Vastu Shastra

Vastu shastra (vāstu śāstra) ist ein traditionelles hinduistisches System der Architektur, das wörtlich übersetzt „Wissenschaft der Architektur“ bedeutet. Dies sind Texte, die auf dem indischen Subkontinent gefunden wurden und die Prinzipien von Design, Layout, Messungen, Bodenvorbereitung, Raumanordnung und Raumgeometrie beschreiben. Vastu Shastras beinhalten traditionelle hinduistische und in einigen Fällen buddhistische Überzeugungen. Die Entwürfe sollen Architektur mit der Natur, den relativen Funktionen verschiedener Teile der Struktur und alten Überzeugungen integrieren, die geometrische Muster (Yantra), Symmetrie und gerichtete Ausrichtungen verwenden.

Vastu Shastra ist der Textteil von Vastu Vidya, letzteres ist das umfassendere Wissen über Architektur- und Designtheorien aus dem alten Indien. Vastu Vidya Wissen ist eine Sammlung von Ideen und Konzepten, mit oder ohne die Unterstützung von Layout-Diagrammen, die nicht starr sind. Vielmehr sind diese Ideen und Konzepte Modelle für die Organisation von Raum und Form innerhalb eines Gebäudes oder einer Sammlung von Gebäuden, basierend auf ihren Funktionen in Bezug zueinander, ihrer Nutzung und dem Gesamtgefüge der Vastu. Zu den alten Vastu Shastra-Prinzipien gehören die Prinzipien für das Design von Mandir (Hindu-Tempel) und die Prinzipien für die Gestaltung und Gestaltung von Häusern, Städten, Gärten, Straßen, Wasserwerken, Geschäften und anderen öffentlichen Bereichen.

Terminologie
Das Sanskrit-Wort vastu bedeutet eine Wohnung oder ein Haus mit einem entsprechenden Grundstück. Das vrddhi, vāstu, nimmt die Bedeutung von „der Ort oder die Gründung eines Hauses, Grundstücks, Bodens, Gebäudes oder Wohnorts, Wohnorts, Gehöfts, Hauses“. Die zugrunde liegende Wurzel ist vas „wohnen, leben, bleiben, wohnen“. Der Ausdruck shastra kann lose als „Lehre, Lehre“ übersetzt werden.

Vastu-Sastras (wörtlich: Wissenschaft der Wohnung) sind alte Sanskrit-Handbücher der Architektur. Diese enthalten Vastu-Vidya (wörtlich: Wohnwissen).

Geschichte
Vorschläge, die mögliche Verbindungen der Zusammensetzungsprinzipien in Vastu Shastra und der Indus Valley Civilization aufspüren, wurden gemacht, aber Kapila Vatsyayan zögert, über solche Verbindungen zu spekulieren, da die Indus Valley-Schrift unentschlüsselt bleibt. Laut Chakrabarti ist Vastu Vidya so alt wie die vedische Zeit und mit der rituellen Architektur verbunden. Laut Michael W. Meister enthält der Atharvaveda Verse mit mystischer Kosmogonie, die ein Paradigma für kosmisches Planen darstellen, aber sie repräsentieren weder Architektur noch eine entwickelte Praxis. Varahamihiras Brihat Samhita, datiert auf das 6. Jahrhundert uZ, sagt Meister, ist der erste bekannte indische Text, der „etwas wie ein vastupurusamandala zur Planung von Städten und Gebäuden“ beschreibt. Es wird vermutet, dass die Entstehung von Vastu vidya als spezialisiertes Wissenschaftsgebiet vor dem 1. Jahrhundert CE stattgefunden hat.

Beschreibung
Es gibt viele Vastu-Sastras über die Kunst Häuser, Tempel, Städte zu bauen. Eine solche Vastu Sastra von Thakkura Pheru beschreibt, wo und wie Tempel gebaut werden sollten. Im 6. Jahrhundert n. Chr. Waren Sanskrit-Handbücher für den Bau palastartiger Tempel in Indien im Umlauf. Vastu-Sastra-Handbücher enthielten Kapitel über Hausbau, Stadtplanung und wie effiziente Dörfer, Städte und Königreiche Tempel, Wasserkörper und Gärten in sich integrierten, um Harmonie mit der Natur zu erreichen. Obwohl es unklar ist, ob diese Tempel- und Stadtplanungs-Texte theoretische Studien waren und ob oder wann sie in der Praxis richtig umgesetzt wurden, legen die Handbücher nahe, dass Stadtplanung und Hindu-Tempel als Ideale der Kunst und integraler Bestandteil von Hinduistisches soziales und geistiges Leben.

Die Silpa Prakasa von Odisha, die im neunten oder zehnten Jahrhundert nach Christus von Ramacandra Bhattaraka Kaulacara verfasst wurde, ist eine weitere Vastu Sastra. Silpa Prakasa beschreibt die geometrischen Prinzipien in jedem Aspekt des Tempels und der Symbolik wie 16 menschliche Emotionen, die in 16 Arten von weiblichen Figuren geschnitzt sind. Diese Stile wurden in hinduistischen Tempeln, die in den östlichen Staaten Indiens vorherrschen, perfektioniert. Andere antike Texte erweitern diese architektonischen Prinzipien, was darauf hindeutet, dass verschiedene Teile Indiens ihre eigenen Interpretationen entwickelt, erfunden und hinzugefügt haben. Zum Beispiel werden in der Saurastra-Tradition des Tempelbaus in westlichen Staaten Indiens die weibliche Form, Ausdrucksformen und Emotionen in 32 Arten von Nataka-Stri dargestellt, verglichen mit 16 Arten, die in Silpa Prakasa beschrieben sind. Silpa Prakasa bietet eine kurze Einführung in 12 Arten von Hindu-Tempeln. Andere Texte, wie Pancaratra Prasada Prasadhana zusammengestellt von Daniel Smith und Silpa Ratnakara zusammengestellt von Narmada Sankara, bieten eine ausführlichere Liste von hinduistischen Tempeltypen.

Alte Sanskrit-Handbücher für den Tempelbau, die in Rajasthan in der nordwestlichen Region Indiens entdeckt wurden, umfassen Sutradhara Mandanas Prasadamandana (wörtlich: Handbuch für die Planung und den Bau eines Tempels) mit Kapiteln über das Stadtgebäude. Manasara shilpa und Mayamata, Texte südindischen Ursprungs, die im 5. bis 7. Jahrhundert nach Christus in Umlauf gebracht wurden, sind ein Leitfaden für das südindische Design und die Konstruktion von Vastu. Isanasivagurudeva Paddhati ist ein weiterer Sanskrit-Text aus dem 9. Jahrhundert, der die Kunst des Bauens in Indien in Süd- und Zentralindien beschreibt. In Nordindien ist Brihat-samhita von Varāhamihira das viel zitierte antike Sanskrit-Handbuch aus dem 6. Jahrhundert, das das Design und die Konstruktion des Nagara-Stils hinduistischer Tempel beschreibt.

Diese alten Vastu Sastras, diskutieren und beschreiben oft die Prinzipien des hinduistischen Tempeldesigns, beschränken sich jedoch nicht auf das Design eines hinduistischen Tempels. Sie beschreiben den Tempel als einen ganzheitlichen Teil seiner Gemeinde und legen verschiedene Prinzipien und eine Vielfalt alternativer Designs für das Haus, das Dorf und die Stadt zusammen mit dem Tempel, den Gärten, Gewässern und der Natur fest.

Mandala Typen und Eigenschaften
Der zentrale Bereich in allen Mandalas ist das Brahmasthana. Mandala „Kreisumfang“ oder „Vollendung“ ist ein konzentrisches Diagramm, das sowohl im Hinduismus als auch im Buddhismus spirituelle und rituelle Bedeutung hat. Der von ihm eingenommene Raum variiert in verschiedenen Mandalas – in Pitha (9) und Upapitha (25) belegt es ein quadratisches Modul, in Mahaapitha (16), Ugrapapha (36) und Manduka (64), vier quadratische Module und in Standila (49 ) und Paramasaayika (81), neun quadratische Module. Die Pitha ist eine verstärkte Prithvimandala, in der nach einigen Texten der zentrale Raum von der Erde besetzt ist. Das Standila-Mandala wird konzentrisch verwendet.

Das wichtigste Mandala ist das Manduka / Chandita Mandala von 64 Quadraten und das Paramasaayika Mandala von 81 Quadraten. Die normale Position des Vastu Purusha (Kopf im Nordosten, Beine im Südwesten) ist wie im Paramasaayika Mandala dargestellt. Im Manduka Mandala ist der Vastu Purusha jedoch mit dem Kopf nach Osten und den Füßen nach Westen dargestellt.

Es wird angenommen, dass jedes Stück Land oder Gebäude eine Seele hat und diese Seele als Vastu Purusha bekannt ist.

Ein Ort beliebiger Form kann mit dem Pada Vinyasa geteilt werden. Die Orte sind durch die Anzahl der Quadrate bekannt. Sie reichen von 1×1 bis 32×32 (1024) quadratischen Seiten. Beispiele für Mandalas mit den entsprechenden Namen von Websites sind:

Sakala (1 Quadrat) entspricht Eka-Pada (einfach geteilte Stelle)
Pechaka (4 Quadrate) entspricht Dwi-Pada (zwei geteilte Stelle)
Pitha (9 Quadrate) entspricht Tri-Pada (drei geteilte Stelle)
Mahaapitha (16 Quadrate) entspricht Chatush-Pada (vier geteilte Seite)
Upapitha (25 Quadrate) entspricht Pancha-Pada (fünf geteilte Stelle)
Ugrapapha (36 Quadrate) entspricht Shashtha-Pada (sechs geteilte Stelle)
Sthandila (49 Quadrate) entspricht Sapta-Pada (sieben geteilte Stelle)
Manduka / Chandita (64 Quadrat) entspricht Ashta-Pada (acht geteilte Seite))
Paramasaayika (81 Plätze)
Paramasaayika (81 Quadrate) entspricht Nava-Pada (neun geteilte Stelle)
Aasana (100 Quadrate) entspricht Dasa-Pada (zehn geteilte Stelle)
Bhadrmahasan (196 Quadrate) entspricht Chodah-Pada (14 geteilte Seiten)

Moderne Anpassungen und Nutzung
Vastu sastra repräsentiert für viele moderne Architekten eine Reihe antiker Konzepte und Kenntnisse, eine Leitlinie, aber keinen starren Code. Das Quadratgitter-Mandala wird als Organisationsmodell betrachtet, nicht als Grundriss. Die alten Vastu-sastra-Texte beschreiben funktionale Beziehungen und anpassungsfähige alternative Layouts für verschiedene Räume oder Gebäude und Versorgungseinrichtungen, schreiben jedoch keine vorgeschriebene Architektur vor. Sachdev und Tillotson stellen fest, dass das Mandala eine Richtlinie ist, und das Mandala-Konzept von Vastu sastra zu verwenden bedeutet nicht, dass jeder Raum oder jedes Gebäude quadratisch sein muss. Das grundlegende Thema dreht sich um Kernelemente des zentralen Raums, periphere Zonen, Richtung in Bezug auf Sonnenlicht und relative Funktionen der Räume.

Die rosa Stadt Jaipur in Rajasthan wurde von Rajput König Jai Singh Meister geplant und bis 1727 CE, teilweise um Vastu Shilpa Sastra Prinzipien gebaut. Ähnlich moderne Projekte wie der von Charles Correa entworfene Gandhi Smarak Sangrahalaya in Ahmedabad, Vidhan Bhavan in Bhopal und Jawahar Kala Kendra in Jaipur, adaptieren und wenden Konzepte aus dem Vastu Shastra Vidya an. Im Entwurf der Stadt Chandigarh integrierte Le Corbusier Theorien der modernen Architektur mit denen von Vastu Shastra.

Während der Kolonialherrschaft Indiens betrachteten Stadtplanungsbeamte des britischen Raj Vastu Vidya nicht, sondern verpflasterten hauptsächlich Motive und Entwürfe der islamischen Mughalära, wie Kuppeln und Bögen, auf Gebäude im viktorianischen Stil ohne allgemeine Beziehungsgestaltung. Diese Bewegung, die später als indo-sarazenischer Stil bekannt wurde, findet sich in chaotisch angelegten, aber äußerlich großen Strukturen in Form von derzeit genutzten großen Bahnhöfen, Häfen, Steuereinzugsgebäuden und anderen Kolonialämtern in Südasien.

Vastu sastra vidya wurde während des Baus der Kolonialzeit aus verschiedenen Gründen ignoriert. Diese Texte wurden von Architekten des 19. und frühen 20. Jahrhunderts als archaisch angesehen, die Literatur war nicht zugänglich in einer alten Sprache, die von den Architekten nicht gesprochen oder gelesen wurde, und die alten Texte nahmen an, dass Raum frei verfügbar war. Im Gegensatz dazu wurden öffentliche Projekte in der Kolonialzeit in überfüllte Räume und lokale Layoutbeschränkungen gezwungen, und die alten Vastu sastra wurden mit Vorurteilen als abergläubisch und starr gegenüber einem quadratischen Raster oder traditionellen Baumaterialien angesehen. Sachdev und Tillotson erklären, dass diese Vorurteile fehlerhaft sind, da eine wissenschaftliche und vollständige Lektüre der Vastu-sastra-Literatur dem Architekten die Freiheit gibt, die Ideen an neue Baumaterialien, lokale Layoutbeschränkungen und in einen nicht quadratischen Raum anzupassen. Das Design und die Fertigstellung einer neuen Stadt in Jaipur im frühen 18. Jahrhundert, basierend auf Vastu sastra Texten, lange vor den öffentlichen Projekten der Kolonialzeit, war einer von vielen Beweisen. Andere Beispiele sind moderne öffentliche Projekte von Charles Correa wie Jawahar Kala Kendra in Jaipur und Gandhi Ashram in Ahmedabad. Vastu Shastra Heilmittel wurden auch von Khushdeep Bansal 1997 in den Parlamentskomplex Indiens eingebracht, als er zufrieden stellte, dass die Bibliothek neben dem Gebäude für politische Instabilität im Land verantwortlich ist.

Der deutsche Architekt Klaus-Peter Gast stellt fest, dass die Prinzipien von Vastu Shastras eine große Wiederbelebung und breite Nutzung bei der Planung und Gestaltung von individuellen Häusern, Wohnkomplexen, kommerziellen und industriellen Campus und großen öffentlichen Projekten in Indien, zusammen mit der Nutzung von antike Ikonographie und mythologische Kunstwerke, die in die Vastu vidya Architekturen integriert wurden.

Vastu und Aberglaube
Der Einsatz von Vastu Shastra- und Vastu-Beratern in modernen Haus- und öffentlichen Projekten ist umstritten. Einige Architekten, besonders während der indischen Kolonialzeit, hielten es für geheimnisvoll und abergläubisch. Andere Architekten stellen fest, dass Kritiker die Texte nicht gelesen haben und dass der größte Teil des Textes über flexible Gestaltungsrichtlinien für Raum, Sonnenlicht, Strömung und Funktion handelt.

Vastu Shastra wird von Rationalisten wie Narendra Nayak von der Federation of Indian Rationalist Associations als Pseudowissenschaft betrachtet. Der Wissenschaftler und Astronom Jayant Narlikar betrachtet Vastu Shastra als Pseudowissenschaft und schreibt, dass Vastu keine „logische Verbindung“ zur Umwelt hat. Eines der von Narlikar angeführten Beispiele, die das Fehlen einer logischen Verbindung argumentieren, ist die Vastu-Regel: „Orte, die wie ein Dreieck geformt sind, werden zu Schikanen der Regierung führen, … Parallelogramme können zu Streitigkeiten in der Familie führen.“ Narlikar bemerkt, dass manchmal die Baupläne geändert werden und was bereits gebaut wurde, um Vastu-Regeln anzupassen. In Bezug auf abergläubische Überzeugungen in Vastu zitiert die Wissenschaftsautorin Meera Nanda den Fall von NTRama Rao, dem Ex-Ministerpräsidenten von Andhra Pradesh, der die Hilfe von Vastus Beratern für seine politischen Probleme suchte. Rama Rao wurde darauf hingewiesen, dass seine Probleme gelöst würden, wenn er von einem nach Osten ausgerichteten Tor in sein Büro käme. Entsprechend wurde ein Slum auf der Ostseite seines Büros angeordnet, um abgerissen zu werden, um Platz für den Eingang seines Autos zu machen. Das Wissen der Vastu-Berater wird von Pramod Kumar in Frage gestellt: „Fragen Sie die Vaastu-Leute, ob sie Bauingenieurwesen oder Architektur oder die örtlichen Bauvorschriften oder Bauvorschriften kennen, um Bauherren zu beraten. Sie werden in eine Flut von“ uralten Bauwerken „geraten „Texte und“ Wissenschaft „, die die Pseudo-Wissenschaft der Astrologie treffen. Fragen Sie sie, wo sie vor dem Bauboom waren und wenn sie in Slum-Mietshäuser gehen werden, um Leute zu beraten oder Ratschläge zu billigen Gemeinschaftswohnungen zu geben . “

Sanskrit-Abhandlungen über Architektur
Von den zahlreichen in der altindischen Literatur erwähnten Sanskrit-Abhandlungen wurden einige auf Englisch übersetzt. Viele Agamas, Puranas und hinduistische Schriften enthalten Kapitel über die Architektur von Tempeln, Häusern, Dörfern, Städten, Befestigungsanlagen, Straßen, Ladenbau, öffentliche Brunnen, öffentliche Bäder, öffentliche Hallen, Gärten, Flussufer unter anderem. In einigen Fällen sind die Manuskripte teilweise verloren, einige sind nur in tibetischer, nepalesischer oder südindischer Sprache erhältlich, während in anderen Original-Sanskrit-Manuskripten in verschiedenen Teilen Indiens erhältlich sind. Einige Abhandlungen oder Bücher mit Kapiteln über Vaastu Shastra schließen ein:

Manasara
Brhat Samhita
Mayamata
Anka sastra
Aparajita Vastu Sastra
Maha-Agamas (28 Bücher mit jeweils 12 bis 75 Kapiteln)
Ayadi Lakshana
Aramadi Pratishtha Paddhati (mit Gartengestaltung)
Kasyapiya
Kupadi Jala Sthana Lakshana
Kshetra Nirmana Vidhi (Vorbereitung von Land und Fundament von Gebäuden einschließlich Tempel)
Gargya samhita (Säulen, Türen, Fenster, Wandgestaltung und Architektur)
Griha Pithika (Arten von Häusern und ihre Konstruktion)
Ghattotsarga Suchanika (Flussufer- und Stufenarchitektur)
Chakra sastra
Jnana Ratna Kosha
Vastu sarani (Messung, Verhältnis und Design von Objekten, insbesondere Gebäuden)
Devalaya Lakshana (Abhandlung über den Bau von Tempeln)
Dhruvadi shodasa gehani (Richtlinien für die Anordnung von Gebäuden in Bezug aufeinander für Harmonie)
Nava sastra (36 Bücher, am meisten verloren)
Agni Purana (Kapitel 42 bis 55 und 106 – Nagaradi Vastu)
Matsya Purana (Kapitel 252 bis 270)
Maya Samgraha
Prasada Kirtana
Prasada Lakshana
Tachchu sastra (hauptsächlich Wohndesign für Familien)
Manushyalaya Lakshana (hauptsächlich menschliche Dwellings)
Manushyalaya Chandrika
Mantra Dipika
Mana kathana (Messprinzipien)
Manava vastu lakshana
Manasollasa (Kapitel über Hausplan, meist alte Kochrezepte)
Raja griha nirmana (Architektur und Konstruktionsprinzipien für Königspaläste)
Rupa Mandana
Vastu-Chakra
Vastu Tattva
Vastu nirnaya
Vastu purusha lakshana
Vastu Prakasa
Vastu Pradipa
Vastu Manjari
Vastu Mandana
Vastu lakshana
Vastu Vichara
Vastu Vidya
Vastu vidhi
Vastu Samgraha
Vastu Sarvasva
Vimana Lakshana (Turmdesign)
Visvakarma Prakasa (Haus, Straßen, Wassertanks und öffentliche Arbeiten Architektur)
Vaikhanasa
Sastra jaladhi rata
Sipla Prakasa
Silpakala Dipika
Silparta sastra
Sanatkumara vastu sastra