Parque Histórico Nacional de la Cultura Chaco, Nuevo México, Estados Unidos

El Parque Histórico Nacional de la Cultura de Chaco es un Parque Histórico Nacional de los Estados Unidos que alberga la concentración más densa y excepcional de pueblos en el suroeste de los Estados Unidos. El parque se encuentra en el noroeste de Nuevo México, entre Albuquerque y Farmington, en un remoto cañón cortado por el Chaco Wash. Contiene la colección más amplia de antiguas ruinas al norte de México, el parque conserva uno de los más importantes culturales e históricos precolombinos áreas en los Estados Unidos.

Geología
Chaco Canyon se encuentra dentro de la cuenca de San Juan, en lo alto de la gran meseta de Colorado, rodeado por las montañas Chuska al oeste, las montañas de San Juan al norte y las montañas de San Pedro al este. Los antiguos Chacoanos se apoyaron en densos bosques de robles, piñones, pinos ponderosa y enebros para obtener madera y otros recursos. El cañón en sí, ubicado dentro de las tierras bajas circunscritas por campos de dunas, crestas y montañas, está alineado a lo largo de un eje aproximadamente de noroeste a sureste y está bordeado por macizos planos conocidos como mesas. Las grandes brechas entre los acantilados del lado suroeste de los acantilados, conocidos como rincones, fueron fundamentales para canalizar las tormentas de lluvia hacia el cañón y aumentar los niveles de precipitación local. Los complejos principales de Chacoan, como Pueblo Bonito, Nuevo Alto y Kin Kletso, tienen elevaciones de 6,200 a 6,440 pies (1,890 a 1,960 m).

El piso del cañón aluvial se inclina hacia el noroeste con un grado suave de 30 pies (9,1 m) por milla (6 metros por kilómetro); está dividido en dos por Chaco Wash, un arroyo que rara vez contiene agua. Los principales acuíferos del cañón eran demasiado profundos para ser útiles a los antiguos chaqueños: solo varias fuentes más pequeñas y menos profundas apoyaban los pequeños manantiales que los sostenían. Hoy en día, aparte de la escorrentía ocasional de tormentas que corre a través de los arroyos, abundan los manantiales de aguas superficiales, piscinas, pozos, prácticamente inexistentes.

Después de que el supercontinente pangánico se separara durante el período Cretácico, la región se convirtió en parte de una zona de transición cambiante entre un mar interior poco profundo -la vía marítima interior occidental- y una banda de llanuras y colinas bajas hacia el oeste. Una costa arenosa y pantanosa oscilaba al este y al oeste, alternativamente sumergía y destapaba el área en la actual meseta de Colorado que ahora ocupa Chaco Canyon.

El Chaco Wash fluyó a través de los estratos superiores de lo que ahora es la Mesa de Chacra de 400 pies (120 m), cortando y excavando un amplio cañón en el transcurso de millones de años. La mesa comprende formaciones de arenisca y pizarra que datan del Cretácico Superior, que son de la formación Mesa Verde. Las tierras bajas del cañón se erosionaron aún más, exponiendo Menefee Shale bedrock; esto fue posteriormente enterrado bajo aproximadamente 125 pies (38 m) de sedimento. El cañón y la mesa se encuentran dentro del «Núcleo de Chaco», que es distinto de la meseta más ancha del Chaco, una región plana de pastizales con infrecuentes masas de madera. Como la división continental está a solo 15,5 millas (25 km) al este del cañón, las características geológicas y los diferentes patrones de drenaje diferencian estas dos regiones tanto entre sí como desde la cercana pendiente del Chaco, la ladera Gobernador y el valle Chuska.

Historia:
Los primeros arcaica-Basketmakers
Las primeras personas en el San Juan Cuenca eran cazadores-recolectores: el pueblo Basketmaker arcaico-tempranas. Estas pequeñas bandas descendientes de nómadasCloviscazadores de caza mayor que llegaron en el suroeste alrededor de 10.000 antes de Cristo. Más de 70 campings de este período, la fecha del carbono el período 7000-1500 BC y en su mayoría consta de virutas de piedra y otros despojos, se encontraron en Atlatl Cave y otros lugares dentro de Chaco Canyon, con al menos uno de los sitios ubicados en el cañón piso cerca de un arroyo expuesta. Las personas Basketmaker arcaico-tempranas eran cazadores-recolectores nómadas o semi-nómadas que con el tiempo comenzó a hacer cestas para almacenar las plantas recogidas. Al final del período, algunas personas cultivan los alimentos. La excavación de sus campings y refugios de roca ha revelado que hicieron herramientas, se reunieron las plantas silvestres, y muertos y caza elaborados. cistas de losas de almacenamiento forrado indican un cambio de un estilo de vida completamente nómada.

Puebloans
Por 900 AC, la gente vivía en arcaicos atlatl Cueva y al igual que los sitios. Dejaron poca evidencia de su presencia enChaco Cañón. Por 490 dC, sus descendientes, de la última era de Basketmaker II, tierras cultivadas alrededor Shabik’eshchee Village y otros asentamientos en boxes en casaChaco.

Una pequeña población de Basketmakers permaneció en el Chaco Cañónzona. El amplio arco de su elaboración cultural culminó alrededor de 800, durante el Pueblo I Era, cuando estaban construyendo complejos de piedra en forma de media luna, que comprende cada cuatro a cinco suites residenciales colindantes kivas subterráneas, grandes áreas cerradas reservadas a los ritos. Tales estructuras caracterizan la temprana Pueblo personas. Por 850, la población en el antiguo Pueblo «Anasazi», de un término adoptado por la Ute Navajo que denota los «antiguos» o «enemigos» antepasados ​​-Tuvimos expandió rápidamente: grupos residían en pueblos más grandes, más densamente pobladas. Una fuerte evidencia da fe de un gran cañón de procesamiento de color turquesa y la industria de comercio que data del siglo 10. Por entonces, la primera sección del Pueblo Bonito fue construido: una fila curvada de 50 habitaciones cerca de su actual muro norte.

El sistema Chacoan cohesiva comenzó a desentrañar alrededor del año 1140, tal vez provocada por una sequía extrema de cincuenta años que se inició en 1130; inestabilidad climática crónica, incluyendo una serie de graves sequías, de nuevo golpeado la región entre 1250 y 1450. gestión del agua Poor llevó a arroyo de corte; la deforestación fue extensa y económicamente devastadora: madera para la construcción tuvo que ser transportada en lugar de cadenas montañosas periféricas como las montañas Chuska, que son más de 50 millas (80 km) al oeste. comunidades periféricas comenzaron a despoblar y, a finales de siglo, los edificios en el centro del cañón habían sido cuidadosamente sellado y abandonado.

Algunos estudiosos sugieren que la violencia y la guerra, tal vez con el canibalismo, impulsado las evacuaciones. Toques de tales cuerpos desmembrados incluyen-data-Chacoan veces encontrado en dos sitios dentro del cañón central. Sin embargo, los complejos de Chacoan mostraron poca evidencia de haber sido defendido o defensiva situados en lo alto de acantilados o encima de mesas. Sólo varios sitios menores enChacotener evidencia de la quema a gran escala que pueda sugerir incursiones enemigas. La evidencia arqueológica y cultural lleva a los científicos a creer que la gente de esta región emigraron al sur, este y oeste, hacia los valles y los drenajes del río Little Colorado, el Río Puerco, y elRio grande. El antropólogo Joseph Tainter se ocupa largamente con la estructura y la disminución de Chaco la civilización en su estudio de 1988 El colapso de las sociedades complejas.

sucesión athabaskan
pueblos de habla númicos, como el Ute y Shoshone, estuvieron presentes en la meseta de Colorado, comenzando en el siglo 12. Nómada Atabascano de habla sur de los pueblos, como el Apache y Navajo, el éxitoPueblo gente de esta región en el siglo 15. En el proceso, adquirieron Chacoan costumbres y técnicas agrícolas. grupos tribales del Ute también frecuentaban la región, principalmente durante la caza y asaltar expediciones. La moderna nación de Navajo encuentra al oeste deChaco Cañón, Y muchos de Navajo viven en las zonas aledañas.

Extracción y protección
El primer viaje documentado a través Chaco Cañón fue una expedición 1823 dirigido por el nuevo gobernador mexicano José Antonio Vizcarra cuando el área estaba bajo el dominio mexicano. Señaló varias ruinas grandes en el cañón. El comerciante estadounidense Josiah Gregg escribió sobre las ruinas deChaco Cañón, Refiriéndose en 1832 a Pueblo Bonito como «construida de piedra arenisca de grano fino». En 1849, un destacamento del Ejército de Estados Unidos aprobó a través de e inspeccionó las ruinas, siguiendoEstados Unidos adquisición del sudoeste con su victoria en la guerra contra México en 1848. El cañón era tan remota, sin embargo, que apenas se visitó durante los próximos 50 años. Después de un breve trabajo de reconocimiento por los estudiosos del Smithsonian en la década de 1870, el trabajo arqueológico formal se inició en 1896 cuando una parte de laamericano Museo de la historia natural basada en Nueva York-el Hyde Expedición de exploración-comenzó a excavar Pueblo Bonito. Pasar cinco veranos en la región, enviaron más de 60.000 artefactos de nuevo aNueva York y operado una serie de puestos comerciales en la zona.

En 1901 Richard Wetherill, que había trabajado para la expedición Hyde, reclamado una granja de 161 acres (65 hectáreas) que incluían Pueblo Bonito, Pueblo del Arroyo, y Chetro Ketl. Si bien la investigación de reivindicación de tierras de Wetherill, agente de tierra federal Samuel J. Holsinger detalla la configuración física del cañón y los sitios, señaló segmentos de carretera prehistóricos y escaleras arriba Chetro Ketl y documentado presas y sistemas de irrigación prehistóricos. Su informe fue publicado y desatendidas. Se instó a la creación de un parque nacional para proteger los sitios Chacoan.

Al año siguiente, Edgar Lee Hewett, presidente de Nuevo Mexico Normal Universidad (Más tarde rebautizada Nuevo Mexico Tierras altas Universidad), Asignada muchos sitios Chacoan. Hewett y otros ayudaron a promulgar la Ley Federal de Antigüedades de 1906, la primeraNOS ley de protección de reliquias; que era, en efecto, una consecuencia directa de las actividades controvertidas de Wetherill enChaco. La Ley también autorizó al Presidente para establecer monumentos nacionales: el 11 de marzo de 1907, Theodore Roosevelt proclamóChaco Cañón monumento Nacional. Wetherill renunció a sus reivindicaciones de tierras.

En 1920, la National Geographic Society comenzó un examen arqueológico de Chaco Cañón y nombrado Neil Judd, entonces de 32 años, a la cabeza del proyecto. Después de un viaje de reconocimiento de ese año, Judd propuso excavar Pueblo Bonito, en la ruina más grandeChaco. A partir de 1921, Judd pasó siete temporadas de campo enChaco. Vida y de trabajo son espartanas en el mejor. En sus memorias, Judd observó secamente que «Chaco Cañón tiene sus limitaciones como un lugar de veraneo». En 1925, las excavadoras de Judd habían eliminado 100.000 toneladas cortas de sobrecargar, usando un equipo de ’35 o más indios, diez hombres blancos, y ocho o nueve caballos’. El equipo de Judd encontró sólo 69 hogares en la ruina, un descubrimiento desconcertante como los inviernos son fríos al Chaco. Judd envió AE Douglass más de 90 muestras para la datación de anillos de árboles, a continuación, en su infancia. En ese momento, Douglass sólo tenía una cronología «flotante». no fue hasta 1929 que un equipo dirigido por Judd encontrar el «eslabón perdido». La mayor parte de las vigas utilizadas enChaco se cortaron entre 1033 y 1092, la altura de construcción allí.

En 1949, el Universidad de Nuevo Mexico escriturada sobre las tierras adyacentes para formar un ampliado Chaco Cañón monumento Nacional. A cambio, la universidad mantiene los derechos de investigación científica a la zona. En 1959, el Servicio de Parques Nacionales había construido un centro de visitantes del parque, viviendas para el personal, y campamentos. Como una propiedad histórica del Servicio de Parques Nacionales, el Monumento Nacional fue incluido en el Registro Nacional de Lugares Históricos el 15 de octubre de 1966. En 1971, los investigadores Robert Lister y James Judge establecieron la «Chaco Centrar,» Una división para la investigación cultural que funcionó como un proyecto conjunto entre la Universidad de Nuevo Mexicoy el Servicio Nacional de Parques. Una serie de proyectos multidisciplinarios de investigación, estudios arqueológicos y excavaciones limitadas comenzó durante este tiempo. losChaco Centrar extensivamente encuestados las carreteras Chacoan, bien construida y vías fuertemente reforzadas que irradian desde el cañón central.

La riqueza de los restos culturales en los sitios del parque llevó a la expansión de la pequeña monumento nacional en el parque histórico nacional de la cultura de Chaco el 19 de diciembre de 1980, cuando se agregaron 13.000 acres adicionales (5,300 ha) a la zona protegida. En 1987, el parque fue designado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. Para proteger los sitios en Chacoan Oficina adyacente de tierras gestión del suelo y la Nación Navajo, el Servicio de Parques desarrolló el programa de cultura de Chaco Sitio Arqueológico de Protección de varios organismos. Estas iniciativas se han identificado más de 2.400 sitios arqueológicos dentro de los límites del parque actual; sólo un pequeño porcentaje de estos han sido excavada.

sitios
Los chacoanos construyeron sus complejos a lo largo de un tramo de 9 millas (14 km) del suelo del cañón, con las paredes de algunas estructuras alineadas cardinalmente y otros alineados con el ciclo de 18,6 años de mínimo y máximo de salida y puesta.

cañón central
La porción central del cañón contiene los mayores complejos de Chacoan. El más estudiado es Pueblo Bonito. Cubriendo casi 2 acres (0,81 ha) y que comprende al menos 650 habitaciones, es el más grande gran casa; en partes del complejo, la estructura fue de cuatro pisos de altura. uso de la arquitectura de núcleo-y-chapa y la construcción de varios pisos de los constructores requería enormes muros de mampostería hasta 3 pies (91 cm) de espesor. Pueblo Bonito se divide en dos secciones por un muro precisamente alineado para funcionar norte-sur, que divide en dos la plaza central. Una gran kiva se colocó a cada lado de la pared, creando un patrón simétrico común a muchas grandes casas Chacoan. La escala del complejo, una vez finalizada, rivalizaba con la del Coliseo. Muy cerca se encuentra Pueblo del Arroyo, que fue fundada entre los años 1050 y 1075 y se terminó en el siglo 12;

Casa Rinconada, aislado de los otros sitios centrales, se encuentra en el lado sur de Chaco Lavar, Junto a una carretera Chacoan conduce a un conjunto de escaleras empinadas que llegaron a la parte superior de Chacra Mesa. Su único kiva se encuentra solo, sin estructuras residenciales o apoyo de ningún tipo; que ni una sola vez tiene un conducto de paso 39 pies (12 m) que conduce desde la kiva subterráneo a varios niveles por encima del suelo. Chetro Ketl, situado cerca de Pueblo Bonito, lleva el típico ‘D’-forma de muchos otros complejos centrales. Comenzado entre 1020 y 1050, sus habitaciones 450-550 compartían una gran kiva. Los expertos estiman que tomó 29,135 horas-hombre para erigir Chetro Ketl solo; Hewett estima que tomó el bosque de 5.000 árboles y 50 millones de bloques de piedra.

Kin Kletso ( «casa amarilla») era un complejo de tamaño medio que se encuentra 0,5 millas (800 m) al oeste de Pueblo Bonito. Se muestra una fuerte evidencia de la construcción y la ocupación por partePueblo los pueblos del norte San Juan Cuenca. Su forma y diseño rectangular se relaciona con el grupo Pueblo II culturales, más que el estilo del pueblo III o su variante Chacoan. Contiene 55 habitaciones, cuatro kivas de la planta baja, y una torre cilíndrica de dos pisos que pueden haber funcionado como un kiva o centro religioso. Evidencia de una industria de procesamiento de obsidiana fue descubierto cerca del pueblo, que fue construido entre 1125 y 1130.

Pueblo Alto es una gran casa de 89 habitaciones localizado en una cima de la mesa cerca de la mitad de Chaco Cañón, 0,6 millas (1 km) de Pueblo Bonito; se comenzó entre los años 1020 y 1050 durante el auge de la construcción en general a lo largo del cañón. Su ubicación hace la comunidad visible para la mayoría de los habitantes de laSan Juan Cuenca; de hecho, fue al norte de Tsin Kletzin sólo 2,3 millas (3,7 km), en el lado opuesto del cañón. La comunidad fue el centro de una industria Microesfera y turquesa-procesamiento que influyó en el desarrollo de todos los pueblos de la barranca; producción de herramientas de sílex era común. La investigación llevada a cabo en el lugar por el arqueólogo Tom Windes sugiere sólo un puñado de familias, quizás tan sólo cinco a veinte, vivido en el complejo; Esto puede implicar que Pueblo Alto sirvió un papel principalmente no residencial. Otra gran casa, Nuevo Alto, fue construido en el norte mesa cerca de Pueblo Alto; que fue fundada a finales del siglo 12, un momento en que la población del Chaco estaba disminuyendo.

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Los valores atípicos
Otro grupo de grandes casas radica en Chaco’s extremo norte; entre las más importantes es la Casa Chiquita ( «Pequeña Casa»), un pueblo construido en los años 1080, cuando, en un período de lluvias abundantes, la cultura del Chaco estaba expandiendo. Su trazado presentaba un perfil más pequeño, más cuadrada; sino que también carecía de las plazas abiertas y kivas separadas de sus predecesores. Más grande, más cuadradas bloques de piedra fueron utilizados en la albañilería; kivas fueron diseñados en la tradición del norte de Mesa Verde. Dos millas por el cañón es Peñasco Blanco ( «White Bluff»), un compuesto en forma de arco construido encima de la ribera sur del cañón en cinco etapas distintas entre 900 y 1125. Una pintura acantilado cercano (el «Supernova Platograph») puede registrar el avistamiento de la supernova SN 1054 el 5 de julio 1054.

Hungo Pavi, situada 1 mi (1,6 km) de Una Vida, mide 872 pies (266 m) de circunferencia. sondas iniciales revelaron 72 habitaciones a nivel del suelo, con estructuras que llegan a cuatro pisos de altura; una gran kiva circular ha sido identificado. Kin Nahasbas, construida ya sea en el noveno o décimo siglo, está situada un poco al norte de Una Vida, situado al pie de la meseta norte. excavación limitada de la misma ha tenido lugar. Tsin Kletzin ( «Carbón Place»), un compuesto situado en la Chacra Mesa y colocado por encima de Casa Rinconada, es de 2,3 millas (3,7 km) al sur de Pueblo Alto, en el lado opuesto del cañón. Muy cerca se encuentra la presa Weritos, una estructura de tierra masivo que los científicos creen siempre Tsin Kletzin con toda su agua doméstica. La presa trabajó mediante la retención de las aguas pluviales en un depósito.

Más profundo en el cañón, Una Vida ( «One Life») es una de las tres grandes casas antiguas; la construcción comenzó alrededor de 900. Consta de al menos dos pisos y 124 habitaciones, que comparte un arco o «D» de diseño en forma con sus contemporáneos, Peñasco Blanco y Pueblo Bonito, pero tiene una adición única «pata de perro» hecho necesaria por la topografía. Se encuentra ubicado en uno de los principales drenajes laterales del cañón, cercaGallo Lavar, Y fue ampliado masivamente después de 930. Wijiji ( «greasewood negro»), que comprende algo más de cien habitaciones, es la más pequeña de las grandes casas. Construido entre 1110 y 1115, que fue la última gran casa Chacoan a construirse. Algo aislado dentro de la colada estrecho, se posiciona 1 mi (1,6 km) de la vecina Una Vida. Directamente al norte son las comunidades más remotas: Ruinas salmón y ruinas aztecas, situadas en elSan Juan y Animas ríos cerca Farmington, Fueron construidos durante un período húmedo treinta años que se inicia en 1100. Alrededor de 60 millas (97 km) al sur del cañón del Chaco, en el gran camino del Sur, se encuentra otro grupo de comunidades periféricas. El más grande, Kin Nizhoni, coloca encima de una de 7.000 pies (2.100 m) meseta rodeada de tierras bajas pantanosas.

Casamero Pueblo se encuentra en el condado de McKinley carretera 19, cerca de Tecolote Mesa, una mesa de piedra arenisca roja. Se conecta a su cercana atípico, Andrews Ranch, por una carretera del Chaco.Chaco Cañón, Las ruinas aztecas, Ruinas de salmón, y Casamero Pueblo están en el rastro del camino panorámico Antiguos.

Restos
grandes casas
complejos inmensos conocidos como «grandes casas» incorporados en el culto Chaco. Los chacoanos utilizan técnicas de albañilería únicas por su tiempo, y sus construcciones de edificios duró décadas e incluso siglos. Como formas arquitectónicas evolucionaron y pasaron siglos, las casas mantienen varios rasgos fundamentales. Más evidente es su pura a granel; complejos promedio de más de 200 habitaciones cada uno, y algunos encerrados hasta 700 habitaciones. habitaciones individuales fueron sustanciales en tamaño, con techos altos que las obras de Anasazi de períodos anteriores. Ellos fueron bien planificadas: vastas secciones o alas levantadas se terminaron en una sola etapa, en lugar de en incrementos. Casas generalmente se enfrentaron al sur, y zonas plaza fueron casi siempre armados de edificios de habitaciones obturadas o paredes altas. Casas menudo estaban cuatro o cinco pisos de altura, con habitaciones de un piso frente a la plaza; bloques de la habitación estaban en terrazas para permitir que las secciones más altas para componer el pueblo’ s edificio trasero. Las habitaciones se organizan a menudo en suites, con los cuartos delanteros más grandes que en la trasera, interior y trasteros o zonas.

estructuras ceremoniales conocidas como kivas fueron construidas en proporción al número de habitaciones en un pueblo. Una pequeña kiva fue construido para aproximadamente cada 29 habitaciones. Nueve complejos de cada organizadas una gran kiva de gran tamaño, cada uno de hasta 63 pies (19 m) de diámetro. «T» puertas y dinteles de piedra marcado todas las kivas Chacoan. Aunque paredes simples y compuestas se utilizan a menudo, grandes casas se construyeron principalmente de paredes de Núcleo y de chapa de madera: dos muros de carga paralelas que comprende vestidos, bloques de piedra arenisca planas unidas en mortero de arcilla fueron erigidos. Los espacios entre las paredes estaban llenas de escombros, formando el núcleo de la pared. Las paredes se cubrieron entonces en un barniz de piezas de piedra arenisca pequeñas, que se prensaron en una capa de lodo de unión. Estas piedras que emergen se colocan a menudo en patrones distintivos. Las estructuras Chacoan completo requiere la madera de 200,

Los edificios meticulosamente diseñados que componen los complejos más grandes Chacoan no surgió hasta alrededor del año 1030. Los chacoanos melded diseños pre-programadas arquitectónicos, alineaciones astronómicas, la geometría, paisajismo e ingeniería en los antiguos centros urbanos de la arquitectura pública única. Los investigadores han llegado a la conclusión de que el complejo puede haber tenido una población relativamente pequeña residencial, con grupos más grandes de montaje sólo de forma temporal para las ceremonias anuales. Sitios más pequeños, aparentemente más residenciales de carácter, se encuentran dispersos cerca de las grandes casas en los alrededoresChaco. El cañón en sí corre a lo largo una de las líneas de alineación lunares, lo que sugiere la ubicación fue elegido originalmente por su significado astronómico. Por lo menos, esta alineación permitido con varias otras estructuras clave en el cañón.

Turquesa era muy importante para la gente de Chaco. Alrededor de 200.000 piezas de turquesa se han excavado de las ruinas enChaco Cañón, Se han encontrado y talleres para la fabricación local de cuentas de turquesa. El color turquesa se utiliza localmente para mercancías graves, entierros y ofrendas ceremoniales. Más de 15.000 cuentas de turquesa y colgantes acompañadas dos enterramientos en Pueblo Bonito.

Alrededor de este tiempo, la comunidad extendida ancestral Puebloan (Anasazi) experimentó un auge de la población y la construcción. A lo largo del siglo 10, las técnicas de construcción Chacoan extienden desde el cañón a las regiones vecinas. Hacia el año 1115 al menos 70 pueblos periféricos de Chacoan procedencia se habían construido dentro de las 25.000 millas cuadradas (65.000 km2) que componen la cuenca de San Juan. Los expertos especulan que la función de estos compuestos, algunos lo suficientemente grandes como para ser considerada grandes casas en su propio derecho. Algunos sugieren que pueden haber sido más de las comunidades agrícolas, tal vez funcionan como puestos de comercio o de los sitios ceremoniales.

Treinta dichos valores atípicos repartidos en 65.000 millas cuadradas (170.000 km2) están conectados con el cañón central y entre sí por una red enigmático de seis sistemas de carreteras Chacoan. Que se extiende hasta 60 millas (97 km) en rutas generalmente rectas, que parecen haber sido ampliamente estudiado y desarrollado. Su deprimido y rasparon caliche camas alcanzan los 30 pies (9,1 m) de ancho; bermas o rocas de tierra, a veces componen paredes bajas, delimitan sus bordes. Cuando sea necesario, los caminos despliegan empinadas escaleras de piedra y roca rampas para superar acantilados y otros obstáculos. Aunque su propósito no puede ser cierta, arqueólogo Harold Gladwin señalar que cerca del Navajo creen que los anasazi construyeron las carreteras para el transporte de la madera; arqueólogo Neil Judd ofreció una hipótesis similar.

arqueoastronomía
Daga del sol
Dos grabados en forma de verticilo cerca de la cima de la Colina Fajada componen el petroglifo «Daga del Sol», en sí escondido detrás de los paneles de roca del mismo nombre de los «Tres-Losa del sitio». Son simbólicamente focal.

Se compone de dos espirales: un director y un auxiliar. Esta última espiral izquierda capturado ambos equinoccios de primavera y otoño; su artificio fue revelado por una lanza descendente de la luz, en sí filtra a través de las losas, que brillaron en ella, que se dividió en dos. El primero y más grande espiral a su derecha estaba iluminado por el titular «daga sol», que dividía a través de otro juego de la losa y el sol. Se golpeó, de manera brillante, como el sol del verano alcanza su pico solsticio de mediodía. Los chacoanos se dice que ser marcado, como artista, descubridor «Daga del Sol», y de los principales defensores Anna Sofaer pone, «la mitad de tiempo». Se encontró que cada vuelta de la espiral grande 9,25 giro para marcar un año en el 18,6 años «ciclo de excursión lunar» de la luna llena a mediados del invierno en aumento. Este registro se mantiene por una sombra lunar losa fundido cuyo borde huelgas de forma sucesiva cada anillo. A medida que la «luna mínimo» llena más cercana a las subidas del solsticio de invierno, borde de la sombra golpea con precisión el centro de la espiral más grande; que los pasos años hacia el exterior por año, anillo por anillo, hasta que golpea el borde más exterior de la misma durante la «luna máximo» lleno, de nuevo a mediados de invierno.

Fajada Butte lleva otros cinco petroglifos-incluyendo una talla de una «serpiente de cascabel», otras espirales, y un rectángulo-que están visiblemente iluminados por los contrastes entre los rayos de sol y sombras durante equinoccios o solsticios. El acceso público a la colina se redujo cuando, en 1989, la erosión del tránsito peatonal moderna se encontró que era responsable de una de las tres losas de proyección en el sitio «Daga del Sol» desplazar fuera de su posición antigua; el conjunto de piedras ha perdido por lo tanto parte de su antigua precisión espacial y temporal como un calendario solar y lunar. En 1990 las pantallas se estabilizaron y se colocan bajo observación, pero la losa caprichoso no se trasladó de nuevo en su orientación original.

alineaciones
partes Ome han avanzado la teoría de que al menos 12 de las 14 principales complejos Chacoan fueron situados y alineados en la coordinación, y que cada uno se orientó a lo largo de ejes que reflejaban el paso del Sol y la Luna a veces visualmente pivotales. El primer gran casa conocida evidenciar dosificación fastidioso y la alineación fue Casa Rinconada: la hermanada «T» portales de sus 10 metros (33 pies) en forma de radio de gran kiva eran colineales norte-sur, y los ejes de unión ventanas opuestas pasaron dentro de 10 centímetros (4 pulgadas) de su centro. Las grandes casas de Pueblo Bonito y Chetro Ketl fueron encontrados por el «Proyecto solsticio» y el Servicio Geodésico Nacional de Estados Unidos para estar situados a lo largo de una línea, precisamente, de este a oeste, un eje que captura el paso del sol equinoccio. Las líneas bisectrices perpendiculares sus principales paredes están alineadas de norte a sur, lo que implica una posible intención de reflejar el mediodía equinoccio. Pueblo Alto y Tsin Kletsin también están alineadas de norte a sur. Estos dos ejes forman una cruz invertida cuando se ve desde arriba; su alcance se extiende hacia el norte otros 35 millas (56 km) Pueblo Alto pasados ​​por la carretera del norte erguido, una ruta de peregrinación que hoy en día los indios pueblo creen que es una alusión a mitos que rodean a su llegada desde el norte lejano.

Dos de latitud compartidos, pero diametralmente opuestos complejos, Pueblo Pintado y Bineola de los parentescos, se encuentran unas 15 millas (24 kilómetros) de los edificios centrales del cañón central. Cada uno está en una trayectoria desde el cañón central que es colineal con el paso y el ajuste de la mitad del invierno «luna mínimo» completa, que se repite cada 18,6 años. otros dos complejos que son menos distante de Pueblo Bonito, Una Vida y Peñasco Blanco, comparten una colineal eje con el paso de la «luna máxima» completo. Los términos «mínimo» y se refieren al azimutal puntos extremos «máximo» en el ciclo de excursión lunar, o las oscilaciones en la dirección con respecto al norte verdadero que el ajuste de exposiciones luna llena. Se tarda aproximadamente 9,25 años para la luna llena sale o se pone más cerca de solsticio de invierno para proceder a su máximo norte azimutal,

Colecciones
El Museo Colección Chaco es principalmente una colección de la investigación arqueológica documentar toda la gama de ocupación prehistórica e histórica de Chaco Cañón, De ca. 2900 aC a mediados de la década de 1900. El énfasis está en la ocupación de Anasazi del cañón, ca. 1 AD – 1250, el período cultural, el parque fue creado para preservar. La colección del museo se divide en dos elementos: objetos y archivos. La colección contiene más de 1 millón de artefactos y cerca de 900.000 documentos de archivo.

El Chaco es una colección de 374 colecciones en el sistema de museos National Park Service. Por ley, todas las colecciones culturales y naturales del parque deben seguir siendo propiedad del gobierno federal y se accessioned en la colección del museo.

Preservación
Las estructuras de piedra maciza en Chacoson más de 1.000 años de edad y parece atemporal y capaz de soportar el elements.But al igual que otros edificios históricos, requieren care.Wind constante y adecuada, las lluvias del monzón de verano, la nieve y ciclos hielo-deshielo diarias extremas todos toman su peaje en estos frágiles monumentos arquitectónicos. Deterioro comienza con la pérdida de los revestimientos de cubiertas y yeso de la pared, a continuación, techos enteras colapso, las fundaciones están amenazados por la acumulación de agua, y las paredes comienzan a elementos crumble.Collapsing acumularse alrededor de las bases de las maderas walls.These caído, piedras, y mortero armadura eficazmente las plantas bajas de las habitaciones edificios.El rellenar y las estructuras comienzan a estabilizarse themselves.Eventually, estos edificios se convertirán en montones de escombros, y aunque el deterioro continúa, es a un ritmo mucho más lento,

Hay más de 3.000 estructuras arquitectónicas en el parque. En sitios antiguos comoChaco, No es apropiado para reconstruir, restaurar, o de alguna manera volver a crear estos recursos mediante la reconstrucción de los elementos que faltan, tales como la adición de techos o la reconstrucción de los pisos superiores. Si existen registros escritos, planos, u otros registros de la construcción original, a continuación, la reconstrucción podría ser una opción, pero ninguno existir para estas estructuras antiguas. Por lo tanto, las decisiones sobre qué tratamientos son los más apropiados y eficaces se basan en:

Las normas nacionales e internacionales para la preservación histórica
Estado de las estructuras
Opiniones y dictámenes de las tribus afiliación cultural
potencial de investigación científica
La educación y el visitante valor

los esfuerzos de conservación en Chaco comenzó casi inmediatamente después de la excavación arqueológica de algunas de las estructuras a la vuelta del siglo 20 y en la década de 1920. Más estabilización formal y completo comenzó a finales de 1930, cuando el Servicio Nacional de Parques, en conjunto con la División Cuerpo Civil de Conservación de la India (CCC-ID), los hombres Navajo locales empleados para trabajar en los sitios. Estas tripulaciones fueron capacitados en técnicas experimentales para la estabilización y la reparación de las paredes deterioradas. Ellos aprendieron a dar forma a las piedras de construcción de recambio y crear morteros adecuados. Algunos de los miembros actuales del personal de conservación de fuentes de energía nuclear son especialistas 3ª y 4ª generación y son conocidos en toda la región por sus capacidades sin igual para evaluar y resolver problemas estructurales, reparación de mampostería delicada, y comprender cómo sobreviven estos edificios.

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