Frauen auf den Philippinen

Die Rolle der Frau auf den Philippinen (Filipino: Kababaihan sa Pilipinas) wird anhand des philippinischen Kulturkontexts, Standards und Denkweisen erklärt. Die Philippinen werden als eine Nation von starken Frauen beschrieben, die direkt und indirekt die Familieneinheit, Geschäfte, Regierungsbehörden und Haciendas führen.

Obwohl sie sich im Milieu einer männlich dominierten postkolonialen Gesellschaft definieren, leben philippinische Frauen in einer Kultur, die sich auf die Gemeinschaft konzentriert, mit der Familie als Haupteinheit der Gesellschaft, aber nicht immer, da dies ein Stereotyp ist. Es ist in diesem Rahmen der philippinischen hierarchischen Struktur, Klassenunterschiede, religiöse Rechtfertigungen und Leben in einer global sich entwickelnden Nation, in der philippinische Frauen von Männern gut respektiert werden. Im Vergleich zu anderen Teilen Südostasiens haben Frauen in der philippinischen Gesellschaft immer einen größeren Anteil an Gleichheit genossen.

Geschichte

Archaische Epoche
Einige vorkoloniale soziale Strukturen auf den Philippinen haben der mütterlichen und väterlichen Linie gleiche Bedeutung beigemessen. Dieses bilaterale Verwandtschaftssystem verschaffte philippinischen Frauen eine enorme Macht innerhalb eines Clans. Sie hatten ein Anrecht auf Vermögen, konnten Handel treiben und ihr Recht auf Ehescheidung ausüben. Sie könnten auch Dorfoberhäupter in Abwesenheit eines männlichen Erben werden. Vor der Ankunft der Spanier konnten philippinische Frauen auch als Medizinfrauen oder Hochpriesterinnen und Astrologen gelten.

In der vorkolonialen Ära der Phlippines gibt es zahlreiche Frauen, die als Hara und Dayang betitelt sind, die weibliche Präsenz in der Noblen Kaste ist im Verwandtschaftssystem in den philippinischen Gesellschaften prominent, hier sind die Beispiele bemerkenswerter Königinnen in der philippinischen Geschichte:

Dayang Buka (C. 900 CE) Bekannt in LCI. Sie war mit Senapati Jayadewa verheiratet, die der Rajah von Tondo war, um die Schulden von 1 Kati und 8 Suwarnas ihrer Eltern Namwaran und Dayang Angkatan zu begleichen.

Hara Udaya oder Königin Urduja ist eine legendäre Kriegerprinzessin, die in Pangasinan als Heldin anerkannt ist. Der Name Urduja scheint Sanskrit zu sein und eine Variation des Namens “Udaya”, was “aufgehen” oder “aufgehende Sonne” bedeutet, oder der Name “Urja”, was “Atem” bedeutet. Eine historische Referenz zu Urduja findet sich im Reisebericht von Ibn Battuta (1304 – möglicherweise 1368 oder 1377 n. Chr.), Einem muslimischen Reisenden aus Marokko. Ibn Battuta segelte 17 Tage lang, um aus dem Land Tawalisi nach China zu gelangen.

Dayang Sima (ca. 637 n. Chr.) Ist die legendäre Königin von South Cotabato, die für ihren Sinn für Gerechtigkeit und Respekt für das Gesetz bekannt ist.
Kaiserin Sasaban (um 1300) in mündlicher Überlieferung erzählt von Nick Joaquin und Leonardo Vivencio, einer “Dame von Namayan”, die zum Gericht von Madjapahit ging, um Kaiser Soledan zu heiraten, der schließlich Balagtas zur Welt brachte, der 1300 nach Namayan / Pasig zurückkehrte . (p51)
Dayang Kalangitan (reg. 1450-ca. 1515) ist der einzige registrierte Dayang oder Königin der prähispanischen philippinischen Königreiche Tondo und Namayan. Die älteste Tochter von Rajah Gambang und Co-Regent mit ihrem Ehemann, Rajah Lontok, gilt als einer der mächtigsten Herrscher in der Geschichte des Königreichs. Sie ist auch bemerkenswert ein buddhistischer Herrscher des Königreichs, das Land am Ufer des Pasig River in Metro Manila umfasste.

Tuanbaloka ist eine Frau aus Basilan, die an die Macht kam und die Königin-Gemahlin von Jolo wurde, die für ihren Mut bekannt war, als sie und ihr Ehemann die Invasoren mit 4.000 Kriegern festhielten.

Spanische Philippinen

Obwohl christliche Werte durch die Bevölkerung verbreitet werden sollten, erkannten Missionare und Priester bald, dass es besser wäre, ihre Doktrin so gut wie möglich an die lokalen Bräuche anzupassen, anstatt sie aufzuzwingen. Obwohl das Konzept der Geschlechtergleichheit auf den Philippinen während der präkolumbischen Ära existierte, änderte sich dies, als die Spanier kamen und das Bild der Filipina einem sanftmütigen und unterwürfigen Individuum zuordneten. Wie es sich in ganz Asien ereignete, wurde von Frauen auf den Philippinen erwartet, dass sie fürsorgliche Mütter für ihre eigenen Kinder werden und sich um die meisten Hausarbeiten kümmern. Ein Merkmal, das in ganz Asien gefunden wurde, war die Präferenz der meisten Familien, männliche statt weibliche Kinder zu haben.

Während des letzten Teils der Kolonisierung der Philippinen führte Isabella II. Von Spanien das Bildungsdekret von 1863 ein (10 Jahre bevor Japan eine moderne öffentliche Schulpflicht hatte) und 40 Jahre bevor die Regierung der Vereinigten Staaten ein freies modernes öffentliches Schulsystem gründete die Philippinen), die für die Einrichtung und den Bau von mindestens zwei kostenlosen Grundschulen, eine für die Jungen und eine andere Schule für die Mädchen, in jeder Stadt unter der Verantwortung der Stadtregierung vorgesehen.

Amerikanische Philippinen
Als Spanien 1898 den Spanisch-Amerikanischen Krieg verlor, wurden die Philippinen an die Vereinigten Staaten von Amerika abgetreten. Die USA haben ein neues öffentliches Bildungssystem eingeführt, das jedem Kind unabhängig von seinem Geschlecht die Möglichkeit bietet, eine Chance zu erhalten.

Durch das amerikanische Schulsystem wurden philippinische Frauen zu Profis, obwohl die meisten von ihnen und ihre männlichen Kollegen sich dafür entschieden, ihre früheren Bildungswurzeln zu nutzen und sich auf Spanisch oder Tagalog auszudrücken. Laut der Monroe Commission on Philippine Education: “Nach dem Schulabschluss sprechen mehr als 99% der Filipinos in ihren Häusern kein Englisch. Möglicherweise werden nur 10% bis 15% der nächsten Generation diese Sprache in ihren Berufen anwenden können. In der Tat werden nur die Regierungsangestellten und die Fachkräfte Englisch benutzen. ”

Zeitgenössische Rollen
Die philippinischen Frauen von heute spielen in philippinischen Familien eine entscheidende Rolle. Sie meistern das Geld, fungieren als religiöse Mentoren und können auch alle wichtigen Familienentscheidungen treffen.

Städtischen Umfeld
In der Vergangenheit beschäftigen Firmen und Unternehmen in der Regel philippinische Frauen für weniger Lohn und Sekretariatsaufgaben. Gegenwärtig haben philippinische Frauen dieselben Chancen wie ihre männlichen Kollegen im Geschäftsleben. Dies ist auf die politischen und wirtschaftlichen Veränderungen auf der globalen und nationalen Ebene in der städtischen Gesellschaft zurückzuführen, die zum Wachstum der exportorientierten Industrien und des Dienstleistungssektors geführt haben, was den philippinischen Frauen mehr Möglichkeiten eröffnete.

Etwa ein Drittel der Unternehmen auf den Philippinen wird von philippinischen Frauen betrieben. Viele philippinische Geschäftsfrauen im städtischen Sektor finden sich im Gastgewerbe, Marketing, Verlagswesen, Immobilien, Transportwesen, Finanzberatung, Handel und Dienstleistungen, Elektronik und Haushaltsgeräte und vielem mehr.

Ländliche und Stammes-Clan-Einstellung
In ländlichen Gebieten gehört die philippinische Frau zu Hause. Die Kinder nähern sich ihr für Geld und Hilfe. Sie ist die Schatzmeisterin der Familie. Sie unterstützt die pädagogischen Bedürfnisse der Kinder. Für Nicht-Familienmitglieder, die Unterstützung benötigen, ist die Frau die Person, die angesprochen werden soll. Die Frau ist jedoch weder die Person, die die endgültige Entscheidung trifft, noch die Person, die das Geld austeilt.

Juan Flavier, ein Arzt, eine Autorität auf dem Gebiet der Gemeindeentwicklung, und ein ehemaliger philippinischer Senator, beschrieben in seinem Buch “Doktor der Barrios”, “ob einige (philippinische) Männer bereit sind, es zuzugeben oder nicht” … “Landfrauen auf den Philippinen große Autorität, “insbesondere die Hausfrau. Dies ist besonders dann der Fall, wenn die Hausfrau, die oft als Ilaw ng Tahanan (Licht des Hauses) bezeichnet wird, von den Vorteilen überzeugt ist, die aus einer bestimmten Praxis wie dem Konzept der Familienplanung in den Barrios gewonnen werden können. Flavier erwähnte auch, dass “im philippinischen Barrio der Verantwortliche für das Heim” und sein Management “die Ehefrau ist … sie hält den Schlüssel zur … Haushaltsentwicklung.”

Ehe und Beziehungen
Balz und Beziehungen auf den Philippinen sind konservativer Natur. Der Mann muss die Frau vor Gericht stellen und seine Liebe zu ihr beweisen, bevor er ihr Herz gewinnen kann. Manchmal dauerte die Balzzeit jahrelang. Dies ist jedoch eine sehr altmodische Idee. In den größeren urbanisierten Städten wird diese konservative Umgangsidee nicht so stark betont. Eltern bevorzugen, dass ihre Tochter in ihrem Haus umworben wird, damit sie den Mann kennenlernen können. Es war während der Balzzeit, dass der Mann seinen besten Fuß machte, um einen guten Eindruck auf die Frau und ihre Familie zu machen. Im Allgemeinen wird der Mann daran gemessen, dass er ein Gentleman ist, die Fähigkeit, die Familie der Frau zu respektieren, und die Knechtschaft (das Ausmaß dessen, was er tun wollte, um seine Liebe für die Frau zu beweisen). Normalerweise wird die Frau von mehreren Männern umworben und muss unter ihren Verehrern das Beste wählen. Umwerbung und Beziehungen bleiben trotz des modernen westlichen Einflusses für ländliche und städtische Gebiete gleich.

Kulturell wird auf den Philippinen die Scheidung als negativ und destruktiv angesehen, da eine Tradition betont, dass die Familie die wichtigste soziale Einheit ist, besonders für die philippinische Frau. Scheidung wird nicht als Lösung für ein eheliches Problem angesehen, weil sie die Entwicklung oder den Fortschritt der grundlegenden Gemeinschaftseinheit behindert. Daher sind Ehemann und Ehefrau verpflichtet, Probleme innerhalb der Grenzen der Ehe zu beheben.

Es sollte angemerkt werden, dass Frauen in den vorkolonialen Philippinen fast den gleichen Status wie Männer hatten. Vor der Kolonisierung konnten sich sowohl Männer als auch Frauen aus folgenden Gründen scheiden lassen: Versäumnisse bei Familienpflichten, Kinderlosigkeit und Untreue. Kinder, ungeachtet des Geschlechts, und Eigenschaften wurden gleichmäßig in einer Scheidung geteilt. Da ein Mann der Familie der Frau eine Mitgift zahlen musste, musste sie sie zurückgeben, sollte sie schuld sein. War der Mann schuld, so verlor er das Recht, seine Mitgift zurückzubekommen.

In den Philippinen schätzte die Gesellschaft unabhängig von Geschlecht Geschlecht. Weibliche Kinder waren so wertvoll wie Männer, vor allem weil sie erkannten, dass Frauen genauso wichtig sind wie Männer. Eltern bieten ihren Kindern Chancengleichheit. Philippinische Töchter können auch wie philippinische Söhne zur Schule gehen, philippinische Töchter können auch Eigentum wie philippinische Söhne erben und philippinische Töchter können auch Dorfoberhäupter wie philippinische Söhne werden.

Im Jahr 1994 erregte der Fall John und Lorena Bobbitt, in dem eine Ehefrau den Penis ihres schlafenden Ehemanns abschnitt, die Aufmerksamkeit der Medien auf den Philippinen, die berichteten, dass ein ähnlicher Vorfall in Cebu im November zuvor stattgefunden hatte. Der Bobbitt-Fall wurde zu einer Zeit gemeldet, als philippinische Feministinnengruppen gegen Prostitution, die Praxis von Versandbräuten und Vergewaltigung in der Ehe protestierten. Im Jahr 2008 wurde ein ähnlicher Fall in Pasig City gemeldet.

Veränderung, Einfluss und Interaktionen
Obwohl die römisch-katholische Kirche seine Position zur Rolle der Frau in der Ehe änderte, blieb die Ehefrau der Frau nur Jungfrau. Er ist der Diener und Assistent im Leben des Ehemannes.

In städtischen Gebieten wurde ein Ehepaar durch den Einfluss der westlichen Kultur liberal oder sogar befreit. Obwohl die Kultur inakzeptabel ist, wenn eine einzelne Frau eingeladen wird, beim Ausgehen oder Essen emotional oder wahllos zu zeigen, lernen Filipinos, “Körpersprache” oder Hinweise auf körperliche Handlungen oder Teile davon zu verwenden, um ihren Wunsch und ihre Bereitschaft auszudrücken eine Beziehung mit einem Mann.

In ländlichen Gemeinden dürfen Filipinos immer noch nicht zu liberal sein. Sie müssen ihre Eigenschaften und Sexualität immer noch bestrafen und verbergen, und sie sollten die Abneigung gegen die Interaktionen mit Männern zeigen, um ihren Ruf und ihre Selbstachtung zu bewahren.

Philippinische Frauen und Arbeit
Traditionell erledigen ländliche und Stammesfrauen alle Haushaltsarbeiten. Schwere Arbeiten, die mehr Kraft erfordern, erledigt der Ehemann. Jetzt ist die Arbeit gleichmäßig verteilt, wobei die Männer genauso viel arbeiten wie die Frauen. Zu ihren Aufgaben gehören das Kochen, Putzen, das Unterrichten der Kinder, das Waschen von Kleidung, Reparaturen, Budgetierung und Hilfe auf dem Bauernhof. Der Ehemann ist derjenige, der dafür sorgt, dass die Farm qualitativ hochwertige Ernte liefert, also macht er alle Wartungsarbeiten. In einigen Fällen, in denen der Ehemann Hilfe von anderen Männern benötigt, würde die Frau sicherstellen, dass die Männer gefüttert werden, also kocht sie Essen und bringt es zur Farm. Die philippinischen Frauen sorgen dafür, dass jeder gut ernährt wird, einschließlich aller Arbeiter, Verwandten oder Besucher.

Im Allgemeinen sind philippinische Frauen stolz auf ihre Arbeit. Sie fühlen sich nicht von ihren Hausarbeiten entfremdet, weil sie mit, um und für ihre Familien arbeiten. Diese familienorientierte Einstellung gibt ihnen ein Gefühl von Würde und Verantwortung. Die Familie und die Kinder sind das vorrangige Leben einiger philippinischer Frauen. Neben der Hausarbeit besteht die zeitgenössische Rolle einer philippinischen Ehefrau heute darin, im Haushalt finanzielle Unterstützung zu leisten, indem sie eine Beschäftigung in besser verdienenden Berufen sucht, die dann die philippinische Frauenarbeit außerhalb des Haushalts erweitert.

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts war die weibliche Arbeitskraft auf den Philippinen auch ein hochdiskutiertes Thema während der Arbeiterkonferenzen. Im Jahre 1910, während des ersten Arbeitskongresses, wurde die Entscheidung, ein Gesetz zu erlassen, das die Beschäftigung von Frauen und Kindern regeln sollte, aufgrund schlechter Arbeitsbedingungen (“dunkle und schlecht belüftete Räume, rauchgefüllte Fabriken” usw.) genehmigt. für Frauen und Kinder. Dann, im März 1923, wurde ein “Gesetz zur Regelung der Beschäftigung von Frauen und Kindern in landwirtschaftlichen und nichtlandwirtschaftlichen Einrichtungen und anderen Betrieben” erlassen, um das Wohlergehen von Frauen und Kindern zu überwachen. Im Jahre 1960 wurde unter der Abteilung für Arbeit das Büro für Frauen und Minderjährige geschaffen und war verantwortlich für die Förderung, Entwicklung und den Schutz des Wohlergehens von arbeitenden Frauen und Minderjährigen. Seither wurden mehr Taten unternommen, um das Wohlergehen der Arbeiterinnen zu überwachen, wie in den Verfassungen von 1935 und 1973 zu sehen ist.

Philippinische Frauen und philippinische Politik
Im Vergleich zu anderen Ländern haben philippinische Frauen gleiche Rechte wie Männer erworben und genossen. Sie wurden Präsidenten, Senatoren, Kongressfrauen, Bürgermeister. Sie haben in Regierungsämtern gedient und haben Kabinettspositionen für Präsidenten inne. Filipino Frauen haben bewiesen, dass sie in der Lage sind, Verantwortung und Aufgaben sowie ihre männlichen Kollegen zu übernehmen. Es gibt 48 weibliche Vertreter, die auf dem 15. Kongress gewählt wurden (Wahlen 2010). Sie machten 21,6 Prozent der insgesamt 222 Abgeordneten als Mitglieder des Unterhauses aus. Bei der Senatswahl 2010 gab es 14 Frauen, denen 61 Kandidaten ausgingen (23,0%), von denen zwei in die Top 12 der siegreichen Senatoren eintraten (16,7%).

Die Anzahl der Frauen, die sich politisch engagieren, ist im Vergleich zu ihren männlichen Kollegen kleiner. Dies lag vor allem daran, dass Engagement in der Politik als “schmutzig” angesehen wird.

Eine aktuelle Studie hat gezeigt, dass die Stärkung der philippinischen Frauen durch den politischen Prozess wieder in Gang kommt, genau wie vor der Ankunft der Eroberer aus Spanien. Philippinische Frauen entdecken ihre Stärken wieder. Philippinische Frauen waren erfolgreich darin, Politik umzusetzen, indem sie leitende Angestellte, Berater von Politikern und als Befürworter innerhalb von Nichtregierungsorganisationen wurden.

Die philippinischen Frauen der heutigen Zeit machen Fortschritte in der Wahlpolitik, indem sie mehr auf Frauen ausgerichtete Programme ins Leben rufen. Sie leisten gute Arbeit als Führungspersönlichkeiten, obwohl philippinische Frauen immer noch häufig politische Sitze erlangen, wenn sie Väter und Ehemänner haben, die politisch miteinander verbunden sind, ein “Dynastiersystem”, das andere philippinische Frauen daran hindert, am Wahlprozess teilzunehmen. Andere Faktoren, die das volle Engagement anderer gut qualifizierter philippinischer Frauen aus der philippinischen politischen Szene verhindern, sind die Ausgaben in der Politik und die Bedeutung des Familiennamens.

Die Teilnahme philippinischer Frauen an der philippinischen Politik wurde 1995 während der Pekinger Erklärung auf der Vierten Weltfrauenkonferenz der Vereinten Nationen gefördert. Im Februar 2005 ergab eine Studie der Vereinten Nationen über den Fortschritt der philippinischen Frauen und ihre Rolle in der Politik, dass trotz “einer Erhöhung der Qualität weiblicher PolitikerInnen die Anzahl der Frauen, die an Regierungsaktivitäten teilnahmen, nicht ausreichend zunahm”. Von 1992 bis 2001 waren philippinische Frauen als lokale Hauptgeschäftsführer gewählt worden, die als Bürgermeister, Gouverneure und Kapitäne von Dörfern fungierten. Ein einflussreicher Faktor, der zur wachsenden Zahl weiblicher Politiker beiträgt, ist die Erhöhung von Corazon Aquino und Gloria Macapagal-Arroyo als philippinische Präsidentin.

Beiträge zur philippinischen Gesellschaft
Die Hauptaufgabe der Frauenführerinnen besteht darin, ein armutsorientiertes Thema zu fördern, das die gesamte philippinische Gesellschaft ergänzen wird, und nicht diejenigen, die ausschließlich auf das Wohlergehen der philippinischen Frauen abzielen. Im Allgemeinen achten diese starken Frauen auf die Bedürfnisse ihrer Mitarbeiter, einschließlich des Lebensunterhalts und der Beschäftigung. Vor allem die Schaffung von Gemeinschaften, die sich für Gemeinschaften mit einem angemessenen Pflegeheim eignen und gesunde Lebensmittel anbieten. Sie haben Provinzbüros für Frauen ins Leben gerufen und finanzielle Ausgaben für diese Aktivitäten getätigt. Auf der nationalen Ebene der philippinischen Gesellschaft haben wir Verbesserungen vorgenommen, um das Leben von Frauen auf den Philippinen zu verbessern.Family Code). Es führt auch die Abschaffung der Ehe mit einem Land ein, das die Scheidung nicht zulässt. Ein weiteres Gesetz aus dem Jahr 1991 befürwortete die Schaffung von regionalen Vertretern in den Gemeinderäten und die Schaffung von Sondersitzen wie ein Vertreter für Frauen und ein Vertreter für die Arbeitnehmer. Trotz der fehlenden Durchsetzung dieses Gesetzes im Jahr 1991 ermöglichte ein Gesetzesentwurf 1992 die Zulassung von Frauen zu Militärakademien und anderen von Männern dominierten Organisationen. Aufgrund dieses Gesetzes im Jahr 1992 haben philippinische Frauen die Fähigkeit, Geld zu leihen und Land ohne die Zustimmung eines Vaters oder Ehemanns zu besitzen etabliert. Heute sind Frauen im Bereich Sport und andere Outdoor-Aktivitäten aktiv.

Sie sind jetzt frei, an jeder Aktivität teilzunehmen, die ihrer Perspektive entsprechend für ihre Persönlichkeit geeignet ist und zu ihrem Wissen und ihren Fähigkeiten beiträgt. Zuvor hatten Frauen Kleidung nur als Unterkunft, was bedeutete, dass sie im Haus bleiben mussten, um auf Kinder aufzupassen und Hausaufgaben zu machen. Derzeit sind die meisten philippinischen Frauen in jedem Bereich, den sie wählen, dominant und erweisen sich als die Ehre der Philippinen. Frauen sind auch aktiv in Sport und anderen Outdoor-Aktivitäten. Sie sind jetzt frei, an jeder Aktivität teilzunehmen, die ihrer Perspektive entsprechend für ihre Persönlichkeit geeignet ist und zu ihrem Wissen und ihren Fähigkeiten beiträgt. Zuvor hatten Frauen Kleidung nur als Unterkunft, was bedeutete, dass sie im Haus bleiben mussten, um auf Kinder aufzupassen und Hausaufgaben zu machen. Derzeit sind die meisten philippinischen Frauen in jedem Bereich, den sie wählen, dominant und erweisen sich als die Ehre der Philippinen. Frauen sind auch aktiv in Sport und anderen Outdoor-Aktivitäten. Sie sind jetzt frei, an jeder Aktivität teilzunehmen, die ihrer Perspektive entsprechend für ihre Persönlichkeit geeignet ist und zu ihrem Wissen und ihren Fähigkeiten beiträgt.

Zuvor hatten Frauen Kleidung nur als Unterkunft, was bedeutete, dass sie im Haus bleiben mussten, um auf Kinder aufzupassen und Hausaufgaben zu machen. Derzeit sind die meisten philippinischen Frauen in jedem Bereich, den sie wählen, dominant und erweisen sich als die Ehre der Philippinen. für ihre Persönlichkeiten und kann zu ihren Kenntnissen und Fähigkeiten hinzufügen. Zuvor hatten Frauen Kleidung nur als Unterkunft, was bedeutete, dass sie im Haus bleiben mussten, um auf Kinder aufzupassen und Hausaufgaben zu machen. Derzeit sind die meisten philippinischen Frauen in jedem Bereich, den sie wählen, dominant und erweisen sich als die Ehre der Philippinen. für ihre Persönlichkeiten und kann zu ihren Kenntnissen und Fähigkeiten hinzufügen. Zuvor hatten Frauen Kleidung nur als Unterkunft, was bedeutete, dass sie im Haus bleiben mussten, um auf Kinder aufzupassen und Hausaufgaben zu machen. Derzeit sind die meisten philippinischen Frauen in jedem Bereich, den sie wählen, dominant und erweisen sich als die Ehre der Philippinen.

Philippinische Frauen in der Kunst
In seinen Gemälden philippinischer Frauen lehnte der philippinische Nationalkünstler Fernando Amorsolo westliche Schönheitsideale zugunsten philippinischer Ideale ab. Er sagte, dass die Frauen, die er malte, “ein rundes Gesicht haben, nicht von der ovalen Art, die uns oft in Zeitungen und Zeitschriftenillustrationen präsentiert wird. Die Augen sollten außergewöhnlich lebhaft sein, nicht die verträumte, schläfrige Art, die die Mongolen kennzeichnet. Die Nase sollte sein.” von der stumpfen Form, aber fest und stark markiert. … So sollte die ideale philippinische Schönheit nicht notwendigerweise weiße Hautfarbe sein, noch von der dunkelbraunen Farbe des typischen Malaiischen, aber von der klaren Haut oder der frischen farbigen Art, die wir oft wann sehen wir trafen ein errötendes Mädchen. “