Türkisch-Islamische Architektur in Ungarn – HiSoUR Kunst Kultur Ausstellung

Abgesehen von Spanien und dem Balkan gibt es kaum europäische Länder, in denen muslimische Erinnerungen durch architektonische Stile ergänzt werden. Aus diesem Grund ist den Kunstwerken in den türkischen Kunstwerken besondere Aufmerksamkeit zu widmen, die, obwohl sie nicht von hohem Prestige sind, in Ungarn erreicht werden können. Die ungarische Kunstgeschichte (n) wird meist ignoriert oder beeinflusst die Erinnerung an die besetzende türkische Kultur.

Historischer Hintergrund
Die türkisch-islamische Kultur bot keinen Anreiz für einheimische Bildhauerei und Malerei, da die islamische Religion die Darstellung von Menschen verbot. Deshalb wurden die figürlichen Ornamente und Einrichtungsgegenstände der christlichen Kirchen, die verwendet worden waren, zerstört, und das Wandgemälde wurde sogar dort gemalt, wo das Gebäude für den Gebrauch reserviert war. Sie verursachten auch erhebliche Zerstörung durch die Vernachlässigung der Erhaltung von Kulturdenkmälern. Krieg und Steuern haben Ängste ausgelöst, die sogar das Überleben lokaler Kunsttraditionen und Baugelegenheiten lähmen. Die Türken wurden nur dort gebaut, wo es kein adäquates, benutzbares altes Gebäude gab, oder eine neue Art von Konstruktion, die aus ihrer Kultur resultierte, wurde benötigt. Das war nicht viel an Quantität. Nach zeitgenössischen Stadtgemälden und -gravuren haben sich Stadtansichten und urbane Silhouetten jedoch völlig verändert. Pest, Buda, Eger, Vác, Pécs, Timişoara im 17. Jahrhundert Darstellungen der stark hervorgehobenen Kuppeln und schlanken Minarette, das östlichste Stadtbild von Westen.

Da Ungarn und Siebenbürgen die Ostgrenze der Gotik darstellten, wurde Ungarn durch die west-westliche Projektion türkisch-islamischer Architektur (Schattenprovinz) repräsentiert. Sobald unsere Städte schnell mit den Minen gefüllt waren, die gebaut wurden, war der Silhouetteffekt mit dem Ende der Hingabe kurzlebig. Tatsächlich ist die gesamte islamische Kultur in Ungarn fast spurlos verschwunden. Dies unterscheidet sich deutlich von der Situation nach der Befreiung der Balkangebiete (wie Bosnisch, Serbisch, Bulgarisch) aus dem Südosten. Während sich in diesen Gebieten islamische Religion und spirituelle Einflüsse in lokalen Kulturen – meist als Religion – in Ungarn immer mehr vertieft und vertieft haben, ist dieser kulturelle Fluss nur eine symmetrische Intermediation. Neben der Kultur des Landes, im wesentlichen Westeuropa, spielte die Entvölkerung der besetzten Gebiete und die Zerstörung der ständigen Kämpfe in den „Endungen“ eine Rolle und damit auch die Feindseligkeit der Bevölkerung.

Sakrale Architektur
Aufgrund der charakterisierenden Transformation des äußeren Erscheinungsbildes der Städte stehen die muslimischen Kultstätten (Moschee, Moschee, Minarett) und die Bestattungserinnerungen (Türbe) im Vordergrund.

Moscheen, Marmeladen
Ihr Erscheinungsbild ist geprägt durch ihre zentrale Anordnung, ihre geißelförmigen Kuppelkuppeln und ihre Minarette im vertikalen Kontrast zu ihren vertikalen Konturen. Ihr Grundriss und ihre Innengestaltung sind meist quadratisch (möglicherweise kuppelförmige Hallen mit Harem), und nach oben gehen sie durch einen achteckigen Raum, der von einer stellatitis (zellenartigen) Kuppel überlagert wird. Es war nicht notwendig wegen der eigentümlichen Natur der Heiligung wegen der markanten ornamentalen Gestaltung der Fußböden und der falschen Flächen, die das Wesen des Raumes deutlich machten. Neben den getupften oder eselverschmierten Schießscharten und dem driftartigen Stalaktiten gab es neben den Kamillenübergängen manchmal nur den Mihrab und die schmale, steile Kanzel (Mimbar), die sich in Richtung Mekka (südöstlich) bildete dekoriert. Die bekannten Erinnerungen in Ungarn:

Budapest / Budapest:

Nach einigen türkischen Quellen (zB Evlija Cselebi) gab es in Buda angeblich 24 Moscheen, 43 Moscheen, 3 Zelte und 10 Klöster. [ Quelle? ]

Osman’s Bejs Moschee blieb die sicherste. Die Fassade mit der Eselfassade ist aus einer Zeichnung von 1722 bekannt. Sie befindet sich am nördlichen Ende der heutigen Hauptstraße.
Pécs:

Gáspár Kászim Pascha-Moschee (erbaut um 1579, die Pfarrkirche von Pécs, die heute im Ort und den Steinen der mittelalterlichen St. Bertalan-Kirche erbaut wurde): Die größte der türkischen Moscheen in Ungarn sind 22 m Innenhöhe und 16,5 m Spannweite Kuppel. Mit seinem imposanten Massenzustrom ist das monumentale Zentrum des Széchenyi-Platzes, der den Höhepunkt der Stadt darstellt, bis heute erhalten. Ein rechteckiger Platz mit einer achteckigen Kuppel und einer Kuppel mit seiner Kuppel wurde durch eine Freilufthalle neben einem schlanken Minarett, das 1753 abgerissen wurde, verbunden. Die Moschee wurde in der Barockzeit umgebaut und mehrmals restauriert. Zwischen 1939 und 1942 wurde eine moderne halbkreisförmige räumliche Ausdehnung geschaffen (Körmendy N. – Lux G.).
Jakovalis Husseins Moschee, die heute zwischen klinischen Gebäuden steht, mit einem quadratischen Innenraum, einer kuppelförmigen achteckigen Kuppel und dem daneben liegenden Minarett, zeigt vielleicht am besten ihren früheren Charakter.
Memipas Moschee: Heute ist es weg.
Ferhad Pascha Moschee: Ferhad Buda Hund starb im Jahr 1590, als Opfer eines Mordes, revoltierten Soldaten wurden angeblich mit Seil erwürgt. Sein ursprünglicher heiliger Umfang wurde um 1570-1580 in Pécs erbaut. In der heutigen Király-Straße gab es neben der Moschee ein Herrenhaus, eine Derwischkolonie, ein Zwillingsbad, das nirgends zu finden ist.

Maus:

Türkischer Tempel ist nicht mehr vorhanden. Er wurde abgerissen und sein kostbares Material wurde verstreut.
Esztergom:

Ibzim Ibzims Hadzis von Ibiza
Siklos:

Die Moschee von Malkocs b
Szigetvár:

Ali Pasa Jamaika
Suleiman Sultans Moschee
Neben den genannten türkischen Moscheen wurden die meisten christlichen Kirchen zu Sklaven der islamischen Religion, die nach dem Verschwinden religiöser Ausrüstung und aller figurativen Ornamente durch Holzmimbras, Oberflächenmalerei, islamische Dekoration und Inschriften entstand von den frühen Tagen und nach außen mit Minaretten für ihre Rituale.

Klostergebäude

Pécs-Tettye:
Bektashi Derviskolostor: Der Bektaschi-Orden ist eine Szu’i-Tarika, also eine Schule. Er ist der Gründer von Haci Bektas Velit, einem Zeitgenossen von Yunus Emre und Dzsalal ad-Dín Rúmí (außer Mevlana). Die Aufgabe der Bektasis im Osmanischen Reich war die geistige und militärische Ausbildung der Janitscharen und der Treue. Bektashi war auch Gül Baba.
Minarette
Eger: Die restlichen 14 Winkel, mit einem feinhäutigen Tropfsteinring am linkshändigen, aufgeschlossenen Minarett, blieben erhalten.

Schnitt: 16-eckig, abgeschnitten, später rekonstruiert.

Pécs: neben der Jakovali Hassan Moschee. Kann nicht besucht werden.

Esztergom: abgeschnitten.

Szigetvár: auch in einem abgeschnittenen Zustand.

Türbék
Die begehrenswertesten Schöpfungen türkischer religiöser Gebäude waren die Schildkröten, Gräber und Grabsteine, die als mittelgroße Kuppelbauten aus den Turbangräbern muslimischer Friedhöfe hervorgingen.

im:

Gül Babas Turban (achteckiges, einst hemisphärisches Bukett): Gül Baba, der Vater der Rosen, Bektasi Dervis, ein muslimischer Kriegermönch, der 1541 mit der einfallenden türkischen Armee in Buda eintraf. Der Legende nach starb er am 2. September 1541 an der Erntedankfestfeier der Besetzung der Stadt. Zu Ehren wurde eine reich verzierte Begräbnisfeier organisiert, an der auch Sultan I. Szulejmán selbst teilnahm und der Legende nach zu den Sargmachern gehörte. Die Schildkröte, die über dem Grab von Gül Baba wuchs, wurde zwischen 1543 und 1548 von Mehmed Jahjapasazada, dem dritten Buddha-Hund, gebaut.

Pécs:
Idrisz Baby’s Tail Es war weithin bekannt Swag. Er galt als Vermittler, daher haben die Muslime seit damals geweint und nennen solche gnädigen Gräber die islamische Zijara (türkisch: Ziyaret).
Öffentliche Gebäude
In Ungarn gibt es nur wenige eingebaute Einrichtungen. Das charakteristischste der Bäder ist die besondere Rolle, die die Verwendung von Thermalquellen, wie den Thermalbädern (Illyans), spielt, nicht nur in den Bereichen Ritual, Hygiene und Gesundheit, sondern auch als Bühne für das soziale Leben der Türken.

Öffentliche und Thermalbäder
Ihr grundsätzliches Layout ist zentral. Wurden die untergetauchten Räume der Bäder um ihre kuppelförmigen, achteckigen Mittelpoolwannen durchbrochen, die von leuchtenden Öffnungen erhellt wurden. Dieses Tonband erschien ursprünglich auch in den äußeren Massenformationen. Erst später wurde es entlarvt.

im:

Während der 150-jährigen türkischen Besatzung hat eine spezielle Art von Bad (und Stil), die auf medizinischen Wasserquellen gebaut wurde, die Gemeinschaftsbadkultur verkörpert / gedämpft. Auf der rechten Seite der Donau gab es acht Bäder, von denen kleinere und größere waren. Da der Islam behauptete, dass nur der Fluss des Flusswassers für körperliche Reinigung geeignet sei, waren die türkischen Bäder von Buda ilidzsak, auch Kaplidzsas Typ genannt, diese kunstvoll gestalteten und dekorierten Bäder wurden über den Quellen gebaut (wo sie vor dem Baden ihr Bad spülten) . In dieser Zeit wurden Badegebäude zu Budas berühmtesten und repräsentativsten Gebäuden.

Rudas-Bad bei der Donau (früherer Name: jesil direkli ilidzsá = grünes Koloniebad)
Rác Bad (Verlegung der Bäder = kleines Bad)
Königsbad (erbaut von Szokollu Musztafa in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts).
Das Császár Bad (Velibej Bad) (auch von Szokollu Musztafa gebaut, und der ehemalige schönste Kurort in Buda). 1726 vermittelte Fischer von Erlach ein Gebäude von besonderer Bedeutung mit Grundrissen, Schnitt- und Fassadendarstellungen. Seine Grundanordnung ist die Neun-Kammer-Raumgruppe um das Becken herum. Unter seinen kleinen Eckbechern befanden sich auch Becken in diagonaler Richtung, vor der Raumgenossenschaft war die Eingangshalle in vorderen Hallen angeordnet. Das Ensemble wurde später um József Hilds Kurpark erweitert.

Maus:
Arnauts Hundebad
Validé Sultana-Bad

Esztergom:
Das Bad der Hévízi-Festung
Rusztems Hundebad

Pécs:
Memi Pasas Bad
Székesfehérvár:

Güzeldzse (Schön) Das Pascha-Bad (Türkischer Hof)
Publikationen
Babócsa:

Türkischer Brunnen
Cserépváralja:

Türkischer Brunnen
Grábóc:

Brunnenhaus
Pécs:

Idrisz Baby ist gut
Türkischer Brunnen
Szigetvár:

Pascha-Brunnen
Törökkoppány:

Türkischer Brunnen
Zsámbék:

Türkischer Brunnen

Wohnhaus
In Bezug auf Wohnungen oder andere Arten von Gebäuden gibt es kaum signifikante neue Effekte oder Entwicklungsleistungen, obwohl bekannt ist, dass der Bau ihrer neu gebauten Häuser streng definierten Genehmigungen (8,5 m Höhe etc.) unterliegt. Selbst im Budaer Burgviertel können nur vereinzelte Transformationsarbeiten entdeckt werden.

Alsóörs

Türkisches Haus
Esztergom:

Bég Haus
Szigetvár:

Türkisches Haus
Strategische Architektur
Zur Zeit der Türkenherrschaft und Okkupation führte nur die Verstärkung des Verteidigungssystems der Burgen zu bedeutenden architektonischen Aktivitäten. Zusätzlich zur Stärkung der ländlichen Schlösser:

Budapest
Das Budaer Schloss möchte hervorgehoben werden. So wurden einige der Bastionen der Burggrenze (der Turm von Karakas Pascha zwischen 1618-21, die Bastion von Kászim Pascha (Fehérvári rondella), der Savanyu Suppen Turm, Veli Bej Turm, die Bastion Esztergom an der nordwestlichen Ecke von die Burg, und auf der Nordseite die Türme Sziavus und Murád pasa.

Babócsa
Türkisches Schloss

Granatwerfer
Palánkvár Dank der starken Burgen, die nach dem Mongolensturm in Ungarn entstanden, wurde an den Stellen, an denen Steine oder Ziegel fehlten, eine Burgburg errichtet. Später, während des Kampfes gegen die Türken, war der Bau der Paläste als eine der Prozeduren für den „ungarischen Stil“ bekannt.

Dunaföldvár
Csonka-Turm: Nach der Beschreibung des türkischen Reisenden Evlija Cselebi aus dem Jahr 1663 wurde er von einer dreischiffigen Palisade verteidigt, die vom Bottnischen Meerbusen umschlossen war und durch zwei Tore erreicht wurde. Die inneren Viertel sind quadratisch, in Türmen mit Kanonen abgerundet, in der Mitte eines Gebäudes, vielleicht eine ältere Kirche, der Szulejmán-Pfosten, und der rechteckige starke Turm daneben.

Brücken
Leider gibt es in der türkischen Architekturgeschichte in der Türkei kaum einen Bezug zur Architektur dieser Art.

Bajót
Türkische Brücke
Szolnok
Szolnoks Türkische Brücke: Die Szolnok-Brücke war die permanente Holzbrücke der Theiß. Der andere Aspekt seiner Bedeutung für die Szolnoks ist, dass es in Szolnok in Szolnok relativ wenige historische Denkmäler aufgrund späterer Zerstörungen, Brände und Überschwemmungen gibt und das Schloss selbst zerstört wurde. (Die Bedeutung der archäologischen Funde ist, dass Oya Tuzcuoglu am 10. Juni 2008 Szolnok besuchte, der Botschafter Ungarns in der Türkischen Republik, der das Aba-Novák Kulturzentrum bei der Eröffnungszeremonie der Türkischen Brückenbrücke in Szolnok besuchte).

Andere architektonische Denkmäler
Es fehlen auch Informationen über die Einrichtung von Gewerbe- und Beherbergungsbetrieben (bedesten = Markthalle oder han = Karawanserei).