Charbagh o Chahar Bagh (persa: چهارباغ, chahār bāgh, que significa «Cuatro Bāghs» («cuatro jardines»)) es un diseño de jardín cuadrilateral persa e islámico basado en los cuatro jardines del Paraíso mencionados en el Corán. El jardín cuadrilateral está dividido por pasillos o agua corriente en cuatro partes más pequeñas. En persa, «Chahar» significa cuatro, que corresponde a «Char», que significa cuatro en urdu, mientras que «bāgh» significa «jardín» tanto en persa como en urdu.

Concepto
El concepto cuadrilátero de Charbagh se basa en los cuatro jardines del Paraíso mencionados en el Capítulo (Sura) 55, Ar-Rahman «Los Beneficientes», en el Corán:

«Y para él, que teme estar delante de su Señor, hay dos jardines». (Capítulo 55: Verso 46)
«Y junto a ellos hay otros dos jardines». (Capítulo 55: Verso 62)

Una de las señas de identidad del jardín de Charbagh es el jardín de cuatro partes dispuesto con caminos axiales que se cruzan en el centro del jardín. Este esquema geométrico altamente estructurado, llamado chahar bagh, se convirtió en un poderoso método para la organización y domesticación del paisaje, en sí mismo un símbolo del territorio político.

Historia
Se intentó localizar el Chahar Bāgh en el tiempo de los aqueménidas. Esto se basa únicamente en la descripción que ofrece Jenofonte del jardín del sátrapa Ciro en Sardis (Oikonomikos 4.20f.). Después de eso, los árboles se alinearon en hileras, se dispusieron en ángulos rectos y exhalaron un olor agradable. Esto difícilmente sería suficiente para reconstruir el plan del jardín, pero fue la base de especulaciones de largo alcance del médico barroco Thomas Browne, que fueron particularmente influyentes en el mundo de habla inglesa sin que se examinaran sus fundamentos. Sin embargo, esta derivación es rechazada en gran parte hoy.

Dickie ve el Chahar Bāgh como una creación timúrida, que se desarrolló aún más en India y Persia. Chahar Bāgh fue construido en el Imperio mogol, como el Bagh-e Wafa en Jalalabad, que Babur había construido. Incluso antes de la tumba de Babur, Bagh-e Babur en Kabul, hay un Chahar Bāgh. Muchas tumbas reales del período mogol se encuentran en el centro de Chahar Bāgh, ocupando así el lugar de la cuenca central.

Incluso los sijs construyeron en India Gardens siguiendo las líneas de Charbagh, pero no tenían ningún significado religioso. Un ejemplo es el Hazuri Bagh en Lahore, que fue construido por Ranjit Singh entre el Fuerte de Lahore y la Mezquita de Badshahi, convertido por él en un depósito de municiones.

La construcción de jardines se consideró una tarea central de los gobernantes persas y así se enfatiza en las fuentes. Según Engelbert Kaempfer, Shah Abbas I (1587-1629) planeó personalmente el Chahar Bāgh-e Abbāsi en Isfahan, sucediendo así al gobernante aqueménida Cyrus, quien en la tradición de antiguos gobernantes orientales se tituló «Gobernante de las Cuatro Regiones del Mundo» Dirigido .

El Tribunal del León de la Alhambra en España también sigue el patrón del Chahar Bāgh, aquí la cuenca central está diseñada como un caparazón elevado, que es transportado por leones. Sin embargo, la relación entre Chahar Bāgh y el Maghrebi Agdal Garden no ha sido muy estudiada.

En el modernismo clásico, el motivo del Tschahär Bāgh fue retomado por Luis Barragán, quien fue influenciado por los jardines moriscos españoles.

Interpretación
A menudo se afirma que los jardines islámicos modelados después de la explosión de Chahaar se basaron en la descripción del Paraíso en el Corán.

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La palabra janna puede referirse tanto al jardín como al paraíso (compárese con el cambio de concepto de los paradeisos persas). Ocurre 147 veces en el Corán. Además, se utilizan los términos ‘adn, firdaws y rawḍah (por ejemplo, Rouże). El término ‘adn corresponde al Edén bíblico.

El paradero de los verdaderos creyentes después de su muerte es un jardín, «atravesado por arroyos» (Sura 2:25), en el que crecen numerosos frutos. Las palmas, las vides (2, 266, 17, 91, 36, 34) y las granadas (55, 68) se mencionan en las plantas. Sura 47 menciona la «parábola del jardín prometida a los piadosos» (47, 15). Contiene «corrientes de agua que no se vuelven rancias, y corrientes de leche cuyo sabor no cambia, y corrientes de vino que son deliciosas para los que beben y los arroyos de miel clarificada». Además, los temerosos de Dios «de todo fruto y el perdón de su Señor». Después de Sura 55, los verdaderos creyentes entran en un jardín con dos fuentes que contienen dos copias de cada tipo de fruta (55, 52). Los teólogos islámicos a menudo interpretan estas descripciones como metáforas.

Dios también ha creado los jardines terrenales, con frutas, palmeras datileras (13, 4), maíz, «plantas fragantes» (55, 11-12), olivos, viñas y granadas (6, 99), jardines con enrejados y sin enrejados «(6, 141).

Según la historiadora del jardín Penelope Hobhouse, los canales del Tschahär bāgh representan los cuatro ríos del paraíso, el propio jardín es el paraíso terrenal. Esto contradice, sin embargo, que los cuatro ríos del paraíso se conocen del Antiguo Testamento, pero no del Corán. Aquí, el Jardín del Edén no se equipara fácilmente con el paradero de los ortodoxos después de su muerte. Esto también contenía, como ya se dijo anteriormente, solo flujos de varios tipos.

Para Wescoat, los Jardines de Mughal tienen más probabilidades de estar asociados con las tradiciones de una monarquía preislámica que el mensaje del Corán. Las citas coránicas en el Taj Mahal generalmente se refieren al agua en general, según la historia de la Reina de Saba. Especialmente se usan los suras 36 (Yā-sīn) y 48 (al-fāth).

Famosos jardines de Charbagh
El Chahrbagh-e Abbasi (o la avenida Charbagh) en Isfahan, Irán, construido por Shah Abbas el Grande en 1596, y el jardín del Taj Mahal en la India son los ejemplos más famosos de este estilo. En el Charbagh en el Taj Mahal, cada una de las cuatro partes contiene dieciséis parterres.

En la India, el concepto de Char Bagh en los mausoleos imperiales se ve en la Tumba de Humayun en Delhi en una escala monumental. El padre de Humayan fue el Conquistador Babur, de Asia Central, quien logró sentar las bases de la dinastía Mughal en el Subcontinente Indio y se convirtió en el primer emperador mogol. La tradición del paraíso jardín se originó entre los Mughals, originarios de Asia Central, que se encuentran en la tumba de Babur, Bagh-e Babur, en Kabul.

Esta tradición dio origen al diseño de los jardines de Mughal y mostró su gran forma en el Taj Mahal, construido por el emperador mogol Shah Jahan, el gran, gran nieto del Conquistador Babur de Asia Central, como una tumba para su esposa india favorita Mumtaz Mahal. en Agra, India. Aquí, a diferencia de la mayoría de esas tumbas, el mausoleo no está en el centro del jardín, sino en su extremo norte. El jardín presenta cipreses italianos (Cupressus sempervirens) que simbolizan la muerte. Los árboles frutales en el jardín simbolizan la vida. El jardín atrae a muchas aves, que se consideran una de las características del jardín.

En Pakistán, los jardines de Mughal Shalimar y el jardín en la Tumba de Jehangir en Lahore se basan en el concepto Charbagh.

Contemporáneo
Un charbagh se encuentra en el techo del Ismaili Center en South Kensington, Londres. La Delegación de Ismaili Imamat, ubicada en Sussex Drive en la capital canadiense Ottawa, Ontario, contiene un charbagh en un entorno moderno. El Centro Ismaili y el Museo Aga Khan en Toronto presentan una interpretación moderna de un charbagh entre los edificios.

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