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Templos de la cueva de Mahabalipuram

Los Templos de las Cuevas de Mahabalipuram se encuentran en la loma de la ciudad, con vistas a la costa de Coromandel de la Bahía de Bengala en el distrito de Kanchipuram en Tamil Nadu, India. Se cortan y se decoran con paneles en el estilo Mamalla del período Pallava en el siglo VII. Se diferencian de los templos de cuevas de Adiranchanda que datan del período Mahendraverman del siglo VIII. Los restos que se ven en las cuevas también indican que fueron enyesados ​​y pintados cuando se construyeron. Uno de los paneles de esculturas más impresionantes, bajorrelieves tallados en las paredes de las cuevas es el de la diosa Durga (una forma de la diosa Shakti) que mató a Mahishasura el demonio con cabeza de búfalo que tiene una belleza natural con elegancia de sentido de movimiento, y este panel de bajo relieve en el Templo de la Cueva de Mahsisuramardhini se considera una obra maestra del arte indio. Muchas de las cuevas del período Pallava han permanecido incompletas. El procedimiento para crear estas cuevas implicó la creación de una superficie de roca lisa, luego cortar columnas a través de las caras de roca pulida del tamaño requerido y luego tallar bajorrelieves en las paredes de la cueva. Algunos de los templos de la cueva están cubiertos por la inscripción de la UNESCO, mientras que otros no, como el Koneri Mantapa, el Yali Mantapa y el Kotikaal Mantapa. Aquí todas las cuevas tienen un plan simple y un estilo arquitectónico elegante, y no tienen deidades divinizadas en el sanctasanctórum. Es uno de los grupos de monumentos en Mahabalipuram que fueron designados como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO desde 1984 bajo el título de mantapas.

Hay muchos monumentos excavados en la roca en Mahabalipuram. La UNESCO utiliza el término de «cut-ins» para referirse a las cuevas excavadas en la roca que se utilizan como templos (localmente, «mandapas» o «mantapas»). Utilizan el término «recortes» para los monolitos de corte de granito que no se usan como templos (localmente, «rathas»).

Geografía
Los templos de la cueva de Mahabalipuram se encuentran en las colinas de la ciudad de Mahabalipuram, en la costa de Coromandel de la Bahía de Bengala del Océano Índico. Ahora, en el distrito de Kanchipuram, se encuentran aproximadamente a 58 kilómetros (36 millas) de la ciudad de Chennai (anteriormente, Madrás) y aproximadamente a 20 millas (32 km) de Chingelpet.

Historia
Las cuevas reflejan una arquitectura de estilo transicional desarrollada durante el reinado de los reyes Mahendra Varman I y Rajasimha o Narasimhavarman que yo conozco como Mamalla y este estilo fue continuado por su hijo Parameshvaravarman I. La investigación histórica también ha confirmado que la ciudad de Mahabalipuram llegó a establecerse solo después de ella. fue nombrado después de Mamalla y las cuevas y rathas datan de su período durante el año 650 DC. Que Mahabalipuram fue un puerto ocupado y próspero durante el gobierno de Mamalla está atestiguado por el hecho de que Xuanzang, el viajero chino, se hospedó aquí en 642 dC como invitado de la corte registrando la grandeza de la ciudad y su rey. Thirumangai Alvar, un santo vaishnava de Tamil Nadu también ha grabado con entusiasmo sobre la riqueza de la ciudad como se ve desde los barcos cargados que exportan mercancías. Las cuevas excavadas durante este período fueron similares a las cuevas anteriores pero fueron más sofisticadas en sus decoraciones. El templo de la Cueva Varaha o Mandapa tiene columnas acanaladas que separan las aberturas. También se pueden distinguir ciertos estilos arquitectónicos greco-romanos y se dice que las estatuas sentadas tienen un parecido con los estilos sentados que se ven en la arquitectura europea, en contraste con el estilo indio de piernas cruzadas. El estilo así creado en Mahabalipuram se convirtió en un precursor del estilo arquitectónico dravidiano. Los Pallavas fueron grandes patrocinadores del arte.

Diseño
Los templos de las cuevas, los templos monolíticos y los templos estructurales de la escultura de Pallava son diferentes. En comparación con las Cuevas de Ajanta, son de dimensiones más pequeñas y tienen planes simples. Las columnas son delgadas, las columnas son multifacéticas y a veces acanaladas o redondas con capiteles en forma de almohadones y leones sentados en la base. La cueva Adivaraha está precedida por un tanque. Una característica distintiva del estilo Pallava es que la fachada de las cuevas tiene, sin excepción, columnas finamente talladas montadas sobre leones en una postura sentada.

Caracteristicas
Tienen estilos distintivos que no se pueden comparar con las esculturas del período Gupta del norte de la India. En estas cuevas, las tallas de las caras de las figuras humanas son de forma ovalada con pómulos altos. El cuerpo se ve delgado con extremidades afiladas. Tienen varias escenas mitológicas impresionantes talladas en relieve. Vishnu rescatando la tierra, Vishnu dando tres pasos, y Gaja Laksmi y Durga están todos en la Cueva Adi-Varaha. Mahishasura Mardhini está en la cueva de Durga. Krishna levantando la montaña se ve en la cueva Pancha-Panadava. La talla en relieve en las cuevas de Pallava es generalmente menos profunda que las cuevas de Deccan. Las figuras principales son delgadas, delicadas y elegantes. Sus vestidos de pelo y coronas son simples y no muestran joyas. Otra característica particular observada en las cuevas es que los lingas son tallas individuales y en forma prismática. Sin embargo, el drenaje que normalmente se proporciona en forma de pranala o tobogán de agua con el linga para drenar el abhisheka (ritual hindú) que ofrece agua no se proporciona en las cuevas.

Señales

Krishna
El Templo de la Cueva de Krishna data de mediados del siglo VII. Su entrada excavada se ve con columnas que conducen a una sala. Una talla notable dentro de la cueva es un panel esculpido que muestra el mito de Krishna levantando la colina de Govaradhan para proteger las manadas de vacas y las gopis (lecheras) de las fuertes lluvias e inundaciones, y también escenas de Krishna retozando con las doncellas.

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Mahishasuramardini
El templo Mahishasuramardini Cave está cerca del faro en la cima de la colina. Tiene dos frescos tallados de Durga, la diosa madre en ambos extremos del largo vestíbulo de la cueva. Ella se muestra sentada en el león su montura o vehículo con todas sus armas. La representación también muestra su postura de matar al búfalo encabezado Mahishasura. En el otro extremo del pasillo, frente al panel de Durga, la escena tallada es de Vishnu en una postura reclinada sobre la cama de la serpiente de múltiples capucha Ananta. Él está rodeado de los seres divinos del cielo y lo invita a continuar con la creación del universo. También hay una tercera cámara que muestra un fresco tallado de Vishnu.

Varaha
El Templo de la Cueva Varaha (también conocido como Adivaraha) data del siglo VII. La escultura más destacada es la de Vishnu en la encarnación de un jabalí que levanta la madre tierra del mar. También se tallaron muchas figuras míticas. En el porche de entrada tallado en la pared rocosa, las columnas están talladas sobre bases de leones. En el centro de la pared posterior, se representan figuras de guardias que flanquean un santuario. Las paredes laterales han tallado paneles de escultura de Vishnu como Trivikrama y Vishnu en la encarnación de Varaha, el jabalí, levantando a Bhudevi, la diosa de la tierra.

Trimurti
El templo de la cueva Trimurti data de principios del siglo VIII. Tiene secciones separadas en una secuencia dedicada a cada uno de los dioses hindúes de la trinidad de Brahma, Vishnu y Shiva o Maheshwara. Los tres santuarios están recortados de la pared rocosa. Cada altar está flanqueado por pilastras con figuras de guardias. En la pared posterior de la cueva, esculturas individuales de Brahma, Vishnu y Shiva a las que asisten devotos están talladas.

Kotikal
El Templo de la Cueva de Kotikal está dedicado a la diosa Durga. Su entrada está orientada al oeste y se encuentra en la continuación de Dharmaraja Mandapa. La fachada de roca cortada tiene dos pilares de soporte y dos pilastras en el estilo de arquitectura Mahendravarman con un eje octogonal construido sobre una base cúbica y una parte superior similar. La cámara de la cueva en el interior es de 21,5 pies (6,6 m) de largo, 8 pies (2,4 m) de ancho y tiene una altura de 8 pies (2,4 m). También hay una pequeña cámara en la pared trasera flanqueada por dvarpalas femeninos (guardias); el dvarapala de la izquierda, mirando hacia el frente, está tallado en una postura de pie con una mano sosteniendo una maza y la otra sosteniendo una espada. El dvarapala a la derecha está tallado con una mano sosteniendo un dhanush (arco) y el otro brazo descansa sobre su cintura. Los dvarpalas están en una pose de baile, llamada tribhanga (salto triple). Aunque ahora no hay ninguna deidad dentro de este santuario, se conjetura que el lugar sagrado albergaba a la diosa Durga con las guardianas protegiéndola a la entrada de la celda.

Tigre
El Templo de la Cueva del Tigre (también conocido como Yali) data de principios del siglo VIII. Es una cueva poco profunda, pero es inusual y única en comparación con las otras cuevas aquí. La entrada a la cueva está orientada al sureste. Está cerca de Atiranachanda Mandapa y se encuentra en la aldea de Saluvankuppam, a 4 kilómetros (2.5 millas) al norte de Mamallapuram. Esta es una cueva refinada que está tallada a unos 6 pies (1,8 m) sobre el nivel del suelo y tiene un pabellón que está cerrado por tres lados. La caverna frontal mide 6 pies (1,8 m) de altura y tiene un ancho de 4 pies (1,2 m). El acceso a la cavidad se realiza a través de una serie de escalones, y los parapetos de protección a ambos lados de la escalera están decorados con leones. Los dos nichos en cada lado de la cavidad central no tienen ninguna talla. Ha sido tallado en una roca con un pórtico que tiene una guirnalda esculpida de once cabezas yali, animales míticos en forma de tigres. El tallado principal aquí es el de Durga montado en un tigre. También se infiere que esta cueva puede haber sido utilizada para la celebración de espectáculos al aire libre o como utsava mantapa (pabellón del festival) para el festival de Indra. Las pilastras de leones talladas en las esquinas de esta cavidad también muestran a una hembra montando un león de aspecto feroz, que se reporta como el primero de su tipo en las cuevas de Mahabalipuram, y por lo tanto acreditado al Rey Rajasimha Pallava; también hay una talla de su creador Rajasimha.

Atiranachanda
El templo de la cueva de Atiranachanda está orientado al este. Está situado en la aldea de Saluvankuppam, a unos 4 kilómetros (2,5 millas) de distancia en la carretera Mahabalipuram – Chennai. Su distribución es de 28 pies (8,5 m) de longitud y 6 pies (1,8 m) de ancho en planta, con una altura de 6,5 pies (2,0 m). La fachada tallada en la pared rocosa tiene dos pilares y dos pilastras, típicas del estilo Mahendravarman, con un eje octogonal con base cuadrada en la parte superior e inferior. Las ménsulas de los pilares son curvas y de molduras en rollo. Frisos horizontales en forma de mini santuarios también están tallados por encima de las ménsulas, aunque incompletos. Hay tres cámaras en la caverna con la cámara central que es un cuadrado de 3.5 pies (1.1 m), mientras que las otras células son integrales a la pared.

Panchapandava
El Templo de la Cueva Panchapandava está cerca del bajorrelieve al aire libre de la Penitencia de Arjuna. La entrada a la cueva está orientada al este y es la caverna más grande a 50 pies (15 m) de longitud. La cueva está sin terminar. La longitud de la apertura es indicativa de crear un pasaje circumambulatorio dentro de la cueva para rodear el santuario principal. En la actualidad, solo una pequeña cámara ha sido tallada en el centro y ha permanecido unida a la roca principal. En la entrada, la cornisa curva tiene una serie de santuarios con los cuatro santuarios centrales que se proyectan hacia afuera. Los techos abovedados de los santuarios están tallados con ventanas con forma de herradura (kudu) y cada uno alberga otro santuario más pequeño. El nicho debajo del kudu tiene una deidad tallada. Los leones de aspecto feroz también están tallados. A partir de las características arquitectónicas talladas aquí se conjetura que este estilo podría asignarse al período Narasimhavarman I Mamalla que se extiende hasta el período Narasimhavarman II Rajasimha.

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