El Museo Nacional de Antropología (MNA) cuenta con 24 salas de exposiciones. Las salas dedicadas a la antropología y las culturas prehispánicas del territorio mexicano se encuentran en la planta baja, desde la población de América hasta el período posclásico mesoamericano.

Las exposiciones permanentes en la planta baja cubren todas las civilizaciones precolombinas ubicadas en el territorio actual de México, así como en el antiguo territorio mexicano en lo que hoy es el suroeste de los Estados Unidos. Se clasifican en Norte, Oeste, Maya, Golfo de México, Oaxaca, México, Tolteca y Teotihuacán. Las exposiciones permanentes en el primer piso muestran la cultura de la población nativa americana de México desde la colonización española.

Salas de exposiciones en el ala norte, primer piso

Introducción a la antropología.
Habitación 1
Las adaptaciones y los cambios experimentados durante millones de años permitieron el desarrollo de características físicas, sociales y culturales que definieron a los seres humanos modernos.

La primera sala del MNA corresponde a una introducción a la actividad de Antropología. Originalmente fue concebido como un lugar para atraer visitantes a las cuatro ramas que típicamente dividen la antropología: antropología física, antropología social, etnología y lingüística. Tras la reestructuración del museo que comenzó en 1998, se consideró que los contenidos pedagógicos de esta sala estaban dedicados a dar cuenta de la evolución sociocultural del ser humano, su diversidad y las relaciones entre el medio ambiente y las sociedades humanas. Es decir, en este espacio, el visitante se enfrenta a un viaje a través de los procesos que concluyeron con la hominización de los antropoides y con la humanización de nuestros antepasados.

En esta sala hay una reproducción del esqueleto fósil de Lucy, el primer espécimen conocido del Australopithecus afarensis, descubierto por Donald Johanson en 1974. En la sala final de la sala hay un mosaico de hologramas con los rostros de personas de diferentes partes del planeta, dependiendo del punto de vista del visitante, también es posible observar la forma de los cráneos de los hombres que vivir en cada una de las regiones representadas en el mosaico.

Poblando las Américas (30,000–2500 aC)
Sala 2
El cambio climático obligó a los primeros cazadores-recolectores a introducir un nuevo medio de subsistencia: la agricultura.

Esta sala de arqueología del MNA está dedicada al proceso de desarrollo de los primeros seres humanos que llegaron a América. Al igual que la sala de Introducción a la Antropología, también fue objeto de la reestructuración del museo realizada entre 1998 y 2000. En este proceso recibió el nombre que actualmente lleva entre 1964 y 1998, se llamó Salón de los Orígenes y fue orientado hacia la evolución de las culturas indígenas americanas desde las primeras migraciones hasta la diferenciación de los pueblos mesoamericanos con respecto al resto de las sociedades paleoindias.

La sala del Poblamiento de América adopta la teoría del asentamiento temprano de América, que ubica las migraciones a través del estrecho de Bering alrededor de 40,000 años antes del presente. Por lo tanto, el guión del museo acepta como válidos los datos que ubican la presencia del ser humano en territorio mexicano alrededor de 30,000 años antes del presente. Según algunos críticos como Christian Duverger, esta tendencia de la historiografía oficial mexicana se basa en evidencia débil o tiene un propósito político.

De todos modos, en la sala del Poblamiento de América hay modelos que recrean la forma de vida de los primeros grupos humanos cazadores y recolectores que ocuparon lo que ahora es México y acercan a los visitantes a los procesos que concluyeron con la diferenciación de los pueblos mesoamericanos, entre otros. , el desarrollo de la industria lítica; la domesticación de calabaza, maíz y otros cultivos; El sedentario y el descubrimiento de la cerámica. Entre otras cosas, la sala tiene una colección de puntas de lanza hechas de diversos materiales y de varias partes de México y otros países adyacentes. También tiene un conjunto de piezas relacionadas con el desarrollo de la agricultura, muestras fósiles de los primeros cultivos estadounidenses y reproducciones de arte rupestre de sitios como la Sierra de San Francisco en Baja California Sur.

Tierras Altas Centrales Preclásicas (2500 a. C. – 100 d. C.)
Sala 3
El crecimiento de la población y la explotación agrícola promovieron el surgimiento de las primeras sociedades estratificadas.

La tercera sala del museo está dedicada a las personas que vivieron en el Eje Neovolcánico y sus alrededores durante los primeros siglos de la civilización mesoamericana, en el Período Preclásico Mesoamericano. En otras palabras, tiene objetos elaborados entre los siglos XXI a. C. C. y yo d. C., según la cronología mesoamericana utilizada principalmente en México. Estas son piezas encontradas en excavaciones en sitios como Zohapilco, Tlapacoya, Tlatilco (estado de México), Cuicuilco y Copilco (Distrito Federal).

Las piezas expuestas en esta sala dan cuenta de la evolución cultural de los pueblos del centro de México durante el Preclásico. Este fue el período más largo en la historia mesoamericana, momento en el que los diversos pueblos de la región estaban desarrollando sus rasgos más característicos y sus redes de intercambio internacional. Las piezas de las tierras altas centrales que corresponden a esta etapa resaltan la importancia del contacto de los pueblos de la meseta alta, de supuesta afiliación otomana, con las dos regiones mesoamericanas más desarrolladas en ese momento: la región occidental y la región olmeca. Esto se revela en casos como Tlatilco, cuya primera cerámica comparte rasgos con la producida en sitios como El Opeño (Michoacán); más tarde, Tlatilco recibió una fuerte influencia olmeca, uno de cuyos testimonios más importantes es la pieza conocida como The Acrobat. Por otro lado, las piezas procedentes de Cuicuilco parecen tener una influencia más prolongada de los pueblos de Occidente, desde su florecimiento hasta su abandono.

Teotihuacan (AD 100–700)
Sala 4
Teotihuacán fue un centro de peregrinación y poder económico cuya influencia alcanzó regiones lejanas dentro y más allá de Mesoamérica, incluso después de su declive.

El museo está dedicado a Teotihuacan, que es uno de los sitios arqueológicos más grandes e importantes de la América precolombina. Fue construido durante más de 651 años, desde el final del Preclásico (100-200 aC) hasta el final del Clásico Temprano o el comienzo del período Epiclásico (650 DC), característico de las Tierras Altas Centrales. Las pirámides del Sol y la Luna, la Pirámide de la Serpiente Emplumada, también conocida como el Templo de Quetzalcóatl, y la Calzada de los Muertos, constituyen el grupo de edificios ceremoniales principales que sirvieron como puntos de referencia para guiar, rastrear y construir la ciudad.

Su extraordinaria arquitectura con una distribución espacial simétrica, planificada de acuerdo con las características orográficas del valle y su visión como el centro del cosmos, constituyó un espacio mágico que comunicaba a los seres humanos con el universo. En las construcciones, podemos ver la gran influencia y el poder político que el gobierno tuvo sobre la población, no solo en la misma ciudad y pueblos de las Tierras Altas Centrales, sino también hacia otras regiones distantes desde el oeste de México hasta América Central.

El cálculo aproximado de las personas que vivieron en la ciudad durante el período pico (400-600 dC) es de aproximadamente más de 100,000 habitantes y el tamaño de la ciudad (área urbana) cerca de 25 kilómetros cuadrados. Los miembros del gobierno de Teotihuacán desarrollaron un sistema político que les permitió mantener una sociedad estratificada, dividida en diferentes sectores que participaban con el trabajo en actividades productivas. Hay sacerdotes, poseedores de conocimiento y encargados de transmitirlo a la sociedad siguiendo las normas y parámetros establecidos. La base de la pirámide social estaba formada por sectores de artesanos, constructores en general, expertos en obtención, transporte de materiales y materias primas, agricultores «campesinos», un sector fundamental para el mantenimiento del sistema político y los comerciantes, responsables del transporte a corto y larga distancia «importación y exportación» de bienes de cambio.

Obsidiana, otras de basalto y andesita, las piezas elaboradas en estos materiales corresponden a objetos utilitarios y otras de uso ornamental, que representan símbolos religiosos y políticos. También se deben incluir objetos hechos de «piedras verdes» que tenían un enorme valor simbólico. En Teotihuacan, se han encontrado objetos suntuarios fabricados en conchas de mariscos, entre ellos las almejas rojizas de las especies Spondyilus princeps, Spondylus calcifer y Chama echinata, y caracoles Turbinella angulata. También existía la industria de los artefactos hechos en huesos de animales y humanos; Debido a que el hueso tiene grandes cualidades de dureza, flexibilidad y potencial de transformación, lo usaron como materia prima para hacer adornos, herramientas y herramientas.

A través de la pintura mural podemos interpretar algunos elementos presentes en la cosmovisión y las jerarquías sociales existentes en esta capital. El repertorio iconográfico es muy extenso, por lo general muestra rituales donde los animales y los seres humanos están suntuosamente vestidos con numerosos símbolos. Todo esto indica que en Teotihuacán había una sociedad muy bien organizada con una marcada estratificación social que formó una unidad política religiosa multiétnica y multicultural que condujo a complejas relaciones socioculturales.

En la sala, el visitante apreciará varios ejemplos de la cultura teotihuacana: incensarios de tipo teatro, reproducciones de los murales encontrados en complejos residenciales, la reproducción de una parte de la fachada del Templo de las Serpientes Plumeadas, la cerámica Delgado Orange y varias objetos de piedra

El tolteca y el epiclásico (700–1200 d. C.)
Sala 5
Después de la caída de Teotihuacan, surgieron centros independientes como Xochicalco, Cantona y Cacaxtla, seguidos de la hegemonía de Tula.

Después de la caída de Teotihuacan hubo un vacío de poder en las tierras altas centrales, que fue utilizado por diferentes grupos que fundaron nuevas ciudades; Destaca Cacaxtla, ubicada en el estado actual de Tlaxcala; Xochicalco, en Morelos y Tula, en Hidalgo, capital de los toltecas. La competencia por controlar las antiguas rutas comerciales de Teotihuacán generó un ambiente político y bélico, que se refleja en la disposición de los nuevos centros, en su arte e iconografía y en otras expresiones culturales. La mayoría de las nuevas ciudades se caracterizaron por tener una población multiétnica, producto de los movimientos de población típicos del período Epiclásico (600-900 d.C.).

La sala recibe a los visitantes con la reproducción de las famosas pinturas murales de Cacaxtla, obras extraordinarias de la pintura mesoamericana. La iconografía que aparece en estos murales muestra la conjunción de varios grupos étnicos en ese lugar. El simbolismo encarnado en tales obras es típico de las culturas teotihuacana, maya y zapoteca. Se perciben signos calendáricos que combinan el sistema del centro de México y el sureste de Mesoamérica; Iconografía maya y teotihuacana que se entrelaza en una combinación de imágenes de color excepcional. A continuación se encuentran piezas de Xochicalco, un sitio que destaca por su famosa pirámide de la Serpiente Emplumada, cuya reproducción se puede ver en la sala.

El tema central de la sala es la cultura tolteca, una ciudad del norte de México que ingresó a las tierras altas centrales alrededor del siglo X d. C. Las fuentes documentales describen a los toltecas como grandes artistas, expertos en artes plásticas, metalistería, lapiceros y lapidarios. Su ciudad, Tula, era considerada una de las muchas réplicas del arquetípico y divino Tollan, así como de Teotihuacan, Cholula, México-Tenochtitlán y, tal vez, Chichén Itzá. De orígenes chichimecas según fuentes documentales, estos pueblos adquirieron rápidamente la cultura mesoamericana. Dentro de su complejo cultural, destaca el uso de tzompantli, una estructura donde se colocaron los cráneos de los cautivos de guerra; el chac mool, escultura de un personaje semidesnudo con las piernas recogidas y con un cuenco en el cofre para depositar las ofrendas; las columnas en forma de plumas plumas descendentes; lápidas con representaciones de animales devorando corazones; los famosos «atlantes» y los abanderados.

Los toltecas lograron consolidarse como una de las ciudades más importantes de Mesoamérica durante el período Posclásico Temprano (900-1200 dC). Dominaron un gran territorio del centro de México y extendieron su influencia a territorios distantes como Chichén Itzá y la costa del Pacífico de Chiapas y Guatemala. Lo anterior les permitió controlar ciertos recursos cuyo intercambio monopolizaron: cerámica de plomería, del Soconusco chiapaneco y cerámica de Anaranjado Fino del área de Veracruz. Entre las piezas más representativas de esta sección están: un «Atlante»; la reproducción del templo de Tlahuizcalpantecuhtli, con algunas de las lápidas originales de animales carnívoros; la concha hecha con cuentas de concha, ubicada en el Palacio Quemado de Tula; un chac mool, restos de una columna emplumada en forma de serpiente; la figura en forma de guerrero coyote y varios ejemplos de cerámica, entre los que destaca el tipo de plomada.

Museo Nacional de Antropología de México
El Museo Nacional de Antropología (MNA) es uno de los sitios de museos más importantes de México y América. Está diseñado para albergar y exhibir el legado arqueológico de los pueblos de Mesoamérica, así como para dar cuenta de la diversidad étnica actual del país. El edificio actual de MNA fue construido entre 1963 y 1964 en el bosque de Chapultepec por instrucción del presidente Adolfo López Mateos, quien lo inauguró el 17 de septiembre de 1964. Actualmente, el edificio de MNA cuenta con 22 salas de exposiciones permanentes, dos salas de exposiciones temporales y tres auditorios. . En el interior se encuentra la Biblioteca Nacional de Antropología e Historia.

La sede actual del Museo Nacional de Antropología se inauguró el 17 de septiembre de 1964 y, durante más de cinco décadas, ha cumplido la misión de investigar, conservar, exhibir y difundir las colecciones arqueológicas y etnográficas más importantes del país.

Este ícono de la arquitectura urbana del siglo XX fue diseñado para ser, más que un depósito, un espacio para la reflexión sobre el rico patrimonio indígena de nuestra nación multicultural. Las 22 salas y sus más de 45 mil metros cuadrados de construcción lo convierten en el museo más grande de México y uno de los más visitados del mundo.

En este importante recinto, los testimonios arqueológicos y antropológicos forjados por múltiples grupos culturales se encuentran a lo largo de cientos de años de historia; Al mismo tiempo, rinde homenaje a los pueblos indígenas de México hoy a través de una gran colección que rescata los usos, representaciones, expresiones, conocimientos y tradiciones que son el patrimonio intangible de la nación y un legado que pertenece a toda la humanidad.

La colección del Museo Nacional de Antropología está compuesta por numerosas piezas arqueológicas y etnográficas de todo México. Entre algunas de las piezas más emblemáticas de la colección se encuentra la Piedra del Sol, que es el corazón del museo, las cabezas colosales de la cultura olmeca, las monumentales esculturas teotihuacanas dedicadas a los dioses del agua, la tumba de Pakal, las ofrendas funerarias de Monte Albán, las estelas de Xochicalco, así como un atlante tolteca traído de Tollan-Xicocotitlan y el monolito Tláloc que custodia la entrada al museo.

El MNA es uno de los principales sitios turísticos de México. Atrae a más de dos millones de visitantes cada año. El museo es uno de los museos más grandes del continente.