de impresionantes casas romanas e incluye la iglesia lombarda de San Salvatore y su cripta, el románico Santa María en Solario, el coro de monjas, la iglesia de Santa Giulia del siglo XVI y los claustros del monasterio. Es el lugar perfecto para el Museo de la Ciudad y el punto focal natural para una visita a Brescia.

La característica distintiva especial del museo es la estrecha relación entre los edificios históricos y los objetos en exhibición, que suman alrededor de 11,000 e incluyen cascos celtas y adornos de arneses de caballo, retratos romanos y esculturas de bronce, objetos lombardos, objetos funerarios, frescos, una colección de arte aplicado. y artefactos que datan de la época medieval hasta el siglo 18 DC. La Victoria Alada, el símbolo de la ciudad, es una gran estatua de bronce del Capitolio. Estudios recientes han arrojado nueva luz sobre la historia de la escultura y la vida de la antigua Brixia.

Miles de objetos y obras de arte desde la Edad del Bronce hasta el siglo XIX se conservan en el museo, principalmente del contexto de la ciudad y de la provincia de Brescia, lo que lo convierte en un verdadero museo de la ciudad, cuyos temas profundos se refieren principalmente a la historia de La ciudad de Brescia y su territorio. Las numerosas obras de arte incluyen la Victoria Alada, la Cruz del Desiderio, la Lipsanoteca y el sector de «Coleccionables y Artes Aplicadas», donde se guardan todas las colecciones privadas donadas al museo entre los siglos XVIII y XIX.