Transmodernismus

Transmodernismus ist eine philosophische und kulturelle Bewegung, die vom argentinisch-mexikanischen Philosophen Enrique Dussel gegründet wurde. Als Kritiker der Postmoderne bezeichnet er sich selbst als Transmodernisten und schrieb eine Reihe von Aufsätzen, die die postmoderne Theorie kritisieren und eine transmoderne Denkweise vertreten. Transmodernismus ist eine Entwicklung im Denken nach der Periodisierung der Postmoderne; als Bewegung entwickelt sie sich auch aus der Moderne und kritisiert ihrerseits Modernität und Postmoderne und betrachtet sie als das Ende der Moderne.

Im Grunde beschreibt der Modernismus eine kulturelle Bewegung, die in den Jahrzehnten vor 1914 entstanden ist. Umfassend den Wandel und die Gegenwart zu umfassen, umfasst der Modernismus die Werke von Künstlern, Denkern, Schriftstellern und Designern, die gegen die Traditionen des späten 19. Jahrhunderts rebellierten und soziale und politische Aspekte der modernen Welt.

Der Postmodernismus wiederum war sehr kontrovers und schwer zwischen Experten, Intellektuellen und Historikern zu definieren und verfasste intensive Debatten.

Im weiteren Sinne kann Transmodernismus verwendet werden, um Haltungen zu beschreiben, die manchmal Teil der allgemeinen Kultur sind und den kritischen Theorien der Postmoderne wie Relativismus, Nihilismus oder Antimodernismus gegenüberstehen, insbesondere in Bezug auf den Rationalismus, den Universalismus und den Fundamentalismus oder Wissenschaft.
Es wird auch verwendet, um soziale Veränderungen zu beschreiben, die als kompatibel mit traditionellen Systemen der Ethik, Religion und Moral angesehen werden.

Der Transmodernismus zielt auf eine Welt ab, in der die Technologie einfache Antworten auf alle menschlichen Dilemmata gibt und gleichzeitig die Bedeutung der traditionellen und humanistischen Werte belebt und durch die folgenden Aussagen charakterisiert werden kann:

– Die Überzeugung, dass alle nicht-mathematische Kommunikation aus kulturellen Filtern, Mythen, regionalen Metaphern und politischen Inhalten besteht.

– Die Aussage, dass alle Bedeutung und nicht-mathematische Erfahrung nur vom Individuum geschaffen werden kann und nicht von irgendeinem Autor oder Erzähler objektiviert werden kann.

– Ablehnung einer von den Medien dominierten Gesellschaft, in der Originalität nicht nur Kopien dessen ist, was bereits existiert hat.

– Betonung der Komplementarität von Ratifizierungs- / Konstruktions- und Berichtigungs- / Dekonstruktionsprozessen von mathematischen Einheiten.

– Globalisierung, eine zutiefst pluralistische und vernetzte kulturelle Weltsicht, in der das Zentrum politischer Macht, Kommunikation und dominanter intellektueller Produktion virtuell ist (vorbehaltlich einer kohärenten mathematischen Beschreibung).

– Akzeptanz der Evolution der Mathematik als einzige absolute und höchste Meta-Erzählung, die der Menschheit offenbart werden kann, was zum Niedergang internationaler religiöser Konflikte führen kann.

Der Transmodernismus enthält einen inneren Widerspruch, der eine ideologische Kraft bietet: Beim Versuch, moderne soziale Werte und liberalen Idealismus zu erreichen, muss man gleichzeitig versuchen, ungerechtfertigte Repression und Zwietracht zu kontrollieren und so die Entwicklung “kybernetischer Lösungen” zu ermöglichen Integration von Technologien der sozialen Kontrolle und gemeinsamen (uneingeschränkten) Informationen, “die Gesellschaft insgesamt”.
Um in einer transmodernen Gesellschaft frei zu sein, sollte man nur frei genug sein, um an der Überarbeitung mathematischer Konstrukte teilzunehmen.

Die Transmoderne wird von vielen philosophischen Bewegungen beeinflusst. Die Betonung der Spiritualität lässt sich auf die vielen esoterischen Bewegungen während der Renaissance zurückführen. Die Transmoderne wird auch stark vom Transzendentalismus beeinflusst und idealisiert verschiedene Personen aus der Mitte des 19. Jahrhunderts in den Vereinigten Staaten, allen voran Ralph Waldo Emerson. Der Transmodernismus scheint auch mit verschiedenen Aspekten der marxistischen Philosophie in Verbindung zu stehen, da er mit der katholischen Dissidenten-Befreiungstheologie viel Gemeinsamkeit hat.

Philosophien
Die philosophischen Ansichten des Transmodernismus enthalten Elemente sowohl der Moderne als auch der Postmoderne; es wurde als “neue Moderne” angekündigt und bewundert avantgardistische Stile. Sie basiert einen Großteil ihrer Kernüberzeugungen auf der Integralen Theorie, die eine Synthese von “vormodernen”, “modernen” und “postmodernen” Realitäten schafft.

In der Transmoderne gibt es einen Platz sowohl für Tradition als auch für Moderne, und sie strebt danach, die Tradition zu erneuern und zu modernisieren, anstatt sie zu zerstören oder zu ersetzen. Die Ehrung und Verehrung der Antike und des traditionellen Lebensstils ist in der Transmoderne sehr wichtig, im Gegensatz zur Moderne oder Postmoderne. Die Transmoderne kritisiert Pessimismus, Nihilismus, Relativismus und die Gegenaufklärung, nimmt aber in begrenztem Maße Optimismus, Absolutismus, Fundamentalismus und Universalismus auf. Es hat eine analoge Denkweise, die Dinge von außen und nicht von innen betrachtet.

Bewegung
Als eine Bewegung legt die Transmoderne einen starken Fokus auf Spiritualität, alternative Religionen und transpersonale Psychologie. Im Gegensatz zu seinem postmodernen Gegenstück ist es mit der Säkularisierung der Gesellschaft nicht einverstanden, legt einen Schwerpunkt auf Religion und kritisiert die Ablehnung von Weltanschauungen als falsch oder unwichtig. Der Transmodernismus legt großen Wert auf Xenophilie und Globalisierung und fördert die Bedeutung unterschiedlicher Kulturen und kultureller Wertschätzung. Sie strebt eine Weltanschauung in kulturellen Angelegenheiten an und ist anti-eurozentrisch und anti-imperialistisch.

Umweltschutz, Nachhaltigkeit und Ökologie sind wichtige Aspekte der transmodernen Theorie; Transmodernismus umfasst nicht nur Umweltschutz, sondern betont auch die Bedeutung des Lebens in der Nachbarschaft, den Aufbau von Gemeinschaften sowie Ordnung und Sauberkeit. Es akzeptiert technologische Veränderungen, aber nur, wenn es darum geht, das Leben oder die menschlichen Bedingungen zu verbessern. Andere herausragende Aspekte der Transmoderne sind Demokratie und das Hören auf die Armen und Leidenden.

Die Transmoderne nimmt darüber hinaus starke Positionen in Bezug auf Feminismus, Gesundheitsfürsorge, Familienleben und Beziehungen ein, fördert die Emanzipation von Frauen und Frauenrechten, fördert aber auch mehrere traditionelle moralische und ethische Familienwerte; die Bedeutung der Familie wird besonders betont.

Führende Figuren
Heute, während die Transmoderne immer noch eine kleine philosophische Bewegung im Vergleich zur Postmoderne ist und relativ neu in der nördlichen Hemisphäre ist, hat sie eine große Anzahl von führenden Persönlichkeiten und Philosophen. Enrique Dussel, sein Gründer, ist in der Tat eine wichtige philosophische Figur. Ken Wilber, der Erfinder der Integraltheorie, argumentiert aus transpersonaler Sichtweise, dass der Kulturtheoretiker Paul Gilroy auch das transmoderne Denken “enthusiastisch unterstützt” hat und Ziauddin Sardar, ein islamischer Gelehrter, ein Kritiker der Postmoderne und in vielen Fällen ist nimmt eine transmoderne Denkweise an.

Im Laufe der Jahre wurden mehrere Aufsätze und Werke veröffentlicht, die aus einer transmodernen Sichtweise argumentieren.

Beziehung mit Technologie und künstlicher Intelligenz
Übertriebene Technologie ist etwas vom Modernen, nicht vom Postmodernen. Die Technologie, die als ein Ende betrachtet wird, ist limitierend und dort entwickeln wir, was wir “Pathologie” nennen können, die mit dem Werkzeug verbunden ist.

Die Mythologie, die um die Technologie kreiert wird – fast schon ihre Existenz gibt – wird als unverantwortlicher Götzendienst kultiviert und in den Medien fieberhaft widerhallen; Technologie, die bereits als Medium betrachtet wird, vervielfacht einfach die Intelligenz des Menschen, denn durch Interaktivität erhalten wir Zugang zu anderen Phänomenologien, zu anderem Wissen, das kollektiv durch die Integration von Intelligenz und Aufbau eines kollektiven Wissens aufgebaut wird.

In dem Moment, in dem wir Technologie nicht als eine Erweiterung unseres Seins sehen, sondern als ein Instrument, das die Ausdehnung unseres eigenen Seins ermöglicht, treten wir in einen Zustand der planetarischen Verbindung ein, oder höchstwahrscheinlich jenseits des Planetariums.