Arquitectura de Kerala

La arquitectura de Kerala es una especie de estilo arquitectónico que se encuentra principalmente en el estado indio de Kerala y todas las maravillas arquitectónicas de Kerala se destacan por ser las mejores pruebas para el antiguo vishwakarma sthapathis de Kerala. El estilo arquitectónico de Kerala es único en la India, en su notable contraste con la arquitectura Dravidian, que normalmente se practica en otras partes del sur de la India. La arquitectura de Kerala ha sido influenciada por la ciencia arquitectónica védica Dravidian e India (Vastu Shastra) durante dos milenios. El Tantrasamuchaya, el Thachu-Shastra, el Manushyalaya-Chandrika y el Silparatna son importantes ciencias de la arquitectura, que han tenido un fuerte impacto en el estilo arquitectónico de Kerala. El Manushyalaya-Chandrika, un trabajo dedicado a la arquitectura doméstica es una de esas ciencias que tiene sus fuertes raíces en Kerala.

El estilo arquitectónico ha evolucionado a partir del clima peculiar de Kerala y la larga historia de influencias de sus principales socios comerciales marítimos, como los chinos, los árabes y los europeos.

Orígenes
La expresión regional característica de la arquitectura de Kerala es el resultado de los factores geográficos, climáticos e históricos. Geográficamente, Kerala es una estrecha franja de tierra situada entre el litoral occidental de la India peninsular y confinada entre los imponentes Ghats occidentales en su este y el vasto mar de Arabia en su oeste. Favorecida por las abundantes lluvias debido al monzón y los brillantes rayos del sol, esta tierra es de un verde exuberante con vegetación y rica en vida animal. En el terreno desigual de esta región, la habitación humana se distribuye densamente en las tierras bajas fértiles y escasamente hacia las tierras altas hostiles. Las fuertes lluvias han provocado la presencia de grandes cuerpos de agua en forma de lagos, ríos, aguas estancadas y lagunas. Los factores climáticos hicieron así su contribución significativa en el desarrollo del estilo de la arquitectura, para contrarrestar las condiciones climáticas más húmedas, junto con una gran humedad y veranos tropicales duros.

La historia también jugó sus propias contribuciones a la arquitectura de Kerala. Los imponentes Ghats occidentales en su este, han impedido con éxito las influencias de los países vecinos de Tamil en la actual Kerala en tiempos posteriores. Mientras que los Ghats occidentales aislaron a Kerala en mayor medida de los imperios indios, la exposición del mar Arábigo en su este trajo estrechos contactos entre los antiguos habitantes de Kerala con las principales civilizaciones marítimas como los chinos, egipcios, romanos, árabes, etc. Los ricos cultivos de especias de Kerala lo trajo como centro del comercio marítimo mundial hasta los períodos modernos, ayudando a varias potencias internacionales a involucrarse activamente con Kerala como socios comerciales. Esto ayudó a traer influencias de estas civilizaciones a la arquitectura de Kerala.

Historia

Era prehistórica
La característica de ubicación de Kerala ha influido en el desarrollo social e indirectamente en el estilo de la construcción. En la antigüedad, el mar Arábigo y los Ghats formaban barreras impenetrables que ayudaban a la evolución de una cultura aislada de Proto-Dravidianos, contemporánea a la civilización de Harappa. Los vestigios más antiguos de construcciones en Kerala pertenecen a este período datado entre 3000 a. C. a 300 a. C. Se pueden agrupar en dos tipos: células de la tumba y megalitos. Las celdas de las tumbas excavadas en la roca generalmente se encuentran en las zonas de laterita del centro de Kerala, por ejemplo, en Porkalam, distrito de Thrissur. Las tumbas son aproximadamente oblongas en el plano con cámaras de cama individuales o múltiples con una cancha rectangular en el este desde donde los escalones suben hasta el nivel del suelo. Otro tipo de cámara funeraria está formada por cuatro losas colocadas en los bordes y una quinta cubriéndolas como piedra de remate. Uno o más de estos dólmenes están marcados por un círculo de piedras. Entre los megalitos se encuentran las piedras de paraguas («kudakkal»), que se asemejan a las sombrillas de hojas de palma sin mano que se usan para cubrir fosas que encierran urnas funerarias. Otros dos tipos de megalitos, piedras de sombrero («thoppikkal») y menhires («pulachikkal»), sin embargo, no tienen apéndices de enterramiento. Parecen ser piedras bastante memoriales.

Los megalitos no son de gran importancia arquitectónica, pero hablan de la costumbre de las tribus primitivas de erigir monumentos en sitios de ritos mortuorios. Estos lugares se convirtieron más tarde en el lugar de reunión anual de las tribus y dieron lugar a templos ocultos de adoración ancestral. Si bien la costumbre de la adoración del padre se puede ver en estos casos, las deidades protectoras de las aldeas siempre estaban en forma femenina, a las que se adoraba en arboledas abiertas («kavu»). Estos templos hypaethral tenían árboles, símbolos de piedra de Diosas Madre u otra imagen naturalista o animista como objetos de adoración. La continuidad de esta cultura primitiva se ve en las artes populares, rituales de culto, adoración de árboles, serpientes e imágenes de la madre en kavus.

Influencia del budismo y la arquitectura temprana de Tamillakam

El culto a la naturaleza de los primeros habitantes de Kerala tiene su paralelo en el culto a las serpientes y el budismo, en el culto al árbol debido a la asociación del nacimiento, la revelación y la predicación de Buda bajo un árbol. Esto aumentó en paralelo a los desarrollos en las otras áreas de Tamilakkam durante las últimas etapas del período de Sangam. Aunque se han recuperado reliquias escultóricas de imágenes budistas de algunos lugares del sur de Kerala, no existen, sin embargo, monumentos budistas existentes en esta región. Pero las referencias literarias como la épica tamil del siglo III Manimekhalai y Mushika vamsa, una epopeya sánscrita del siglo XI sugieren el hecho de que Kerala tenía importantes santuarios budistas. El más famoso de estos fue el Sreemulavasa vihara con una magnífica imagen de Bodhisatwa Lokanatha. Se cree que este santuario ha sido arrastrado por la erosión costera. En sus características de diseño, se cree que algunos de los templos, como el templo de Siva en Thrissur y el templo de Bhagavathi en Kodungallur, son viharas budistas; pero no hay pruebas irrefutables de tales creencias.

Los monumentos Jain son más numerosos en Kerala. Incluyen refugios rocosos en la cueva Chitral Jain cerca de Nagercoil, un templo excavado en roca en Kallil cerca de Perumbavoor, y restos de templos estructurales en Alathoor cerca de Palakkad y en Sultanbathery. El templo Jainimedu Jain es un templo jainista del siglo XV ubicado en Jainimedu, a 3 km del centro de Palakkad. Las figuras esculpidas de Kerala Jaina y Dravidian de Mahavira, Parswanatha y otros thirthankaras han sido recuperadas de estos sitios. Esto permaneció un templo de Jain hasta 1522CE antes de consagrarse como un templo hindú. Sultanbathery también tiene los restos de un Jaina basti, conocido como Ganapati vattam, siendo un ejemplo de un templo enclaustrado construido enteramente de granito.

A pesar de la ausencia de monumentos arquitectónicos, hay pruebas concluyentes de la influencia de la escuela budista en la arquitectura de Kerala de períodos posteriores. Los templos circulares básicamente siguen las formas de las stupas budistas, los montículos en forma de cúpula. Los templos absidales están modelados según el patrón de los salones de caitya, los salones de reunión de los monjes budistas. La ventana de chaitya que se ve repetida en la moldura decorativa de la torana alrededor del santuario del templo es claramente un motivo budista adoptado en estilo hindú, según Percy Brown. Básicamente, Thorana es una puerta de entrada provista en la empalizada que se ve en los miembros verticales y horizontales del vilakkumadam, que es una característica que se ve solo en los templos de Kerala del período post-budista. En su forma más primitiva, esta construcción se ve en los templos hypaethral que consagran árboles y más tarde en las paredes exteriores de los santuarios propiamente dichos. Con el desarrollo estilístico del templo hindú, esta forma de empalizada se elimina de la estructura del santuario (srikovil) y se toma como un edificio separado más allá del claustro del templo (chuttambalam).

Influencias migratorias y dravídicas
El budismo coexistió con las prácticas culturales y sociales dravídicas indígenas de Kerala. La literatura de Tamil Sangam dice que para el siglo I dC los Cheras, todos los actuales Kerala, partes de Tulunadu y Kodagu, y las tierras de Kongu (actual región de Salem y Coimbatore). Tenía múltiples capitales administrados simultáneamente por diferentes linajes de la Familia, su capital principal era Vanchi, identificado con el Thiruvanchikulam cerca de Kodungallur. En este momento, las dos extremidades de la región de Kerala fueron administradas por dos familias Velir. La parte más al sur administrada por los caciques Ay de Thiruvananthapuram y las partes más al norte por los Nannans de Ezhilmalai. La línea Nannan era una rama del Ay que se originaba en el área de Thiruvananthapuram y ambos eran representantes (o vasallos) bajo la soberanía de los Cheras (y a veces los Pandyas o Cholas o Pallavas). Los Brahmanas parecían haberse establecido en Kerala y establecieron su religión. La amalgama de diferentes culturas y filosofías religiosas ayudó a evolucionar los estilos arquitectónicos de los templos de Kerala. Esto fue altamente propicio para el desarrollo arquitectónico y la renovación de una gran cantidad de templos. Después del declive de Cheras varios pequeños principados se desarrollaron en todo Kerala. En el siglo XV, Kerala estaba ampliamente cubierta por la soberanía de cuatro jefes principales: gobernantes de Venad en el sur, Kochi Maharajas en el centro, Zamorins de Kozhikode en el norte y Kolathiri Rajas en el extremo norte. Eran gobernantes que frecuentaban las actividades arquitectónicas. Fue en este período, Kerala Architecture comenzó a dar forma a su propio estilo distintivo. Un personaje regional en la construcción que incorpora las habilidades artesanales Dravidian, formas únicas de edificios budistas, conceptos de diseño de tiempos védicos y teorías canónicas de prácticas ágamas de Brahmanical en materiales disponibles localmente y adaptados a las condiciones climáticas finalmente se desarrolló en Kerala. La teoría y la práctica de la construcción arquitectónica también se compilaron durante este período.

Sus compilaciones permanecen como textos clásicos de una tradición viva hasta el día de hoy. Cuatro libros importantes en esta área son;

Thantrasamuchayam (Chennas Narayanan Namboodiri) y Silpiratnam (Sreekumara), que cubren la arquitectura del templo
Vastuvidya (anon.) Y Manushyalaya Chandrika (Thirumangalathu Sri Neelakandan), que se ocupan de la arquitectura doméstica. Una serie de obras menores en sánscrito, manipravalam y refinado Malayalam, todas basadas en los textos anteriores, han encontrado popularidad en Kerala con los artesanos y profesionales relacionados con el tema.
Kerala es referido como uno de los reinos fronterizos del imperio de Maurya. Es posible que los budistas y los jainas fueran los primeros grupos indígenas del norte en cruzar las fronteras de Kerala y establecer sus monasterios. Estos grupos religiosos pudieron practicar su fe y recibir el patrocinio de los reyes locales para construir santuarios y viharas. Durante casi ocho siglos, el budismo y el jainismo parecen haber coexistido en Kerala como una fe importante, contribuyendo a su manera al desarrollo social y arquitectónico de la región.

Composición y estructura
La arquitectura de Kerala se puede dividir ampliamente en dos áreas distintivas basadas en su funcionalidad, cada una guiada por diferentes conjuntos de principios;

Arquitectura religiosa, patrocinada principalmente por los templos de Kerala, así como varias iglesias antiguas, mezquitas, etc.
Arquitectura doméstica, principalmente vista en la mayoría de las casas residenciales. Hay estilos distintivos en esta área, como palacios y grandes mansiones de señores feudales diferentes de casas de plebeyos y también marcada diferencia existe entre las comunidades religiosas.

Composición
Los elementos principales de todas las estructuras tienden a permanecer igual. El modelo base es normalmente de forma circular, cuadrada o rectangular con un techo nervado desarrollado a partir de una consideración funcional. La forma visual más distintiva de la arquitectura de Kerala es el largo y empinado techo inclinado construido para proteger las paredes de la casa y soportar el monzón pesado, normalmente tendido con azulejos o laberintos de hojas de palma, apoyado en un marco de madera dura y madera . Estructuralmente, el marco del techo estaba apoyado sobre los pilares en las paredes erigidas en un zócalo elevado del suelo para la protección contra la humedad y los insectos en el clima tropical. A menudo las paredes también eran de maderas abundantemente disponibles en Kerala. Las ventanas de gable se desarrollaron en los dos extremos para proporcionar ventilación en el ático cuando se incorporó el techo para los espacios de las habitaciones.

El sistema de creencias de Vastu juega un papel muy importante en el desarrollo de estilos de arquitectura. La creencia subyacente básica es que, cada estructura construida en la tierra tiene su propia vida, con un alma y una personalidad que está conformada por su entorno. La ciencia más importante que Kerala ha desarrollado puramente autóctona es Thachu-Shastra (Ciencia de la carpintería) ya que la disponibilidad de la madera y su gran uso de ella. El concepto de Thachu subraya que, como la madera se deriva de una forma viva, la madera, cuando se utiliza para la construcción, tiene su propia vida que debe sintetizarse en armonía con su entorno y las personas que habitan en su interior.

Materiales
Los materiales de construcción naturales disponibles para la construcción en Kerala son piedras, madera, arcilla y hojas de palma. El granito es una piedra de construcción fuerte y duradera; sin embargo, su disponibilidad está restringida principalmente a las tierras altas y solo marginalmente a otras zonas. Debido a esto, la habilidad en la explotación de canteras, vestimenta y escultura de piedra es escasa en Kerala. La laterita, por otro lado, es la piedra más abundante que se encuentra como afloramientos en la mayoría de las zonas. La laterita blanda disponible a poca profundidad se puede cortar, vestir y usar fácilmente como bloques de construcción. Es una piedra local rara que se vuelve más resistente y duradera con la exposición al aire atmosférico. Los bloques de laterita se pueden unir en morteros de cal de concha, que han sido el material de unión clásico utilizado en los edificios tradicionales. El mortero de cal se puede mejorar en fuerza y ​​rendimiento mediante mezclas de jugos de vegetales. Tales morteros enriquecidos se usaron para enlucir o para servir como base para la pintura mural y el trabajo de bajo relieve. La madera es el principal material estructural abundantemente disponible en muchas variedades en Kerala, desde el bambú hasta la teca. Tal vez la hábil elección de la madera, la ebanistería precisa, el ensamblaje ingenioso y la delicada talla del trabajo en madera para columnas, paredes y marcos de techos son las características únicas de la arquitectura de Kerala. La arcilla se usaba en muchas formas: para revestir paredes, para llenar los pisos de madera y hacer ladrillos y tejas después de arrastrar y templar con aditivos. Las hojas de palma se usaron eficazmente para techar los techos y para hacer tabiques.

A partir de las limitaciones de los materiales, se desarrolló un modo mixto de construcción en la arquitectura de Kerala. El trabajo de la piedra se restringió al zócalo incluso en edificios importantes como templos. La laterita fue utilizada para las paredes. La estructura del techo de madera estaba cubierta con techos de hojas de palma para la mayoría de los edificios y rara vez con azulejos para palacios o templos. El exterior de las paredes de laterita se dejó como tal o se enyesó con mortero de cal para que sirviera de base para la pintura mural. La escultura de la piedra se moldeaba principalmente en bandas horizontales en la porción de zócalo (adhistans), mientras que la talla de madera cubría todos los elementos _ pilares, vigas, techo, vigas y los soportes. Los murales de Kerala son pinturas con tintes vegetales en paredes húmedas en tonos tenues de marrón. La adopción indígena de las materias primas disponibles y su transformación como medios duraderos para la expresión arquitectónica se convirtió así en la característica dominante del estilo de Kerala.

Estructura
Estructura sabia, puede haber dos clasificaciones principales que tienen sus propias especialidades.

Arquitectura doméstica

Intrincados tallados en madera y chuttu verandah en la arquitectura de Kerala
La evolución de la arquitectura doméstica de Kerala siguió de cerca la tendencia del desarrollo en la arquitectura del templo. Los modelos primitivos eran cabañas hechas de marco de bambú con techo de hojas en formas planas circulares, cuadradas o rectangulares. La forma rectangular con techo a cuatro aguas parece haber evolucionado finalmente de una consideración funcional. Estructuralmente, el marco del techo estaba apoyado sobre los pilares en las paredes erigidas en un zócalo elevado del suelo para la protección contra la humedad y los insectos en el clima tropical. A menudo, las paredes eran también de maderas abundantemente disponibles en la tierra. El marco del techo consistía en el bressumer o placa de pared que soportaba los extremos inferiores de las vigas, los extremos superiores se conectaban a la cresta. El peso de las vigas y la cubierta del techo crearon un sabio en la cresta cuando la pieza de la cresta estaba hecha de materiales flexibles como el bambú. Sin embargo, este sabio permaneció como la marca distintiva de la construcción del techo, incluso cuando se utilizó madera resistente para el marco del techo. Se desarrollaron otras ventanas tipo hastial en los dos extremos para proporcionar ventilación en el ático cuando se incorporó el techo para los espacios de las habitaciones. Esto aseguró la circulación del aire y el control térmico del techo. Los extremos inferiores de las vigas sobresalían mucho más allá de las paredes para proteger las paredes del sol y de la lluvia torrencial. La forma cerrada de las casas de Kerala se desarrolló gradualmente a partir de consideraciones técnicas. Uno puede ver la sorprendente similitud de esta forma con la estructura del templo. El plinto, la parte más inferior todavía se llama adisthana, aunque es sencillo o menos adornado. Las sthambas o pilares y bhithis o paredes son de nuevo de forma simple sin proyección o rebajes. La puerta principal se enfrenta solo en una dirección cardinal y las ventanas son pequeñas y están hechas como pantallas perforadas de madera. El plan rectangular generalmente se divide en dos o tres salas de actividades con acceso desde un pasillo frontal. Las cuevas proyectadas cubren una terraza en general. En el siglo X, la teoría y la práctica de la arquitectura doméstica se codificaron en libros como Manushyalaya Chandrika y Vastu vidya. Este intento estandarizó la construcción de la casa adecuada para diferentes grupos socioeconómicos y fortalece la tradición de la construcción entre los artesanos. El artesano tradicional, especialmente los carpinteros, preservó el conocimiento siguiendo estrictamente las reglas canónicas de las proporciones de diferentes elementos, así como los detalles de la construcción hasta el día de hoy.

Básicamente, la arquitectura doméstica de Kerala sigue el estilo de la construcción separada; las casas adosadas vistas en otras partes de la India no se mencionan en los textos de Kerala ni se ponen en práctica, excepto en los asentamientos (sanketam) ocupados por tamil o konkini brahmanes. En su forma más desarrollada, la típica casa de Kerala es un patio tipo – nalukettu. El patio central es un espacio de vida al aire libre que puede albergar algún objeto de culto, como una cama elevada para tulssi o jazmín (mullathara). Las cuatro salas que rodean el patio, idénticas al nalambalam del templo, se pueden dividir en varias salas para diferentes actividades como cocinar, cenar, dormir, estudiar, almacenar granos, etc. Dependiendo del tamaño y la importancia del hogar, el edificio puede tener uno o dos pisos superiores (malika) o un patio cerrado adicional mediante la repetición del nalukettu para formar ettukettu (ocho edificios desvencijados) o un grupo de tales patios.

Nalukettu
Nālukettu es el hogar tradicional de Tharavadu donde vivieron muchas generaciones de una familia matrilineal. Este tipo de edificios se encuentran típicamente en el estado indio de Kerala. La arquitectura tradicional es típicamente una estructura rectangular donde se unen cuatro bloques con un patio central abierto al cielo. Las cuatro salas a los lados se llaman Vadakkini (bloque del norte), Padinjattini (bloque del oeste), Kizhakkini (bloque del este) y Thekkini (bloque del sur). La arquitectura estaba especialmente orientada a las familias numerosas del tharavadu tradicional, para vivir bajo un mismo techo y disfrutar de las instalaciones de propiedad común de la granja marumakkathayam.

Elementos de Nalukettu
Padippura
Es una estructura que contiene una puerta que forma parte de la pared Compuesto para la casa con un techo de tejas en la parte superior. Es la entrada formal al complejo con la casa. En la actualidad, la puerta no está allí ya que el automóvil tendrá que ingresar a la casa a través de la entrada. Todavía techo de mosaico se proporciona preferiblemente con una lámpara de tipo tradicional debajo del techo. En lugar de la puerta de entrada, ahora tenemos la puerta

Poomukham
Es el pórtico principal pronto después de los pasos a la casa. Tradicionalmente tiene un tejado inclinado con pilares que sostienen el techo. Los lados están abiertos. En los días anteriores, el jefe de la familia llamada Karanavar solía sentarse aquí en una silla reclinable con thuppal kolambi (Spittoon) al lado de la silla. Esta silla tendrá rieles largos a cada lado donde el Karanavar mantendrá sus piernas levantadas para un descanso cómodo

Porche Chuttu
Desde el Poomukham, una veranda a cada lado en frente de la casa a través de un pasaje abierto llamado Chuttu Verandah. El porche Chuttu tendrá luces colgantes a la misma distancia que cuelgan del techo inclinado.

Charupady
Al lado de Chuttu verandah y Poomukham, se proporcionan bancos de madera con piezas decorativas de madera talladas para descansar la espalda. Esto se llama Charupady. Tradicionalmente, los miembros de la familia o los visitantes solían sentarse en estos charupady para hablar

Ambal Kulam (Estanque)
Al final de Chuttu verandah solía haber un pequeño estanque construido con escombros en los lados donde solía plantarse loto o Ambal. Los cuerpos de agua se mantienen dentro del flujo de energía sintetizado.

Nadumuttom
Tradicionalmente Nadumuttom o patio central abierto es el centro principal del Nalukettu. Hay un área abierta generalmente cuadrada en el centro exacto de la casa que divide la casa en sus cuatro lados. Debido a esta división de cuatro lados de la casa por tener un Nadumuttom. Del mismo modo, había Ettu kettu y Pathinaru kettu, que son bastante raros con dos y cuatro Nadumuttom respectivamente

Nadumuttom normalmente estará abierto al cielo, lo que permite que ingresen la luz del sol y las lluvias. Esto es para permitir que las energías naturales circulen dentro de la casa y permitan una vibración positiva en su interior. Un thulsi o árbol se plantará normalmente en el centro de Nadumuttom, que se usa para adorar. Arquitectónicamente, la lógica es permitir que el árbol actúe como un purificador de aire natural.

Habitación Pooja
La habitación Pooja debe estar preferiblemente en el rincón noreste de la casa. Los ídolos pueden colocarse mirando hacia el este o hacia el oeste y la persona que reza puede mirar hacia el oeste o hacia el este, respectivamente. En la actualidad, los paneles de madera se fabrican en las paredes de las habitaciones de Pooja y hay un diseño estándar para la sala de Pooja que se puede entregar a los clientes interesados ​​en tener la sala tradicional de Pooja.

Características clave
El conjunto está protegido con una pared o valla compuesta. Una estructura de entrada (padippura) también se puede construir como el gopuram de un templo. Esto puede contener una o dos habitaciones para invitados o visitantes ocasionales que no estén entretenidos en la casa principal. La posición y el tamaño de varios edificios, incluida la ubicación de los árboles y las rutas dentro de la pared compuesta se decidieron a partir del análisis del sitio de acuerdo con las prescripciones de los textos clásicos. Este análisis involucró el concepto de vastupurusha mandala en el que el sitio (vastu) se dividió en una serie de cuadrículas (padam) ocupadas por diferentes deidades (devatha) y se seleccionaron redes apropiadas para albergar las estructuras sospechosas. La planificación del sitio y el diseño del edificio fueron realizados por vishwakarma sthapathis (maestros constructores) que sintetizaron los asuntos técnicos con las ciencias astrológicas y místicas.

Hay numerosos edificios del tipo nalukettu en diferentes partes de Kerala, aunque muchos de ellos se encuentran en un estado deficiente de mantenimiento. Las cambiantes condiciones socioeconómicas han dividido el sistema de familia conjunta centrado en el gran nalukettu. El mandiram Kailasa en Kottakkal perteneciente al Arya Vaidyasala es un ejemplo permanente de un complejo nalukettu de tres pisos. Los mejores ejemplos conservados de este tipo son el palacio Mattancherry en Kochi y el taikottaram del palacio Padmanabhapuram cerca de Kanyakumari.

Los edificios tipo Nalukettu también se ven en muchos pueblos y ciudades, ocupados por personas prominentes. Los edificios más humildes de la población son, sin embargo, más pequeños y simples en su forma, pero básicamente derivados del nalukettu. Nalukettu es una combinación de cuatro salas a lo largo de cuatro direcciones cardinales, centradas en el patio o anganam. Puede construir cualquiera de las cuatro salas (Ekasala), una combinación de dos (Dwisala) o un complejo de tres (Thrisala) según las necesidades. . El tipo más comúnmente encontrado en Kerala es el Ekasala orientado al este o al norte. Al estar ubicados en los lados occidental y meridional del anganam, se les conoce como sala occidental (padinjattini) y sala sur (thekkini), respectivamente.

La unidad central de Ekasala consta generalmente de tres habitaciones conectadas a un pasillo frontal. La sala central se utiliza como sala de oración y almacén de grano y las dos salas laterales se utilizan como salas de estar. La unidad central se puede elevar a una planta superior con una escalera empinada ubicada en el pasillo frontal. El edificio también se puede extender horizontalmente en los cuatro lados añadiendo alindams o habitaciones laterales para actividades tales como cocinar, comer, dormir adicionales, vestíbulo para recibir invitados, etc. El Chappamattam Tharavadu en Chirakkadavu es un ejemplo clásico de Ekasala extendida. Si es necesario, Ekasala también puede contar con edificios auxiliares para ganado, granero, baños cerca de los tanques, letrinas para huéspedes, portón, etc. Con esta extensión, el edificio puede llegar a ser mucho más grande que un Nalukettu en el espacio, pero todavía se clasifica como Ekasala con referencia a su unidad central.

Los textos de Vastuvidya prescriben las dimensiones de diferentes tipos de casas adecuadas para diferentes clases. También dan el sistema proporcional de medidas para diferentes partes del edificio, todo basado en el perímetro (chuttu) de la unidad central. La base científica de este sistema dimensional aún no ha sido investigada por estudios modernos; sin embargo, el sistema parece estar bien fundado en los métodos computacionales tradicionales y se adhiere rígidamente a todos los tamaños de edificios. En todo Kerala y especialmente en las aldeas donde la actividad de construcción todavía se lleva a cabo bajo el control de los stapathis tradicionales, el sistema sigue siendo una práctica viva, aunque ha comenzado a desaparecer bajo el impacto de la «arquitectura moderna».

Tipos de Nalukettu
Nalukettus se puede diferenciar según el tipo de estructura y según la casta de sus ocupantes.

Basado en la estructura
Nalukettus se diferencian principalmente según su estructura. Tradicionalmente Nalukettu tiene un patio con 4 bloques / salas construidas alrededor de él en direcciones cardinales. Sin embargo, algunos Nalukettus tienen 2 patios, que se conocen como Ettukettu (8 estructuras bloqueadas) ya que tienen un total de 8 bloques en direcciones cardinales. Algunas súper estructuras tienen 4 patios, que luego se conocen como Patinarukettu (16 estructuras bloqueadas).

Mientras que Nalukettus y Ettukettus son más comunes, Pathinarukettu es extremadamente raro, debido a su enorme tamaño.

Del mismo modo, Nalukettus se puede diferenciar en función de su altura y cantidad de plantas. Algunos Nalukettus son de un solo piso y están hechos completamente de madera. Otros Nalukettus son de dos pisos o a veces de tres pisos y tienen una mezcla de laterita y arcilla como muros.

Basado en casta
El término real utilizado para Nalukettus difiere según la casta y el estado social de sus ocupantes.

Para Nairs y otros señores feudales, la mayoría de los Nalukettus se conocen como Tharavadu.
Para las clases Upper Ezhava y Thiyya, sus Nalukettus se conocen como Madom, Meda y Tharavadu.
Para Kshatriya, sus residencias se conocen como Kovilakoms y Kottarams
Para los cristianos sirios, sus residencias se conocen como Medas y Veedus
Para las comunidades de Nampoothiri, sus residencias se conocen como Illams
Arquitectura de estructuras públicas

A diferencia de otras partes de la India, así como en el exterior, la mayoría de las funciones administrativas en días monárquicos se llevaron a cabo dentro de las instalaciones de complejos palaciegos. De ahí que el concepto de estructuras públicas seculares independientes y su arquitectura evolucionó hacia la última parte del siglo XVII, particularmente debido a las contribuciones hechas por los poderes coloniales en Kerala.

Los portugueses fueron los primeros en introducir complejos de oficinas independientes que se alejan de los barrios residenciales. Esto fue por necesidad de hacer los almacenes y sus oficinas relacionadas fuera de la zona residencial como precauciones de seguridad. El desarrollo arquitectónico público en Kerala estuvo muy influenciado por el estilo europeo durante los siglos XVII al XIX. La influencia de los portugueses y holandeses fue más predominante en las etapas iniciales. A un arquitecto portugués, Thomas Fernández, se le atribuye la construcción de fuertes, almacenes y bungalows en Kochi, Kozhikode y Kannur. Los balcones que se proyectan, los arcos góticos y las rejas de hierro fundido son algunas de las características transmitidas a la arquitectura de Kerala por la construcción portuguesa. Los portugueses han encargado más de 2000 complejos de oficinas y almacenes en el área de Fort Cochin, además de varios castillos de estilo europeo y villas residenciales privadas.

En el siglo XVIII, el estilo británico se popularizó en la tierra como resultado de un gran número de construcciones modernas directamente llevadas a cabo por los gobernantes británicos, por un lado, y la moda por cosas occidentales por la clase principesca y los ricos por el otro. La obra arquitectónica fue guiada por los oficiales e ingenieros cuyo conocimiento del estilo arquitectónico estaba restringido esencialmente a los libros clásicos sobre arquitectos renacentistas: Vitruvious, Alberti y Palladio y ejecutados por el conocimiento indígena de albañiles y carpinteros tradicionales reclutados para el trabajo. En cierto sentido, era un compromiso de las necesidades de construcción artesanal y neoclásica.

Una característica notable de los primeros trabajos europeos en la India fue la tendencia a demostrar la superioridad militar, política y cultural del oeste. La antigüedad griega y romana fue considerada como la más rica herencia del oeste y la misma se destacó en las órdenes clásicas de pilares con frontones triangulares, arcos y cúpulas para edificios públicos, ayuntamientos, hospitales, estaciones de ferrocarril, colegios, etc. Expresión de dominio fue incorporado en columnas dóricas y jónicas de gran dimensión. Al mismo tiempo, la pureza del estilo occidental clásico dio paso al efecto del estilo al mezclar diferentes tipos de columnas en todo tipo de edificios. Por ejemplo, se usaron columnas corintias mezcladas con orden dórico en edificios públicos y residencias.

Sin embargo, esta tendencia se moderó mucho en Kerala debido a las limitaciones de los materiales y el clima.

Para el trabajo de albañilería, los medios del trabajo indoeuropeo siguieron siendo la laterita y el enlucido de cal. La potencialidad de la laterita expuesta se exploró en muchos casos desde las dependencias ferroviarias hasta las oficinas gubernamentales (por ejemplo, la antigua oficina de Huzur – Collectorate, Kozhikode). El enlucido de cal y el acabado se transfirieron desde las paredes interiores de los lugares hasta el exterior de los edificios, también para crear los edificios superblancos de culto de mármol. Las baldosas antiguas se reemplazaron por azulejos de patrón de Mangalore y baldosas planas. El marco del techo del tipo tradicional se cambió por el techo engarzado, utilizando el poste King y los trusses de postes Queen, lo que hace posible abarcar grandes áreas.

Tal vez las adaptaciones del estilo europeo a las necesidades climáticas y la síntesis con el estilo tradicional se vean mejor en la arquitectura de los bungalows. El requisito de comodidad en el clima cálido y húmedo llevó a los colonos europeos a buscar edificios con grandes salas con techos altos con veranda por todas partes. Para las habitaciones de la planta superior se adoptaron balcones como una característica necesaria, que se origina en la construcción portuguesa. Se añadió el pórtico, el lugar sombreado para pasar de un edificio a otro. El obturador de madera maciza de las puertas y ventanas se sometió a elementos acanalados – hojas venecianas – que permiten la circulación de aire y proporcionan privacidad simultáneamente. En 1800, los paneles vidriados se pusieron de moda y la luz de abanico semicircular sobre las puertas y ventanas se convirtió en características de moda de los edificios domésticos. Arcos de ladrillo, piezas de terracota y trabajo de ladrillo expuesto en varios patrones de unión se hicieron populares. Con mayor número y mayor tamaño de ventanas, se introdujeron los frontones o las proyecciones apoyadas por soportes ornamentales y la decoración de la columna para proteger la apertura de la ventana de la lluvia y el sol. Cercas de hierro fundido, balaustradas de escaleras y rejas de hierro, hechas en Inglaterra, se usaron para completar la arquitectura de los bungalows.

Arquitectura ecológica
La arquitecta británica Laurie Baker ha contribuido a la era de la arquitectura moderna en Kerala mediante la introducción de una mezcla de estilo británico basado en ladrillo y arquitectura vernácula para influenciar a los arquitectos contemporáneos. Kerala se jacta de muchos hermosos edificios creados por arquitectos como Laurie Baker, y arquitectos, que fueron influenciados por él. Banasura Hill Resort es otro diseño arquitectónico innovador donde los principios tradicionales rentables de la arquitectura india se utilizaron de manera ejemplar.