La vestimenta de la gente en los tiempos bíblicos estaba hecha de lana, lino, pieles de animales y tal vez seda. La mayoría de los eventos en el Antiguo y Nuevo Testamento tienen lugar en la antigüedad Israel , y así la mayoría de la ropa bíblica es ropa hebrea antigua. Llevaban ropa interior y faldas de tela.
Las descripciones completas de los estilos de vestimenta entre la gente de la Biblia son imposibles porque el material disponible es insuficiente. Artistas asirios y egipcios retrataron lo que se cree que es la vestimenta de la época, pero hay pocas representaciones del atuendo israelita. Una de las pocas fuentes disponibles sobre vestimenta israelita es la Biblia.
Hombres israelitas
Ropa interior
‘ezor, ḥagor
La prenda más antigua y básica era el ‘ezor o ḥagor, un delantal alrededor de las caderas o los lomos, que en los tiempos primitivos se hacía con las pieles de los animales. Era un simple trozo de tela usado en varias modificaciones, pero siempre usado al lado de la piel. Los sacerdotes usaban una ‘ezor de lino conocida como’ ephodh ‘. Si se usa para el luto, se llamaba saḳ.
Cuando las prendas se mantenían unidas por un cinturón o faja, la tela también se llamaba ‘ezor o ḥagor.
Kethōneth
El ‘ezor más tarde se convirtió en desplazado entre los hebreos por el kethōneth una sub-túnica, que corresponde más a nuestra camisa larga. El kethōneth aparece en el arte asirio como una prenda interior ajustada, llegando a veces solo a la rodilla, a veces hasta el tobillo. En su forma inicial, el kethonoet no tenía mangas e incluso dejaba descubierto el hombro izquierdo. Con el tiempo, los hombres de ocio usaban kethōneth con mangas. En tiempos posteriores, cualquier persona vestida solo en el kethéneth fue descrita como desnuda (1Samuel 19:24, Isaías 20: 2, 2 Reyes 6:30, Juan 21: 7); privado de ella, estaría absolutamente desnudo.
sādhı̄n
Los ricos también pueden usar un ṣādhı̄n debajo del kethōneth. Esta prenda de vestir bastante larga tenía mangas y era de lino fino.
Prendas exteriores
Simlāh
El simlāh, era la pesada prenda exterior o chal de varias formas. Consistió en una gran pieza rectangular de material de lana grueso y áspero, toscamente cosida, de modo que el frente estaba descosido y con dos aberturas para los brazos. El lino es otro material posible. Se traduce al griego como himación, y el ISBE llega a la conclusión de que «se parecía mucho, si no era idéntico a, la imaginación de los griegos».
En el día era protección contra la lluvia y el frío, y por la noche, cuando viajaban, los israelitas podían envolverse en esta prenda para abrigarse en su viaje al Dios Altísimo para la fiesta, tres veces al año. Se requiere que se reúnan de todo el mundo a su tierra santa, como lo dicen las Escrituras en Deuteronomio 16:16. (Deuteronomio 24:13) El frente de la simlāh también podría organizarse en amplios pliegues (Éxodo 4: 6) y se podrían llevar todo tipo de productos (2 Reyes 4:39, Éxodo 12:34).
Todos los hombres respetables generalmente llevaban el simlāh sobre el kethōneth (Isaías 20: 2-3), pero como el simlāh obstaculizaba el trabajo, o se dejaba en casa o se retiraba cuando se trabajaba. (Mateo 24:18). De este simple artículo de la gente común se desarrolló el manto ricamente ornamentado de los acomodados, que llegaba desde el cuello hasta las rodillas y tenía mangas cortas.
me’il
El me’il representa una variedad de prendas que se llevan sobre la prenda interior como una capa (1Samuel 2:19, 1Samuel 15:27), pero que solo usan los hombres de rango o del orden sacerdotal (Marcos 12:38, Lucas 20: 46, Lucas 15:22). El me’ı̄l fue una envoltura costosa (1Samuel 2:19, 1Samuel 18: 4, 1Samuel 24: 5, 1Samuel 24:11) y la descripción del me’ı̄l del sacerdote fue similar a la abaya sin mangas (Éxodo 28:31; Antigüedades, III. Vii. 4). Esto, como el me’ı̄l del sumo sacerdote, puede haber llegado solo hasta las rodillas, pero comúnmente se supone que fue una prenda de manga larga hecha de una tela liviana.
‘addereth, ma’aṭafah
En un período posterior, los nobles lucieron sobre el simlāh, o en lugar de él, un manto de estado ancho y muy doblado hecho de material rico (Isaías 3:22), importado de Babilonia (Josué 7:21). La ropa de cuero usada por los profetas fue llamada con el mismo nombre debido a su ancho.
Accesorios religiosos
ẓiẓit
La Torá ordenó que los israelitas usen borlas o flecos en las esquinas de las vestiduras (Deuteronomio 22:12, Números 15: 38-39). Números 15:39 registra que las borlas debían servir como recordatorios para guardar los mandamientos del Señor.
Tefilín
Phylacteries o tefillin (en hebreo: תְפִלִּין) son cajas que contienen versículos bíblicos unidos a la frente y brazo por correas de cuero, y que estaban en uso en los tiempos del Nuevo Testamento (Mateo 23: 5).
Headwear
Las representaciones muestran a algunos hebreos y sirios con la cabeza descubierta o usando solo una banda para mantener el cabello unido. Los hebreos, sin duda, también llevaban cubiertas de cabeza similares a la keffiyeh moderna, una gran pieza cuadrada de tela de lana doblada en diagonal por la mitad en un triángulo. El doblez se usa en la frente, con el keffiyeh holgado alrededor de la espalda y los hombros, a menudo sostenido en su lugar por un anillo de cuerda. Los hombres y las mujeres de las clases altas llevaban una especie de turbante, una tela enrollada alrededor de la cabeza. La forma variaba mucho.
Calzado
na’alayim
Se usaron sandalias (na’alayim) de cuero para proteger los pies de la arena y la humedad. Las sandalias también pueden ser de madera, con correas de cuero (Génesis 14:23, Isaías 5:27). No se usaron sandalias en la casa ni en el santuario ((Éxodo 3: 5), Josué 5:15). Caminar sin sandalias era, por lo demás, un signo de gran pobreza (Deuteronomio 25:19) o de luto (2Samuel 15:30, Ezequiel 24: 17,23).
Sacerdotes israelitas
La Torá proveía vestimentas específicas para ser usadas por los sacerdotes cuando ministraban en el templo. Estas prendas se describen en detalle en Éxodo 28, Éxodo 39 y Levítico 8. Todos los sacerdotes ministrarían descalzos en el templo.
El cura
Aquellas vestiduras que eran comunes a todos los sacerdotes eran:
Ropa interior sacerdotal (hebreo michnasayim), calzones: pantalones de lino que van desde la cintura hasta las rodillas (Éxodo 28:42).
Túnica sacerdotal (ketonet hebrea), túnica: hecha de lino puro, que cubre todo el cuerpo desde el cuello hasta los pies, con mangas que llegan a las muñecas. Los de los sacerdotes eran claros (Éxodo 28:40), mientras que el del Sumo Sacerdote estaba bordado (Éxodo 28:39).
Faja sacerdotal (en hebreo avnet) (fajín): los que llevaban los sacerdotes eran de lino torcido blanco, mientras que el del sumo sacerdote era de lino fino con bordados en azul, púrpura y escarlata (Éxodo 28:39 39:29).
Turbante sacerdotal (en hebreo mitznefet): Aquellos para los sacerdotes estaban enrollados de manera que formaban un turbante en forma de cono, llamado migbahat. La del Sumo Sacerdote era mucho más grande que la de los sacerdotes y estaba herida de modo que formaba un turbante ancho y plano.
El Sumo Sacerdote
El sumo sacerdote vestía ocho vestiduras sagradas (bigdei kodesh). De estos, cuatro eran del mismo tipo usados por todos los sacerdotes, y cuatro eran únicos para él. Las vestiduras únicas fueron:
Bata sacerdotal (me’il) («Túnica del efod»): una bata azul sin mangas, cuyo dobladillo inferior estaba bordeado por pequeñas campanas doradas que alternaban con borlas en forma de granada en azul, púrpura y escarlata, tekhelet, argaman , tolaat Shani.
Efod: un chaleco o delantal ricamente bordado con dos piedras preciosas de ónice en los hombros, en el cual estaban grabados los nombres de las tribus de Israel
Pechera sacerdotal (hebreo hoshen): con doce gemas, cada una grabada con el nombre de una de las tribus; una bolsa en la que probablemente llevaba el Urim y Thummim. Estaba sujeto al efod
En el frente del turbante había una placa de oro con las palabras: «Santidad a YHWH» y adjunta a la mitznefet.
El Sumo Sacerdote tenía dos conjuntos de vestiduras sagradas: las «vestiduras de oro» detalladas arriba, y un conjunto de «vestiduras de lino» blanco (bigdei ha-malo) que usaba solo en el Día de la Expiación (Yom Kippur) (Levítico 16: 4).
Las mujeres israelitas
simlāh, kethōneth, sādhı̄n
Mientras que las vestiduras de una mujer correspondían en su mayoría a las de los hombres: vestían simlāh y kethōneth, evidentemente también diferían en algunos aspectos de las de los hombres (Deuteronomio 22: 5). Las vestiduras de las mujeres probablemente eran más largas (comparar Nahum 3: 5, Jeremías 13:22, Jeremías 13:26, Isaías 47: 2), tenían mangas (2Samuel 13:19), presumiblemente eran colores más brillantes y más ornamentadas, y también pueden haber sido de material más fino. También usado por las mujeres era el sadin, el más fino lino underdres.
miţpaḥaţh
Además, se hace mención del miţpaḥaţh (tichel), una especie de velo o chal (Ruth 3:15). Esto era ordinariamente una corbata de mujer. Aparte del uso por parte de una novia o novia (Génesis 24:65), prostitutas (Génesis 38:14) y posiblemente otras (Rut 3: 3), una mujer no fue velada (Génesis 12:14, Génesis 24: 15). La costumbre actual en el medio este velar la cara se origina con el Islam. De acuerdo con las leyes antiguas, llegaba desde la frente, desde la parte posterior de la cabeza hasta las caderas o más abajo, y era como el pañuelo en el cuello de la mujer palestina en Palestina y Israel hoy.
Hombres y mujeres egipcios
Los judíos visitaron Egipto en la Biblia desde los primeros patriarcas (comenzando en Génesis 12: 10-20), hasta el vuelo hacia Egipto por José, María y el niño Jesús (en Mateo 2: 13-23). El ejemplo más notable es la larga estancia de José (hijo de Jacob) siendo vendido como esclavo en Génesis 29, al Éxodo de Egipto en Éxodo 14, durante el Segundo Período Intermedio y Nuevo Reino . Un gran número de judíos (como Jeremías) también comenzó la residencia permanente en Egipto sobre la destrucción de Jerusalén en 587 aC, durante el Tercer Período Intermedio.
En Egipto , el lino (lino) era el textil en uso casi exclusivo. La lana usada por los israelitas era conocida, pero se consideraba impura ya que las fibras animales se consideraban tabú. La lana solo podía usarse para abrigos (estaban prohibidos en templos y santuarios). La moda egipcia fue creada para mantenerse fresca en el caliente desierto. Las personas de clase baja usaban solo el taparrabos (o schenti) que era común a todos. Los esclavos a menudo trabajaban desnudos. Las sandalias se trenzaban con cuero o, particularmente para las clases burocráticas y sacerdotales, papiro. Los egipcios generalmente estaban descalzos. El tocado más común era el klafta o nemes, un cuadrado de tela a rayas usado por los hombres.
Cierta ropa era común para ambos sexos, como la túnica y la túnica. Alrededor de 1425 a 1405 aC, una túnica ligera o camisa de manga corta era popular, así como una falda plisada. Las mujeres a menudo usaban vestidos simples y la ropa femenina permanecía sin cambios durante varios milenios, excepto por pequeños detalles. La ropa drapeada, con rollos muy grandes, daba la impresión de llevar varios artículos. La vestimenta de la familia real, como las coronas de los faraones, estaba bien documentada. La pardalide (hecha de una piel de leopardo) se usaba tradicionalmente como la vestimenta para los sacerdotes.
Las pelucas, comunes a ambos sexos, eran usadas por la gente adinerada de la sociedad. Hecho de cabello real humano y de caballo, tenían ornamentos incorporados en ellos. Las cabezas fueron afeitadas. Por lo general, se representaba a los niños con un mechón de cabello que quedaba a los lados de la cabeza.
Las joyas pesadas y algo voluminosas eran muy populares, independientemente de la clase social. Estaba hecho de turquesa, metales como oro y plata, y cuentas pequeñas. Tanto hombres como mujeres se adornaban con aretes, pulseras, anillos, collares y cuellos de cuello que eran de colores brillantes.
Hombres y mujeres griegos
Los griegos y la cultura griega ingresan al mundo israelita comenzando con los primeros macabeos. Del mismo modo, la narración del Nuevo Testamento (que fue escrita en griego) entró en el mundo griego comenzando con Hechos 13.
Ropa en la antigua Grecia consistió principalmente en chiton, peplos, himation y chlamys. A pesar de la imaginación popular y las representaciones mediáticas de la ropa de color blanco, se favoreció el diseño elaborado y los colores brillantes. La ropa griega consistía en largos de lino o tela de lana, que generalmente era rectangular. La ropa se aseguró con broches ornamentales o alfileres y un cinturón, faja o faja podrían asegurar la cintura.
Peplos, Chitons
La túnica interior era un peplos o chiton. Los peplos eran usados por las mujeres. Por lo general, era una prenda de lana más pesada, más distintivamente griega, con los cierres de los hombros. La parte superior de los peplos estaba doblada hacia la cintura para formar un apoptygma. El chitón era una túnica simple de lino más claro, usado por ambos sexos y todas las edades. Los quitones de los hombres colgaban hasta las rodillas, mientras que los quitones de las mujeres caían hasta los tobillos. A menudo, el quitón se muestra plisado.
Chlamys, Himation
La clámide estaba hecha de un rectángulo sin costuras de material de lana usado por los hombres como una capa. La prenda exterior básica durante el invierno era la himación, una capa más grande que se usaba sobre los peplos o las clámides. La himación ha sido más influyente tal vez en la moda posterior.
Hombres y mujeres romanos
El general romano Pompeyo entró Jerusalén en 37 a. C., terminando con la independencia nacional judía. Durante la narración del Nuevo Testamento, Judea fue gobernada por los reyes clientes locales al imperio Romano o como una provincia romana bajo oficiales romanos.
Toga
Probablemente el artículo más significativo en el antiguo guardarropa romano fue la toga, una prenda de lana de una sola pieza que se extendía suelta alrededor de los hombros y hacia abajo del cuerpo. Los Togas se podían envolver de diferentes maneras, y se volvieron más grandes y voluminosos a lo largo de los siglos. Algunas innovaciones fueron puramente de moda. Debido a que no era fácil usar una toga sin tropezar con ella o con las cortinas que caían, algunas variaciones en la envoltura cumplían una función práctica. Se requirieron otros estilos, por ejemplo, para cubrir la cabeza durante las ceremonias.
Los magistrados y los sumos sacerdotes usaban un tipo especial de toga con una banda de color rojo púrpura en el borde inferior, llamada toga praetexta, como una indicación de su estado. La toga candida, una toga especialmente blanqueada, era usada por candidatos políticos. Las prostitutas usaban toga muliebris, en lugar de las túnicas que usaban la mayoría de las mujeres. La toga pulla era de color oscuro y se usaba para el luto, mientras que la toga purpurea, de lana teñida de púrpura, se usaba en tiempos de triunfo y por el emperador romano.
Después de la transición de la romano República en el Imperio Romano en c. 44 AC, solo hombres que eran ciudadanos de Roma llevaba la toga. Mujeres, esclavos, extranjeros y otros que no eran ciudadanos de Roma vestía túnicas y tenía prohibido usar la toga. Por la misma razón, los ciudadanos romanos debían usar la toga cuando realizaban actividades oficiales. Con el tiempo, la toga evolucionó de un traje nacional a uno ceremonial. Los diferentes tipos de togas indicaban edad, profesión y rango social.
Túnica, etc.
Originalmente la toga era usada por todos los romanos; a los ciudadanos libres se les exigía usar togas. porque solo los esclavos y los niños usaban túnicas. En el siglo II a. C., sin embargo, fue usado sobre una túnica, y la túnica se convirtió en el elemento básico de la vestimenta. Las mujeres usaban una prenda exterior conocida como stola, que era un vestido largo y plisado similar a los chitones griegos.
Se usaron muchos otros estilos de ropa y también están familiarizados con las imágenes que se ven en las obras de arte del período. Las prendas pueden ser bastante especializadas, por ejemplo, para la guerra, ocupaciones específicas o para deportes. En la antigua Roma las mujeres atletas usaron calzoncillos de cuero y sujetador para una máxima cobertura pero la capacidad de competir.