Das Tal der Tempel ist ein archäologischer Park in Sizilien, der sich durch einen außergewöhnlichen Erhaltungszustand und eine Reihe wichtiger dorischer Tempel aus der hellenischen Zeit auszeichnet. Es entspricht dem alten Akragas, dem monumentalen ursprünglichen Kern der Stadt Agrigent. Heute ist es ein regionaler archäologischer Park.

Seit 1997 ist das gesamte Gebiet in die Liste der von der UNESCO erstellten Welterbestätten aufgenommen worden. Es gilt als beliebtes Touristenziel und ist gleichzeitig das Symbol der Stadt und eines der wichtigsten auf der ganzen Insel. Der Archäologie- und Landschaftspark des Tals der Tempel ist mit 1300 Hektar die größte archäologische Stätte der Welt.

Geschichte
Die Geburt der Polis agrigentina ist mit der Entwicklung der Polis Gela verbunden: Die Stadt wurde 581 v. Chr. Von einigen Einwohnern von Gela gegründet, die ihren Ursprung auf den Inseln Rhodos und Kreta haben und den Namen Ἀκράγας (Akragas) tragen. , vom gleichnamigen Fluss, der das Gebiet badet. Es war eine der Hauptstädte der Antike, ein wichtiges wirtschaftliches und politisches Zentrum.

Die Siedlung wurde im 6. Jahrhundert durch ein Verteidigungssystem geschützt, das aus einem Mauerkreis bestand, der die topografischen Merkmale des Ortes ausnutzte. Er bestand aus dem Plateau auf der Seite der Hügel mit Blick auf die Küste und dem „Tal der Tempel“. besetzte den Rand nach Süden und bildete nicht die Akropolis, sondern lag weiter stromaufwärts in Übereinstimmung mit dem mittelalterlichen Kern der heutigen Stadt.

Der militärische Expansionismus von Akragas hatte besondere Impulse in der Zeit des Tyrannen Terone (488-473 v. Chr.) Und des Sieges über die Karthager. Es folgte eine Zeit der Rivalität mit Syrakus. Die großen Tempel, die im fünften Jahrhundert erbaut wurden, zeugen jedoch vom Wohlstand der Stadt.

Nach der Entlassung durch die Karthager im Jahr 406 v. Chr. Folgte eine Zeit des Niedergangs der Stadt, die jedoch wieder aufgebaut wurde. Ab 262 v. Chr. Trat Agrigento in die römische Domäne ein, blieb jedoch eine wichtige Stadt. Ab dem siebten Jahrhundert wurde die Stadt verarmt und entvölkert, und das Stadtzentrum wurde allein auf den Hügel der Akropolis reduziert, wodurch sowohl das Stadtgebiet als auch das Gebiet der Tempel verlassen wurden.

Am 10. Oktober 2016 beginnt eine Ausgrabungskampagne mit der Hypothese der Entdeckung des griechischen Theaters des antiken Akragas. Die Bestätigung über die Entdeckung des hellenistischen Theaters südlich des römischen Viertels und des Archäologischen Museums erfolgt am 4. November desselben Jahres.

Archäologie
Die Stadt Akragas, die vom griechischen Dichter Pindar als „schönste Stadt der vom Menschen bewohnten“ definiert wurde, wurde 580 v. Chr. Von Kolonisten aus Gela und Rhodos gegründet. Die Siedlung befindet sich auf einem Plateau unweit der Küste, das im Norden von den Hügeln Rupe Atenea und Colle di Girgenti, im Süden vom sogenannten Collina dei Templi – Hügel der Tempel – geschützt und von den Flüssen Akragas umgeben ist und Hypsas. Sein Hafen (empórion) liegt an der Mündung der beiden Flüsse, in denen sich das Fischerdorf San Leone befindet. Zwischen der Mitte des sechsten Jahrhunderts und dem Ende des fünften Jahrhunderts v. Chr. War die Stadt Schauplatz fieberhafter Bauarbeiten. In der Tat stammt der Großteil der heute sichtbaren Überreste und die imposante 12 Kilometer lange Mauer mit ihren neun Toren aus dieser Zeit.

406 v. Chr. Von den Karthagern zerstört, kehrte der Wohlstand erst nach dem Aufstieg Timoleons im späten dritten Jahrhundert v. Chr. In die Stadt zurück. Während der punischen Kriege verteidigten die Karthager die Siedlung gegen die Römer, die 210 v. Chr. Die Kontrolle über die Stadt übernahmen. Während der Römerzeit erlebte die Stadt, die in Agrigentum umbenannt wurde, eine Zeit monumentaler Stadterneuerung, als neue öffentliche Gebäude – darunter mindestens zwei Tempel, das Theater und der Bouleuterion – gebaut wurden. Die Neubauten konzentrierten sich auf den Hügel des Heiligen Nikolaus. wo heute das Archäologische Museum der Stadt steht. Aus dieser Zeit stammen auch die opulentesten Villen im nahe gelegenen hellenistisch-römischen Viertel. Der Reichtum der Bewohner von Agrigentum beruhte höchstwahrscheinlich auf dem Abbau, der Raffination und dem Handel mit Schwefel, wie verschiedene Inschriften belegen.

In der Spätantike und im frühen Mittelalter war das Tal der Tempel von einer weitläufigen christlichen Grabstätte besetzt, die sich sowohl unter der Erde als auch unter freiem Himmel erstreckte. Während der muslimischen Eroberungen der Araber, Berber, Spanier, Ägypter, Syrer und Perser zwischen 829 und 840 n. Chr. Wird angenommen, dass sich die Siedler nach Colle di Girgenti (abgeleitet vom arabischen Wort Gergent oder Kerkent) zurückzogen, wo sich die mittelalterliche und moderne Stadt befand wurde später entwickelt.

In dieser Zeit war das Tal der Tempel sporadisch bewohnt und wurde zum Ort der landwirtschaftlichen Produktion und Handwerkskunst. Verschiedene Keramikwerkstätten wurden durch das Vorhandensein mehrerer Öfen dokumentiert. Im Laufe der Jahrhunderte wurden die alten Denkmäler der antiken Stadt immer wieder ihres Mauerwerks beraubt, um sie für den Bau der Gebäude um Girgenti und des alten Hafens von Porto Empedocle zu verwenden.

Tempel der Hera Lacinia
Der Tempel von Hera Lacinia (Juno) befindet sich am östlichsten Punkt des höchsten Felsvorsprungs des Tals der Tempel. Wie bei den meisten Tempeln in der Region Agrigent ist es nicht möglich zu erkennen, welchem ​​Gott der Tempel gewidmet war.

Seine Zuschreibung an Hera Lacinia beruht auf einer fehlerhaften Interpretation einer Passage des römischen Schriftstellers Plinius der Ältere, die sich tatsächlich auf den Tempel von Hera Lacinia (Juno) am Kap des Capo Colonna bei Crotone in Magna Graecia bezog. Das im dorischen Orden erbaute Gebäude wurde Mitte des 5. Jahrhunderts v. Chr. Erbaut und verfügt über eine Basis von vier Stufen, auf denen sechs Säulen an den kurzen Seiten und dreizehn an den langen Seiten stehen. Das Innere des Tempels ist in den Portikus am Eingang unterteilt, den Naos und den Opisthodomos, den hinteren Raum, wobei der Portikus und der Opisthodomos von zwei Säulen eingerahmt sind.

Die Tür befindet sich zwischen dem Portikus und dem Naos, flankiert von zwei Säulen mit einer Treppe, die den Zugang zum Dach für Wartungsarbeiten ermöglicht. Fünfzehn Meter vom Eingang des Tempels entfernt befindet sich auf seiner Ostseite der Altar, der über zehn Stufen erreicht wird.

Es ist möglich, dass der Tempel während der karthagischen Eroberung 406 v. Chr. Schweren Feuerschaden erlitt, dessen Zeichen noch an den Wänden der Naos zu sehen sind. Das Gebäude wurde vielleicht während der Römerzeit restauriert.

Seit dem späten 18. Jahrhundert, als die Säulen an der Nordseite eingeebnet wurden, wurden mehrere Restaurierungsprojekte durchgeführt, bis die jüngsten statischen Eingriffe und Konservierungsarbeiten am Mauerwerk des Archäologischen Parks des Tals der Tempel durchgeführt wurden.

Tempel der Concordia
Der sogenannte Concordia-Tempel ist einer der am besten erhaltenen Tempel der griechischen Antike. Das Gebäude verdankt seinen traditionellen Namen einer lateinischen Inschrift aus der Mitte des ersten Jahrhunderts vor Christus, in der die „Concordia degli Agrigentini“ erwähnt wird. Die Inschrift wurde dem Tempel Mitte des 16. Jahrhunderts fälschlicherweise vom Historiker und Theologen Tommaso Fazello zugeschrieben. Das im dorischen Orden erbaute Gebäude wurde um die zweite Hälfte des 5. Jahrhunderts v. Chr. Erbaut und verfügt über eine Basis von vier Stufen, auf denen sechs Säulen an den kurzen Seiten und dreizehn an den langen Seiten stehen. Es ist einzigartig unter den Tempeln im Agrigento-Gebiet, da es fast sein gesamtes Gebälk und die beiden Hauptstädte auf der Ost- und Westseite bewahrt hat.

Das Innere des Tempels ist in den Portikus am Eingang unterteilt, den Naos und den Opisthodomos, den hinteren Raum, wobei der Portikus und der Opisthodomos von zwei Säulen eingerahmt sind. Die Tür zum Naos wird von zwei Säulen flankiert, die eine geschnitzte Servicetreppe zum Dach enthalten. Der Überlieferung nach wurde der Tempel gegen Ende des 6. Jahrhunderts n. Chr. In eine christliche Kirche umgewandelt, als Gregor, Bischof von Agrigent, die heidnischen Dämonen Eber und Raps exorzierte und den alten Tempel den Aposteln Peter und Paul widmete. Die zwölf Bögen in den Mauern des Naos zeugen von der Zeit des Gebäudes als christliche Kirche, einem Zweck, dem es seinen außergewöhnlichen Erhaltungszustand verdankt.

Schließlich hat die Dualität der heidnischen Dämonen und ihre Hingabe an zwei christliche Heilige zu der Theorie geführt, dass der Tempel ursprünglich zwei griechischen Göttern gewidmet war (eine solche Theorie bezieht sich auf Castor und Pollux). Da jedoch keine archäologischen Beweise oder Inschriften vorhanden sind, ist die Wahrheit darüber, welcher Gott oder welche Götter der Tempel ursprünglich zu Ehren gebaut wurde, unbekannt.

Paläo-christliche Nekropole
Die paläo-christliche Nekropole von Agrigento stammt aus dem dritten bis sechsten Jahrhundert nach Christus und erstreckt sich über die Collina dei Templi ungefähr zwischen dem Tempel von Hera Lacinia (Juno) und dem Tempel des Herakles. Die riesige Grabstätte ist in verschiedene Sektoren unterteilt. Unter den Überresten der alten Mauer zwischen den Tempeln von Hera Lacinia (Juno) und Concordia befinden sich mehrere Gräber, die aufgrund einer gewölbten Aussparung als „Arcosolia“ bekannt sind. Die Sub-Divo-Nekropole, der Bereich des Friedhofs unter freiem Himmel, verfügt über rund 130 in den Felsen gehauene Brustgräber (Formae), die sich über das Plateau um den Concordia-Tempel bis zum Zugangskorridor zur größten Katakombe in Agrigento, Grotta, erstrecken Fragapane.

Die Grotta Fragapane ist eine große Katakombe, die aus Korridoren (Ambulanzen), kleinen Grabkammern (Kabinen) und Rotunden (großen Grabkammern) besteht, die aus den in der griechischen Zeit erbauten glockenförmigen Zisternen geschnitzt wurden. Die Wände der Kammern weisen Nischen und Arkosolien auf, während andere Gräber in den Boden ausgegraben wurden. In einer der kleineren Kammern sind mehrere große Sarkophage direkt in den Felsen gehauen. Weitere kleine unterirdische Kammern (Hypogea), die zu Bestattungszwecken verwendet werden, befinden sich weiter östlich entlang der sogenannten Via dei Sepolcri, die den Friedhof von Ost nach West überquert und in eine antike griechische Wasserleitung gehauen ist. Begräbnishypogea befindet sich auch im Süden nahe dem felsigen Rand des Hügels und ist heute im Garten der Villa Aurea sichtbar.

Die Via dei Sepolcri, die im Laufe der Jahre von den Archäologen des Parks in ein Freilichtmuseum umgewandelt wurde, ist heute eine der exklusivsten Bildungsreisen durch das Tal der Tempel, die von den archäologischen Experten der Società Cooperativa Culture durchgeführt wird.

Necropoli Giambertoni
Wenn Sie die Grotta Fragapane verlassen, erreichen Sie nach rechts den hinteren Eingang zur Villa Auream, während Sie links zur römischen Nekropole Necropoli Giambertoni führen, die aus Kalksteinkistengräbern besteht. Hier wurden mehrere Sarkophage entdeckt, darunter der berühmte Kindersarkophag, der jetzt im Pietro Griffo Regional Museum of Archaeology ausgestellt ist. Auf diesem weitläufigen Friedhof aus dem 2. Jahrhundert v. Chr. Bis zum 3. Jahrhundert n. Chr. Befindet sich auch das Grab von Theron, nicht weit vom Herakles-Tempel entfernt. Neben dem Necropoli Giambertoni befindet sich die Casa Barbadoro Farm, die heute als Hörsaal dient und über eine Leiter in der südöstlichen Ecke des Tempels der Concordia zugänglich ist.

Therons Grab
Therons Grab, wie es genannt wird, befindet sich in der Nähe des Herakles-Tempels und ist ein Grabturm aus der späthellenistischen Zeit, auf dem einst ein Turm stand. Tatsächlich hat das Grab nichts mit dem Tyrannen von Akragas zu tun, der im frühen fünften Jahrhundert vor Christus lebte. Der Name wurde dem Grab von Reisenden auf der Grand Tour zugeschrieben. Tatsächlich gehörte das Bestattungsgebäude der römischen Nekropole Necropoli Giambertoni.

Tempel des Asklepius
Dieser Tempel, der Asklepius (dem griechischen Gott der Medizin und Sohn des Apollo) gewidmet ist, befindet sich etwa 900 Meter südlich der Außenmauer der antiken Stadt in der Ebene von San Gregorio. Die Zuschreibung zum berühmten Asklepius-Kult in diesem Gebiet wurde sowohl durch literarische Testamente als auch durch archäologische Funde zwischen den 1920er und 1980er Jahren bestätigt, was zur fortschreitenden Entdeckung des gesamten Heiligtums führte.

Die Stätte wurde bereits im 6. Jahrhundert v. Chr. Als Kultstätte genutzt, wahrscheinlich als Tempel für Apollo den Heiler. Zwischen der zweiten Hälfte des sechsten Jahrhunderts vor Christus und dem dritten Jahrhundert nach Christus nahm das Heiligtum allmählich sein endgültiges Aussehen an. Das Gebiet ist von einer imposanten Außenmauer umgeben und verfügt über ein großes Tor. Der Tempel befindet sich in der Mitte, wo die drei Stufen der Basis und ein Teil des nordwestlichen Gebälks noch sichtbar sind.

Das Gebäude befindet sich in dorischer Ordnung und besteht aus den Überresten eines einfachen Naos mit Treppen, die zum Dach führen, gefolgt von einem Atrium mit zwei Säulen auf beiden Seiten, die über eine große Rampe auf der Ostseite zugänglich sind. Auf der Südseite befindet sich eine kleinere Rampe. Die Rückwand im Westen weist zwei Halbsäulen an der Stirnwand mit Eckpfeilern auf; Dieses ursprüngliche Merkmal diente dazu, das Vorhandensein einer hinteren Kammer (falscher Opisthodomos) von außen nachzuahmen.

Gegenüber der Zufahrtsrampe befinden sich die Ruinen des großen Opferaltars. Das Gebiet ist durch eine Reihe von Gebäuden gekennzeichnet, darunter ein kleines Gebäude mit einer Eingangskammer und ein Naos mit einer Offertoriumskiste (Thesauros), in der Pilger ihre Votivgaben abgeben würden.

Rund um den Tempel befinden sich die Überreste von zwei Portiken mit Säulen, Zisternen, einem Brunnen und verschiedenen Gebäuden, in denen die Kranken untergebracht und betreut wurden, während sie darauf warteten, nach den Reinigungsritualen geheilt zu werden.

Tempel des Herakles
Der Herakles-Tempel ist der älteste dorische Tempel in Agrigent und wurde Ende des 6. Jahrhunderts vor Christus erbaut. Es wird angenommen, dass seine Zuschreibung an den griechischen Helden aus einer Passage von Cicero stammt, in der die Existenz eines Tempels für Herakles in Agorà, dem Gebiet unmittelbar nördlich von Agrigento, erwähnt wird. Das im dorischen Orden erbaute Gebäude verfügt über einen Sockel mit drei Stufen, auf denen sechs Säulen an den kurzen Seiten und fünfzehn an den langen Seiten stehen. Das lange und schmale Innere des Tempels ist in den Portikus am Eingang unterteilt, den Naos und den Opisthodomos, den hinteren Raum, wobei der Portikus und der Opisthodomos von zwei Säulen eingerahmt sind.

Die Tür zum Naos wird von zwei Säulen flankiert, die eine Serviceleiter enthalten, die zum Dach führt. Dies ist das früheste Beispiel für ein typisches Merkmal der akragantinischen Tempelarchitektur. Das Dach war mit zwei Arten von Regenwasserrinnen geschmückt, die wie Löwenköpfe aus verschiedenen Epochen geformt waren, eine im späten sechsten Jahrhundert vor Christus und die andere in der ersten Hälfte des fünften Jahrhunderts vor Christus.

Im Osten des Tempels befinden sich die Überreste eines monumentalen Altars und weiter östlich die Terrakotta-Ruinen eines kleinen archaischen Tempels. Während der Römerzeit wurde das Naos in drei Kammern unterteilt, um ein kleines religiöses Gebäude zu errichten. Diese Umwandlung soll sich auf die Übertragung des Kultes des Asklepius auf den Tempel beziehen, in dem sich eine Statue des Gottes aus der Römerzeit befindet wurde während der Ausgrabungen von 1835 gefunden.

Zwischen 1922 und 1924 wurden mehrere Restaurierungsarbeiten durchgeführt, als auf Initiative des britischen Marinekapitäns Alexander Hardcastle acht Säulen an der Südseite errichtet wurden. In jüngerer Zeit wurden vom Archäologischen Park des Tals der Tempel Konservierungsarbeiten durchgeführt .

Tempel des olympischen Zeus
Die Ruinen des Tempels des olympischen Zeus zeugen von einem der größten dorischen Tempel der Antike. Leider wurde das Gebiet – wahrscheinlich bereits in der Vergangenheit durch Erdbeben beschädigt – im Mittelalter als Steinbruch genutzt (der in Archivdokumenten zitierte Cava Gigantum) und im 18. Jahrhundert zum Standort des Hafens von Porto Empedocle. Nach Angaben des Historikers Diodorus Siculus begann der Bau unmittelbar nach dem großen Sieg der griechischen Städte Siziliens über die Karthager in der Schlacht von Himera im Jahr 480 v.

Der Historiker behauptete auch, dass der Bau des Tempels nie abgeschlossen wurde, da ihm noch ein Dach fehlte, als die Stadt Akragas 406 v. Chr. Von den Karthagern erobert wurde. Das Gebäude, das sich durch seine höchst originelle Architektur auszeichnet, wurde auf einer riesigen rechteckigen Plattform errichtet, über der sich eine fünfstufige Basis befand. Die letzte Stufe war doppelt so hoch wie die anderen vier, um ein Podium zu schaffen und den Tempel von der Umgebung abzuheben Umgebung. Der Tempel war von einer Außenmauer umgeben, die außen durch sieben Halbsäulen in dorischer Ordnung an den kurzen Seiten und vierzehn an den langen Seiten gekennzeichnet war, was der gleichen Anzahl rechteckiger Halbsäulen an der Innenseite entsprach. Die ursprüngliche Höhe der Halbsäulen wird auf über achtzehn Meter geschätzt.

Außerhalb des Tempels befanden sich riesige Statuen von Riesen (Atlanten), die jeweils etwa acht Meter hoch und gefroren waren, um das Gebälk des Tempels mit bloßer Kraft zu stützen, in den Zwischenräumen zwischen den Halbsäulen auf Plattformen von etwa elf Metern. In diesem sehr hohen Gebäude – sehr ähnlich einem Gehege – befand sich einst ein höchst originelles Naos ohne Dach, das höchstwahrscheinlich von Diodorus Siculus als Zeichen für den unvollendeten Zustand des Baus interpretiert wurde. Tatsächlich war das Dach wahrscheinlich auf die Korridore rund um die Naos beschränkt.

Die Fassaden wurden auf der Ostseite mit Skulpturen verziert, die einen Kampf zwischen den Göttern und den Riesen darstellen, und im Westen mit der Entlassung Trojas (Iliupersis). Die Überreste des großen rechteckigen Altars sind in kurzer Entfernung von der Ostseite des Tempels sichtbar.

Tor V.
Seit seiner Gründung war Akragas von einer Außenmauer umgeben, die sich über 12 km erstreckte. Die Befestigungen nutzten das Verteidigungspotential der Felsvorsprünge, wie der griechische Historiker Polybius feststellte. Entlang der Befestigungsanlagen wurden neun Tore identifiziert, die von Archäologen von Ost nach West nummeriert wurden: Tore I und II im Osten, Tore III, IV und V im Süden, Tor VI im Westen und Tore VII und VIII im Nordwesten . Es wird vermutet, dass es an der Nordgrenze der Stadt ein Tor X gegeben hat.

Tor V wäre einer der Haupteingänge der Stadt gewesen und hätte zum Heiligtum der chthonischen Gottheiten geführt. Dies wurde von einer Spur durchschnitten, die Teil der wichtigen Ost-West-Achse war, die zum Tor II führte. Das Tor wurde von einem Hauptturm im Westen und zwei Nebentürmen direkt hinter und zu beiden Seiten des Eingangs verteidigt. Am Eingang wurde ein unterirdischer Durchgang oder eine Hypogea identifiziert, die zu Kolymbethra führte, dem künstlichen See, der in vielen Quellen für seine Schönheit erwähnt wird. Westlich des Tores entlang der Außenseite der Mauer sind die Ruinen eines Handwerksviertels zu sehen, die höchstwahrscheinlich mit dem Schrein verbunden sind. In den Öfen werden verschiedene religiöse Terrakotta-Figuren hergestellt.

Heiligtum der chthonischen Gottheiten und Tempel von Castor und Pollux
Das als Heiligtum der chthonischen Gottheiten bekannte Gebiet ist in der Tat der zentrale Teil einer Reihe benachbarter Kultstätten, die unterirdischen Göttern gewidmet sind (in diesem Fall Demeter und Persephone) und befindet sich neben Porta V. Der nördlichste Teil des Heiligtums, westlich der Porta, geprägt von religiösen Gebäuden, Gehegen und mehreren Altären, die im 6. Jahrhundert v. Chr. erbaut wurden.

Im nördlichsten Bereich ist noch ein kleiner Tempel mit drei Räumen sichtbar, der auf der einen Seite von einem Raum mit einem quadratischen Altar und auf der anderen Seite von einem Raum mit einem runden Altar und einer zentralen Tür begrenzt wird. In der Mitte befindet sich ein kleiner Tempel mit einer einzigen Kammer, die von der Ostseite zugänglich ist. Daneben befindet sich ein kleiner Tempel mit drei nach Norden offenen Räumen. Im Westen dieser Gebäude befinden sich zwei kleine Tempel mit einem Atrium, Naos und einer hinteren Kammer, die religiösen Amtsträgern vorbehalten sind: Der Tempel im Norden hat einen quadratischen Altar gegenüber dem Eingang und einen Brunnen außerhalb des Gebäudes an seiner Südseite.

Zwischen den beiden kleinen Tempeln befindet sich ein großer runder Altar mit einer inneren Aussparung und ein quadratischer Altar. Im südlichsten Teil dieses Gebiets befindet sich der sogenannte Tempel von Castor und Pollux, eine der charakteristischsten Ruinen des Tals der Tempel, dank der teilweisen Rekonstruktion (die vier Säulen auf der Nordwestseite), die von der Sizilianische Kommission für Antike zwischen 1836 und 1852 unter Verwendung architektonischer Elemente verschiedener Epochen und Ursprünge.

Der Tempel besteht aus den Fundamenten eines dorischen Tempels aus der zweiten Hälfte des 5. Jahrhunderts v. Chr. Mit sechs Säulen an den kurzen Seiten und dreizehn an den langen Seiten. Das Innere ist in ein Atrium, ein Naos und eine hintere Kammer unterteilt . Der traditionelle Name des Tempels von Castor und Pollux ist rein konventionell und leitet sich aus einem Hinweis in einer Passage des griechischen Dichters Pindar ab, der sich – in Bezug auf Akragas – auf einen Kult und ein Fest zur Ehre der Zwillingsgötter bezieht.

Es ist in der Tat wahrscheinlicher, dass der Tempel Demeter und Persephone gewidmet war, den Göttern, denen das gesamte Gebiet gewidmet ist.

Tempel des Vulkaniers
Der Tempel des Vulkans (Hephaistos auf Griechisch) befindet sich auf dem Hügel westlich des Gartens von Kolymbetra, der ihn vom äußersten Südwesten der Collina dei Templi und dem Heiligtum der chthonischen Gottheiten trennt. Wie so oft in Agrigento ist der traditionelle Name des Vulkan-Tempels rein konventionell und wird weder von archäologischen Funden noch von Dokumenten gestützt. Sein Name leitet sich von einer Interpretation eines Verses des lateinischen Geographen und Schriftstellers Solinus ab, der sich auf religiöse Zeremonien bezieht, die an einem akragantinischen See unweit des vulkanischen Hügels (collis Vulcanius) abgehalten werden, der möglicherweise aufgrund des Vorhandenseins schwefelhaltiger Quellen so genannt wird.

Vom Tempel ist heute fast nichts mehr übrig als kleine Teile des Fundaments mit vier Stufen und zwei erhaltenen Säulen. Die Position dieser Säulen hat es Historikern ermöglicht, die ursprüngliche Zusammensetzung des Tempels zu entschlüsseln. Der Tempel wurde im dorischen Orden um 430 v. Chr. erbaut und hätte sechs Säulen an den kurzen Seiten und dreizehn an den langen Seiten. Das Innere des Tempels war in drei Kammern unterteilt: den Portikus am Eingang, den Naos und den Opisthodomos, den hinteren Raum, wobei der Portikus und der Opisthodomos von zwei Säulen eingerahmt wurden. Die Säulen zeigen Einflüsse der ionischen Ordnung. In den Naos wurden die Fundamente eines kleinen Tempels aus dem 6. Jahrhundert vor Christus entdeckt.

Von 1928 bis 1929 wurden mehrere Restaurierungsarbeiten durchgeführt, als auf Initiative des britischen Marinekapitäns Alexander Hardcastle verschiedene neben dem Tempel errichtete Kolonialhäuser entfernt wurden. In jüngerer Zeit wurden vom archäologischen Park von Konservierungsarbeiten am Mauerwerk durchgeführt das Tal der Tempel.

Gymnasium
Das einzige alte Gymnasium an diesem Ort gehört Agrigentum, dh der Stadt während ihrer römischen Besetzung. Tatsächlich stammt das Gymnasium aus der Zeit der Augustaner und wurde in einem öffentlichen Raum nur wenige hundert Meter nördlich des Tempels des olympischen Zeus errichtet. Es wurden Überreste eines Portikus gefunden, der für den Indoor-Sport verwendet wird. Er befindet sich in einer Nord-Süd-Straße und wird von einem dorischen Fries aus Metopen und Triglyphen gekrönt und von einem Dach geschützt. Eine Exedra und ein großer ritueller Altar, der für Riten im Zusammenhang mit sportlichem Training verwendet wird, sind noch zu sehen, während im hohen Norden noch die Überreste eines großen Bades sichtbar sind. Hier wurden auch zwei Sitzreihen entdeckt, die jeweils in zwei Sektoren unterteilt sind, die durch die Armlehnen gekennzeichnet sind und neben einer Außenbahn angeordnet sind, die vermutlich zum Sprinten verwendet wird. Die Sitze waren verputzt und beschriftet. Die Inschriften erinnern an das Fürstentum Augustus, den Magistrat Lucius und die Schutzgottheiten der Athleten Herakles und Hermes. Im frühen vierten Jahrhundert n. Chr. Wurde die Turnhalle durch den Bau von drei Gebäuden zerstört, von denen Archäologen glaubten, sie seien Lagerhäuser oder überdachte Märkte. Im Mittelalter kehrte das Gebiet zur Landschaft zurück und beherbergte eine Reihe von Handwerksbetrieben. Der im 7. Jahrhundert n. Chr. Geschaffene Mühlstein und die beiden Keramiköfen aus dem 11. Jahrhundert n. Chr. Sind gut erhalten. Das Gebiet wurde wieder ländlich geprägt und beherbergte eine Reihe von Handwerksbetrieben. Der im 7. Jahrhundert n. Chr. Geschaffene Mühlstein und die beiden Keramiköfen aus dem 11. Jahrhundert n. Chr. Sind gut erhalten. Das Gebiet wurde wieder ländlich geprägt und beherbergte eine Reihe von Handwerksbetrieben. Der im 7. Jahrhundert n. Chr. Geschaffene Mühlstein und die beiden Keramiköfen aus dem 11. Jahrhundert n. Chr. Sind gut erhalten.

Theater
Die Wiederentdeckung des Theaters nach Jahrhunderten der Forschung war für Agrigent ein epochaler und lang erwarteter Fund. Das Gebäude wurde im Juni 2016 südlich des römisch-hellenistischen Viertels entlang der Südseite des Hügels des Heiligen Nikolaus entdeckt und bietet einen eindrucksvollen Blick auf den Tempel der Concordia auf Höhe einer Klippe zwischen der vermuteten Höhe der Piazza und der Straße, die von Ost nach West verlief.

Der östliche Teil des Gebäudes wurde gegen den Felsen gebaut, während der nördliche und der westliche Teil auf beeindruckenden Unterkonstruktionen errichtet wurden, die aus einem System von Trapezkammern bestehen, die in verschiedenen Höhen angeordnet und mit Erde gefüllt sind, um den Hang, auf dem die Stufenreihen angeordnet waren, künstlich wiederherzustellen . Einige der Sitzgelegenheiten im oberen Teil des Theaters wurden in einem Ruinenzustand entdeckt. Leider sind im nördlichen Teil des Geländes aufgrund der Plünderung von Blöcken und Steinen im Mittelalter nur noch die Fundamente erhalten. Das Testament des Historikers Fazello, der 1558 das Theater zwischen den Ruinen kaum wiedererkannte, ließ wenig Zweifel über den Erhaltungszustand des Gebäudes aufkommen. Die geophysikalischen Untersuchungen, bei denen das Vorhandensein von Bauarbeiten tief unter der Oberfläche im südlichen Teil des Geländes festgestellt wurde, ließen die Hoffnung aufkommen, dass sich die Bühne in einem besseren Zustand befinden könnte. In Bezug auf die Gestaltung weist das Theater von Agrigent einige Ähnlichkeiten mit den Theatern von Soluntum und Segesta auf, die im zweiten Jahrhundert nach Christus erbaut wurden. Bei den Ausgrabungen wurden auch Fragmente von Statuetten und Terrakotta-Gebetsmasken entdeckt, die für Theateraufführungen typisch sind.

Das Ekklesiasterion und Oratorium von Phalaris
Das Ekklesiasterion und das sogenannte Oratorium von Phalaris befinden sich auf der Südseite des Hügels des Heiligen Nikolaus in einem Gebiet neben der gleichnamigen Kirche und dem Kloster aus dem 14. Jahrhundert (heute Heimat des Regionalmuseums für Archäologie). Das Ekklesiasterion, in dem sich die Bürgerversammlung getroffen hätte (Ekklesia auf Griechisch), wurde zwischen dem vierten und dritten Jahrhundert vor Christus erbaut. Das Gebäude wäre ursprünglich kreisförmig gewesen, aber heute ist nur noch ein Teil der Cavea übrig, halbkreisförmig mit verlängerten Enden und neunzehn konzentrischen Stufenreihen, die an einem leichten Hang nach Süden angeordnet sind. Ein Kanal (Euripus) an der Basis der Kavea wäre zur Entwässerung verwendet worden.

Im oberen Bereich gab es einen Korridor (ambulant) und verschiedene Löcher im Felsen, in denen sich möglicherweise ein hölzerner Portikus befand. An der Basis bleibt nichts von der Plattform übrig, die nach dem Abbau während der römischen Kaiserzeit für das Oratorium und die Bürgergerichte genutzt wurde, um ein Haus mit Peristil zu bauen.

Im ersten Jahrhundert v. Chr. Bildete das Ekklesiasterion die Grundlage für den Bau des Oratoriums von Phalaris, wie es seit dem 18. Jahrhundert fälschlicherweise genannt wird. Tatsächlich war das Gebäude ein kleiner Tempel auf einem Podium mit einem Naos und einem Atrium, denen neben den leider nicht erhaltenen Türen vier Ionensäulen vorausgingen. Der Altar befindet sich direkt gegenüber in der Nähe einer halbkreisförmigen Exedra. Im Mittelalter wurde das Gebäude in eine Kapelle umgewandelt, die der Jungfrau Maria gewidmet war, mit einem spitzen Torbogen am Eingang und einer Kreuzgewölbedecke mit einem einzigen Lichtfenster an der Westseite.

Bouleuterion
Das Bouleuterion auf der Nordterrasse des Hügels des Heiligen Nikolaus war die Kammer des öffentlichen Repräsentantenhauses (Boulè auf Griechisch) und wurde zwischen dem Ende des vierten Jahrhunderts und dem Beginn des dritten Jahrhunderts vor Christus erbaut. Das Gebäude hat eine rechteckige Form mit Säulen an der Vorderseite, die eine nach Osten offene halbkreisförmige Höhle umgeben.

Der Rechen besteht aus sechs Sitzreihen, denen eine erste Sitzreihe für die Behörden (die Proedria) mit Rücken- und Armlehnen vorausgeht und über vier radiale Stufen zugänglich ist. Die Überreste eines Portikus mit einem Hinterhof sind östlich des Gebäudes zu sehen. Der Portikus scheint entlang einer von Norden nach Süden verlaufenden Straßenachse gebaut worden zu sein.

Während des dritten Jahrhunderts n. Chr. Wurde das Bouleuterion in ein Gebäude (Odeon auf Griechisch) für Gesangspraktiken, musikalische Darbietungen sowie Poesie- und Musikwettbewerbe mit Mosaikboden umgewandelt.

Hellenistisch-römisches Heiligtum
Im Norden des Klosters des Heiligen Nikolaus aus dem 14. Jahrhundert (heute Regionalmuseum für Archäologie) befindet sich das hellenistisch-römische Heiligtum, ein kleiner Tempel, der von einer riesigen Piazza mit einem Portikus umgeben ist. Der Komplex wurde in zwei Etappen errichtet, von der zweiten Hälfte des zweiten Jahrhunderts v. Chr. Bis zur ersten Hälfte des ersten Jahrhunderts n. Chr. (Wahrscheinlich ab der tiberianischen Ära).

Anfangs hatte der Tempel keine Säulen und ein Atrium und Naos auf einem Podium mit Stufen an der Vorderseite. Der Bau wurde jedoch nie abgeschlossen und der Tempel wurde in der zweiten Phase fertiggestellt, wobei die ursprüngliche Unterteilung in zwei Kammern entfernt und ein großes Forum an der Vorderseite des Gebäudes mit zwei Stufen an den Seiten errichtet wurde. Die Piazza war von vier Portiken mit dorischen Säulen und einem Eingang an der Südseite umgeben, wo ein Teil einer Treppe entdeckt wurde, die den Höhenunterschied zwischen der Straße und der Mitte des Gebiets beseitigt hätte. Marmorstatuen standen zwischen den Säulen; nur vier davon sind noch übrig, kopflos und in Togas gekleidet. Die Statuen stammen aus der Mitte des ersten Jahrhunderts nach Christus und repräsentierten möglicherweise wichtige Persönlichkeiten des kaiserlichen Hofes oder lokaler Politiker.

Im vierten und fünften Jahrhundert n. Chr. Wurde der Tempel abgebaut und auf der Piazza, die als Müllkippe diente, wurden Werkstätten und Ställe errichtet. Später wurde das Gebiet für die Landwirtschaft genutzt, um das nahe gelegene Kloster zu versorgen.

Römisch-hellenistisches Viertel
Das rund 10.000 Quadratmeter große römisch-hellenistische Viertel ist ein wichtiges Zeugnis der Wohnkultur der alten Siedlung. 27 Häuser (Domus) in drei Wohnhäusern (Insulae) werden von vier Nord-Süd-Straßenachsen begrenzt, die als Kardine bekannt sind. Die Wohnräume waren um ein Atrium oder einen Peristylhof mit glatten oder geriffelten Säulen angeordnet. Es gab mehrere Zisternen, um Wasser zu sammeln, während zwischen den Häusern enge Passagen (Ambitus) als Entwässerungsrinnen dienten. Neben dem Domus befanden sich Lagerhäuser, Werkstätten und Ateliers.

Die Bautechnik folgt im Allgemeinen der griechischen Tradition mit der Verwendung von regulären Blöcken (isodomisches Mauerwerk) ohne Mörtel, aber es gibt einige Beispiele für Mauerwerk wie das sogenannte Opus Spicatum (Fischgrätenmuster) auf dem Boden des Innenhofs. Die ausgegrabenen Gebäude stammen aus dem zweiten und ersten Jahrhundert vor Christus und wurden während der Kaiserzeit umgebaut und neu angeordnet. Im zweiten und dritten Jahrhundert n. Chr. Wurden die erweiterten Häuser – die oft mit benachbarten Wohnhäusern verschmolzen – mit Wandgemälden und schwarz-weißen oder mehrfarbigen Mosaiken verziert und ersetzten die ältere „Cocciopesto“ -Technik (Opus Signinum) durch geometrische und florale Designs mit kleinem Weiß Fliesen. Authentische Mosaikböden mit geometrischen Mustern, Pflanzen und Tieren sind im Hakenkreuzhaus zu sehen.

Bemerkenswert ist auch der Boden im Haus der Diamantmosaiken, der ein Bild von Würfeln in Serie zeigt, die von verschiedenfarbigem Marmor (opus scutulatum) begrenzt werden. Im fünften Jahrhundert nach Christus wurden die Wohnräume durch Trennwände und die Schließung der Säulen des Portikus verkleinert. Im sechsten und siebten Jahrhundert n. Chr. Wurden neben den Häusern Gruppen von Truhengräbern mit Steinplatten zurückgelassen, die höchstwahrscheinlich verlassen wurden: Die Anwesenheit der Gräber in den städtischen Räumen ist ein Beweis für eine Beziehung zum Tod, die sich mit dem Aufkommen des Christentums änderte.

Tempel des Demeter (Kirche des Heiligen Blaise)
An den Osthängen der Rupe Atenea, einem der beiden Hügel, über die sich die Stadt Agrigent erstreckt, steht der Tempel von Demeter, der um 470 v. Chr. Erbaut wurde. Heute wurden die Ruinen des Tempels in die Kirche Saint Blaise eingegliedert, ein religiöses Gebäude aus der normannischen Zeit (12. Jahrhundert). Nur die Fundamente des Atriums am Eingang des Tempels sind von außerhalb der Apsis der Kirche noch gut sichtbar.

Das Tempelgebäude, das keine Säulen aufweist, besteht aus einem einfachen Naos, dem ein Atrium vorausgeht – möglicherweise mit Säulen neben den Türen; Die Decke war mit dekorativen Dachrinnen verziert, die wie Löwenköpfe geformt waren. Der Tempel verfügt auch über eine Außenmauer, die als Terrasse für den steilen Hang diente. Im Westen gibt es eine Straße, auf der griechische Karren erhalten geblieben sind. Das Gebäude überblickt die Befestigungsanlagen der Porta I, in deren Nähe sich das sogenannte Rock Sanctuary direkt außerhalb der Begrenzungsmauer befindet.

Leider sind keine Spuren des für griechische Tempel typischen rechteckigen Altars erhalten; Entlang der Nordseite, zwischen dem Gebäude und dem Felssporn, befinden sich zwei runde Altäre, die rituellen Opfergaben gewidmet sind. Hier wurden zahlreiche Votivgaben entdeckt, die – zusammen mit denen des Rock Sanctuary – mit der Weiblichkeit und – nach der traditionellen Hypothese – dem Demeter-Kult verbunden sind. Angesichts der neuen Forschungen, die der Archäologische Park des Tals der Tempel im Jahr 2000 durchgeführt hat, und der Überprüfung zuvor entdeckter Materialien wird heute angenommen, dass der Tempel ursprünglich der Artemis gewidmet war.

Tempel der Athene (Santa Maria Dei Greci)
Auf dem Hügel von Girgenti, einem der beiden Hochebenen, auf denen die moderne Stadt Agrigento errichtet wurde, und außerhalb der archäologischen Stätte des Tempeltals wurden die Überreste eines dorischen Tempels aus der Mitte des 5. Jahrhunderts v. Chr. Eingemeindet in der normannischen Kirche Santa Maria dei Greci. Innerhalb der Kirche ist ein Teil der Säulen an der Süd- und Nordseite des Tempels zu sehen, und beim Betreten eines schmalen Durchgangs sind die Überreste der Stufenbasis noch sichtbar. Von den Mauern des Naos ist jedoch keine Spur zu sehen, obwohl die zentrale Apsis der Kirche auf den Überresten ihres gepflasterten Bodens errichtet wurde.

Höchstwahrscheinlich hätte der Tempel einmal sechs Säulen an den kurzen Seiten und vierzehn an den langen Seiten gehabt; Das Innere war in drei Kammern unterteilt: das Atrium, das Naos und die hintere Kammer, wobei die erste und die zweite zwei Säulen auf beiden Seiten der Tür aufwiesen. Nach einer neueren Theorie könnte das Gebäude der Tempel der Athene gewesen sein, auf den sich der griechische Historiker Polybius bezieht und der vom Tyrannen Theron gebaut wurde, so der lateinische Schriftsteller Polyaenus. Regionalmuseum für Archäologie „pietro griffo“

Regionalmuseum Agrigento
Im Zentrum des Tempeltals, im Bereich westlich der Kirche San Nicola (heute Regionalmuseum), befinden sich die Überreste des Ekklesiastérion und des sogenannten Oratorio di Falaride.

Das Agrigento Regional Museum of Archaeology ist nach Pietro Griffo benannt, Archäologe und Superintendent von Agrigento von 1941 bis 1968. Der für das Museum ausgewählte Ort, der Hügel des Heiligen Nikolaus, ist sehr symbolisch, da er sich im Zentrum des öffentlichen Teils von befindet die antike Stadt. Das Gebäude, das vom Architekten Franco Minissi entworfen und 1967 eröffnet wurde, umfasst teilweise die Ruinen eines Zisterzienserklosters, ein Nebengebäude der Kirche des Heiligen Nikolaus aus dem 14. Jahrhundert. Zu den ausgestellten Sammlungen zählen 5688 Funde, die zum Teil aus Mitteln des Bürgermuseums, des Erwerbs von Privatsammlungen und der archäologischen Museen von Palermo und Syrakus, zum größten Teil jedoch aus archäologischen Ausgrabungen stammen, die bis Ende der 1980er Jahre von durchgeführt wurden die Superintendenz von Agrigento,

Die Exponate des Museums werden in siebzehn Räumen ausgestellt, die nach Topographie und Chronologie geordnet sind. Es gibt zwei Ausstellungen, eine der antiken Stadt Akragas / Agrigentum und die andere wichtigen Aspekten Zentral-Südsiziliens. Das regionale Archäologiemuseum „Pietro Griffo“ ist nicht nur eines der wichtigsten Museen der Welt, sondern ein Muss für jeden Besucher, der mehr über die Geschichte des Tempels der Tempel erfahren möchte. Es ist auch ein lebendiges „Kulturmuseum“ Hub “mit seinen regelmäßigen Wechselausstellungen, Konzerten und Bildungsaktivitäten.

Die Arbeiten für den Bau des Museums hoben einen interessanten Komplex mit öffentlichem Charakter (obere Agorà) hervor. Im nördlichen Teil, nicht mehr sichtbar, weil es barbarisch vom Museumsgebäude begraben wurde, war es ein Heiligtum von Demeter und Kore aus dem 6. bis 5. Jahrhundert v. Chr., Das aller Wahrscheinlichkeit nach als heilige Garnison mit den öffentlichen Aktivitäten verbunden war unmittelbar im unteren Süden: Die üblichen Ex-Votos aus Ton und Keramik stammen aus dem Heiligtum.

Im Süden erstrecken sich die Überreste des Ekklesiastérion, wie er bereits in der archaischen Zeit (6. Jahrhundert v. Chr.) In Metaponto bekannt war, über eine Fläche von drei Vierteln eines Kreises. Es ist eine kreisförmige Höhle mit einem sehr süßen Profil, in der etwa zwanzig konzentrische Sitzreihen erhalten oder rekonstruiert sind, an deren Boden – um einen Eurypus (Kanal) für die Entwässerung abzudecken – ein Ring aus Segmenten den zentralen Raum in der Form definiert aus Orchester, in den Fels gehauen und im Süden mit Blöcken vervollständigt; Drei Unebenheiten, die im Norden, Nordosten und Osten in den Felsen der Cavea gegraben wurden, leiteten schließlich Regenwasser aus dem Gebiet mit dem größten Hang. Die Bürger nahmen an den Versammlungsdebatten von Cavea teil, während das Orchester für Oratorien bestimmt war. Die Chronologie ist ungewiss: Wir wollen, dass es ein Denkmal aus der Zeit Finzias ist.

Findet verschiedene nicht klassifizierte
Unmittelbar nördlich des Tempels der Dioscuri befinden sich die sich kreuzenden Fundamente zweier anderer Tempel gleicher Größe aus der Mitte des 6. Jahrhunderts v. Chr. Vom Typ Margaré ohne Peristase: der südlichste (23,45 × 10) , 30 m), ausgerichtet auf den Tempel der Dioscuri, hat lange Türen, Pronaos und Naos; Das nördlichste (22,90 × 8,05 m) mit einer etwas anderen Ausrichtung zeigt ebenfalls eine Blattlänge, Pronao, Naòs und ADYTON. Die beiden Tempel liegen chronologisch nahe beieinander und der südliche geht dem nördlichen voraus, wie der nördliche Schnitt der Fundamente des südlichen Gebäudes zeigt.

Marconis Chronologie, umgekehrt, ist sichtbar „ideologisch“ (und fälschlicherweise typologisch), da davon ausgegangen wird, dass das Gebäude mit Adyton dem vorausgehen muss, was es nicht hat. Es bleibt jedoch die Tatsache bestehen, dass an der Vorderseite der beiden Tempel zwei Altäre aneinander befestigt sind, die offenbar als Standort und Ausrichtung zum südlichen Gebäude in Beziehung stehen. Es ist auch wichtig anzumerken, dass die beiden Tempel als Maß der Zelle des angrenzenden Tempels der Dioscuri (ohne Altar) folgen und dass dieser die beiden vorherigen im Gottesdienst ersetzt haben muss.

Der gesamte nordwestliche Teil des heiligen Gebiets, in dem Teile der Témenos-Mauer freigelegt sind, ist von kleinen heiligen Gebäuden und Altären besetzt. Über den beiden oben genannten Tempeln liegt eine Struktur mit zwei nebeneinander angeordneten Räumen, die nach Nordosten / Südwesten ausgerichtet sind, und daneben nach Nordwesten ein kleines dreigliedriges Gebäude in Längsrichtung, wie es scheint die traditionelle Teilung des Megarons mit Prodomos (Nordosten), Naòs und ADYTON zu wiederholen; Anscheinend bezieht sich kein Altar auf diese beiden Gebäude.

Entlang der Westseite des Témenos befinden sich von Nord nach Süd drei weitere Gebäude und zahlreiche Altäre. Am nördlichen Ende befindet sich das komplexeste Bauwerk, das aus einem dreigliedrigen Naiskos besteht, der an den Längsseiten von zwei Räumen flankiert wird. Der östliche ist ein kleiner quadratischer Altar und der westliche ein großer kreisförmiger Altar mit zentraler Öffnung. An der südöstlichen Ecke befindet sich ein weiterer viereckiger Altar, möglicherweise mit einem Schritt der Pròthyse, und unmittelbar im Südwesten befindet sich ein weiteres dreigliedriges Gebäude (der Westraum ist nur teilweise erhalten). An der Ostfront befindet sich unmittelbar vor der Tür ein quadratischer Altar und außerhalb des zentralen Teils der Südseite ein ebenfalls quadratischer Brunnen.

Im Südwesten folgen zwei große Altäre, ein kreisförmiger mit einem zentralen Hohlraum und tangential zum Südwesten ein quadratischer, während im Südosten Reste eines Rings vorhanden sind, der möglicherweise für einen anderen kreisförmigen Altar oder Donar relevant ist. Im Süden, parallel zum quadratischen Altar, befindet sich ein weiterer dreigliedriger Naiskos, während parallel zur Westfassade des Tempels der Dioscuri drei Basen von Spendern (anstelle von Altären) nebeneinander stehen, von denen der nördliche einen Brunnen hat an der Nordseite befestigt.

Es ist schwierig, sowohl die Chronologie als auch die kulturelle Bedeutung dieses wichtigen und komplexen Heiligtums richtig zu interpretieren, in dem Mégara – Gebäude des Kultes der beiden eleusinischen Göttinnen -, in denen sich die Altäre oft befinden, wie im Gebäude nördlicher als das témenos. Im Agrigento-Kult ist das Paar zweier Altäre, eines quadratischen und eines kreisförmigen, die zweimal wiederholt werden, von großer Bedeutung: Von ihnen hat man – wie im Fall des Tempels von Demeter und Kore von San Biagio – die Funktion eines Altars für blutige Opfergaben (in diesem Fall das viereckige) und das andere (das kreisförmige) die Funktion, blutlose Opfergaben in den Hohlräumen zu empfangen, obwohl die Rolle, dass das Chasma nicht vergessen werden sollte, die Höhle, im eleusinischen Kult eine Rolle spielt ein Mittel, um den Göttinnen das übliche Angebot des Schweins zu senden,

Es ist notwendig, sich für die Vielzahl der Gebäude an die Vielzahl der Feste der Göttinnen zu erinnern, zumindest in der attischen Tradition (Skirophòria, Arrhetophòria, Thesmophòria, Haloa usw.), für die die vielen Gebäude mit ihren unterschiedlichen Heilige Arrangements, kreisförmige Altäre oder rechteckige, innere oder äußere Brunnen könnten in Bezug auf die verschiedenen Feste verwendet werden, von denen jedes seine eigenen Kultbedürfnisse hat. Es darf auch nicht vergessen werden, dass innerhalb der Témenos andere Gottheiten, die in untergeordneter oder appositiver Form mit Demeter und Kore verbunden sind, wie Hekate, Zeus Meilichios (wie das Heiligtum von Demeter Malophòros zeigt), ebenfalls in der Nähe von Selinunte verehrt werden sollten, oder Aphrodite (so das Beispiel des griechischen Heiligtums des Empòrion von Gravisca) oder Dionysos (zum Beispiel in Sicione: Pausania, II 11, 3).

In dieser Richtung können wir die Funktion des zweiten Sacellums aus dem Norden des Témenos interpretieren, gesehen den quadratischen Altar (Uran) vor der Tür sowie den Tempelkomplex nördlich des Tempels der Dioscuri mit ihrem Äußeren rechteckige Altäre nach Osten und der Tempel L, ebenfalls mit einem Altar zur Anbetung von Uran ausgestattet. Auf jeden Fall überwog das Heiligtum das große Paar eleusinischer Göttinnen, was sich in der großen Anzahl von Büsten und Tonprotomen der Göttinnen, Statuetten und Ritualvasen zeigt, die insgesamt gefunden wurden und zwischen dem 6. Jahrhundert v. Chr. Und dem Zeitalter datierbar waren Hellenistisch. Die außerordentliche Beliebtheit der Göttinnen in der Region Geloo-Agrigento und allgemein in der sizelianischen Umgebung

Immerhin ist die Erinnerung an die Episode von Teline di Gela, Vorfahr der Dinomenidi und Hierophant der Göttinnen, die in den historischen Ereignissen von Gela für seine Flucht in das sizilianische Mactorio erwähnt wurde, in dieser Hinsicht ein Symbol. In diesem Zusammenhang und nicht in einem mythischen griechisch-indigenen religiösen Synkretismus sollte nach der Bedeutung einer solchen Popularität des Kultes im griechischen und dann im indigenen Bereich gesucht werden (denken Sie an die zahlreichen Sakristei von Demeter in Morgantina). als Spiegelbild der Hegemonie des griechischen Elements, aber auch der Notwendigkeit einer dauerhaften Beziehung zu den Eingeborenen.

Jüngste Ausgrabungen haben ein archaisches Heiligtum an der Südwestseite des Témenos der chthonischen Gottheiten ans Licht gebracht, eine etwa dreieckige Terrasse auf einem Felsvorsprung mit Blick auf die sogenannte Colimbetra, die mit einer eigenen Umfassungsmauer des Heiligen ausgestattet ist Bereich. In der Mitte des Gebiets befindet sich eine wichtige Basis, schmal und länglich (ca. 20 m), die eine Spende zahlreicher Statuen unterstützte. im Westen ist ein weiteres halbkreisförmiges „anàthema“ (Angebot) damit verbunden (Durchmesser ca. 5 m); weiter südlich sind auf dem Felsen Schnitzereien zum Gravieren von Stelen zu sehen. An der nordöstlichen Ecke des Témenosthere befindet sich ein kleines Sacellum (8 × 6 m), das an der langen Südseite mit einer Tür geöffnet und nur in den Fundamenten erhalten ist. Dieses Heiligtum stammt aus dem späten 6. oder frühen 5. Jahrhundert vor Christus. Während des 4. Jahrhunderts v. Chr. wurde das Sacellum aufgeteilt und weitere 5,10 × 3,30 m große Naiskos, die nach Osten hin geöffnet waren, wurden in die Mitte des Témenos eingefügt, während das gesamte Gebiet erneut gepflastert wurde. Die verehrte Göttlichkeit sollte, gemessen an einem mittelgroßen Tonkopf des höchsten Archaismus (natürlich relativ zu Agrigento), weiblich sein.