Belleza

La belleza es una característica de un animal, idea, objeto, persona o lugar que proporciona una experiencia perceptiva de placer o satisfacción. La belleza se estudia como parte de la estética, la cultura, la psicología social, la filosofía y la sociología. Una “belleza ideal” es una entidad que es admirada, o posee características ampliamente atribuidas a la belleza en una cultura particular, para la perfección.

La fealdad se considera lo contrario de la belleza.

La experiencia de “belleza” a menudo implica una interpretación de alguna entidad como estar en equilibrio y armonía con la naturaleza, lo que puede conducir a sentimientos de atracción y bienestar emocional. Debido a que esta puede ser una experiencia subjetiva, a menudo se dice que “la belleza está en el ojo del espectador”.

Existe evidencia de que las percepciones de la belleza están determinadas evolutivamente, que las cosas, los aspectos de las personas y los paisajes considerados bellos se encuentran típicamente en situaciones que pueden proporcionar una mayor supervivencia de los genes humanos que perciben.

La antigua grecia
El sustantivo griego clásico que mejor se traduce a las palabras en inglés “belleza” o “hermosa” era κάλλος, kallos, y el adjetivo era καλός, kalos. Sin embargo, kalos puede y también se traduce como “bueno” o “de buena calidad” y, por lo tanto, tiene un significado más amplio que la mera belleza física o material. De manera similar, kallos se usó de manera diferente a la palabra inglesa beauty (belleza de la palabra inglesa), ya que se aplicaba antes que nada a los humanos y tenía una connotación erótica.

La palabra griega Koine para bello era ὡραῖος, hōraios, un adjetivo que proviene etimológicamente de la palabra ὥρα, hōra, que significa “hora”. En griego koiné, la belleza se asociaba así con “ser de una hora”. Por lo tanto, una fruta madura (de su tiempo) se consideraba hermosa, mientras que una mujer joven que intenta parecer mayor o una mujer mayor que intenta parecer más joven no sería considerada hermosa. En griego ático, hōraios tenía muchos significados, incluidos “juvenil” y “madurez madura”.

La primera teoría occidental de la belleza se puede encontrar en las obras de los primeros filósofos griegos del período presocrático, como Pitágoras. La escuela de Pitágoras vio una fuerte conexión entre las matemáticas y la belleza. En particular, notaron que los objetos proporcionados según la proporción áurea parecían más atractivos. La arquitectura griega antigua se basa en esta visión de la simetría y la proporción.

Platón considera que la belleza es la Idea (Forma) sobre todas las demás Ideas. Aristóteles vio una relación entre lo bello (a kalón) y la virtud, argumentando que “la virtud apunta a lo bello”.

La filosofía clásica y las esculturas de hombres y mujeres producidas de acuerdo con los principios de la belleza humana ideal de los filósofos griegos fueron redescubiertas en la Europa renacentista, lo que llevó a una re-adopción de lo que se conoció como un “ideal clásico”. En términos de belleza humana femenina, una mujer cuya apariencia se ajusta a estos principios todavía se llama una “belleza clásica” o se dice que posee una “belleza clásica”, mientras que los cimientos de artistas griegos y romanos también han proporcionado el estándar para la belleza masculina en la civilización occidental. Durante la época gótica, el clásico canon estético de la belleza fue rechazado como pecaminoso. Más tarde, los pensadores renacentistas y humanistas rechazaron esta visión y consideraron la belleza como el producto del orden racional y las proporciones armoniosas. Los artistas y arquitectos del Renacimiento (como Giorgio Vasari en su “Vidas de artistas”) criticaron el período gótico como irracional y bárbaro. Este punto de vista del arte gótico duró hasta el Romanticismo, en el siglo XIX.

Filosofía
Sorprendente belleza ha sido uno de los temas más importantes de la filosofía desde la antigüedad. Incluso el simposio de Platón trata sobre cómo la belleza afecta a las personas. En la filosofía de la Edad Media, la belleza se considera el “esplendor de la verdad”, una cualidad del pensamiento que depende de su correspondencia con la realidad. En la filosofía moderna, entonces trata la estética con la pregunta de qué es la belleza. El inventor del nombre de esta disciplina filosófica es Alexander Gottlieb Baumgarten (1714-1762), cuya Aesthetica (1750/58) abrió un campo completamente nuevo de trabajo filosófico. Aquí, la belleza ya no se define como una propiedad de los objetos, sino como un juicio de la mente.

Platón
En el Simposio de Diálogo de Platón, la sacerdotisa Diotima explica a su interlocutor, Sócrates, que cada ser humano acoge cuerpos más bellos que los feos. El alma de una persona está inclinada a lo bello. La belleza se interpreta como obstetricia: cuando una persona carga pensamientos pesados, la belleza lo ayuda a dar vida a estos pensamientos. La belleza tiene una relación adecuada con lo divino y proporciona alegría y apertura en el hombre. Sobre la base de la belleza, Platón también explica su teoría de las ideas. Primero, una persona ama un solo y hermoso cuerpo, luego se da cuenta de que la belleza también está en otros cuerpos. Por el amor de los cuerpos hermosos, trasciende el nivel de lo físico y luego prefiere la “belleza en las almas”. Las bellas conversaciones son más importantes para él que la belleza física. Luego descubrirá la belleza en “actividades, costumbres y leyes” y se dará cuenta “de que toda la belleza está relacionada”. El nivel más alto es entonces la admiración de la idea general de lo bello, que subyace a toda belleza.

Baumgarten
Para Baumgarten es la belleza, la perfección del conocimiento sensorial. Similar a sus antepasados ​​filosóficos Gottfried Wilhelm Leibniz y Christian Wolff, dividió las facultades cognitivas de la mente humana en facultades superiores e inferiores, en conocimiento lógico y sensorial. Si bien las facultades lógicas eran el único medio de obtener cierto conocimiento, uno consideraba el conocimiento sensorial como sospechoso: por un lado, era defectuoso, por otro lado no ofrecía la suficiente claridad y claridad. Baumgarten ahora argumentó que uno para el conocimiento claro y claro solo podría llegar al paso intermedio de la percepción sensorial “oscura”. Esto debería ser ahora el tema de la nueva teoría filosófica llamada estética.

En la estética (teórica), Baumgarten se ocupa de la perfección del conocimiento sensorial (perfectio cognitionis sensitivae). La perfección de este conocimiento es la belleza, su imperfección la fealdad (§ 14). La principal preocupación de Baumgarten es “pensar bellamente”. Su belleza se define como la coherencia interna de los pensamientos, así como la coherencia de la expresión con el objeto y consigo mismo.

Kant
La definición filosófica más influyente de la belleza en los tiempos modernos probablemente proviene de Immanuel Kant. El trabajo autoritario es su Crítica del juicio (1790). Aquí Kant definió la belleza como el objeto de una determinada actividad de juicio: el juicio estético o el juicio del gusto.

Los juicios estéticos, según Kant, se basan en sentimientos privados y subjetivos de agrado o aversión, placer o aversión. En ese sentido, uno podría pensar que lo bello es simplemente lo que disfrutamos personalmente. Kant, sin embargo, nota una diferencia: no hay disputa acerca de cosas placenteras, porque todos sienten que algo más es agradable y lo admitirán. Los juicios estéticos, por otro lado, son de origen subjetivo, pero tienen derecho a la validez universal: cualquiera que juzgue la belleza de un objeto reclama al mismo tiempo un juicio con el que los demás deberían estar de acuerdo. La belleza, por lo tanto, tiene el reclamo de la universalidad subjetiva. Aparte de lo agradable, puede pasar que la belleza y el gusto discutan con bastante sensatez, ya que cada juicio de gusto supone juzgar los sentimientos de los demás.

La base de este argumento es la demarcación entre lo bueno, lo agradable y lo bello. Lo bueno es algo en lo que tenemos un interés motivado: distinguimos si algo bueno existe o no. También nos interesan las cosas placenteras, ya que la sensación de lo agradable es deseable para nosotros (y evitamos lo desagradable). Lo bueno, lo bello y lo agradable se basan en nuestro sentimiento subjetivo de placer, de placer en lugar de desagrado y desagrado. El juicio sobre la bella, sin embargo, es el único que no tiene en cuenta (y no debe tener en cuenta) el interés personal en el tema, de lo contrario será distorsionado). Por lo tanto, Kant define la belleza en una frase famosa como “placer desinteresado”.

Hegel
Hegel aborda los temas de belleza y arte en su trabajo de tres volúmenes sobre estética. Él define lo bello como “la apariencia sensual de la idea”. Por lo tanto, la belleza puede realizarse principalmente en el arte, que Hegel ve como “el vínculo intermedio entre el pensamiento puro, el mundo suprasensible y lo inmediato, la sensación presente”. mira Entonces el arte representa el contenido mental (ideas) con los objetos de nuestra percepción (forma sensorial). La idea del ángel aparece tan a menudo como un niño con alas.

La edad de la razón
La Era de la Razón vio un aumento en el interés por la belleza como un tema filosófico. Por ejemplo, el filósofo escocés Francis Hutcheson argumentó que la belleza es “unidad en variedad y variedad en unidad”. Los poetas románticos también se preocuparon mucho por la naturaleza de la belleza, con John Keats argumentando en “Oda en una urna griega” que

La belleza es la verdad, la belleza de la verdad, eso es todo.
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El período romántico
En el período romántico, Edmund Burke postuló una diferencia entre la belleza en su significado clásico y lo sublime. El concepto de lo sublime, como lo explican Burke y Kant, sugirió considerar el arte y la arquitectura gótica, aunque no de acuerdo con el estándar clásico de belleza, como sublime.

El siglo 20 y después
El siglo XX vio un rechazo cada vez mayor de la belleza por parte de artistas y filósofos por igual, que culminó en la antiestética de la posmodernidad. Esto a pesar de que la belleza es una preocupación central de una de las principales influencias de la posmodernidad, Friedrich Nietzsche, quien argumentó que la Voluntad del Poder era la Voluntad de la Belleza.

A raíz del rechazo de la belleza por parte del posmodernismo, los pensadores han vuelto a la belleza como un valor importante. El filósofo analítico estadounidense Guy Sircello propuso su Nueva teoría de la belleza como un esfuerzo por reafirmar el estatus de la belleza como un importante concepto filosófico. Elaine Scarry también argumenta que la belleza está relacionada con la justicia.

La belleza también es estudiada por psicólogos y neurocientíficos en el campo de la estética experimental y la neuroestética, respectivamente. Las teorías psicológicas ven la belleza como una forma de placer. Los hallazgos correlacionales respaldan la opinión de que los objetos más hermosos también son más agradables. Algunos estudios sugieren que la belleza con mayor experiencia se asocia con la actividad en la corteza orbitofrontal medial. Este enfoque de localizar el procesamiento de la belleza en una región del cerebro ha recibido críticas dentro del campo.

Art
La belleza en el arte es, entre otras cosas, un tema de investigación en la historia del arte.

Johann Joachim Winckelmann desarrolló desde 1755 y especialmente en su obra principal publicada de 1764 La historia del arte antiguo criterios de estética de lo bello e identifica un estilo clásico de arte, que elevó al estándar de su evaluación. La búsqueda de lo bello es el enfoque. Su intento de una historia de estilo da el ideal, la noble simplicidad y la tranquilidad grandeza de un contexto.

El filósofo Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) redujo el término ideal al arte: la tarea del arte era la representación sensual de la idea absoluta como ideal.

Desde los tiempos modernos, la categoría de “belleza” también ha sido criticada por el arte. Lo “bello” ya no es el “esplendor de la verdad”, sino lo “bello”, “halagado” (véase también idealización (psicología)) y, por lo tanto, “falso”. El concepto completo de “moda” y “modas”, por lo tanto, adquiere el carácter de “fuera de moda” y “falso” y, por lo tanto, “inartístico” en términos de arte. En casos extremos, un trabajo decorativo demasiado bello se llama “kitsch” u objeto ornamental. Estética alternativa como la de “sublime”, “fea”, “interesante” o “auténtica”. En el arte de la era moderna, reemplaza cada vez más a la “bella”, de la que ya no se puede hacer y / o quiere ser .

Música
La belleza en la música a menudo depende del éxito de las imágenes de la armonía cósmica. Se formula un reclamo de diligencia debida y de perfección. La adecuación de los medios musicales juega un papel especial. En muchos casos, la belleza de la música se fusiona con desarrollos del espectro de su propia socialización musical. El “bello musical” (Eduard Hanslick, 1854), que promete el arte de la música, se opone a una referencia al ruido, que se vio obligado al menos desde el comienzo del siglo XX y que a menudo causaba incertidumbre. La técnica de doce tonos fue creada por Theodor W. Adorno, entendida como la negación de ideales de belleza y armonía. La música también debe reflejar la historia mundial. La estética musical se ocupa de las relaciones entre la belleza y la música.

Ciencia
La belleza juega un papel estético como objeto de investigación empírica.

El elemento central de la estética experimental es el análisis de la experiencia y el comportamiento individual utilizando métodos experimentales. En particular, se examina la percepción de obras de arte, música u objetos modernos como sitios web u otros productos de TI. La neuroestética es una disciplina muy joven que intenta acercar la neurociencia, el sentido de la belleza y el arte. La neuroestética es parte de la estética experimental.

La Estética Evolutiva aborda el origen evolutivo y la historia de la sensación estética. La estética evolutiva se basa en las ideas de la antropología, la arqueología, la biología evolutiva y la ciencia cognitiva.

La belleza también juega un papel en las matemáticas, porque muchos objetos matemáticos se consideran “bellos”. Estos incluyen fractales, identidad euleriana, proporción áurea, etc.

Fealdad
La fealdad es una propiedad de una persona o cosa que no es agradable de mirar. En muchas sociedades, el juicio de ser considerado “feo” es equivalente a ser poco sofisticado, repulsivo u ofensivo. Al igual que su opuesto, belleza, fealdad implica un juicio subjetivo y está al menos parcialmente en el “ojo del observador”, y no debe olvidarse la influencia ejercida por la cultura del “observador”. Por lo tanto, la percepción de fealdad puede ser incorrecta o miope, como en la historia del patito feo de Hans Christian Andersen.

Aunque la fealdad generalmente se considera una característica visible, también puede ser un atributo interno. Por ejemplo, una persona puede considerarse atractiva por fuera, pero por dentro irreflexiva y cruel. También es posible estar de “mal humor”, que es un estado interno de disgusto temporal.

La fealdad tiene su origen en la consideración del “ojo observador” y la autoestima que se desarrolla en las personas al ver los estereotipos de hombres y mujeres agradables a nuestros sentidos de percepción.

Ideal de belleza
Lo que se llama “bello” en un sentido cotidiano depende en cierta medida del cambio de “ideales de belleza”. Una tesis más extrema es que en las sociedades industriales hoy en día solo las personas muy delgadas son consideradas hermosas, porque la comida es abundante, mientras que en otras circunstancias las personas obesas que señalan el bienestar a través de su plenitud de cuerpo serían descritas como bellas. Sin embargo, esta tesis falla debido al hecho de que una figura delgada como ideal en el Occidente es mucho más antigua que la industrialización y la prosperidad general.

La investigación reciente sugiere que el sentido de la belleza tiene un componente genético distinto. La explicación evolutiva de los ideales de belleza es que la belleza percibida se correlaciona con propiedades evolutivamente beneficiosas. Experimentos y encuestas han demostrado que en todas las culturas, las mujeres con una relación cintura-cadera ideal culturalmente son consideradas bellas por los sujetos de prueba, por ejemplo en las regiones africanas con escasez de alimentos obesidad con un volumen pronunciado de caderas y glúteos, Symmetry se percibe como hermoso y al mismo tiempo una indicación de salud. Además, hay evidencia de que existe una gran belleza en la sección facesgolden. Por ejemplo, un 36% de la longitud de la cara entre los ojos y la boca, y el 46% del ancho de la cara entre los ojos, es ideal. Estas proporciones corresponden a la cara promedio, que también indica salud, similar a la simetría. Algunos científicos, por lo tanto, consideran el concepto de belleza como una construcción cultural para un mito.

Belleza humana
La caracterización de una persona como “bella”, ya sea individualmente o por consenso de la comunidad, a menudo se basa en una combinación de belleza interna, que incluye factores psicológicos como personalidad, inteligencia, gracia, cortesía, carisma, integridad, congruencia y elegancia y belleza exterior (es decir, atractivo físico) que incluye atributos físicos que se valoran sobre una base estética.

Los estándares de belleza han cambiado con el tiempo, basados ​​en los valores culturales cambiantes. Históricamente, las pinturas muestran una amplia gama de estándares diferentes para la belleza. Sin embargo, los humanos que son relativamente jóvenes, con piel suave, cuerpos bien proporcionados y rasgos regulares, han sido tradicionalmente considerados los más bellos de la historia.

Un indicador fuerte de belleza física es “promedio”. Cuando las imágenes de rostros humanos se promedian para formar una imagen compuesta, se vuelven progresivamente más cercanas a la imagen “ideal” y se perciben como más atractivas. Esto se notó por primera vez en 1883, cuando Francis Galton superpuso imágenes compuestas fotográficas de rostros de vegetarianos y criminales para ver si había una apariencia facial típica para cada uno. Al hacer esto, notó que las imágenes compuestas eran más atractivas en comparación con cualquiera de las imágenes individuales. Los investigadores han replicado el resultado bajo condiciones más controladas y encontraron que el promedio matemático generado por la computadora de una serie de caras se califica de manera más favorable que las caras individuales. Se argumenta que es evolutivamente ventajoso que las criaturas sexuales sean atraídas por parejas que poseen características predominantemente comunes o promedio, porque sugiere la ausencia de defectos genéticos o adquiridos. También hay evidencia de que la preferencia por rostros bellos surge temprano en la infancia, y es probablemente innato, y que las reglas por las cuales se establece el atractivo son similares en diferentes géneros y culturas.

Una característica de las mujeres bellas que ha sido explorada por los investigadores es una relación cintura-cadera de aproximadamente 0.70. Los fisiólogos han demostrado que las mujeres con figuras de reloj de arena son más fértiles que otras mujeres debido a los niveles más altos de ciertas hormonas femeninas, un hecho que puede condicionar subconscientemente a los hombres que eligen parejas. Sin embargo, otros comentaristas han sugerido que esta preferencia puede no ser universal. Por ejemplo, en algunas culturas no occidentales en las que las mujeres tienen que trabajar, como encontrar comida, los hombres tienden a tener preferencias por una mayor proporción cintura-cadera.

Las personas se ven influenciadas por las imágenes que ven en los medios de comunicación para determinar qué es o no es bello. Algunas feministas y doctores [vagos] han sugerido que los modelos muy delgados presentados en revistas promueven desórdenes alimenticios, y otros han argumentado que el predominio de las mujeres blancas presentadas en películas y publicidad conduce a un concepto eurocéntrico de belleza, sentimientos de inferioridad en mujeres de color y racismo internalizado. El negro es un bello movimiento cultural que busca disipar esta noción.

Fatima Lodhi, una joven defensora de la diversidad y el colorismo de Pakistán, afirma que “la belleza viene en todas las formas, sombras y tamaños”.

El concepto de belleza en los hombres se conoce como ‘bishōnen’ en Japón. Bishōnen se refiere a los hombres con características distintivamente femeninas, características físicas que establecen el estándar de belleza en Japón y que típicamente se exhiben en sus ídolos de la cultura pop. Por esta razón existe una industria multimillonaria de Salones Estéticos Japoneses.

Belleza y verdad
La belleza se ve en las matemáticas y otras ciencias como una indicación de la verdad de una teoría o afirmación. La conexión entre la belleza (simetría) y la verdad juzgada también podría probarse experimentalmente. La investigación psicológica ha encontrado que el líquido de procesamiento (fluidez del procesamiento) es a la vez juicios de belleza y de verdad basados ​​en lo que podría ayudar a explicar por qué la belleza de un enunciado se equipara a veces con la verdad.

Efectos en la sociedad
La belleza presenta un estándar de comparación, y puede causar resentimiento e insatisfacción cuando no se logra. Las personas que no se ajustan al “ideal de belleza” pueden ser excluidas del ostracismo dentro de sus comunidades. La comedia de televisión Ugly Betty retrata la vida de una niña que enfrenta dificultades debido a las actitudes poco acogedoras de la sociedad hacia aquellos que consideran poco atractivos. Sin embargo, una persona también puede ser blanco de acoso por su belleza. En Malèna, una mujer italiana sorprendentemente bella es obligada a la pobreza por las mujeres de la comunidad que se niegan a darle trabajo por temor a que ella “corteja” a sus maridos. El documental La belleza en los ojos de Beheld explora las bendiciones sociales y las maldiciones de la belleza femenina a través de entrevistas a mujeres consideradas hermosas.

Los investigadores han descubierto que los estudiantes de buen aspecto obtienen mejores calificaciones de sus maestros que los estudiantes con una apariencia normal. Algunos estudios que usan juicios penales falsos han demostrado que los “acusados” físicamente atractivos tienen menos probabilidades de ser condenados -y si son condenados a recibir sentencias más ligeras- que los menos atractivos (aunque el efecto contrario se observó cuando el presunto delito fue una estafa, quizás porque los miembros del jurado percibieron el atractivo del acusado como facilitador del crimen). Los estudios entre adolescentes y adultos jóvenes, como los de la psiquiatra y autora de autoayuda, Eva Ritvo, muestran que las condiciones de la piel tienen un profundo efecto en el comportamiento y la oportunidad social.

La cantidad de dinero que gana una persona también puede verse influenciada por la belleza física. Un estudio encontró que las personas con bajo atractivo físico ganan entre un 5 y un 10 por ciento menos que las personas de aspecto ordinario, que a su vez ganan entre un 3 y un 8 por ciento menos que aquellos que se consideran apuestos. En el mercado de préstamos, las personas menos atractivas tienen menos probabilidades de obtener aprobaciones, aunque es menos probable que fallen. En el mercado del matrimonio, el aspecto de las mujeres es escaso, pero las miradas de los hombres no importan demasiado.

Por el contrario, ser muy poco atractivo aumenta la propensión del individuo a la actividad delictiva por una serie de delitos que van desde el robo hasta el robo y la venta de drogas ilícitas.

La discriminación contra otros basada en su apariencia se conoce como lookism.

Definiciones de escritores
San Agustín dijo de la belleza “La belleza es realmente un buen regalo de Dios, pero para que el bien no lo considere un gran bien, Dios lo dispensa incluso a los malvados”.

El filósofo y novelista Umberto Eco escribió Sobre la belleza: una historia de una idea occidental (2004) y Sobre la fealdad (2007). Un personaje en su novela El nombre de la rosa declara: “Tres cosas coinciden en crear belleza: primero integridad o perfección, y por esta razón consideramos feas todas las cosas incompletas, luego la proporción o consonancia adecuada y finalmente la claridad y la luz” , antes de continuar diciendo “la vista de lo bello implica paz”.