Etnología indígena brasileña, Museo Nacional de Brasil (Restauración digital)

La colección de etnología indígena brasileña en el Museo Nacional se encuentra entre las más grandes de su tipo, abarcando más de 30,000 objetos, producidos por más de cien grupos indígenas, de todas las regiones de Brasil. Este amplio conjunto, formado desde principios del siglo XIX, a través de colecciones de campo, adquisiciones, legados y donaciones, refleja la diversidad y riqueza cultural de las culturas nativas brasileñas, documentando diversos aspectos de sus tradiciones, hábitos, vida cotidiana, organización social, creencias. y rituales. El amplio marco temporal de este conjunto, compuesto por piezas producidas desde mediados del período colonial, también permite el análisis del desarrollo de la producción de material indígena, así como las influencias e impactos sufridos, desde el contacto con los colonizadores hasta el En la actualidad. Destacan los conjuntos de cestería, cerámica, instrumentos musicales, arte de plumas, armas y trampas de los pueblos indígenas.

El núcleo de cestería del museo está formado por aproximadamente 900 artefactos producidos mediante trenzado con fibras rígidas. Aunque no es una técnica específica de los pueblos indígenas, el trenzado de fibra está presente en la producción de materiales de casi todos los grupos brasileños, y se utiliza desde la creación de una base de máscara hasta la fabricación de casas, incluidos adornos e instrumentos musicales, con fines que varían de uso ritual a comercialización. La colección incluye ejemplos de cestas, cestas, cestas, bolsas, adornos, estuches, abanicos, tamices, armas, redes y esteras, que representan a más de 70 grupos indígenas, principalmente de las regiones del norte, medio oeste y noreste, como Tenetearas, Tapirapés, Macus , Timbiras, Tarianas, Mamaindês y Tembés, entre otros. Entre las piezas raras, destaca el escudo trenzado de los Tucanos, del valle del río Uaupés (uno de los elementos destacados por Gonçalves Dias durante la exposición de Amazonas, en 1861); la cesta Baquité dos Nambiquaras, de Mato Grosso, recogida por la Comisión Rondon en 1921; el kit de despojos Uarabarru dos Carajás, recogido por Lincolm de Souza, editor de A Noite, y donado al museo en 1948 por el coronel Leony de Oliveira Machado, etc.

La colección de cerámica indígena se caracteriza por la diversidad de orígenes, formas, estilos, adornos y funciones, lo que permite seguir la trayectoria de la industria cerámica tradicional hasta la producción actual y ejemplificar temas como la vida cotidiana de diferentes grupos y La influencia de los temas de la cultura de masas en la producción indígena contemporánea, entre otros. La colección cubre una gran cantidad de recipientes domésticos, como ollas, soportes, ollas, cuencos, platos, jarrones, cuencos, jarras de agua y asadores biju, con tipos específicos para fines ceremoniales, además de instrumentos musicales, pipas, antropomórficos y zoomorfos. estatuillas y juguetes. En la colección están representados, entre otros, artefactos cerámicos de grupos como Aparaí, Uaurás, Assurini, Bororós, Iaualapitis y la gente de Aldeia Uapuí y el valle del río Uaupés. En el contexto de la producción figurativa de cerámica, las llamadas figuritas Litxokô, producidas por los indios Carajás, destacan en un estilo moderno y una decoración refinada; las vasijas y jarrones antropomórficos decorados con figuras estilizadas y patrones geométricos del Cadiueus; los contenedores decorados con figuras de animales en alto relieve de los ticunas, etc.

La colección de instrumentos musicales indígenas del Museo Nacional abarca objetos utilizados principalmente en prácticas religiosas, aunque la producción musical «profana» (relacionada con el mero entretenimiento) también está documentada. Los instrumentos de viento (flautas, cuernos, trompetas y silbatos) e instrumentos de percusión (tambores, sonajas y palos de ritmo) predominan, siendo los instrumentos de cuerda (arco musical) raros. Están hechos de diferentes materiales, como calabazas, cuités, arcilla, madera, cuero, huesos y pezuñas de animales, semillas, élites y taquaras. Los instrumentos musicales y las grabaciones musicales de los indios Parecis y Nambiquaras se destacan, recopilados y producidos por Edgar Roquette-Pinto en Serra do Norte, en 1912. Roquette-Pinto usó un fonógrafo portátil de cuerda que permitía grabar en cilindros de cera. Este material luego influiría en las composiciones de músicos brasileños como Heitor Villa-Lobos y Oscar Lorenzo Fernández.

El conjunto que se refiere al arte de plumas indígena alberga una gran cantidad de piezas y se caracteriza por la multiplicidad de orígenes, lo que refleja el alcance de esta expresión artística en el territorio brasileño, común a casi todos los grupos conocidos. Los objetos (hechos con plumas de ave, conchas, fibras y otros materiales) tienen diversos propósitos, desde simples adornos corporales hasta elementos de distinción de estatus social, así como piezas específicas para su uso en rituales, celebraciones y fiestas. La colección incluye tocados, diademas, coronas, aros, capuchas, cascos, mantellas, frentes, aretes, colgantes, cinturones, cetros y máscaras. Entre los grupos más representados en términos de producción de plumas, los Carajás, Tucanos, Mundurucus, Parintintins y Ricbactas.

La colección de armas y trampas de guerra y caza comprende tanto los objetos utilizados por los grupos indígenas en la caza como las disputas sobre la tierra y los recursos (con otros grupos indígenas o junto con la resistencia a los colonizadores) y ejemplos hechos para uso ceremonial, como símbolos culturales y elementos de reafirmación de identidad . Las lanzas, los arcos y las flechas son los especímenes más populares entre los grupos indígenas brasileños, ya que están representados abundantemente en la colección, junto a palos, espadas de madera, cerbatanas, lanzadores de flechas y dardos, etc. La colección se caracteriza por la diversidad de estilos y patrones decorativos. reflejando la amplitud de los contextos culturales de los pueblos productores. Entre los grupos representados, están los Uapixanas, Iaualapitis y Carajás, entre otros.

El museo también tiene núcleos más pequeños, pero altamente representativos de otros aspectos de la cultura material de los pueblos indígenas, incluida la colección textil (equipos utilizados para hilar y tejer y ejemplos textiles como bolsos, bolsos, hamacas, camisas, capas y túnicas rituales) , máscaras diversas, generalmente asociadas con el uso religioso (destacando la gran colección de máscaras de los indios ticuna y otros grupos como los Javaés, Auetis, Meinacos y Uaurás), ejemplos de muebles para el hogar (como bancos de monóxido tallados en madera), canoas , adornos de efectos corporales realizados con el uso de diferentes materiales, entre otros.

Finalmente, el museo alberga una colección de lenguas indígenas brasileñas, compuesta por un núcleo documental (que abarca un amplio grupo de lenguas pertenecientes a diferentes familias y troncos lingüísticos) y un núcleo sonoro (con registros de discursos narrativos, mitos, canciones, sonorización de vocabulario , etc.), tanto en constante análisis como en expansión, sirviendo de base para la investigación y estudios sobre sociedades, lenguas y culturas indígenas.

Destacar

Cetro
Legado testamentario de Cerqueira Lima, barón de Melgaço, al Museo Nacional, probablemente parte del conjunto de cetros Parintintim que formaban parte del conjunto 77 de la Sala Gabriel Soares, en la Exposición Antropológica de 1882.

Collar de madreperla
Adorno perteneciente a la Colección Guido Boggiani. La adopción de Guido, un joven Bororo adoptado por una familia blanca en el siglo XIX, ocurrió después del contacto de la familia Mello Rego con un grupo de indígenas bororo «pacificados» por el capitán Antonio José Duarte. Su madre adoptiva, Maria do Carmo Mello Rego, creó una colección etnográfica de los pueblos indígenas de Mato Grosso, donada al Museo Nacional por legado testamentario en 1895.

Máscaras de madera antropomorfas
Grupos Aweti, Waurá y Mehináku.
En la década de 1940, los investigadores del Museo Nacional, bajo la dirección de Heloisa Alberto Torres, iniciaron y dirigieron un trabajo de investigación antropológica sobre la riqueza de la fauna, flora y cultura de los altos xinguanas.

Como parte de esta investigación, en el campo de la etnología, fueron Eduardo Galvão y Pedro Lima, coleccionistas de máscaras catalogadas con los números 35.226 y 35.330, en los años de 1947 y 1948. Una máscara número 39.400 pertenece a la colección Thomas Gregor, de 1974 .
Máscara Tikuna
Esta fue una de las máscaras de Tikuna observadas y dibujadas por Debret durante la Misión Artística Francesa (1816-1831) y publicadas en su obra Viagem Pitoresca e Histórica ao Brasil («Viaje pintoresco e histórico a Brasil») (1834-39). Uno de los aspectos más destacados de las colecciones del siglo XVIII en el Museo Nacional.

Máscara
Pieza adquirida por sir Haeckel Tavares, quien la compró a Frei Fidelis, un misionero en High Solimões, en marzo de 1945.

Florero pintado Kadiwéu
Probablemente parte de la Colección Guido Boggiani, a fines del siglo XIX.

Escudo Uaupés
Escudo trenzado de Tukano
«Objeto raro, tanto que hay muchos en la provincia que ignoran su utilidad. Bien tejido, resiste la punta de una taquara o Curabi; ligero, no hace que el portador se canse, y puede manejarse como un buen arma de defensa, fácilmente portátil, no perturba el camino «. Gonçalves Dias, exposición Amazonas, 1861.

Bororo Pot
Olla con prominencia esferoidal, recolectada por Cristofer Croker durante una investigación de campo del proyecto Harvard – Central Brazil Research en la década de 1960.

Muñecas
Artesano: Xuréia.
Pieza recopilada por Maria Heloisa Fenélon Costa, en 1959, como parte de sus estudios sobre los estilos artísticos de la cerámica Karajá. La pieza tiene un estilo moderno, con miembros sueltos y móviles, gran visibilidad para la pintura corporal y el peinado tradicional de los indios Karajá.

Banda frontal de plumas
Adorno masculino, hecho por el grupo Tukano, usado sobre la frente y atado a la nuca como parte de un conjunto de adornos para la cabeza.

Canasta Karajá para extraños
Estuche de paja trenzada.
Pieza recopilada por el escritor de A Noite («La noche»), Lincolm de Souza, y regalada al coronel Leony de Oliveira Machado, quien la donó al Museo en junio de 1948.

Bocodori-inog
Collar de uñas armadillo gigante.
Esta pieza es parte de una colección de la Comisión Rondon entre los Bororo, realizada en 1923. Entró en el museo en 1924.

Olla Tikuna
Olla de agua Tikuna con adornos en relieve: jaguar y cocodrilo.
Recogido por Curt Nimuendajú en 1941. La colección más grande del Sector Etnológico es Curt Nimuendajú, con más de tres mil artículos. La colección Tikuna, de 1942, tiene 205 artículos. Nimuendajú coleccionó artefactos y piezas etnológicas entre varios grupos indígenas, manteniendo un contacto constante con el Museo Nacional a través de su directora, Heloisa Alberto Torres, quien adquirió las colecciones.

Placas occipitales con plumas
Adornos del grupo Tukano, usados ​​en la parte posterior de la cabeza, atados a la banda frontal, acompañados de otros adornos.
El uso de esta combinación está restringido a los hombres. Piezas donadas al Museo Nacional por Visconde de Paranaguá. Formaron parte de la Exposición Antropológica de 1882 y están en la lista de donaciones de la nobleza publicada en artículos en Jornal do Comércio («Periódico de Comercio») sobre los preparativos para la exposición.

Muñeca Karajá
Cerámica y cera.
Escultura realizada según los estándares tradicionales de confección de muñecas infantiles. Recogido por William Lipkind en 1939. Durante la gestión de Heloisa Alberto Torres, se llegó a un acuerdo entre la Universidad de Columbia, en los Estados Unidos, y el Museo Nacional, para copatrocinar los estudios etnológicos en Brasil.

En el ámbito de este acuerdo, varios etnólogos vinieron aquí, Lipkind entre ellos. Ninguno de estos profesionales permaneció mucho tiempo en el Museo, pero Heloisa trató de aprovechar al máximo su corta estadía para capacitar a jóvenes investigadores para adquirir colecciones para el Museo.

Pulsera
Conjunto de artefactos de plumas, parte de la colección Mundurukú, enviado en 1830 al Museo en cajas sin una lista de contenido. Probablemente proviene de una colección de la Expedición Langsdorff, ya que varias cajas con piezas recolectadas para esta exposición se quedaron en el estado de Pará para ser enviadas en futuras oportunidades.

Mediante una comparación de los hábitos descritos en el diario de viaje del polígrafo y dibujante francés Hercule Florence, se puede conectar esta colección con el Mundurukú de Santarém en 1829. Todavía hay, en un documento del Archivo General del Museo Nacional, un información que las cajas enviadas sin una lista fueron clasificadas por Antonio Correia de Lacerda.

Basket (Baquité) Nambikwára
Una de las colecciones más grandes del Sector de Etnología del Museo Nacional es la colección de la Comisión Rondon, con alrededor de 1,500 artículos. A medida que Rondón avanzaba sobre territorio indígena, su equipo recolectaba y enviaba al Museo Nacional piezas y artefactos de varios grupos. Esta pieza fue parte de una colección de entre los Nambikwára en junio de 1929.

El contacto de la Comisión Rondon con la Nambikwára fue descrito por Roquette Pinto (ex directora del Museo Nacional que en ese momento ocupaba el puesto naturalista en la Sección de Antropología), en su libro Rondônia, en 1912.

Museo Nacional en Rio de Janeiro
El Museo Nacional, vinculado a la Universidad Federal de Río de Janeiro (UFRJ), es la institución científica más antigua de Brasil que, hasta septiembre de 2018, figuraba como uno de los museos de historia natural y antropología más grandes de América. Se encuentra dentro del parque Quinta da Boa Vista, en la ciudad de Río de Janeiro, y se está instalando en el Palacio de São Cristóvão.

El Museu Nacional / UFRJ es parte del Ministerio de Educación. Es la institución científica más antigua de Brasil y el museo de historia natural y antropología más grande de América Latina. Fundada por D. João VI el 6 de junio de 1818 e inicialmente establecida en Campo de Sant’Anna, sirvió al país para promover el desarrollo cultural y económico del país.

Originalmente llamado Museu Real, se incorporó a la Universidade do Brasil en 1946. Actualmente, el Museo forma parte de la estructura académica de la Universidade Federal do Rio de Janeiro. El Museo ubicado en Paço de São Cristóvão desde 1892 – residencia de la Familia Imperial brasileña hasta 1889 – le dio un carácter distinguido en comparación con otras instituciones de la zona. Es el mismo lugar donde vivió la familia real durante tantos años (donde nació D. Pedro II y ocurrió la Primera Asamblea Constitucional Republicana), y hoy es la interfaz entre la memoria y la producción científica.

El Museo Nacional albergaba una vasta colección con más de 20 millones de artículos, que abarca algunos de los registros más relevantes de la memoria brasileña en el campo de las ciencias naturales y antropológicas, así como conjuntos amplios y diversos de artículos de diferentes regiones del planeta, o producido por pueblos y civilizaciones antiguas. Formado durante más de dos siglos a través de colecciones, excavaciones, intercambios, adquisiciones y donaciones, la colección se subdividió en colecciones de geología, paleontología, botánica, zoología, antropología biológica (incluidos los restos del esqueleto de Luzia en este núcleo). fósiles en las Américas), arqueología y etnología. Fue la base principal de la investigación realizada por los departamentos académicos del museo, que desarrolla actividades en todas las regiones del país y en otras partes del mundo, incluido el continente antártico. Tiene una de las bibliotecas más grandes especializadas en ciencias naturales en Brasil, con más de 470,000 volúmenes y 2,400 obras raras.