Landstreicherei

Vagrancy ist der Zustand einer Person, die von Ort zu Ort wandert ohne regelmäßige Beschäftigung oder Einkommen, bezeichnet als ein Landstreicher, Vagabund, Schelm, Tramp oder Drifter. Vagabunden leben gewöhnlich in Armut und unterstützen sich durch Betteln, Zeitarbeit, Kleindiebstahl, Müllabfuhr oder, wo verfügbar, Wohlfahrt.

Historisch gesehen war Landstreicherei in westlichen Gesellschaften mit Kleinkriminalität, Betteln und Gesetzlosigkeit verbunden und wurde durch Gefängnisstrafen, Zwangsarbeit, Zwangsmilitärdienst oder die Unterbringung in eigenen Arbeitshäusern strafrechtlich verfolgt. Das Wort „Landstreicher“ wird oft mit dem Begriff „Obdachloser“ verwechselt, der nicht unbedingt die wandernde Komponente beinhaltet. In modernen Gesellschaften zielt die Anti-Obdachlosigkeits-Gesetzgebung darauf ab, obdachlosen Menschen auf der einen Seite zu helfen und sie wieder aufzuräumen und Obdachlosigkeit und Betteln auf der anderen Seite zu kriminalisieren.

Sowohl Vagabund als auch Vagabunden stammen letztlich vom lateinischen Wort vagari, was „wandern“ bedeutet. Der Begriff Vagabund leitet sich vom lateinischen Vagabundus ab. In Middle English bezeichnete Vagabund ursprünglich einen Verbrecher.

Geschichte

Etiketten
Im Mittelalter und in der Frühen Neuzeit wurden die Mitglieder zahlreicher untergeordneter und außerordentlicher sozialer Gruppen als bewegende Menschen (auch Reisende oder Reisende) beschrieben. Die Bandbreite der gesetzlosen Außenseiter hat sich im Mittelalter erweitert und differenziert. Mitglieder der „Untermenschen“ – also der sozialen Unterklassen – außerhalb der Hierarchie und ohne ständigen Wohnsitz wurden als „varende laute“ betrachtet, eine abwertende Bezeichnung, die mit Verbrechen und Unehrlichkeit (Unehrlichkeit) konnotiert wurde.

Historische Bezeichnungen für die Angehörigen dieser sozial, kulturell und ethnisch heterogenen Population von summarisch als „heimatlosen Gesindel“ stigmatisierten waren z. B. „Gängler“, „Landfahrer“, „Landstreicher“, „Landläufer“ oder „Vagabunden“. Aus der Sicht eines arbeitsscheuen, als kollektives Persönlichkeitsmerkmal angenommenen Wesens wurden sie auch als „ausländische Müßiggänger“ betrachtet. Im 19. Jahrhundert kam der Begriff „Wanderer“ auf, später auch „nicht sesshaft“.

„Fahren“ ist nicht in seiner gegenwärtigen Bedeutung zu verstehen. Bis weit in das 19. Jahrhundert, als Karawanen das Transport- und Unterbringungsmittel waren, waren „Reisende“ meist zu Fuß mit vielleicht zweirädrigen Karren als Hundegruppe oder allein unterwegs.

An die Stelle der folkloristischen Bezeichnung „Reisende“ steht der gemeinsame europäische, aber auch als heute gängiger deutscher Selbsttitel Reisende. Zusammenfassende Namen für die Nachkommen der historischen Gruppen sind Selbst-, wie fremden Namen in Französisch gens du voyage, in der angelsächsischen Sprache Reisende, in schwedischen oder norwegischen resandefolket oder Reisende und in der Niederlande herrlich. Im Englischen grenzt der Begriff an Roma.

Formen der Inklusion
Sozial und wirtschaftlich waren die Angehörigen der Minderheit im Gegensatz zu den Regeln für den Zwang und den Ausschluss von Behörden und Berufsgenossenschaften eng mit der Mehrheitsbevölkerung verbunden. Ihre wirtschaftlichen Beiträge, vor allem zur Versorgung der ländlichen Bevölkerung mit Gütern und Dienstleistungen, waren unverzichtbar. Ihre Unterhaltungsangebote wurden allgemein geschätzt und bildeten oft den Schwerpunkt ländlicher und städtischer Feste.

Es gab eine große Anzahl solcher Gruppen. Die Zugehörigkeiten überschnitten sich. Die Listen der Fallgruppen in den Verteidigungsvorschriften geben ein Bild von der Vielfalt der Notoperationen, mit denen die Betroffenen in wirtschaftlichen Nischen zu überleben versuchten. Im Jahr 1586 zählte beispielsweise ein Siegerländer-Aufzeichnungs- und Toleranzverbot:

„Zigeuner, Landstreicher, heimatlose Gärtner, Gangster mit Geygen, Leyren und andere Nebenpartien, Schurken, Patronage, Sprecher, Landbette, die für den Müßiggang ausgebildet werden, Störe, Zanbrecher und alle möglichen Dinge sind überall Verretherey, morden, stehlen, stehlen, brennen und andere Unglücke abstürzen, Gegenstands-Wahrsager, Teuffelsenger, Christallenseher, Segenssprecher, die sich vor Ärzten, Menschen und viehe helfen, geben auf. “

Eine regulatorische Polizeischrift des späten 18. Jahrhunderts genannt

„Scheer Grinder, Hafelbindung, Kessler, Pfannenfliker, Kannengiesser, Wannenfliker, Korbflechter, Bürstenmacher, Bücherbeschläger, Schnallen- und Glockengiesser, Sägen Feiler, Drill Maker, Entleiher und Scharfrichter, Kümmig-, Öl-, Kräuter-, Wurzeln- und Puderverteiler , Kamm, Leist – oder Zwekschneider, Hechelspizer, Tabakspfeiffenmacher, Hutschwärzer, Drucker, Musiker, Entertainer und Krämer mit einer Vielzahl von Waren. “

Kulturelle und ethnische Vielfalt
Zusätzlich zu dem seit Ende des 18. Jahrhunderts manchmal als Jenische bezeichneten verdrängten aus der Mainstream-Gesellschaft „getriebenen“ landschaftlichen und nationalen Ursprung gehörten als ethnische autonome Gruppen jeweils reisende Roma und „Schnorr“ – oder „Bettlerjuden“ an. zu dieser „Subkultur der Straße“.

Angesichts der Heterogenität dieses Teils der Bevölkerung ist es nicht möglich, den Anteil der Gesamtbevölkerung, insbesondere der Gesamtbevölkerung, zu schätzen Europa , mehr als extrem grob. Fünf bis zehn Prozent, laut Literatur, eine mittlere Schätzung für das 18. Jahrhundert. Er konnte im Zuge der regelmäßig auftretenden Hungerkrisen und Kriegszerstörungen schnell aufsteigen.

Abgrenzungen
Obwohl eine klare Abgrenzung unmöglich ist von den historischen reisenden Volksgruppen zu unterscheiden, deren Angehörige zwar auch eine Arbeitsmigration in engeren oder weiteren Verbreitungsgebieten verfolgten, aber in eine Fachgruppe eingegliedert und daher nicht „aufgegeben“ wurden: Wandergeselle (Handwerker auf der Walz, auch Freiireisende), unzünftige Handwerker (Bönhasen), weitgereiste Kaufleute und stationäre Bettler.

Heutige Formen von Erwerbsmigration und horizontaler Mobilität – Bewegung im geographischen Raum, nicht im Bereich der hierarchischen sozialen Schichtung – erfassen nicht das Konstrukt der „treibenden Menschen“, obwohl es strukturelle Ähnlichkeiten und Gemeinsamkeiten gibt.

Da Marginalisierungs – und Ausgrenzungsprozesse und ihre Konsolidierung keine ethnischen oder regionalen Eigenheiten, sondern universal und übernatürlich sind, gab und gibt es soziokulturell ähnliche Bevölkerungsgruppen wie im Mittelalter und in der Frühen Neuzeit unter „treibende Menschen“, die anderswo subsumiert werden, wie die Burakumin in Japan, die Sarmastaari in Belutschistan oder die Gadawan Kura („Hyänenmenschen“), die als Jongleure und Wunderheiler durch Nigeria reisen.

Schweiz
Im Schweiz Auf der anderen Seite ist Travellers ein offizieller und rechtlicher Begriff. Dort verweist er auf die Manouches (Synonym für Sinti) und Yenis mit Schweizer Staatsbürgerschaft – anerkannt als kulturelle und „nationale Minderheiten“ – nicht als einzelne Gruppen, sondern nur gemeinsam.

In etablierten, geordneten Gemeinschaften wurden Landstreicher historisch als Außenseiter, Verkörperungen von Andersartigkeit, Objekte der Verachtung oder des Misstrauens oder würdige Empfänger von Hilfe und Nächstenliebe charakterisiert. Einige antike Quellen zeigen Landstreicher als passive Objekte des Mitleids, die Großzügigkeit und die Gabe von Almosen verdienen. Andere zeigen sie als Subversive oder Outlaws, die durch Diebstahl, Angst und Bedrohung ein parasitäres Leben führen. Einige Märchen des Mittelalters Europa Bettler haben Flüche über jeden gerichtet, der ihnen gegenüber beleidigend oder geizig war. In Tudor England wurden einige von denen, die von Tür zu Tür bettelten um „Milch, Hefe, Getränke, Gemüse“ als Hexen betrachtet.

Viele Weltreligionen, sowohl in der Geschichte als auch heute, haben starke vagabundierende Traditionen. Im Christentum wird Jesus in der Bibel gesehen, indem er Mitleid mit Bettlern, Prostituierten und selbst Entrechteten lehrt und seinen Anhängern sagt, dass sie ihre Besitztümer weggeben und selbst Wanderer werden sollen. Diese Traditionen dominierten frühchristliche Bewegungen und wurden von namhaften Persönlichkeiten wie St. Paul . Viele überleben noch in Orten wie Europa, Afrika und der Naher Osten , wie sie von Gnostizismus, Hesychasmus und verschiedenen esoterischen Praktiken bewahrt wurden. Die katholische Kirche lehrt auch Mitgefühl für Menschen, die in Landstreicherei leben, und viele christliche Konfessionen erkennen verschiedene Aspekte der asketischen Lehren, die in der Schrift zu finden sind.

In einigen ostasiatischen und südasiatischen Ländern ist der Zustand der Landstreicherei seit langem historisch mit dem religiösen Leben verbunden, wie es in der religiösen Literatur der hinduistischen, buddhistischen, jainischen und muslimischen Sufi-Tradition beschrieben wird. Beispiele sind Sadhus, Derwische, Bhikkhus und die sramanischen Traditionen.

West Deutschland seit 1945
Bayern ausgegeben 1953 a so genannte Landfahrerordnung. Diese Regelung sollte Menschen mit nomadischem Lebensstil zur lokalen Residenz machen, von dort aus erschrecken. Die bayerischen Politiker mieden das Wort Zigeuner, weil sie davon ausgingen, das Verbot der Rassendiskriminierung nach Art. 3 (3) des Grundgesetzes. In der Rede ging es um „Vermieterfamilien“ oder „Landfahrerhorden“, deren Überwachungspolizisten sie übermittelten. In den Ausführungsbestimmungen des Bayerischen Innenministeriums wurde das Landnutzungsmerkmal wie folgt definiert:

„Für die Bestimmung der Landfahrzeugeigenschaft ist die nomadische Lebensweise ausschlaggebend, die darin zum Ausdruck kommt, dass sich eine Person ohne ständigen Wohnsitz oder trotz eigenen Wohnsitzes nicht nur zigeunerisch im Land herumtreibt.“

Diese Landfahrerordnung war bis 1970 bayerisches Landesgesetz.

In anderen Staaten wurde die bayerische Gesetzgebung als vorbildlich empfunden, aber nicht angenommen. Ein landesweiter Ansatz gab es nicht. Statistisch verdächtige kriminelle Aktivitäten, die Sinti und Roma vorgeworfen wurden, konnten nicht bestätigt werden: 1954 wurden 1.743 Sinti und Roma unter 1,1 Millionen Verdächtigen bundesweit gefunden. In der Summe war ihre Zahl zu klein, um die bisherigen Polizeipraktiken von vor 1945 fortsetzen zu können.

Die Reisenden wurden weiterhin diskriminiert, soweit sie der Öffentlichkeit verborgen bleiben konnten. In Nordrhein-Westfalen zum Beispiel hat die Landesregierung seit 1954 eine Verwaltungspraxis gefördert, die Sinti und Roma die deutsche Staatsbürgerschaft verweigern soll, indem sie von ihnen verlangt, dass sie ausführlich dokumentieren, dass sie zu Recht einen deutschen Pass besitzen. Dies war angesichts der Verwaltungsmaßnahmen von 1933-1945 nicht leicht zu beweisen. Die Entschädigungsstellen und Polizeibehörden griffen konsequent auf das Fachwissen von Beamten zurück, die vor 1945 an der Verfolgung und Ermordung von Sinti und Roma beteiligt waren.

Erst in den 1980er Jahren wurden die systematische Erfassung von Personen und die ständige Schikanierung von „Zigeunern“ durch die Polizeibehörden in den Augen einer liberalen Öffentlichkeit immer deutlicher. Im Hamburg Die Polizei hatte z. So wurde 1981 ein sechs Monate altes Kind aus einer Sinto-Familie als polizeiliche Gefahrenquelle registriert. Vor dem BKA – Gebäude in Wiesbaden 1983 demonstrierten Sinti und Roma gegen die Tatsache, dass in der damals intensivierten polizeilichen Datensammlung das Merkmal „ZN“ registriert wurde, für „Zigeunername“. Bis dahin war dies seit Jahrzehnten eine gängige Praxis der Anti-Zigeuner-Polizeiarbeit.

Nach der Wiedervereinigung von Deutschland
Spätestens seit den 1990er Jahren hat auch die Aufnahme der Sinti und Roma in das staatliche Gedenken an die NS-Mordpraxis stattgefunden. Seit 2013 haben sich einzelne Vertreter des Bundesgerichtshofs von der vorherrschenden Rechtsprechung der 1950er Jahre distanziert, ohne dass bislang Urteile förmlich revidiert wurden.

Rechtliche, soziale und wirtschaftliche Ausgrenzung
Ein Teil der Bevölkerung war arm und konnte in Notlagen nicht auf ihre eigenen Ressourcen zugreifen. Diejenigen, die keinen Zugang zu der knappen kommunalen Unterstützung hatten, gerieten in der Regel ins Nichts und wurden an eine Notstandswirtschaft verwiesen. In Krisensituationen sprang die Anzahl dieser Menschen. Ein großer Teil der Unterschicht war ständig von Obdachlosigkeit und Nichts bedroht. Die permanente Notsituation zwang die Mitglieder des vagabundierenden Bevölkerungsteils in der Regel dazu, mehr Aktivitäten nebeneinander oder in zeitlicher Reihenfolge und oft gleichzeitig bettelnd auszuüben, um das Überleben zu sichern, waren auch typische Formen der Kleinkriminalität. Ähnliche beleidigende Namen gab es im Volksmund („Riemenstecher“ bei Kirchenfesten und -messen).

Staatliche Duldung, Duldung und Zutrittsverbot haben vage Armut von organisierten Subjekten rechtlich ausgeschlossen und ein Leben der Illegalität auf den Straßen und in den Wäldern erzwungen. Sie erstreckten sich auf das Kontakt- und Arbeitsverbot, das formal auch durch Zulassungsverbote in die Berufsgenossenschaften abgesichert wurde. Im Zuge der administrativen Expansion der europäischen Länder hat die Zahl der Ausschlussregeln seit der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts stark zugenommen.

Der rechtliche Ausschluss war mit dem generellen Verdacht auf Straftaten gerechtfertigt oder zumindest schädlich für das Gemeinschaftsverhalten. Ein Rest des strengen gesetzlichen Ausschlusses blieb „bis ins 20. Jahrhundert mit dem Tatbestand der Landstreicherei erhalten“. Zumindest im deutschsprachigen Raum Zentraleuropa Im Zuge der sozialen und rechtlichen Reformen im letzten Vierteljahrhundert wurden die entsprechenden Vorschriften aus dem Strafrecht gestrichen.

In der Armutsgesellschaft erhielten die außerstaatlichen und untergeordneten Bevölkerungsgruppen in Wirtschaftskrisen und Feldzügen immer mehr Menschen aus den stationären unteren Schichten. Da eine Reintegration weitgehend in der Mainstream-Gesellschaft oder gar einem sozialen Aufstieg ausgeschlossen blieb, begann die Mitgliedschaft über Generationen hinweg die Armut zu migrieren. Es verfestigte sich in einer „Kultur der Armut“.

Vagrancy Gesetze

Niederlande
In der ersten Version des nationalen Strafgesetzbuches (Sr), die 1809 eingeführt wurde, wurde die Landstreicherei als Verbrechen aufgenommen, das Umherirren ohne nachweisbare Existenzmittel wurde strafbar gemacht. Die Idee dahinter war, dass jemand, der stark genug war, um herumzureisen, auch stark genug war, um zu arbeiten. Dass es oft keine Beschäftigung gab, wurde ignoriert. Die Landstreicher, die verhaftet wurden, waren oft im Osten des Landes beschäftigt Niederlande , wo sie in einer Art Gefangenenlager an der Landgewinnung arbeiteten. Ein bekanntes Gerät für Landstreicher war Esserheem in Veenhuizen. Später, als Betteln, wurde es als eine Verletzung bestraft (Artikel 432-434 Sr).

Im 20. Jahrhundert ging die Zahl der Verurteilungen stark zurück: 1904 wurden 1920 Menschen verurteilt, 1938 710 und 1963 nur noch 27. Im Jahr 2000 wurde Landstreicherei in der Niederlande wurde aus dem Strafgesetzbuch entfernt. Auf den BES-Inseln waren und sind Landstreicherei und Bettelei ein Verstoß (Art. 451-453 des BES-Strafgesetzbuches).

Belgien
Am 27. November 1891 konnte ein Vagabund inhaftiert werden. Vagabunden, Bettler und Beschaffer wurden in Landstreichergefängnissen eingesperrt: Hoogstraten; Merksplas; und Wortel ( Flandern ). Dort mussten die Häftlinge für ihren Lebensunterhalt arbeiten, indem sie auf dem Land oder im Gefängnisarbeitshaus arbeiteten. Wenn die Häftlinge genug Geld verdient hatten, konnten sie die „Kolonie“ (wie sie genannt wurde) verlassen. Am 12. Januar 1993 wurde das belgische Landstreichereigesetz aufgehoben. Zu dieser Zeit lebten noch 260 Vagabunden in der Wortel-Kolonie.

Finnland und Schweden
Vormodern Finnland und Schweden Landstreicherei war ein Verbrechen, das eine Zwangsarbeit oder einen Militärdienst zur Folge haben könnte. Es gab eine „gesetzliche Schutzklausel“ (finnisch: laillinen suojelu) Verpflichtung: die nicht Teil der Stände des Reiches (Adel, Klerus, Bürger oder Grundbesitzer) waren verpflichtet, angestellt zu werden, oder anders, sie könnten wegen Landstreicherei angeklagt werden . Rechtsschutz war schon im mittelalterlichen schwedischen Recht Pflicht, aber Gustav I. von Schweden begann, diese Bestimmung strikt durchzusetzen und sie auch dann anzuwenden, wenn Arbeit potenziell verfügbar war. Im Finnland Die gesetzliche Schutzbestimmung wurde 1883 aufgehoben. die Landstreicherei blieb jedoch weiterhin illegal, wenn sie mit „unmoralischem“ oder „unanständigem“ Verhalten in Verbindung gebracht wurde. Im Jahre 1936 wurde durch ein neues Gesetz der Schwerpunkt von der Kriminalisierung auf die Sozialhilfe verlagert. Zwangsarbeitsstrafen wurden 1971 abgeschafft und Anti-Landstreicher-Gesetze wurden schließlich 1987 aufgehoben.

Deutschland
Im Deutschland Nach dem Strafgesetzbuch von 1871 (§ 361 des Strafgesetzbuches von 1871) gehörte Vagabundage zu den Gründen, einen Menschen in ein Arbeitshaus zu sperren.

In dem Weimar Republik das Gesetz gegen Landstreicherei wurde gelockert, aber es wurde viel strenger in Nazi-Deutschland, wo Landstreicherei, Betteln, Prostitution und Arbeitsscheu als „asoziales Benehmen“ eingestuft wurden, wie es in Konzentrationslagern üblich ist .

Russland

Russisches Reich
Im Russischen Reich wurde der gesetzliche Begriff „Landstreicherei“ (russisch: бродяжничество, brodyazhnichestvo) anders definiert als entsprechende Begriffe (vagabondage, Landstreicherei) in Westeuropa . Das russische Gesetz erkannte einen als Landstreicher, wenn er sein eigenes Ansehen (Titel) nicht nachweisen konnte oder wenn er ohne Genehmigung der Behörden seinen Wohnsitz änderte, anstatt das Herumlungern oder die Abwesenheit des Lebensunterhalts zu bestrafen. Englisch: www.germnews.de/archive/dn/1995/11/28.html Auslaender, die zweimal mit dem Verbot der Rueckkehr in das Russische Reich ausgebeutet worden waren, wurden verhaftet Russland wieder wurden auch als Landstreicher anerkannt. Die Strafen waren hart: Laut Ulozhenie wurde die derzeit geltende Gesetzgebung, ein Vertriebener, der nicht näher auf seine Verwandtschaft, Stellung oder dauerhaften Wohnsitz eingehen oder falsche Beweise geben konnte, zu 4 Jahren Haft und anschließender Verbannung verurteilt zu Sibirien oder eine andere ferne Provinz.

Sovietunion
Im Strafgesetzbuch der RSFSR (1960) (ru), das am 1. Januar 1961 in Kraft trat, wurde systematische Landstreicherei (die mehr als einmal festgestellt wurde) mit Freiheitsstrafe bis zu zwei Jahren bestraft (§ 209).

Dies dauerte bis zum 5. Dezember 1991, als § 209 aufgehoben wurde und die Landstreicherei nicht mehr strafbar war.

Russische Föderation
Derzeit ist Landstreicherei keine Straftat in Russland , aber es ist eine Straftat für jemanden über 18 Jahren, einen Jugendlichen (jemand, der nicht in diesem Alter ist) zu Landstreicherei zu verleiten, gemäß Kapitel 20, Abschnitt 151 des Strafgesetzbuches der Russische Föderation . Die Notiz, die durch das Bundesgesetz Nr. 162 vom 8. Dezember 2003 eingeführt wurde, sieht vor, dass der Abschnitt nicht anwendbar ist, wenn diese Handlung von einem Elternteil des Jugendlichen unter harten Lebensumständen aufgrund des Verlusts des Lebensunterhalts oder der Abwesenheit von Leben durchgeführt wird Ort.

Frankreich
Im Frankreich Unterscheidungsmerkmale der Landstreicherei sind das Fehlen eines bestimmten Wohnortes, des Lebensunterhalts und der Beschäftigung, die es ermöglichen, diese zu erhalten. In Anbetracht dieser Bedingungen wird Landstreicherei als Straftat angesehen. Dies wird in der Regel durch die Tatsache motiviert, dass Menschen ohne eine Quelle von Feuer und Fischerei (Französisch Gens sans aveu, wie die französische Gesetzgebung es ausdrückt), auf Kosten der übrigen Bevölkerung und unabhängig voneinander, ein sehr gefährliches soziales Element darstellen, dass liefert, wie Kriminalstatistiken zeigen, den größten Prozentsatz aller Arten von Kriminellen.

Großbritannien
Die Arbeiterverordnung 1349 war das erste große Landstreichereigesetz England und Wales . Die Verordnung strebte danach, die verfügbare Belegschaft nach dem Schwarzen Tod zu erhöhen England indem Untätigkeit (Arbeitslosigkeit) zur Straftat gemacht wird. Ein Landstreicher war eine Person, die arbeiten konnte, sich aber dazu entschloß und keinen festen Wohnsitz oder eine rechtmäßige Beschäftigung suchte. Vagrancy wurde mit menschlichem Branding oder Auspeitschen bestraft. Vagrants unterschieden sich von den impotenten Armen, die wegen fortgeschrittenen Alters oder Krankheit nicht in der Lage waren, sich selbst zu versorgen. Im Vagabundengesetz von 1530 verfügte Heinrich VIII., Dass „Bettler, die alt und arbeitsunfähig sind, einen Bettlerschein erhalten. Auf der anderen Seite sollten sie für robuste Vagabunden peitschen und inhaftieren. Sie sollen an den Wagen gebunden werden.“ Schwanz und gepeitscht, bis das Blut aus ihren Körpern strömt, dann sollen sie schwören, zurück zu ihrem Geburtsort zu gehen oder dort zu dienen, wo sie die letzten drei Jahre gelebt haben und sich „zur Arbeit zu bringen“. Für die zweite Verhaftung wegen Vagabunden das Auspeitschen soll wiederholt und das halbe Ohr abgeschnitten werden, aber für den dritten Rückfall soll der Täter als abgehärteter Verbrecher und Feind des Gemeinwohls hingerichtet werden. “

Im Vagabonds Act 1547 ordinierte Edward VI: „Wenn jemand sich weigert zu arbeiten, wird er als Sklave der Person verurteilt, die ihn als Müßiggänger denunziert hat. Der Meister hat das Recht, ihn zu irgendeiner Arbeit zu zwingen, egal wie niederträchtig, mit Peitsche und Ketten: Ist der Sklave zwei Wochen nicht da, so ist er lebenslänglich zur Sklaverei verurteilt und soll mit dem Buchstaben S auf der Stirn oder Rückseite gebrandet werden, wenn er dreimal davonläuft, soll er hingerichtet werden als Verbrecher … Wenn ein Vagabund drei Tage lang herumlungert, soll er an seinen Geburtsort gebracht werden, mit einem glühenden Eisen mit dem Buchstaben V an seiner Brust gebrandmarkt und in Ketten arbeiten gehen , auf den Straßen oder bei irgendeiner anderen Arbeit … Jeder Meister kann einen eisernen Ring um den Hals, Arme oder Beine seines Sklaven legen, um ihn leichter zu erkennen. “

Im England , der Vagabonds Act 1572 ging unter Elisabeth Ich definierte einen Schurken als eine Person, die kein Land, keinen Meister und keinen legitimen Handel oder Einkommensquelle hatte; Es umfasste Schurken in der Klasse der Landstreicher oder Vagabunden. Wenn eine Person als Schurke aufgefaßt würde, würde sie bis zur Taille ausgezogen, bis zum Bluten gepeitscht und ein Loch von etwa einem Zentimeter Durchmesser würde mit einem heißen Eisen durch den Knorpel seines rechten Ohres gebrannt werden. Ein Schurke, der wegen eines zweiten Vergehens angeklagt wurde, könnte, wenn er nicht von jemandem genommen wird, der ihm für ein Jahr Arbeit geben würde, als Hinrichtung bestraft werden. Ein Schurke, der mit einem Drittdelikt belangt wird, würde nur dem Tod entkommen, wenn ihn jemand für zwei Jahre anheuert.

Das Vagabundengesetz von 1572 verfügte, dass „unlizensierte Bettler über vierzehn Jahren am linken Ohr schwer ausgepeitscht und gebrandmarkt werden sollen, es sei denn jemand wird sie zwei Jahre lang in Dienst nehmen; im Falle einer Wiederholung des Vergehens, wenn sie vorbei sind achtzehn, sie sollen hingerichtet werden, es sei denn, jemand wird sie zwei Jahre lang in Dienst stellen, aber für das dritte Vergehen sollen sie ohne Gnade als Schwerverbrecher hingerichtet werden. “ Derselbe Akt legte die rechtliche Grundlage für das erzwungene Exil (Transport) von „hartnäckigen Müßiggängern“ zu „solchen Teilen außerhalb der Meere, wie sie vom Kronrat zugewiesen werden“. Zu dieser Zeit bedeutete dies für die Plantagen der Virginia Company in Exil eine befristete Verbannung Amerika . Diejenigen, die unrechtmäßig von ihrem Exilort zurückkehrten, sahen sich dem Tod durch Hängen ausgesetzt.

Der Vagabonds Act 1597 verbannte und verpflanzte „unverbesserliche und gefährliche Schurken“ nach Übersee.

In „Das Kapital“ (1. Kapitel, Kapitel 28: Blutige Gesetzgebung gegen Enteignete, Ende des 15. Jahrhunderts, Lohnzwang durch Parlamentsbeschlüsse) schrieb Karl Marx:

Jakobus 1: Wer umherwandert und bettelt, wird zum Schurken und Vagabunden erklärt. Friedensrichter in kleinen Sitzungen sind berechtigt, sie öffentlich auspeitschen zu lassen und sie für den ersten Verstoß für 6 Monate, für den zweiten für 2 Jahre einzusperren. Im Gefängnis sollen sie so viel und so oft ausgepeitscht werden, wie es die Friedensrichter für richtig halten … Unkorrigierbare und gefährliche Schurken müssen mit einem R auf der linken Schulter gebrandmarkt und zu harter Arbeit eingesetzt werden, und wenn sie erwischt werden wieder betteln, ohne Gnade hingerichtet werden. Diese Statuten, die bis zum Beginn des 18. Jahrhunderts rechtsverbindlich waren, wurden nur durch Anne, c. 23. “

Im späten achtzehnten Jahrhundert in Middlesex, konnten diejenigen, die der Landstreicherei verdächtigt wurden, vom Konstabler oder Wächter festgehalten und vor einen Richter gebracht werden, der das Recht hatte, sie zu interviewen, um ihren Status zu bestimmen. Wenn sie für vagabundiert erklärt würden, sollten sie verhaftet, ausgepeitscht und physisch von einem Landstreicher, der sie an den Rand des Landkreises bringen sollte, aus dem Bezirk vertrieben und auf dem Weg an den Bauunternehmer für den nächsten Bezirk übergeben werden. Dieser Prozess würde fortgesetzt, bis die Person ihren rechtlichen Erfüllungsort erreicht hatte, der oft, aber nicht immer ihr Geburtsort war.

Im Jahr 1795 versuchte das Speenhamland-System (auch als Berkshire Bread Act bekannt) einige der Probleme zu lösen, die der Landstreicherei zugrunde liegen. Das System von Speenhamland war eine Form der Entlastung im Freien, um die ländliche Armut in England und Wales am Ende des 18. Jahrhunderts und im frühen 19. Jahrhundert. Das Gesetz war eine Änderung des elisabethanischen Armengesetzes. Es wurde als indirektes Ergebnis von erstellt Großbritannien Engagements in den Französisch Revolutionären und Napoleonischen Kriegen (1793-1815).

Im Jahr 1821 wurde das bestehende Landstreichereigesetz von einem engeren Ausschuss des Unterhauses überprüft, was zur Veröffentlichung des „Berichtes des engeren Ausschusses über die bestehenden Gesetze über die Vagranten“ führte. Nachdem er die Ansichten vieler vor ihm erschienener Zeugen gehört hatte, gab der engere Ausschuss mehrere Empfehlungen. Der engere Ausschuss stellte fest, dass die bestehenden Landstreichereigesetze übermäßig kompliziert geworden waren und dass sie geändert und zu einem einzigen Parlamentsgesetz zusammengefasst werden sollten. Die Zahlung von festen Belohnungen für die Festnahme und die Einnahme von Landstreichern vor Magistraten hatte zu Mißbräuchen des Systems geführt. Aufgrund der Armengesetze mussten die Landstreicher, die sie erhalten sollten, und die Armenhilfe von der Pfarrei, wo sie zuletzt legal angesiedelt waren, oft die Pfarrei, in der sie geboren wurden, suchen. Dies führte dazu, dass ein System verurteilter Landstreicher von der Pfarrei in die Pfarrei „überstellt“ wurde, von wo aus sie verurteilt und in ihre eigene Pfarrei bestraft worden waren. Das „Pass“ -System führte dazu, dass sie von Landstreichern transportiert wurden, ein System, das offen für Missbrauch und Betrug war. Es stellte sich auch heraus, dass die Bestrafung für Landstreichereien in vielen Fällen unzureichend war und dass bestimmte Arten von Landstreichern längere Gefängnisstrafen erhalten mussten und während dieser Zeit harte Arbeit verrichten sollten.

Auf der Grundlage der Ergebnisse und Empfehlungen des House of Commons Select House on Vagrancy von 1821 wurde ein neues Gesetz des Parlaments eingeführt, ein Gesetz zur Bestrafung von inaktiven und disorderly Personen, und Schurken und Vagabunden, in diesem Teil von Großbritannien genannt England , das allgemein als Vagrancy Act 1824 bekannt ist. Der Vagrancy Act 1824 konsolidierte die früheren Landstreichereigesetze und adressierte viele der Betrügereien und Missbräuche, die während der Anhörungen des Select Committees identifiziert wurden. Viele der seit 1824 reformierten Straftaten sind noch vollstreckbar.

Vereinigte Staaten
Nach dem amerikanischen Bürgerkrieg haben einige südliche Staaten Black Codes erlassen, Gesetze, die versuchten, Hunderttausende von befreiten Sklaven zu kontrollieren. Im Jahr 1866 wurde der Bundesstaat Virginia in der Befürchtung, dass es „mit ausschweifenden und verlassenen Charakteren überrannt werden würde“, verabschiedete er ein Gesetz zur Bestrafung von Vagranten. Obdachlose oder Arbeitslose könnten für eine gesetzlich vorgeschriebene Höchstdauer von drei Monaten zu sehr niedrigen Löhnen in öffentliche oder private Arbeiten gedrängt werden; Wenn sie flüchten und zurückerobert werden, müssen sie den Rest ihrer Haftzeit mit Brot und Kette am Existenzminimum verbringen. In der Tat, obwohl nicht in erklärter Absicht, kriminalisierte das Gesetz die Versuche von verarmten Freigelassenen, ihre eigenen Familien ausfindig zu machen und ihr Leben wieder aufzubauen. Der kommandierende General in Virginia, Alfred H. Terry, verurteilte die Tat als eine Form der Gefangennahme, die versuchte Wiedereinführung der „Sklaverei in allem außer ihrem Namen“. Er verbot seine Durchsetzung. Es ist nicht bekannt, wie oft es angewendet wurde oder was getan wurde, um seine Umsetzung zu verhindern, aber es blieb in der Verfassung Virginia bis 1904.

Seit mindestens 1930, hat ein Landstreichereigesetz in Amerika typischerweise „keine sichtbaren Mittel zur Unterstützung“ zu einem Vergehen gemacht, aber es wurde allgemein als Vorwand verwendet, um jemanden in Gewahrsam zu nehmen für Dinge wie herumlungern, Prostitution, Trunkenheit oder kriminelle Vereinigung. Das Strafgesetzbuch in Louisiana insbesondere kriminalisieren Landstreicherei als assoziieren mit Prostituierten, ein professioneller Spieler, ein gewohnheitsmäßiger Betrunkener, oder leben von den Sozialleistungen oder Renten anderer. Dieses Gesetz legt alle gesunden Erwachsenen, die nicht erwerbstätig sind, als Landstreicher fest.

In den sechziger Jahren wurde festgestellt, dass Gesetze, die sich als unakzeptabel breit und vage erwiesen haben, gegen die Klausel zum ordentlichen Verfahren des Vierzehnten Verfassungszusatzes verstoßen. Solche Gesetze könnten nicht länger dazu benutzt werden, die „Meinungsfreiheit“ eines politischen Demonstranten oder einer unpopulären Gruppe zu behindern. Mehrdeutige Landstreichereigesetze wurden enger und klarer definiert.

In Papachristou v. Stadt von Jacksonville , 405 US 156 (1972), der Oberste Gerichtshof der Vereinigte Staaten entschied, dass a Florida Landstreicherei war verfassungswidrig, weil es zu vage war, um verstanden zu werden.

Dennoch, neue lokale Gesetze in der UNS wurden übergeben, um aggressives Panhandling zu kriminalisieren.

In dem UNS , einige lokale Beamte ermutigen Landstreicher, wegzugehen, anstatt sie zu verhaften. Das Wort Landstreicher wird oft mit dem Begriff Obdachloser verwechselt. Strafverfahren wegen Landstreicherei sind selten und werden durch Strafverfolgung wegen bestimmter Straftaten wie Herumlungern ersetzt.