Basílica de Santa María del Mar, Barcelona, ​​España

La Basílica de Santa María del Mar (Santa María del Mar) es una iglesia en el distrito de Ribera de Barcelona, ​​España, construida entre 1329 y 1383 en el apogeo de la preeminencia marítima y mercantil del Principado de Cataluña. Es un destacado ejemplo del gótico catalán, con una pureza y unidad de estilo que es muy inusual en los grandes edificios medievales.

Historia
Poco después de la llegada del cristianismo a la colonia romana de Barcino, la actual Barcelona, ​​se creó una pequeña comunidad cristiana cerca del mar y justo fuera de sus muros. Hubo una necrópolis cristiana aquí donde Santa Eulàlia, mártir, probablemente fue enterrada en el año 303 d. C. Este sitio podría haber sido el lugar donde se construyó una capilla, conocida entonces como Santa Maria de Les Arenes, Santa María de las Arenas del Mar. A finales del siglo VII, la estructura existente ya se conocía como «Santa María del Mar».

La primera iglesia en ocupar el sitio donde hoy se encuentra Santa María del Mar fue la llamada Santa María de las Arenes, documentada desde 998 y ya construida en un templo paleocristiano anterior. Este templo anterior debe haberse erigido donde la tradición es el hallazgo de las reliquias de Santa Eulàlia de Barcelona por parte del obispo Frodoí en 887. Estudios recientes de Jordina Sales han respaldado la hipótesis de que la Barcelona romana tenía una arena o anfiteatro en este lugar.

El 1005 aparece con el nombre de Santa María del Mar, cuatro años después aparece como parroquia de la Vilanova del Mar, expandiendo el distrito de la muralla exterior, habitada por armadores, comerciantes y descargadores del puerto (los bastaixos).

La construcción de la iglesia actual comenzó el 25 de mayo de 1329, ya que dicen que las lápidas publican Moreres y ponen el primer rey de piedra Alfonso IV de Aragón, el 2 de marzo Ramón Despuig y Berenguer de Montagut firmaron las obras del contrato. Un hecho notable, que aún persiste, es que se estableció que el trabajo debería pertenecer exclusivamente a los feligreses, los únicos responsables del templo. Parece que toda la población de La Ribera participó activamente en la construcción, ya que fueron quienes la pagaron, ya sea con su dinero o con su trabajo. Esto está en claro contraste con la Catedral de Barcelonathat en esos mismos tiempos que también se estaba construyendo y asociando con la monarquía, la nobleza y el alto clero.

Particularmente notables fueron los descargadores en el muelle de La Ribera, llamados bastaixos, que transportaban las enormes piedras utilizadas para la construcción de la iglesia desde la cantera real de Montjuïc y desde las playas, donde estaban los barcos que las habían llevado a Barcelona. Las piedras fueron cargadas una por una detrás de ellas, hasta la Plaza del Born. La iglesia rinde homenaje a los palos que ayudaron a construirla al representarlos en los capiteles y los adornos de bronce en las puertas.

Las paredes, capillas laterales y fachada se completaron alrededor de 1360. En 1368, el rey Pere el Cerimonioso autorizó la extracción de piedra de Montjuïc, y más tarde actuó como garante de préstamos. En 1379, cerca del final de la cuarta sección de las bóvedas, el andamio se incendió y las piedras sufrieron daños significativos. Finalmente, la última llave en mano se colocó el 3 de noviembre de 1383 y la primera misa se celebró el 15 de agosto del año siguiente.

El terremoto de Cataluña de 1428 provocó el colapso del rosetón y treinta muertes por la caída de piedras. Pronto, sin embargo, se firmó un contrato con los maestros de las casas Pere Joan, Andreu Escuder, Bernat Nadal y Bartomeu Mas para construir uno nuevo, flamenco, que se completó en 1459 y un año después se instalaron. instale las gafas, obra de Antoine de Lonhy.

El primero de agosto de 1708 se casaron en Santa María del Mar, el archiduque Carlos y Elisabeth Christine de Brunswick-Wolfenbüttel.

De las dos torres que flanquean la fachada, la del oeste data de 1496, cuando terminó Pere Oliva. La torre este no fue coronada hasta 1902, pero había sido una torre de reloj desde 1674.

El proyecto del altar barroco y el presbiterio es del año 1771, obra de Deodat Casanovas con la escultura de Salvador Gurri. Entre 1832 y 1834 se construye la capilla del Santísimo, de Francesc Vila.

Esta iglesia fue la tercera en Barcelona en ser llamada basílica menor, precedida solo por la Catedral de Barcelona y la Basílica de la Mercè. El título basilical fue otorgado en 1923 por el papa Pío XI.

Declarado monumento histórico-artístico en 1931, cinco años después, con el asalto y la quema del 19 y 20 de julio, toda la decoración interior, que ya había sufrido daños durante el asedio de 1714, fue destruida, al igual que las bóvedas.

La restauración comenzó en 1967 y se construyó un nuevo presbiterio. Entre los años 80 y 90 del siglo XX, la Generalitat de Cataluña restauró techos, vidrieras y llaves abovedadas, dañadas desde 1714.

Arquitectura
La arquitectura gótica catalana del siglo XIV tiene una fuerte personalidad. Destaca especialmente la sobria estructura horizontal de sus edificios. Se puede argumentar que la basílica de Santa María del Mar es el ejemplo más claro de este tipo de edificio en Barcelona a lo largo del siglo XIV.

Los pasillos laterales son la mitad del tramo de la nave central y esto, a su vez, muestra que la composición geométrica del proyecto se basó en un sistema conocido en la Edad Media como «ad quadratum». Esta característica es uno de los ejemplos más significativos durante todo el período gótico. La sensación que tienes es de ligereza. ¿Por qué? Primero por las 16 columnas octogonales de 1.60 metros de espesor. Los capítulos comienzan desde los arcos entrelazados que cruzan la nave central de 13,2 metros.

Incluso con el aspe, la basílica tiene 80 metros (o 100 pies) de largo, 33 metros de ancho –si combinamos la nave central, los pasillos laterales y las naves de la capilla–. Si tenemos en cuenta que la nave central también tiene 33 metros de altura, el diseño arquitectónico, visto desde el frente, se ajusta dentro de una circunferencia perfecta.

Las piedras angulares en la bóveda fueron construidas primero comenzando con el presbiterio y moviéndose una por una hacia la entrada principal. Estos fueron restaurados y coloreados entre 1971 y 1985.

Exterior
Visto desde afuera, el edificio se ve sólido y sólido, lo que no se traduce en lo que encontramos adentro. El predominio de líneas horizontales y cerraduras de pared sin grandes aberturas o decoraciones es absoluto. La horizontalidad se enfatiza continuamente, marcándola con molduras, cornisas y superficies planas, como para evitar una sensación excesiva de despegue (a pesar de ser un edificio realmente alto). En general, el edificio forma un bloque compacto, sin cerraduras de pared a diferentes profundidades (solo para barcos) típicas del gótico europeo. Esto hace que la iluminación sea siempre muy plana, lejos de los juegos de luces y sombras que pueden ocurrir en otras iglesias.

La fachada principal está puntuada por las dos torres octogonales (una forma que se repetirá en las columnas del interior) y los dos potentes contrafuertes que enmarcan la roseta y traducen el ancho de la bóveda interior. Horizontalmente podemos ver dos secciones, claramente marcadas por las molduras y los techos, mientras que en las torres la horizontalidad es nuevamente enfatizada por los techos en lugar de pináculos o agujas. La sección inferior está centrada por el pórtico y la parte superior por el rosetón, con los dos grandes ventanales que lo acompañan entre los contrafuertes y las torres.

La austeridad general es aún más pronunciada en los lados, compuesta de una pared plana sin adornos que cierra el espacio entre los estribos y permite la presencia de capillas interiores. Por lo tanto, la concepción es muy diferente de la gracia de los contrafuertes góticos franceses, que nunca fueron un elemento destacado en el gótico catalán y han desaparecido por completo aquí. Horizontalmente, tres pisos están claramente marcados. En la parte inferior, correspondiente a las capillas laterales, se abren ventanas relativamente pequeñas, que ritman la pared y corresponden a cada una dentro de la capilla y cada tres al espacio entre los contrafuertes. En los laterales también hay dos puertas: la puerta Sombrerers y la puerta Moreres. Más tarde se abrió otra puerta al ábside, la puerta del Born.

A ambos lados del Passion Pass o de las Moreres de Santa María del Mar se encuentra la inscripción conmemorativa del inicio de las obras. La versión latina está a la izquierda y la versión catalana a la derecha. El texto dice: «En nombre de la Santísima Trinidad en honor de Sancta Maria, el trabajo de esta iglesia se inició el día de Sancta Maria en marzo del año MCCCXXIX Nanfós reinando por la gracia de Dios Rey de Aragón a quien conoces el reino de Cerdeña «.

Interior
En el interior hay un edificio con tres naves, con ambulatorio y sin crucero. Las naves están formadas por cuatro secciones y el presbiterio consta de media sección y un polígono de siete lados, todos cubiertos con una bóveda de crucería y coronados con magníficas bóvedas. Formalmente, entonces, tenemos un edificio de tres naves, pero parece que el arquitecto quiere dar la misma sensación de espacio que se logra con una sola nave. Es por eso que los pilares (15 metros) están muy separados y las alturas de las tres naves son muy iguales (1/8 menos las laterales que la central). El resultado es un espacio abierto, que evita la compartimentación del gótico europeo y se inclina a la idea de un espacio único.

La nave central se ilumina mediante oclusiones abiertas entre los techos de la nave central y los laterales. Estas oculares se convierten en grandes ventanas entre las columnas del presbiterio, que ocupan casi todo el espacio disponible y ayudan a reforzar el efecto de las columnas con un semicírculo de luz. Las naves laterales están iluminadas por grandes ventanas (una por sección, y no muy grandes) que también ayudan a iluminar la nave central.

Vale la pena destacar la austeridad, lograda, una vez más, por cerraduras de pared lisas; para columnas octogonales limpias ya que los nervios se detienen en los capiteles en lugar de en el suelo; Debido al hecho de que los arcos de las naves laterales y centrales comienzan a la misma altura (la línea de impuestos, en las capitales), lo que da la impresión de igualdad entre los barcos, etc. Sin embargo, la austeridad que ahora percibimos es mucho mayor que el original, antes de la quema de 1936 despojó a la iglesia de retablos y adornos.

Cripta
Debajo del presbiterio hay una pequeña cripta. Conserva el cofre con los restos de Sant Cugat, de la iglesia desaparecida de Sant Cugat del Rec. En esta cripta fue enterrado Pedro el condestable de Portugal, proclamado conde de Barcelona (Pedro IV), Rey de Aragón (Pedro V) y Valencia (Pedro III) durante la guerra contra Juan II de Aragón. En una de las capillas del costado de la Epístola se conserva la lápida de mármol blanco, con su figura en relieve.

En 1965, se retiró lo que quedaba del altar barroco anterior y se colocó un nuevo Altar junto con una escultura gótica de la Virgen María con un barco a sus pies. Esta escultura estaba originalmente sobre la puerta lateral de la calle Santa María. Las excavaciones arqueológicas durante la reconstrucción y restauración de la iglesia descubrieron una necrópolis romana. Fue en este lugar, que se construyó una cripta moderna y funcional. Desde el año 2000, las reliquias de San Cugat del Rec se guardan aquí.

Vitral
Durante el trabajo de restauración de 1922, realizado por el arquitecto Bonaventura Bassegoda en las capillas laterales de la iglesia, aparecieron fragmentos de vidrieras con escenas de la Ascensión y el Lavatorio, que parecen haber sido entre 1341 y 1385. y se conservan en el museo de la iglesia con fragmentos posteriores del siglo XV.

Rosetón de la fachada. Es de estilo gótico franco-flamenco con un naturalismo muy realista típico del autor tolosano Antoni Llonye, ​​realizado en 1459, después de la restauración de la tracería de piedra para reemplazar el trabajo dañado con el terremoto de 1428. representa en el espacio central la coronación de la Virgen, en el segundo círculo están los símbolos de los cuatro evangelistas, en el tercero los apóstoles y en el resto de las tiras, santos, obispos y figuras de ángeles músicos. El azul se destaca sobre los demás, al igual que el vidrio blanco; La grisalla es negra, con un contorno muy dinámico.

Ventanas grandes. Muestran vidrieras góticas, una de las cuales representa a la Virgen con el Niño y San Miguel; En la ventana central de la capilla de Sant Pere, de mediados del siglo XV, se conserva la parte superior, correspondiente a la tracería, y cuatro de los catorce paneles que constituían la ventana completa. La otra vidriera es la del Juicio Final, realizada por Severí Desmasnes de Avinyó en 1494, y consta de cuatro lancetas de seis paneles cada una, con una tracería de cuatro trilobatos en la base con querubines rojos y un rosetón remodelado que presenta el escudo de armas de la iglesia. El Juicio Final se representa continuamente en los cuatro paneles con una composición de varios personajes en colores de tono bastante intensos, logrando un gran contraste entre el claro

La capilla del sacramento sacramental

Originalmente, el Santo Sacramento estaba reservado en un altar en la sacristía donde se distribuía la Sagrada Comunión cuando no se celebraba la Misa. En 1609 se construyó una pequeña Capilla del Santísimo Sacramento. En 1790 se consideró insuficiente, por lo que la iglesia decidió ampliarlo. Esta capilla está actualmente abierta para el culto. Es de estilo neoclásico y es obra del arquitecto Francesc Vila.Tiene un estilo neoclásico y es obra del arquitecto Francesc Vila.

Ilustraciones
Las vidrieras en el nivel superior

El rosetón, 1459, es obra de Pere Joan y Andreu Escuder. El vidrio en sí fue hecho por Antoni Lunyi de Toulouse (Francia). Las otras vidrieras y ventanas de ojo de buey se completaron durante un período de tiempo, siempre que la situación económica era lo suficientemente buena.
La vidriera del Juicio Final (1474) fue realizada por Sendrius Desmasnes de Aviñón en Provenza.
La vidriera de la Fuente de Agua Viva, es de un artista anónimo y data de 1648.
Las ventanas que representan Pentecostés y la Última Cena son del año 1711 y el artista es Francesc Saladrigas.
En 1718, Eloi Sheer diseñó estas vidrieras con los Apóstoles.
La palmera, el ciprés y la alegoría eucarística, a la derecha arriba y detrás del Altar Principal, fueron hechos por Hipólito Campmajó, en 1790.
Los cuatro profetas son obra de Eudald Ramon Amigó, en 1878.
La Anunciación y el Desposorio de la Virgen María fueron dibujados por Lluís Masriera en 1924. Los de las capillas laterales se realizaron algún tiempo después de 1939.
La ventana más reciente, junto a la sacristía, se completó en 1995. Fue diseñada por José Fernández Castrillo para conmemorar los Juegos Olímpicos de 1992 en Barcelona.

Organo
La Basílica de Santa María del Mar es uno de los exponentes más destacados de la construcción de órganos en Cataluña. La diversidad de influencias que se asimiló a la tradición catalana de construcción de órganos (los elementos de Europa Central fueron especialmente notables desde el siglo XIV) ha enriquecido enormemente su patrimonio. De hecho, para el siglo XVI, la construcción de órganos catalana tenía un «estilo» propio completamente desarrollado y único. La construcción de órganos castellana, por otro lado, tuvo que esperar hasta el siglo XVIII antes de que alcanzara su apogeo. Esto fue principalmente el resultado de caminos estilísticamente diferenciados.

Sobre la base de la investigación, especialmente el trabajo realizado por Francesc Baldelló en su estudio sobre «La Música en la Basílica Parroquial de Santa María del Mar, de Barcelona» (1962), hemos podido confirmar que muchos organizadores importantes trabajaron en los grandes órganos. Los nombres destacados incluyen: Bernat Pons, un sacerdote de Narbonne, Francia (1393): la primera evidencia documentada de un órgano en Santa María, ni siquiera diez años después de la celebración de la primera misa en la recién construida iglesia gótica, Frater Leonardus (1464), un Franciscano de Mainz, Alemania, Johan Spinn von Noyern (1484-1487), Pere Bordons (1547), Perris Arrabasa y Salvador Estrada (1500-1564), un prestigioso constructor aragonés José de Sesma de Saragossa (1677), Andrés Barguero (1691) de Flandes, Josep Bosch (1719-1721), Antoni Boscà, quien desde 1734 reparó los órganos en Santa María; en 1741 construyó un instrumento completamente nuevo, una magnífica síntesis de las tradiciones catalana y castellana: manuales divididos, juncos chamade y un manual de brújula completa en lugar de la octava corta, Jean-Pierre Cavaillé y Dominique Cavaillé-Coll (1794- 1797) – y Joan Puig (1854).

Espiritualidad y piedad
Santa María de Cervelló, el beato Lluís Bertran, la venerable Juliana de Morella y el venerable Claudi López Bru Marqués de Comillas fueron bautizados en esta parroquia. La venerable Dorotea Chopitea también se casó aquí.

Los siguientes santos también fueron a la iglesia aquí: Peter Nolasco, Vicent Ferrer, Ignacio de Loyola, Salvador de Horta, Francisco de Borja, Miquel dels Sants y Josep Oriol, que fue monaguillo aquí e hizo su primera comunión aquí también. , Santa María Micaela del Santísimo Sacramento, María del Carmen Sellés Berengueras y la beata María-Anna Mogas Fontcuberta

Entre los muchos predicadores que ocuparon el púlpito de Santa María del Mar, dos son particularmente notables: San Antonio Ma Claret en 1850, después de convertirse en Obispo de Santiago de Cuba, y San Francesc Coll, quien en 1853 fundó las Hermanas Dominicas. de la Anunciación.

Santa María del Mar es el hogar de muchos gremios que están relacionados con la basílica de alguna manera, aquellos cuyos nombres aparecen en las placas de las calles, por ejemplo. Pero también le preocupa el bienestar espiritual del vecindario y, a menudo, toma la delantera en los avances sociales actuales. Hoy, los gremios de la ciudad todavía participan en la vida parroquial y celebran las festividades de sus santos patronos aquí.

Fiel a su historia, hoy la parroquia de Santa María del Mar hace todo lo posible para ser una «casa abierta para todos y al servicio de todos los que nos necesitan». Es por eso que nuestras celebraciones litúrgicas son una parte esencial de la vida de todos los católicos en el área, ya sea que hayan nacido aquí y hayan vivido aquí toda su vida o que sean recién llegados. Además, queremos compartir lo que tenemos de la manera más efectiva con todos aquellos que necesitan ayuda de donde sea que vengan y especialmente con aquellos que no tienen a quién recurrir. Para estas personas ofrecemos los servicios de Caritas. En este contexto, nuestra parroquia brinda apoyo al vecindario y al área circundante, sean cuales sean sus problemas, y respalda sus aspiraciones, brindando nuestros servicios pastorales, enraizados en el Evangelio de Jesucristo, y siempre respetando profundamente todas las creencias y creencias.

Intervenciones arqueológicas
En 1966, debido a la restauración del altar barroco y el retablo de la iglesia de Santa María del Mar, se inició una excavación arqueológica. Las obras prevén la construcción de un nuevo altar y una cripta del sótano en el mismo presbiterio. Inicialmente, las ruinas que quedaron del retablo barroco fueron demolidas. Más tarde, se practicó una zanja en el centro del presbiterio para estudiar el terreno, pero la necesidad de construir una cripta permitió reducir el área ocupada metódicamente por los niveles arqueológicos. De esta manera, fue posible documentar varias etapas cronológicas del uso del espacio.

El más antiguo corresponde al uso de un cementerio, con una cronología tardía, entre los siglos IV y VI. Se documentaron un total de 102 entierros, que se presentaron en estructuras de mosaico (en cajas o cubiertas de doble cara), en ánforas y en algunas cajas de madera, que ya habían desaparecido pero de las que se conservaron restos de madera. carbonizado y de uñas. Cabe destacar la presencia de grupos formae y de formae que podrían interpretarse como mausoleos familiares. También se documentó un nivel de opus signinum que cubre algunas de las tumbas. Las tumbas se distribuyeron en varias orientaciones, aunque con un predominio de la orientación noroeste a suroeste.

Sobre estas tumbas, excavadas en arenas, se documentó una capa de suelo arcilloso que parecía cubrir la necrópolis con montículos de montículos. Al mismo nivel que la necrópolis, se documentaron varias estructuras consistentes en muros de piedra irregulares y mortero de cal y barro que datan del siglo XIV, ya que algunos de los cimientos del templo gótico se habían recortado. Estas estructuras habían sido aprovechadas por una construcción posterior, pero aún en la época medieval y de las cuales su función no se realizó. Era un muro orientado transversalmente al presbiterio, que tenía 12.75 m de largo y 0.55 m de ancho. Había sido construido con sillares de tamaños desiguales en hileras horizontales, y la parte más ancha del muro había sido levantada con mampostería, y entre ellos se podía visto piedras esculpidas tomadas de otras obras. En el centro del muro se abrió un portal de 1.27 m de ancho con pilares de piedra y un escalón, y en otra área había una parte de un arco de medio punto que había sido cubierto en una reforma trasera. Desde la era moderna, se han documentado dos grandes pilares hechos con mortero de cal y piedra, que con su demolición pudieron recuperar varios restos arquitectónicos usados. Estos pilares datan de los siglos XVII-XVIII. Uno de ellos sirvió como base del altar mayor. Por otro lado, no se pudo especificar su funcionalidad, ya que no estaba relacionada con ninguna estructura.

En el extremo suroeste de la excavación había varias tumbas construidas con muros de piedra y mampostería que datan de los siglos XVII al XVIII. Estos habían sido limpiados de restos humanos y desprovistos de sus elogios a la hora de construir el nuevo presbiterio en un nivel superior.

En 2007 se realizó una nueva intervención. La intervención tenía como objetivo descubrir las características físicas de los cimientos de las diferentes estructuras que componen la iglesia, así como su estabilidad estructural. Aunque el proyecto preveía la finalización de 8 calas, solo 3. se abrirían. Por lo tanto, la ubicación de las tres calas, realizadas en tres lugares clave del edificio, como el ábside, la nave lateral y la cara interior de la fachada, ha mostrado varias evidencias: primero, la presencia de elementos estructurales que no son del templo muestra que Se demolieron varias casas para la construcción de la iglesia de Santa María del Mar y los edificios existentes en el sector, evidencia de un urbanismo previo a la iglesia. Parte de estas construcciones, en particular, los cimientos de los edificios preexistentes se utilizaron como puerta de entrada, para formar una tribuna que unía toda la base de Santa María del Mar. Estos edificios se construyeron en una época entre la Antigüedad tardía y la Alta Edad Media y fueron parcialmente desmantelados y reutilizados en ciertos puntos para construir la iglesia en el siglo xiv.

En segundo lugar, las excavaciones revelaron una estructura de sótano que consiste en un sistema de muros con sillares de tamaño mediano, dispuestos en filas regulares y alcanzando casi tres metros de profundidad. Su función es distribuir las cargas sobre una superficie muy grande del suelo, a fin de reducir la carga unitaria que gravita sobre ella.

El sistema de cimientos de Santa María del Mar denota un cuidadoso programa de acción que comenzó con la expropiación y demolición de los edificios preexistentes, y luego nivelando el suelo, lo que debe haber causado un gran movimiento de tierra, y luego repensarlo. los cimientos, marcando en el suelo el contorno de los cimientos y excavando la zanja continua de ellos.

Los cimientos, en esencia, consistían en un lecho de mortero de cal que regularizaba el suelo y en esta plataforma se construyeron paredes con sillares de tamaño mediano, dispuestos en filas regulares y atados con mortero de cal. Luego, se erigieron el muro perimetral y el sistema de pilares entre las capillas y la base del contrafuerte.

Cultura popular
Históricamente, Barcelona era conocida por los extranjeros como la ciudad de las tres catedrales, además de la Catedral de Barcelona, ​​la iglesia de Santa María y el antiguo templo destruido de Santa Caterina se consideraban edificios de gran belleza y riqueza. Por esta razón, la basílica era conocida popularmente como la «Catedral sin Claustro», la «Oficina de Pescadores», la «Seu del Born» o la «Seu del Mar».

La construcción de la iglesia es el tema principal de la famosa novela de Ildefonso Falcones, La Iglesia del Mar, con más de un millón de copias vendidas y traducidas a varios idiomas. También hay referencias al templo a la obra de Carlos Ruiz Zafón, El juego del ángel y a la novela juvenil Thesaurus of Africa Ragel.