Suttha Sawan, originalmente una consagración real, fue creada para realizar varias ceremonias, como la ceremonia del Año Nuevo Lunar. Ceremonia real, el Hijo de Grecia, etc. Después de eso, en el año 1787, fue a Chiang Mai y derribó a Phra Sihing Su Alteza, por lo tanto, dedicó este trono a consagrar a Buda Sihing. Cambió el nombre de este trono Phutthaisawan Throne Hall. Actualmente, el Salón del Trono de Phutthaisawan es parte del Museo Nacional de Bangkok.
historia
Su Alteza Real el Rey Para construir el trono En el pasado, existía la idea real de que se utilizaría como un lugar para realizar ceremonias reales como la ceremonia del Año Nuevo Real. Rito de Dios Mientras tanto, en el año 1787, el rey Buda Yodfa, Chulalongkorn, tenía la orden real de ascender a Chiang Mai para explorar la construcción de una nueva ciudad para que la gente pudiera vivir normalmente. En ese momento, Chiang Mai puede considerarse una ciudad abandonada debido a las frecuentes guerras. Por lo tanto, la mayoría de las personas han huido para vivir en otras ciudades. Durante esa encuesta, conoció a Buddha Sihing. Y recordó que fue la estatua de Buda la que se consagró en Wat Phra Si Sanphet desde el período de Ayutthaya. Su Alteza, por lo tanto, invitó a Phra Sihing a la ciudad capital. Y dedicó este trono, así como la construcción de cinco castillos dorados dedicados a consagrar el Phra Buddha Sihing y nombró al trono «Salón del Trono Suttha Sawan»
Después de la boda real de Su Alteza Real el Príncipe Maha Surasinghan, Su Majestad el Rey Buda, el cielo, Chulalongkorn, la iniciativa real de que «las imágenes de Buda, los objetos de culto de plata y oro están disponibles en el Salón Suttha Sawan. Si se deja, el culpable será robado «. Por lo tanto, traiga Phra Sihing y otras imágenes de Buda para ser consagradas en el Ubosot. Templo del Buda de Esmeralda desde entonces
Durante el reinado del Rey Maha Senanurak Su Majestad, derribe los cinco palacios chapados en oro que una vez consagraron el Phra Buddha Sihing. Luego, configura el Phra Sate Sachet para ser utilizado como invitado real. Los monjes ofrecen sermones.
Más tarde, Su Alteza Real el Príncipe Maha Sakdiphasakhi restauró el nuevo Salón del Trono Suttha Sawan, que Krom Phraya Damrong Rajanuphap escribió que La restauración de este tiempo es gloriosa de que todas las cosas son buenas. Es solo una reparación que está rota. Por lo tanto, todavía se ven los elementos originales que se han elaborado hasta el día de hoy «Suttha Sawan Throne Hall» es un «Putthaisawan Throne Hall» que puede ser por 3 razones, que son
Desde que Su Majestad el Rey Rama IV creó Sutthaisawan Throne Hall Up dentro del Gran Palacio, que tiene un nombre similar al Sutta Sawan Throne Hall. Por lo tanto, Phra Boromarajon Maha Sakdiphon pasa a llamarse Salón del Trono para ser diferente
Se le pidió a Su Majestad el Rey Bhumibol Adulyadej que restableciera el Salón del Trono de Isara, por lo que cambió el nombre a «Salón del Trono de Phutthaisawan» por rima.
Después de la construcción del Trono Isara Vinajaya, Su Alteza trasladó la estatua del Buda Sesachat, que originalmente se encontraba en el Salón Sutthasawan, al Salón del Trono Isara Vinajaya. Su Majestad tuvo la iniciativa real de que el Salón del Trono Sutthasawan consagrara la estatua de Buda como solía ser. Por lo tanto, cambió el nuevo asiento a «Mansión Phutthaisawan».
Después de eso, cuando Su Majestad el Rey vino a vivir al palacio real. Trajo al Buda Phra Sihing, que el Buda Phra Yod Fa Fah Chulalongkorn había traído para consagrar en el Templo del Buda Esmeralda. Regresó para ser consagrado en el Salón Putthaisawan como antes.
Historia
La evolución del Palacio del Frente refleja el desarrollo conceptual de la «Uparaja» (o virrey), que culminó en la designación de un segundo rey a mediados del siglo XVIII. Esta exposición explora lo que queda en Bangkok del sitio hoy, y deconstruye la historia detrás de él.
Wang Na Naruemit
Wang Na Naruemit tiene como objetivo hacer una crónica de los orígenes del Palacio Frontal de Tailandia, así como explorar las múltiples capas de la historia que se pueden descubrir dentro de él. Como parte del proyecto Wang Na Naruemit, se creó un experimento social en forma de exposición titulado «In Situ from the Outside: Reconstructing the Past In-Between the Present»
Deconstruyendo la historia
Impulsando el pasado hacia conversaciones contemporáneas que desafían el papel convencionalmente prescriptivo de un museo, «In Situ From Outside» deconstruye el concepto de historia como una construcción exclusivamente fija e inherentemente lineal. Al permitir a las personas caminar e interactuar con sus historias guiadas por creaciones contemporáneas in situ, la exposición toma la historia como una experiencia profundamente personal al invitar al diálogo y alentar a los visitantes a construir sus propias relaciones con sus historias.
El palacio delantero durante los períodos de Sukhothai y Ayutthaya
El Palacio del Frente del Período Rattankosin, o Wang Na, también se conoce como «Palacio Bovorn Sathan Mongkol» se refiere tanto a un lugar (la residencia del Virrey del Rey) como a un individuo que ocupa el cargo de Virrey. Esta posición apareció por primera vez en 1485 durante el Período Sukhothai en la forma de un «Uparaja», que era sinónimo del papel de un virrey. No fue sino hasta el Período de Ayutthaya que el papel de «Uparaja» se convirtió en el concepto físico de lo que se convierte conocido como ‘Wang Na’ o el Palacio del Frente.
Palacio Chantharakasem, Reino de Ayutthaya
El concepto del Palacio del Frente ganó prominencia durante el reinado del Rey Maha Thammarajathirat (1569-1590) cuando construyó una residencia para las visitas de su hijo Naresuan el Grande a Ayutthaya. Esta residencia se hizo conocida como Palacio Chantharakasem, pero también se la denominó Palacio Frontal, y esta es la primera vez que escuchamos la expresión «Wang Na». Este Palacio del Frente del período de Ayutthaya se encuentra a orillas del río Pa Sak (Khlong Khu Khue Na, o «Canal de la Ciudad del Frente») en Ayutthaya (Tailandia). Royal Chronicles afirma que fue construido alrededor de 1577. El rey Naresuan utilizó el Palacio del Frente como su centro de mando para la batalla con las tropas de Hongsawadee en 1586 E.C., y se convirtió en la residencia del palacio de otros ocho reyes e importantes virreyes.
El palacio delantero durante el período de Rattanakosin
El 6 de abril de 1782, H.M. El Rey Phutthayotfa Chulalok el Grande (Rey Rama I) comenzó su reinado como el primer Rey de la Dinastía Chakri. Instaló a su hermano menor como virrey Maha Surasinghanat, convirtiéndolo en el primer virrey de la era de Rattanakosin.
El virrey en Bangkok
Tras haber trasladado la capital desde Thonburi a través del río hasta donde se encuentra Bangkok hoy, el Rey Rama I ordenó la construcción simultánea del Gran Palacio y el Palacio del Frente. Al nombrar a su hermano menor para el virrey, el Rey Rama I le dio el título, Rajawang Bovorn Sathan Mongkol, que se traduce como Señor del Palacio del Frente, y de 1782 a 1885, quienes tenían este título y residían en el Palacio del Frente eran generalmente considerados los herederos aparentes de Siam.
El significado y la función de Wang Na
En tailandés, la palabra na (o «frente») indica la posición del Palacio y se refiere a su función protectora, que se mantuvo muy similar a su papel durante el período de Ayutthaya, actuando como una puerta a la ciudad. Según la antigua tradición real, el ejército estaba compuesto por una vanguardia al frente, seguido por el cuerpo principal y una retaguardia. El virrey «Wang Na» era el comandante de la vanguardia y condujo al ejército real a la batalla. Esta antigua tradición real puede ilustrarse a través de Tamrapichaisongkram, un canon de textos relacionados con las artes defensivas que habían estado en uso desde al menos el reinado del Rey Ramathibodi II durante la Era de Ayutthaya.
El palacio delantero y Tamrapichaisongkram
Tamrapichaisongkram describe cómo se puede lograr el éxito militar mediante una combinación de métodos estratégicos y sobrenaturales, dictando un arreglo de tropas que conduzcan a cada arena de guerra.
En esta imagen de un toro mitológico, กองพัน หน้า se refiere a la vanguardia. El กองพัน หน้า fue liderado por el Virrey del Palacio del Frente primero en la batalla, trabajando en estrecha colaboración con Su Majestad, el Rey.
Esta antigua tradición real fue adaptada y aplicada al papel del Palacio del Frente durante la Era de Rattanakosin.
El reinado de Rama IV y el segundo rey Pinklao durante la era de Rattankosin. Cuando el Rey Rama IV ascendió al trono en 1851, elevó a su hermano menor de Virrey al rango sin precedentes de Segundo Rey. Este desarrollo sociopolítico único condujo a un cambio narrativo importante en la idea de la realeza y fue el impulso para una serie de adiciones arquitectónicas importantes y simbólicas al Palacio del Frente. Ahora tenía que reflejar el estado de su habitante y, literalmente, ser apto para un rey.
El plan del palacio cuando el Segundo Rey Pinklao residía en el Palacio del Frente, un período en el que la escala del palacio creció hasta ser mayor.
El palacio delantero hoy
El Palacio del Frente y las murallas de la ciudad estuvieron una vez en paralelo entre sí.
Las secciones de la ciudad vieja y las paredes del palacio ahora se encuentran debajo del edificio del 60 aniversario de la Universidad de Thammasat, en el lado occidental del antiguo palacio, paralelo al río Chao Phraya. Se llevó a cabo una reconstrucción parcial para ilustrar la ubicación original tanto del Palacio frontal como de las murallas de la ciudad.
El Fai Nai, o Palacio Interior
Durante el período del Rey Rama I-V, el Palacio Interior fue el hogar de consortes e hijos del Palacio del Frente. El Rey Rama V transformó gran parte del espacio en cuarteles del ejército, y durante el reinado del Rey Rama VII, se convirtió en la Universidad de Thammasat.
El Fai Nai, o Palacio Interior de hoy
El edificio de la cúpula de la Universidad de Thammasat marca el lugar que habría sido el Palacio Interior durante los reinados de Rama I-V.
Restos de las antiguas murallas del palacio en la moderna Bangkok
A lo largo de la ubicación original de los muros de un Palacio, habría habido un foso que rodeaba el Palacio del Frente donde ahora se encuentra Phra Chan Road. Las paredes habrían conducido a Sanam Luang, un área abierta del Palacio del Frente, en medio de la cual se habría visto el Alto Pabellón.
Kotchakampravet Prasat
Esta estructura habría estado al frente de la Capilla Bhuddaisawan, y fue construida para celebrar la elevación del Rey Rama IV de su hermano menor al rango sin precedentes de Segundo Rey.
La estructura poseía un prasat que significaba la presencia de un Rey dentro del palacio. Una vez utilizada para montar elefantes, durante el reinado del Rey Rama IV, la estructura jugó un papel importante en las ceremonias reales.
Kotchakampravet Prasat fue desmantelado durante el período del Rey Rama V de mediados a fines, y lo que queda de la estructura es un espacio al frente de la Capilla Buddhaisawan.
Residencia del segundo rey Pinklao hoy
El Issares Rachanuson era la residencia del Segundo Rey Pinklao, y tiene visiblemente la influencia occidental que admiraba.
Wat Bowon Sathan Sutthawat (Wat Phra Kaew Wang Na)
En la tradición tailandesa, cada palacio tiene su propio templo con el que está asociado. Aunque la construcción de esta sala de ordenación comenzó en el reinado de Rama III, se completó durante el período de Rama IV y se convirtió en el templo asociado con el Palacio del Frente.
Wat Bowon Sathan Sutthawat o Wat Phra Kaew Wang Na Actualmente ubicado dentro del Instituto Bunditpatanasilpa, y no está abierto para que el público o el viajero lo visite. El templo solo para algunos rituales ceremoniales.
Colecciones
Murales
La capilla de Buddhaisawan y los recuerdos que yacen latentes dentro de sus murales. Una de las primeras estructuras construidas dentro del Palacio del Frente durante el reinado del Rey Rama I, la Capilla Buddhaisawan, contiene murales, considerados una obra maestra del período temprano de Rattankosin.
En esta serie de murales, los artistas cuentan la vida del Señor Buda, integrando motivos artísticos, detalles y flora local en la historia que refleja el contexto personal de los artistas. Por lo tanto, los murales resultantes contienen no solo la historia del Buda sino también los recuerdos de los artistas individuales.
Kitichate Sridith, botánica y educadora, creció en el área de Bangkok Noi que rodea el antiguo Palacio del Frente. Kitichate pasó días examinando la flora dentro del arte mural de la Capilla Buddhaisawan, reviviendo recuerdos latentes de lo que existía aquí y lo que se había perdido.
Se crearon postales para llevar a casa, mostrando los diferentes tipos de vegetación dentro de las pinturas murales y las historias que contiene cada planta y flor.
Al trabajar con plantas y flores, creo que los murales de la capilla de Buddhaisawan sirven no solo como un archivo de árboles y plantas que han desaparecido del sitio, sino también como una historia personal de la propia experiencia de los artistas del espacio como reflejo de El mundo que lo rodea.
– Kitichate Sridith
Flores de ciruelo dentro del arte mural de Buddhaisa
Plantas de precedencia no vistas: flores de ciruelo y peonías
Identificable por sus pétalos redondos característicos, la flor del ciruelo crece solo en los climas más templados de mayor altitud, y es, por lo tanto, un árbol que podemos sospechar que ningún visitante histórico de este espacio hubiera visto jamás en la carne.
Su relativa rareza ha imbuido en ella una asociación de suerte ‘o’ estatus ‘que los pintores históricos pueden haber visto representados en las pinturas de los tribunales chinos y japoneses, o en los manuscritos religiosos de la época.
Su inclusión aquí, como una flor especial y casi mítica entre las plantas más tropicales de Tailandia, puede verse como alegórica, por lo que la flor del ciruelo representa, o está asociada con, un ser no ordinario como un real, entre lo que han sido considerados los más ordinarios.
Y de acuerdo con las normas socioculturales de la época, en virtud de las cuales articular un nombre podría reducir su portador de su poder, vemos cómo el conocimiento botánico de un pintor le permite simbolizar respetuosamente a su patrón, en lugar de representarlo en forma.
Las peonías o ‘botan’ (‘pud-taan’ en la pronunciación tailandesa) florecen a los pies del Buda
Durians, Cocos y Yangna Árboles de Buddhais
Los árboles visibles en esta pintura incluyen:
Cocoteros (Cocos nucifera L.); un árbol durian con frutos colgantes (Durio zibethinus L.); y un «árbol de Yang Na» con su distintivo tronco blanco y «agujero negro» debido a la extracción de resina por fuego (Dipterocarpus alatus Roxb. ex G. Don).
El coco y el durian fueron dos de las especies más comunes de árboles frutales que se encuentran en el área de Bangkok Noi.
Los distritos al otro lado del río desde el Palacio del Frente habían sido una vez el centro de producción de fruta para el Reino, y como tal, la fruta como el durian abundaba en esta área durante los períodos Ayutthaya y Rattanakosin temprano; e incluso tan recientemente como hace 50 años.
Las pinturas murales fueron un medio por el cual los pintores pudieron documentar la historia, y para aquellos de nosotros en la Bangkok moderna, vemos evidencia de vegetación que ya no existe en la actualidad a través del trabajo de tales pintores.
Museo Nacional de Bangkok
El Museo Nacional de Bangkok es la principal sucursal de los Museos Nacionales de Tailandia y también uno de los museos más grandes del sudeste asiático. Cuenta con exhibiciones de arte e historia tailandeses. Ocupa el antiguo palacio del vice rey (o Front Palace), ubicado entre la Universidad de Thammasat y el Teatro Nacional, frente a Sanam Luang.
El museo fue establecido e inaugurado en 1874 por el rey Rama V para exhibir reliquias del gobierno del rey Rama IV. Hoy en día, las galerías contienen exhibiciones que cubren la historia tailandesa desde el Neolítico. La colección incluye la Inscripción del Rey Ram Khamhaeng, que se inscribió en el Programa Memoria del Mundo de la UNESCO registrado en 2003 en reconocimiento de su importancia.
Además de preservar y exhibir artefactos tailandeses que datan de los períodos Dvaravati, Srivijaya, Sukhothai y Ayutthaya, el museo también exhibe extensas colecciones de artes budistas asiáticas regionales como Gandhara indio, Tang chino, Cham vietnamita, Java indonesio y Khmer camboyano.
A partir de abril de 2019, el museo está llegando al final de una renovación de una década de sus salas de exhibición. Doce salas ya han sido renovadas. Cuatro pasillos más serán renovados en los próximos tres años. Todos recibirán nuevos interiores, mejor iluminación y pantallas multimedia asistidas por computadora.