Arquitectura de Madagascar

La arquitectura de Madagascar es única en África, y se parece mucho a las normas y métodos de construcción del sur de Borneo, de donde se cree que emigraron los primeros habitantes de Madagascar. A lo largo de Madagascar y la región de Kalimantan en Borneo, la mayoría de las casas tradicionales siguen una forma rectangular en lugar de redonda, y cuentan con un techo puntiagudo con pendiente inclinada sostenido por un pilar central.

Las diferencias en los materiales de construcción tradicionales predominantes utilizados sirven de base para gran parte de la diversidad de la arquitectura malgache. Los materiales vegetales disponibles a nivel local fueron los primeros materiales utilizados y siguen siendo los más comunes entre las comunidades tradicionales. En las zonas intermedias entre las tierras altas centrales y las áreas costeras húmedas, se han desarrollado variaciones híbridas que utilizan mazorcas y palos. La construcción de madera, una vez que era común en toda la isla, disminuyó a medida que una creciente población humana destruyó grandes franjas de selva virgen para la agricultura de tala y quema y el pastoreo de cebú. Las comunidades Zafimaniry de los bosques montañosos centrales de las tierras altas son el único grupo étnico malgache que ha conservado las tradiciones arquitectónicas de madera originales de la isla; su oficio fue agregado a la lista de Patrimonio Cultural Inmaterial de la UNESCO en 2003. A medida que la madera escaseaba con el tiempo, las casas de madera se convirtieron en el privilegio de la clase noble en ciertas comunidades, como lo ejemplificaron las casas de la nobleza Merina en el Reino de Madagascar. El uso de la piedra como material de construcción se limitó tradicionalmente a la construcción de tumbas, una característica importante del paisaje cultural en Madagascar debido a la posición prominente ocupada por los antepasados ​​en la cosmología malgache. La isla ha producido varias tradiciones distintas en la arquitectura de la tumba: entre los mahafaly de la costa sudoeste, la parte superior de las tumbas puede apilarse con cráneos de cebú sacrificado y salpicado de aloalo, sepulcros tallados decorativamente, mientras que entre los merinas, aristócratas históricamente construidos una pequeña casa de madera en la parte superior de la tumba para simbolizar su estado andriana y proporcionar un espacio terrenal para albergar los espíritus de sus ancestros.

Los estilos tradicionales de arquitectura en Madagascar se han visto afectados en los últimos doscientos años por la creciente influencia de los estilos europeos. Un cambio hacia la construcción de ladrillos en las Tierras Altas comenzó durante el reinado de la Reina Ranavalona II (1868-1883) basado en los modelos presentados por los misioneros de la Sociedad Misionera de Londres y los contactos con otros extranjeros. La influencia extranjera se expandió después del colapso de la monarquía y la colonización francesa de la isla en 1896. La modernización en las últimas décadas ha llevado al abandono de ciertas normas tradicionales relacionadas con la orientación externa y el diseño interno de las casas y el uso de ciertas materiales de construcción tradicionales, particularmente en las Tierras Altas. Entre los que tienen medios, los materiales y técnicas de construcción extranjeros -especialmente las características importadas de hormigón, vidrio y hierro forjado- han ganado popularidad, en detrimento de las prácticas tradicionales.

Orígenes
La arquitectura de Madagascar es única en África, y se parece mucho a la arquitectura del sur de Borneo, de donde se cree que emigraron los primeros habitantes de Madagascar. La construcción tradicional en esta parte de Borneo, también conocida como Kalimantan del Sur, se distingue por casas rectangulares levantadas sobre pilotes. El techo, que está soportado por un pilar central, tiene una pendiente pronunciada; los rayos de hastial se cruzan para formar cuernos de techo que pueden ser decorativamente tallados. Las tierras altas centrales de Madagascar están pobladas por Merina, pueblos que tienen un fuerte parecido fisiológico y cultural con sus antepasados ​​Kalimantan; aquí, las casas de madera tradicionales de la aristocracia cuentan con un pilar central (andry) que sostiene un techo de pendiente pronunciada decorado con cuernos de techo (tandro-trano). En el sudeste de Madagascar, los cuernos reales de cebú se pegaban tradicionalmente al pico aguilón. En todo Madagascar, las casas son rectangulares con tejado a dos aguas como en Kalimantan, los pilares centrales están muy extendidos, y en casi todas las regiones, las casas tradicionales se construyen sobre pilotes de una manera transmitida de generación en generación, independientemente de si la característica es adaptado a las condiciones locales.

Ciertos elementos cosmológicos y simbólicos son comunes en toda la arquitectura de Indonesia y Madagascar también. El pilar de la casa central es sagrado en Kalimantan y Madagascar por igual, y en ambos lugares, al construir una nueva casa, este pilar fue a menudo tradicionalmente ungido con sangre. Las características del edificio o sus dimensiones (longitud, tamaño y particularmente la altura) a menudo son simbólicamente indicativas del estado de sus ocupantes o la importancia de su propósito en ambas islas. Del mismo modo, Madagascar y Borneo tienen una tradición de construcción de tumbas parcialmente sobre el suelo y los habitantes de ambas islas practican la talla de postes funerarios de madera decorativos, llamados aloalo en el oeste de Madagascar y klirieng en el dialecto Kajang de Borneo.

Construcción basada en plantas
Las viviendas hechas de material vegetal son comunes en las regiones costeras y alguna vez se usaron comúnmente en las Tierras Altas. Los tipos de plantas disponibles en una localidad determinada determinan el material de construcción y el estilo de construcción. La gran mayoría de las casas hechas de material vegetal son casas rectangulares bajas (de una sola planta) con techo a dos aguas y, a menudo, construidas sobre pilotes bajos. Estas características arquitectónicas son casi idénticas a las encontradas en partes de Indonesia. Los materiales utilizados para la construcción incluyen juncos (cerca de ríos), juncos (en el suroeste alrededor de Toliara), suculentas endémicas (como vallas en el sur), madera (en el sur y entre los Zafimaniry, y anteriormente común en las Tierras Altas), bambú ( especialmente en las selvas tropicales orientales), papiro (anteriormente en las tierras altas alrededor del lago Alaotra), pastos (ubicuos), palmeras (omnipresentes pero prevalentes en el oeste alrededor de Mahajanga) y rafia (especialmente en el norte y noreste). En gran parte de la costa oriental de Madagascar que limita con el Océano Índico, la arquitectura es muy uniforme: casi todas las viviendas tradicionales de esta región están construidas sobre zancos bajos y están cubiertas con paja de hojas de la palma del viajero (ravinala madagascariensis). .

Pequeña casa rectangular de una habitación con paredes y techo de bambú aplanado

Los zancos, el piso y las paredes se hacen comúnmente del tronco de esta misma planta, generalmente después de golpearla plana para hacer tablones anchos (para pisos y techos) o tiras estrechas (para paredes). Estas tiras están fijadas verticalmente al marco; la planta de rafia se usa a menudo de la misma manera, en lugar de la palma del viajero, en el norte. Cuando se usa bambú en lugar de ravinala, las hojas largas se tejen juntas para crear paredes con un patrón similar al de un inspector.

Estas casas tradicionales no tienen chimenea. Su piso está cubierto por una estera tejida con piedras apiladas en una esquina donde los fuegos de leña pueden quemarse para cocinar; el humo que se acumula oscurece el techo y las paredes interiores con el tiempo. Las puertas de estas casas se dejaban abiertas tradicionalmente o se podían cerrar con una pantalla tejida cerrada con una correa de cuero; hoy en día la entrada se cuelga con frecuencia con una cortina de tela. Las variaciones en esta plantilla básica se pueden encontrar en todas las regiones costeras utilizando material disponible localmente. La mayor de las casas costeras tradicionales se encuentra en el sudeste entre los pueblos Antemoro, Tanala y Antefasy, donde las casas pueden alcanzar los 18 ‘de largo, 9’ de ancho y 15 ‘de alto. En otras partes de la costa, las casas son mucho más pequeñas, con un promedio de 10 ‘de largo, 8’ de ancho y 9 ‘de alto.

Construcción a base de madera
Se cree que la construcción de madera era antiguamente común en muchas partes de Madagascar, pero casi ha desaparecido debido a la deforestación. Esto es especialmente cierto en las Highlands donde, hasta hace poco, la madera había sido un material de construcción reservado para la clase aristocrática debido a su creciente rareza, dejando a las clases bajas para construir en otros materiales disponibles localmente como juncos y hierbas; los palos y las ramas se usan ocasionalmente donde están disponibles, creando aldeas esporádicas de madera, normalmente cerca de las reservas forestales. Mientras que la tradición arquitectónica de madera entre la aristocracia de Merina ha desaparecido, se puede decir que al menos dos grupos étnicos tienen una tradición continua de arquitectura de madera de tablones: los Zafimaniry en las tierras altas centrales y los Antandroy en el extremo sur. Cada una de estas tres tradiciones se describe a continuación.

Tradición aristocrática de Merina
Entre la Merina del Altiplano central, el pueblo Temanambondro (Antaisaka) de la región sudeste de Manambondro y varios otros grupos étnicos, la deforestación convirtió a la madera en un valioso material de construcción solo para ser utilizado por aristócratas. De hecho, su asociación tradicional con la clase real andriana llevó al rey Andrianampoinimerina (1787-1810) a emitir un edicto real que prohibía la construcción en piedra, ladrillo o tierra dentro de los límites de Antananarivo y codificaba una tradición en la que solo se construían las casas de los nobles. madera, mientras que los de los campesinos estaban hechos de materiales vegetales locales. Esta tradición históricamente existió entre una serie de grupos étnicos en Madagascar, particularmente a lo largo de la costa oriental, donde la preservación de los bosques lluviosos continúa facilitando el acceso a la madera para la construcción.

Las casas de los campesinos tradicionales de Imerina presentaban un grueso pilar central (andry) que sostenía la viga del techo y una viga vertical más pequeña en cada esquina que se extendía hacia el suelo para estabilizar la estructura. A diferencia de la mayoría de las casas costeras, las casas en las Tierras Altas nunca se han levantado sobre pilotes, sino que siempre han estado al ras del suelo. Al sur del pilar central, en el área destinada a dormir y cocinar, se instalaron de vez en cuando tablones de madera o bambú para el piso, o se colocaron esteras tejidas en el suelo de tierra compacta, que se extendía hacia el norte más allá del pilar. Tradicionalmente, la cama del jefe de la familia estaba en la esquina sureste de la casa. La zona norte se distinguía por el hogar, delineada por tres piedras oblongas dispuestas verticalmente en el suelo. Las casas y las tumbas estaban alineadas en un eje norte-sur con la entrada en la cara oeste. La parte norte de la casa estaba reservada para hombres y huéspedes, mientras que el sur era para mujeres, niños y personas de rango inferior. La esquina noreste era sagrada, reservada para la oración y ofrendas de tributo a los antepasados.

Las casas de los nobles fueron construidas de acuerdo con estas mismas normas culturales, con varias adiciones. Eran distinguibles desde el exterior por sus paredes hechas de tablones de madera verticales y los largos cuernos de madera (tandrotrano) formados por el cruce de las vigas del techo en cada extremo del pico del techo. La longitud del tandrotrano era indicativa de rango: cuanto mayor era la longitud, mayor era el estado de la familia noble que vivía dentro. El interior del edificio también se modificó un poco, a menudo presentando tres pilares centrales en lugar de uno y, a veces, una plataforma de madera levantada sobre el suelo.

Después de que los edictos de Andrianampoinimerina sobre materiales de construcción en la capital fueron revocados a fines de la década de 1860, las construcciones de madera casi se abandonaron en Imerina y las antiguas casas de madera fueron reemplazadas rápidamente por nuevas casas de ladrillos inspiradas en las viviendas de estilo británico de los misioneros LMS. Los cuernos tandrotrano fueron reemplazados gradualmente por un sencillo remate decorativo instalado en los dos extremos del techo. Se abandonaron otras normas arquitectónicas, como la orientación norte-sur, el pilar central y el diseño interior de las casas, y la presencia de remates en los picos del techo ya no es indicativa de una clase social particular. Ejemplos clásicos de la arquitectura aristocrática de madera de las Highlands se conservaron en los edificios del complejo Rova de Antananarivo (destruido en un incendio en 1995 pero en reconstrucción) y el recinto amurallado de Ambohimanga, ubicación de los palacios de madera del Rey Andrianampoinimerina y la Reina Ranavalona. I. Ambohimanga, posiblemente el ejemplo más significativo culturalmente significativo de la arquitectura de madera de la aristocracia Highlands, fue nombrado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 2001.

Tradiciones Zafimaniry
Los Zafimaniry habitan la región boscosa, lluviosa y templada de las Tierras Altas al este de Ambositra. Sus casas son rectangulares y grandes (15 ‘de largo, 12’ de ancho y 18 ‘de alto) con un techo puntiagudo, aleros colgantes y ventanas y puertas de madera. Muchos de los mismos estándares encontrados en las aristocráticas tradiciones arquitectónicas de Imerina están presentes en las estructuras Zafimaniry, incluyendo el pilar de madera central que soporta la viga del techo, el uso exclusivo de una técnica de unión machihembrada y la orientación de las características del edificio como ventanas y puertas y el diseño interior. Las casas de Zafimaniry a menudo están elaboradamente decoradas con patrones tallados, simétricos y abstractos que son ricos en complejos simbolismos espirituales y mitológicos. La arquitectura de las casas encontradas en esta región se considera representativa del estilo arquitectónico que predominaba en las tierras altas antes de la deforestación, y como tal, representan los últimos vestigios de una tradición histórica y un elemento significativo del patrimonio cultural malgache. Por esta razón, el conocimiento de la artesanía en madera de los Zafimaniry se añadió en 2003 a la lista de la UNESCO del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.

Tradiciones de Antandroy
Por el contrario, los Antandroy habitan los matorrales espinosos de Madagascar, una región extremadamente seca y cálida del sur de Madagascar donde las formas únicas de plantas resistentes a la sequía han evolucionado y prosperado. Sus casas son tradicionalmente cuadradas (no rectangulares), levantadas sobre zancos bajos, rematadas con un techo puntiagudo y construidas con tablones de madera colgados verticalmente en un marco de madera. Estas casas tradicionalmente no tenían ventanas y presentaban tres puertas de madera: la puerta de entrada era la entrada de las mujeres, la puerta de la parte trasera de la casa era para niños, y los hombres usaban la tercera puerta. Las cercas a menudo se construyen alrededor de las casas de Antandroy usando cactus de tuna (raketa) o longitudes de suculentas indígenas de los bosques espinosos circundantes.

Construcción basada en la tierra
En el altiplano central, las luchas de poder entre los principados de Merina y vazimba y más tarde entre los principados de Merina a lo largo de los siglos inspiraron el desarrollo de la ciudad fortificada en Imerina, la región central de las tierras altas de Madagascar. La primera de ellas, la antigua capital de Imerina, Alasora, fue fortificada por el rey Andriamanelo, del siglo XVI, que rodeó la ciudad con gruesas paredes de mazorca (tamboho, hechas de barro y tallos de arroz secados de arrozales cercanos) y profundas trincheras (hadivory) ) para proteger las viviendas en el interior. La entrada a través de la pared de la ciudad estaba protegida por un enorme disco de piedra (vavahady) de cinco pies de diámetro o más, a la sombra de higueras (aviavy), símbolo de la realeza. La puerta de la ciudad se abrió tirando laboriosamente el vavadiscado de la entrada cada mañana y volviendo a su lugar por la noche, una tarea que requería un equipo de hombres para lograrlo. Este modelo de ciudad fortificada fue adoptado en toda Imerina y está bien representado en el pueblo histórico de Ambohimanga.

Influencias extranjeras
Se cree que el misionero protestante James Cameron de la Sociedad Misionera de Londres fue el primero en Madagascar en demostrar cómo el material local de construcción de mazorca se podía usar para crear ladrillos secados al sol en 1826. En 1831, Jean Laborde introdujo tejas de ladrillo que pronto comenzaron a reemplazar paja de arroz en Antananarivo y las áreas circundantes, y diseminó la técnica de utilizar un horno para cocer ladrillos.

Los extranjeros fueron responsables de varias innovaciones arquitectónicas que mezclaron las tradiciones de la arquitectura Highlands con las sensibilidades europeas. En 1819, Louis Gros diseñó la Tranovola para Radama I en el complejo Rova, presentando la galería envolvente sostenida por columnas exteriores. Jean Laborde diseñó el Queen’s Palace en la Rova (construido en 1839-1841) usando este mismo modelo en una escala aún más grande al ampliar el edificio y agregar una terraza en el tercer piso. Los nuevos edificios de madera construidos por Gros y Laborde transformaron el tandrotrano de las tradicionales casas aristocráticas de Merina en un poste tallado decorativamente en cada extremo del pico de hastial.

Innovaciones locales
En 1867, las restricciones se relajaron en el uso aristocrático de piedra y ladrillo como materiales de construcción, antes de que todas las restricciones a la construcción fueran abolidas en 1869 por la reina Ranavalona II, que ya había encargado a Jean Laborde en 1860 que encerrase el exterior de su palacio de madera en el Rova en piedra. El edificio tomó su forma final en 1872 después de que James Cameron agregó torres de piedra a cada esquina del palacio. La reina se convirtió al cristianismo en 1869 y ese mismo año la Sociedad Misionera de Londres le encargó a James Cameron que construyera un hogar privado para sus misioneros. Se inspiró en el trabajo de Gros y Laborde para desarrollar una casa de madera de varios pisos con veranda y columnas. Este modelo explotó en popularidad a lo largo de Antananarivo y las áreas circundantes como un estilo arquitectónico para la aristocracia, que hasta ese momento había habitado casas sencillas similares al palacio de madera de Andrianampoinimerina en Ambohimanga. Estas casas de ladrillo recientemente favorecidas a menudo presentaban tandrotranos acortados y galerías elaboradamente talladas. Estas casas pueden oscilar de color rojo oscuro a casi blanco dependiendo de las características de la tierra utilizada en su construcción.

Con el tiempo, y particularmente con la colonización de Madagascar por los franceses, estas casas de tierra (conocidas como trano gasy – «casa malgache») experimentaron una constante evolución. La forma más simple de casa de tierra es de una o más plantas de altura, rectangular, y cuenta con un techo de paja con aleros ligeramente salientes para dirigir la lluvia lejos de la base y así evitar su erosión. Las familias más ricas reemplazan la techumbre con tejas de arcilla y construyen una terraza en la cara oeste del edificio sostenida por cuatro esbeltas columnas equidistantes; este diseño es aún más eficaz para proteger los cimientos del edificio de los efectos erosionantes de la lluvia. Una mayor expansión a menudo implica el cerramiento de la terraza occidental en madera y la construcción de una terraza abierta en la fachada este del edificio, y demás, lo que lleva a terrazas envolventes, la conexión de dos edificios separados con un pasaje cubierto, el incorporación de parrillas de hierro forjado francés o paneles de vidrio en las galerías, la aplicación de hormigón pintado sobre la superficie del ladrillo y otras innovaciones. En las zonas suburbanas y rurales, la planta baja del trano gasy a menudo se reserva como un corral para el ganado, mientras que la familia habita en los pisos superiores. La entrada típicamente está orientada al oeste; la cocina está a menudo hacia el sur, mientras que la familia duerme en la parte norte del edificio. Esta configuración es consistente con la vista en las casas tradicionales Zafimaniry y refleja la cosmología tradicional.

Construcción de mazorca mixta
En el lado oriental de Madagascar, prácticamente no hay zona de transición entre las casas de tierra de las Tierras Altas y las viviendas hechas de materiales vegetales comunes a las regiones costeras. Sin embargo, en las vastas y escasamente pobladas extensiones entre las Tierras Altas y las áreas costeras occidentales, los habitantes utilizan materiales disponibles localmente para construir viviendas que tienen características de ambas regiones. En la mayoría de los casos, las casas son pequeñas, una habitación y una sola altura, construidas con un esqueleto de palos dispuestos horizontalmente en el marco de la casa de madera como se muestra en la sección anterior sobre construcción de madera. Pero a diferencia de las casas costeras donde este esqueleto de palo serviría como base para pegar material vegetal para formar muros, en su lugar se puede empacar mazorca de barro en el armazón. El techo está cubierto de paja para completar la vivienda. Estas casas intermedias también se distinguen a menudo por la presencia de columnas de madera acortadas estilo Highlands en la cara occidental para soportar el alero alargado del techo puntiagudo, de forma muy similar a lo que sostienen las galerías de las casas más grandes de Imerina. El piso suele estar lleno de suciedad y puede cubrirse con esteras tejidas de hierbas o rafia.

Tumba, construcción
De acuerdo con las creencias tradicionales de muchos grupos étnicos malgaches, uno obtiene el estatus de «antepasado» después de la muerte. A menudo se cree que los antepasados ​​continúan vigilando y dando forma a los eventos en la Tierra y pueden intervenir en nombre de (o interferir con) los vivos. Como consecuencia, los antepasados ​​deben ser reverenciados: las oraciones y los sacrificios para honrarlos o apaciguarlos son comunes, así como la observación de los fady (tabúes) locales que los antepasados ​​pudieron haber establecido en la vida. Gestos de respeto, como arrojar el primer tapón de una nueva botella de ron en la esquina noreste de la habitación para compartirlo con los antepasados, se practican en toda la isla. El emblema más visible del respeto debido a los antepasados ​​es la construcción de las elaboradas tumbas familiares que salpican el campo en gran parte de Madagascar.

Primeras prácticas funerarias
Tradicionalmente, la mayoría de los grupos étnicos malgaches no construían tumbas sólidas para sus muertos. Por el contrario, los cuerpos de los fallecidos se dejaron en un área natural designada para descomponerse. Entre los habitantes de Bara de las llanuras áridas del sur, por ejemplo, las tumbas se pueden construir en las características naturales como afloramientos de roca o laderas mediante la colocación de los cuerpos dentro y sellar total o parcialmente el espacio con piedras apiladas o cráneos de cebú. Alternativamente, entre los Tanala, el difunto puede ser colocado en ataúdes hechos con troncos ahuecados y dejados en cuevas o en un bosquecillo sagrado, a veces cubiertos por tablas de madera sostenidas por pequeñas pilas de piedras. Se dice que los Vazimba, los primeros habitantes de Madagascar, sumergieron a sus muertos en las aguas de un pantano designado, río, lago o estuario, que se consideraba sagrado para ese propósito. La práctica también existió entre los primeros Merina, que sumergían a sus jefes muertos en canoas en pantanos de las Tierras Altas u otras aguas designadas. Donde se construyeron tumbas, la variación menor en forma y ubicación de un grupo étnico al siguiente se ve ensombrecida por características comunes: la estructura es parcial o totalmente subterránea, de diseño típicamente rectangular y hecha de piedra apilada o cementada con mampostería. Entre los Merina y Betsileo, algunas tumbas de piedra tempranas y sitios de enterramiento fueron indicados por piedras verticales, sin marcar.

Orígenes islámicos de la construcción de tumba
Las primeras tumbas rectangulares de piedra conocidas en Madagascar probablemente fueron construidas por colonos árabes alrededor del siglo XIV en la parte noroeste de la isla. Modelos similares surgieron más tarde entre los pueblos occidentales (es decir, Sakalava, Mahafaly) y las tierras altas (es decir, Merina, Betsileo), primero usando piedras sin costar y amontonadas o empacadas antes de pasar a la masonería. En las Tierras Altas, la transición a la masonería fue precedida por la construcción de tumbas a partir de losas macizas de piedra arrastradas colectivamente por los miembros de la comunidad hasta el sitio de la tumba. Se dice que el rey Merina, Andrianampoinimerina, de finales del siglo XVIII, alentó la construcción de tales tumbas, y observó que «una casa es para toda la vida, pero una tumba es para la eternidad».

Tradiciones de las tierras altas
En las Tierras Altas de Imerina, las entradas sobre el suelo de antiguas tumbas fueron originalmente marcadas por piedras en pie y las paredes estaban formadas por piedras planas apiladas flojamente. Ejemplos de estas antiguas tumbas se pueden encontrar en algunas de las doce colinas sagradas de Imerina. Cuando un cuerpo no podía ser recuperado para el entierro (como en tiempos de guerra), a veces se erigía tradicionalmente una piedra alta, sin marcar (vatolahy, o «piedra masculina») en memoria del difunto. Andrianampoinimerina promovió la construcción de una tumba más elaborada y costosa como un gasto digno para honrar a los antepasados ​​de uno. También declaró que las subcastas Merina andriana (noble) más altas disfrutarían del privilegio de construir una pequeña casa en la parte superior de una tumba para distinguirlas de las tumbas de las castas inferiores. Las dos subcastas andrianas más altas, la Zanakandriana y la Zazamarolahy, construyeron casas funerarias llamadas trano masina («casa sagrada»), mientras que las casas de tumbas de la Andriamasinavalona se llamaban trano manara («casa fría»). Estas casas eran idénticas a las casas de nobles de madera estándar, excepto por el hecho de que no tenían ventanas ni hogar. Mientras que los restos envueltos en lamba reposaban sobre las losas de piedra en la tumba, las valiosas posesiones del difunto, como monedas de oro y plata, elegantes lambas de seda, objetos decorativos y más, se colocaban en el trano masina o trano manara, que a menudo decorado como una habitación normal con muebles cómodos y refrigerios como ron y agua para que disfrute el espíritu del difunto. Se decía que el trano masina del rey Radama I, que ardió con otras estructuras en el incendio de 1995 en el complejo del palacio Rova en Antananarivo, era el más rico conocido.

Hoy en día, las tumbas se pueden construir utilizando métodos y materiales tradicionales o incorporar innovaciones modernas como el hormigón. En el interior, losas superpuestas de piedra u hormigón se alinean en las paredes. Los cuerpos de los antepasados ​​de una familia individual están envueltos en sudarios de seda y acostados sobre estas losas. Entre Merina, Betsileo y Tsihanaka, los restos son retirados periódicamente para la famadihana, una celebración en honor de los antepasados, en la que los restos se vuelven a envolver en obenques frescos en medio de festividades comunales extravagantes antes de volver a sepultarse en la tumba. El gasto significativo asociado con la construcción de la tumba, los funerales y las ceremonias de enterramiento honran a los antepasados ​​incluso cuando contrarresta la aparición de una distribución desigual de la riqueza en las comunidades tradicionales.

Tradiciones sureñas y occidentales
Las tumbas encontradas en el suroeste de Madagascar se encuentran entre las más llamativas y distintivas. Al igual que los de las Tierras Altas, generalmente son rectangulares y parcialmente subterráneos; las tumbas modernas pueden incorporar hormigón además de (o en lugar de) piedra tradicional. Se distinguen de las tumbas de las Tierras Altas por su decoración elaborada: las imágenes se pueden pintar en el exterior de la tumba, recordando eventos en la vida de un antepasado. El techo de la tumba se puede apilar con los cuernos de cebú sacrificados en honor del antepasado en su funeral, y numerosos postes funerarios de madera de aloalo tallados con patrones simbólicos o imágenes que representan eventos en la vida del difunto se pueden plantar en la parte superior. Las tumbas de la gente de Mahafaly son especialmente famosas para este tipo de construcción. Entre los Sakalava de la costa occidental, el aloalo puede estar coronado con tallas eróticas que evocan el ciclo del nacimiento, la vida y la muerte.

Arquitectura moderna
Las influencias arquitectónicas extranjeras, surgidas a través del contacto europeo en el transcurso del siglo XIX, se intensificaron dramáticamente con el advenimiento de la colonización francesa en 1896. En las últimas décadas, la creciente disponibilidad de materiales de construcción modernos relativamente baratos importados de China y otros lugares reforzó aún más una tendencia creciente en áreas urbanas lejos de los estilos arquitectónicos tradicionales en favor de estructuras más duraderas pero genéricas que utilizan materiales producidos industrialmente como el hormigón y la chapa. Ciertas innovaciones modernas pueden ser más estimadas que otras. En la región de Manambondro, por ejemplo, el techo corrugado de chapa era, por lo general, la construcción menos costosa, prestigiosa y común de una casa tradicional. La sustitución de los armazones de madera de origen local por madera aserrada de fábrica fue la siguiente modificación más común de la casa, seguida de la colocación de una base de hormigón. Las casas construidas enteramente de concreto con ventanas de vidrio y barandillas de balcones decorativos importados y barrotes de ventanas implicaban una gran riqueza y el más alto estatus social. Aunque los bajos niveles de ingresos han servido para preservar la construcción tradicional entre la mayoría de la población de Madagascar, debido al prestigio asociado con las innovaciones arquitectónicas modernas, la construcción tradicional a menudo se abandona a medida que aumenta el ingreso.

Un número limitado de casas recientemente construidas en Antananarivo intentan mezclar las tradiciones arquitectónicas malgaches con las comodidades de la construcción moderna de viviendas. Estos híbridos se asemejan a las tradicionales casas de ladrillo del altiplano desde el exterior, pero utilizan materiales modernos y técnicas de construcción para incorporar eficientemente la electricidad, la plomería, el aire acondicionado y las características actuales de la cocina en un interior totalmente contemporáneo. Esta innovación se ejemplifica en el reciente desarrollo residencial en «Tana Water Front» en el distrito Ambodivona del centro de Antananarivo.