Spanische Kolonialarchitektur

Die spanische Kolonialarchitektur repräsentiert den spanischen kolonialen Einfluss auf die Städte und Orte der Neuen Welt und Ostindien und wird immer noch sowohl in der Architektur als auch in den städtebaulichen Aspekten konservierter Städte der Gegenwart gesehen. Diese beiden sichtbaren Aspekte der Stadt sind miteinander verbunden und ergänzen sich. Die indischen Gesetze aus dem 16. Jahrhundert enthielten Bestimmungen für die Gestaltung neuer Kolonialsiedlungen in Amerika und anderswo.

Um bei den indigenen Völkern Amerikas den erwünschten Effekt von Ehrfurcht zu erzeugen und eine gut lesbare und militärisch überschaubare Landschaft zu schaffen, nutzten und platzierten die frühen Kolonisatoren die neue Architektur in geplante Stadtbilder und Missionswerke.

Die neuen Kirchen und Missionsstationen zielten zum Beispiel auf maximale Wirkung in Bezug auf ihre Auferlegung und Beherrschung der umliegenden Gebäude oder Landschaften. Um dies zu erreichen, mussten sie strategisch gelegen sein – in der Mitte eines Stadtplatzes (Plaza) oder an einem höheren Punkt in der Landschaft.

Der spanische Kolonialstil der Architektur dominierte in den frühen spanischen Kolonien von Nord- und Südamerika, und war auch in seinen anderen Kolonien etwas sichtbar. Es ist manchmal durch den Kontrast zwischen der einfachen, soliden Konstruktion gekennzeichnet, die von der neuen Umgebung verlangt wird, und der barocken Verzierung, die aus Spanien exportiert wird.

Mexiko, als das Zentrum von Neu-Spanien – und die reichste Provinz des spanischen Kolonialreiches – hat einige der berühmtesten Gebäude in diesem Stil gebaut. Mit 29 Standorten hat Mexiko mehr Stätten auf der UNESCO-Liste des Weltkulturerbes als jedes andere Land in Amerika, von denen viele eine der reichsten spanischen Kolonialarchitektur aufweisen. Einige der berühmtesten Städte in Mexiko im Stil des Kolonialstils sind Puebla, Zacatecas, Querétaro, Guanajuato und Morelia.

Das historische Zentrum von Mexiko-Stadt ist eine Mischung aus Architekturstilen vom 16. Jahrhundert bis zur Gegenwart. Die Metropolitan Cathedral – von 1563 bis 1813 in einer Vielzahl von Stilen einschließlich der Renaissance, Barock und Neo-Classical gebaut. Das reiche Interieur ist größtenteils barock. Andere Beispiele sind der Palacio Nacional, der wunderschön restaurierte Palacio de Iturbide aus dem 18. Jahrhundert, die Casa de los Azulejos aus dem 16. Jahrhundert – mit blau-weißen Talavera-Fliesen aus dem 18. Jahrhundert und viele weitere Kirchen, Kathedralen, Museen und Paläste von der Elite.

Während des späten 17. Jahrhunderts bis 1750 war einer der beliebtesten Baustile Mexikos mexikanische Churrigueresque. Diese Gebäude wurden in einem ultra-barocken, fantastisch extravaganten und visuell frenetischen Stil erbaut.

Antigua Guatemala in Guatemala ist auch für seine gut erhaltene Architektur im spanischen Kolonialstil bekannt. Die Stadt Antigua ist berühmt für ihre gut erhaltene spanische Mudéjar-beeinflusste Barockarchitektur sowie eine Reihe spektakulärer Ruinen kolonialer Kirchen aus dem 16. Jahrhundert. Es wurde zum UNESCO-Weltkulturerbe ernannt.

Die Ciudad Colonial (Kolonialstadt) von Santo Domingo, Dominikanische Republik, gegründet 1498, ist die älteste Stadt in der Neuen Welt und ein Paradebeispiel für diesen Baustil. Der Hafen von Cartagena, Kolumbien, gegründet 1533 und Santa Ana de Coro, Venezuela, gegründet 1527, sind zwei weitere UNESCO – Welterbestätten, die einige der besten spanischen Kolonialbauten in der Karibik bewahren. „San Juan wurde von den Spaniern gegründet 1521, wo die spanische Kolonialarchitektur wie das historische Hotel El Convento zu finden ist, sowie das alte San Juan mit seiner ummauerten Stadt und Gebäuden (von 1521 bis Anfang des 20. Jahrhunderts) sind sehr gute Beispiele und in ausgezeichnetem Zustand.

Laut der UNESCO, Quito, hat Ecuador trotz mehrerer Erdbeben das größte, am besten erhaltene und am wenigsten veränderte historische Zentrum (320 Hektar) Lateinamerikas. Es war die erste Stadt, die 1978 zusammen mit Krakau (Polen) in die UNESCO-Welterbeliste aufgenommen wurde. Das historische Viertel dieser Stadt ist das einzige und am besten erhaltene Gebiet der spanischen Kolonialarchitektur der Welt.

Geschichte des Stadtnetzes in der Neuen Welt
Die Idee, eine Stadt in einem Raster zu entwerfen, ist nicht nur für Spanier typisch. In der Tat hat es nie mit den spanischen Kolonisatoren angefangen. Es wurde auf einige alte Zivilisationen zurückverfolgt, vor allem die antiken Städte der Azteken und Maya und auch die alten Griechen. Die Idee wurde durch die römische Eroberung der europäischen Imperien verbreitet und ihre Ideen wurden von anderen Zivilisationen übernommen. Während der Renaissance wurde sie auf verschiedenen Stufen und auf verschiedenen Ebenen populär gemacht – die Franzosen bauten gitterartige Dörfer (ville-neuves) und die Engländer unter König Edward I.. Einige [wer?] Argumentieren jedoch, dass Spanien nicht Teil dieser Bewegung war, Städte als Netze zu bestellen. Trotz ihres klaren militärischen Vorteils und trotz der Kenntnis der Stadtplanung, sind die spanischen Siedlungen der Neuen Welt tatsächlich drei bis vier Jahrzehnte lang amorph gewachsen, bevor sie sich den Netzen und Stadtplänen zuwenden, um Raum zu organisieren. Im Gegensatz zu den Ordnungen, die viel später darüber gegeben wurden, wie die Stadt angelegt werden sollte, gab Ferdinand II. Keine spezifischen Anweisungen, wie man die neuen Siedlungen in den Caribbeans bauen könnte. Zu Nicolas De Ovando sagte er 1501 folgendes:

Da es auf der Insel Española notwendig ist, Siedlungen zu errichten, ist es nicht möglich, genaue Anweisungen zu geben, die möglichen Standorte zu untersuchen, und in Übereinstimmung mit der Qualität der Land und Standorte sowie mit der gegenwärtigen Bevölkerung außerhalb der gegenwärtigen Siedlungen Setze Siedlungen in den Zahlen und an den Orten ein, die dir angemessen erscheinen.

Stadtplanung: eine königliche Verordnung
Im Jahr 1513 schrieben die Monarchen eine Reihe von Richtlinien, die das Verhalten von Spaniern in der Neuen Welt sowie die der Indianer, die sie dort fanden, bestimmten. In Bezug auf die Stadtplanung enthielten diese Verordnungen Angaben zur bevorzugten Lage einer neuen Stadt und ihrer Lage im Verhältnis zum Meer, den Bergen und Flüssen. Sie legte auch die Form und die Abmessungen des zentralen Platzes fest, wobei der Abstand für Handelszwecke sowie der Abstand für Festlichkeiten oder sogar militärische Operationen berücksichtigt wurden – Gelegenheiten, die das Reiten betrafen. Neben der Bestimmung des Ortes der Kirche, der Ausrichtung der Straßen, die in den Hauptplatz münden, sowie der Breite der Straße in Bezug auf die klimatischen Bedingungen, wurde in den Richtlinien auch die Reihenfolge festgelegt, in der die Stadt gebaut werden muss.

Die Baugrundstücke und die darauf errichteten Bauwerke sollen so angeordnet sein, dass man in den Wohnräumen die Luft vom Süden und vom Norden genießen kann, die die besten sind. Alle Stadthäuser sollen so geplant werden, dass sie als Verteidigung oder Festung gegen diejenigen dienen können, die versuchen könnten, Unruhen zu verursachen oder die Stadt zu besetzen. Jedes Haus soll so gebaut sein, dass darin Pferde und Haustiere gehalten werden können, wobei die Höfe und Viehhöfe so groß wie möglich sind, um Gesundheit und Sauberkeit zu gewährleisten.
La Traza
Die Traza oder das Layout war das Muster, auf dem spanische amerikanische Städte ab der Kolonialzeit gebaut wurden. Im Herzen der spanischen Kolonialstädte befand sich ein zentraler Platz mit der Hauptkirche, dem Rathaus (cabildo), den Residenzen der wichtigsten zivilen und religiösen Beamten und den Residenzen der wichtigsten Einwohner (vecinos) der Stadt, die dort gebaut wurden. Um diesen zentralen Plan herum lagen auch die Hauptgeschäfte. Vom Hauptplatz aus waren Straßen im rechten Winkel abgesprengt, ein Raster, das sich bei wachsender Siedlung ausdehnen konnte und nur durch die Geographie behindert wurde. Etwa drei Jahrzehnte nach der Kolonisierung der Neuen Welt begannen die Conquistadores Städte zu bauen und zu planen, die den von den Monarchen in den indischen Gesetzen vorgeschriebenen Gesetzen entsprachen. Diese Gesetze beschrieben nicht nur andere Aspekte der Interaktionen zwischen den spanischen Eroberern und den Eingeborenen, auf die sie gestoßen waren, sondern auch die spezifischen Wege, auf denen neue Siedlungen angelegt werden sollten. Die Gesetze erforderten neben der Festlegung des Grundrisses auch ein Siedlungsmuster, das auf der sozialen Stellung beruhte, in der die Menschen mit höherem sozialen Status näher am Zentrum der Stadt lebten, dem Zentrum der politischen, kirchlichen und wirtschaftlichen Macht. Die Volkszählung von Mexiko-Stadt aus dem Jahr 1790 zeigt, dass in der Tat eine höhere Konzentration von Spaniern (Españoles) zu verzeichnen war, dass es jedoch keine absolute Rassen- oder Klassentrennung in der Stadt gab, insbesondere da elitäre Haushalte normalerweise nicht-weiße Diener hatten.

Das Netz war nicht auf spanische Siedlungen beschränkt; indes wurden Reducciones Indian Reductions und Congregaciones in ähnlicher gitterähnlicher Weise für Inder geschaffen, um diese Bevölkerungen in steuerlich überschaubaren Einheiten für Zwecke der Besteuerung, militärischer Effizienz und um den Indianern den Weg der Spanier zu lehren, zu organisieren .

Die modernen Städte Lateinamerikas sind gewachsen und haben die bisherige räumliche und soziale Organisation des Stadtbildes ausgemerzt oder durcheinander gebracht. Eliten leben nicht immer näher am Stadtzentrum, und der von Individuen besetzte Punkt ist nicht unbedingt durch ihren sozialen Status bestimmt. Der zentrale Platz, die breiten Straßen und ein Rastermuster sind immer noch gemeinsame Elemente in Mexiko-Stadt und Puebla de Los Angeles. Es ist nicht ungewöhnlich, dass in neu gegründeten Städten, besonders in abgelegenen Gebieten Lateinamerikas, das „Schachbrettmuster“ bis heute beibehalten wurde.

Mexiko City ist ein gutes Beispiel dafür, wie diese Verordnungen bei der Gestaltung einer Stadt befolgt wurden. Zuvor die Hauptstadt des Aztekenreiches, Tenochtitlan wurde 1521 unter spanischer Herrschaft gefangen genommen. Nach der Nachricht von der Eroberung, schickte der König Anweisungen ähnlich der oben genannten Verordnung von 1513. In einigen Teilen sind die Anweisungen fast wörtlich zu seinen vorherigen . Die Anweisungen sollten den Eroberer, Hernán Cortés, anleiten, wie man die Stadt auslegt und wie man Land den Spaniern zuteilt. Es wird jedoch darauf hingewiesen, dass, obwohl der König viele solche Befehle und Anweisungen an andere Conquistadores geschickt haben könnte, Cortés vielleicht der erste war, der sie ausführte. Er bestand darauf, den Bau einer neuen Stadt, in der das indische Imperium gestanden hatte, auszuführen, und fügte Elemente des alten Platzes in das neue Raster ein. Viel wurde vollbracht, seit er von Männern begleitet wurde, die mit dem Rastersystem und den königlichen Anweisungen vertraut waren. Der Punkt hier ist, dass Cortés die Planung vollendet hat und auf dem Weg war, das Gebäude von Mexiko-Stadt zu beenden, bevor die Königlichen Verordnungen, die spezifisch auf ihn gerichtet sind, sogar angekommen sind. Männer wie Cortés und Alonso García Bravo (der auch als „der gute Geometer“ bezeichnet wird) spielten eine entscheidende Rolle bei der Schaffung einer Stadtlandschaft der Neuen Weltstädte, wie wir sie kennen.

Kirche und Missionsarchitektur
In Orten dichter indigener Besiedlung, wie in Zentralmexiko, bauten die Bettelorden (Franziskaner, Dominikaner und Augustiner) Kirchen an prähispanischen Tempeln. In der Frühzeit der „spirituellen Eroberung“ gab es so viele einheimische Neophyten, die der Messe beiwohnten, dass ein großes Freiluft-Atrium gebaut wurde, das einen Raum innerhalb des Kirchenkomplexes abschloss, um einen vergrößerten heiligen Raum ohne großen Bauaufwand zu schaffen. Indigene Arbeit wurde im Aufbau benutzt; Da ein heiliger Ort der Gemeinschaft ein Symbol und eine Verkörperung dieser Gemeinschaft war, war die Arbeit an der Schaffung dieser Strukturen nicht unbedingt eine unerwünschte Belastung. Da Mexiko viele Epidemien des sechzehnten Jahrhunderts erlebte, die drastisch die Größe der zentralmexikanischen indigenen Bevölkerung ausmachten, gab es oft kunstvolle Kirchen, in denen nur wenige Indianer lebten, wie die Augustinerkirche in Acolman, Mexiko. Die verschiedenen Bettelorden hatten unterschiedliche Baustile. Franziskaner bauten große Kirchen, um die neuen Neophyten unterzubringen, dominikanische Kirchen waren sehr geschmückt, während die Augustiner Kirchen von ihren Kritikern als opulent und prächtig charakterisiert wurden.

Missionskirchen waren oft einfach gestaltet. Als Bettelmönche aus Zentralmexiko vertrieben wurden und die Jesuiten auch die Indianer im Norden Mexikos evangelisierten, errichteten sie Missionskirchen als Teil eines größeren Komplexes mit Wohnquartieren und Werkstätten für ansässige Indianer. Im Gegensatz zu Zentralmexiko, wo Kirchen in bestehenden indigenen Städten gebaut wurden, wurde an der Grenze, wo Indigenas nicht in solchen Siedlungen lebten, der Missionskomplex geschaffen.

Spanisch-Ostindien
Die Ankunft der Spanier im Jahr 1571 brachte europäische Kolonialarchitektur auf die Philippinen. Die europäische Architektur wurde speziell für die heißen Tropen des neuen fernöstlichen Territoriums entwickelt und über Acapulco in Mexiko in einen einzigartigen philippinischen Stil umgesetzt. Die Nipahütte oder Bahay Kubo der Indigenous Filipinos wichen dem Bahay Na Bato (Steinhaus) und anderen philippinischen Häusern, die zusammen Bahay Filipino (philippinische Häuser) genannt wurden und zu den typischen Häusern der Filipinos in der Vergangenheit wurden. Die philippinischen Bahay-Häuser folgten den Anordnungen der Nipahütte, wie offene Lüftung und erhöhte Wohnungen. Der offensichtlichste Unterschied zwischen philippinischen Häusern wäre das Material, mit dem sie gebaut wurden. Bahay na bato hat spanischen und chinesischen Einfluss. Die häufigste Erscheinung ist die Stelzen-Nipa-Hütte, die auf spanischen Steinblöcken oder Ziegeln als Fundament statt nur aus Holz- oder Bambus-Stelzen steht, normalerweise mit soliden Steinfundamenten oder Ziegelsteinwänden und überhängenden, hölzernen Obergeschossen / Geschichten mit Balustraden Ventanillas und Capis Shell Schiebefenster, und ein chinesisches Ziegeldach oder manchmal Nipa Dach, die heute durch verzinktes Dach ersetzt werden. Heute werden diese Häuser häufiger als Ahnenhäuser bezeichnet, aufgrund der meisten Stammhäuser in den Philippinen sind Bahay na bato.

Erdbeben Barock ist eine barocke Architektur, die auf den Philippinen zu finden ist, die im 17. und 18. Jahrhundert zerstörerische Erdbeben erlitten, als große öffentliche Gebäude wie Kirchen im Barockstil umgebaut wurden. Auf den Philippinen hat die Zerstörung früherer Kirchen durch häufige Erdbeben das Kirchenverhältnis tiefer und breiter gemacht; Die Seitenwände wurden dicker und stark auf Stabilität während des Schüttelns gestützt. Die oberen Strukturen wurden mit leichteren Materialien hergestellt.

Glockentürme sind in der Regel niedriger und robuster als Türme in weniger seismisch aktiven Regionen der Welt. Die Türme haben in den unteren Ebenen einen dickeren Umfang und verjüngen sich allmählich bis zur obersten Ebene. In einigen Kirchen der Philippinen sind einige Glockentürme, abgesehen von den Wachtürmen gegen Piraten, vom Hauptgebäude der Kirche abgetrennt, um bei einem fallenden Glockenturm infolge eines Erdbebens Schäden zu vermeiden.