Saint Roch und die Pest, Saint Roch Church Museum

Das Museu de São Roque befindet sich in der Kirche und im erklärten Haus von São Roque (Saint Roch), dem ehemaligen Sitz der Gesellschaft Jesu in Portugal, die 1768 zum Sitz der gegründeten Institution Santa Casa da Misericórdia Lisboa wurde im Jahr 1498, um die Bevölkerung der portugiesischen Hauptstadt sozial zu unterstützen. Es zeigt eine wichtige Sammlung von Kunstwerken, von denen viele mit der Ikonographie des Heiligen zu tun haben, einer Sammlung, die im Laufe der Zeit gewachsen ist.

Mit dieser Ausstellung erinnert das São Roque Museum an die Rolle dieses Heiligen als Beschützer der Seuchen in Europa.

Geburt des Kultes für Saint Roch
Der Kult des Heiligen Rochus entsteht in Norditalien in der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts. Die Hingabe an diesen Heiligen als Beschützer der Seuchen nahm in diesem Gebiet rasch zu.

Seine Reliquien befanden sich 1469 in Voghera im Krankenhaus des Heiligen Heinrich auf dem Pilgerweg zwischen Südfrankreich und Rom. Im selben Jahr baute die Nachbarstadt Brescia die erste Kapelle, die dem Heiligen gewidmet war, den sie gegen die Pest hervorriefen. So erscheint ein weiterer heiliger Beschützer der Seuchen in einer Zeit, in der die Hauptverehrung der Heilige Sebastian war.

Im Jahr 1478 erlitt Brescia einen gewaltsamen Ausbruch der Pest. Die Stadt wurde von Venedig regiert, vertreten durch Francesco Diedo, der der erste Biograf des Heiligen werden sollte. 1484 wurde Venedig erneut von der Pest heimgesucht, und die Reliquien in Voghera wurden der Legende nach von einem Mönch namens Mauro nach Venedig gebracht. 1489 wurde die Scuola Grande von Saint Roch gegründet, das Hauptquartier einer Bruderschaft, die gegründet wurde, um die Bevölkerung in Zeiten der Pest zu unterstützen.

Verbreitung der Anbetung in ganz Europa
Der in Venedig relativ beliebte Kult von San Roque verbreitet sich in Europa durch die Familie Imhoff und ihre Handelskontakte über die Mainzer Achse. Die Imhoffs werden den Heiligenkult in Nürnberg sponsern und von dort aus den Kult entlang der Mainzer Achse verbreiten: Köln, Leuven, Niederlande, Paris und Rouen.

Der Kult des Heiligen Rochus erschien Ende des 15. Jahrhunderts in den Niederlanden in Manuskripten und liturgischen Missalen. 1494 wurden mit Unterstützung des Karmelordens in Frankreich der Bericht über das Leben des Heiligen von Jean Phelipot und zwei Ausgaben des Berichts von Francesco Diedo veröffentlicht.

Die Pest in Lissabon
Lissabon wurde wie die meisten großen Handelsstädte wie Sevilla oder Venedig im 16. Jahrhundert mehrmals von Pestausbrüchen heimgesucht. In den Jahren 1505-1506 traf ein Seuchenausbruch Lissabon. Zwei Mitglieder der Familie Imhoff sterben in der portugiesischen Hauptstadt. 1517 erhält eine Maueröffnung mit dem Namen „Postigo do Conde“ den Namen „Postigo de São Roque“ (Saint Roch).

Angesichts eines neuen Ausbruchs befahl König João III., 1523 einen Pestfriedhof neben dem Saint Roch Wicket zu errichten. Dort wäre dort auch ein dem Heiligen geweihter Schrein errichtet worden. Das Heiligtum wurde 1553 an die Jesuiten abgetreten, die ihr Professhaus errichteten, den Sitz der gesamten portugiesischen Provinz, einschließlich ihres riesigen Kolonialimperiums, in Asien und Amerika.

Ikonographie des Heiligen
Das São Roque Museum zeigt eine der ältesten dem Heiligen gewidmeten Bildgeschichten aus dem Jahr 1525. Bestehend aus vier Gemälden mit jeweils zwei Szenen. Es basiert auf dem schriftlichen Bericht von Francesco Diedo.

In diesem ersten Gemälde sehen wir deutlich zwei Szenen, eine Hauptszene, die Geburt und eine Nebenszene, die Abreise aus dem Elternhaus, um sich den Armen zu widmen. Der Heilige wurde in Montpellier mit einem roten Kreuz auf der Brust geboren, das ihm den Namen gegeben haben wird: Rouge – Roche. Der Vater erkennt die Vaterschaft des Kindes an, die Tatsache wird von zwei Zeugen bewiesen, was an das römische Gesetz erinnert. Die Kleidung und Gegenstände weisen darauf hin, dass es sich um eine wohlhabende Familie handelte. Die Genesungsmutter nimmt einen Eierlikör, der bei der Genesung nach der Geburt sehr häufig war. Der portugiesisch-afrikanische Elfenbeinlöffel zeigt den Status der Familie an. In der Sekundärszene verteilt Saint Roch sein Familienvermögen unter den Armen und wiederholt das Beispiel des Heiligen Francis Assisi. Er trägt bereits Pilgergewänder und pilgert nach Rom.

In Rom heilt er einen englischen Kardinal, der an Pest leidet und kurz vor dem Tod steht. Seine Heilung wurde von denen, die die Szene miterlebten, als Wunder angesehen. Am Fußende des Bettes die Galeere – der Hut des Kardinals -, ein Behälter mit Marmelade, eine Schüssel mit Granatapfelbeeren, ein weiteres Mittel gegen die Pest, mit einem portugiesisch-afrikanischen Löffel aus Elfenbein und zwei Flaschen mit Salben. An der Wand befindet sich eine kleine Tafel, die Golgatha darstellt und interessanterweise der Repräsentationsnorm folgt, die Jahrzehnte später im Konzil von Trient (1563) genehmigt wurde. Jetzt geheilt, stellt der Kardinal mit dem Kreuz auf der Stirn den Heiligen Roch dem Papst vor und erzählt ihm von seiner wundersamen Heilung.

Mit der Gabe, die Pestpatienten zu heilen, geht Roch nach Piacenza und hilft den Patienten im örtlichen Krankenhaus, doch er selbst erkrankt an der Pest und muss das Krankenhaus verlassen. Die Beulenpest manifestiert sich in einer Schwellung der Lymphknoten, die hauptsächlich in den Leisten und Achselhöhlen auftrat und die berühmten Bubos erzeugte, die in einigen Tagen zu Wunden wurden und zusammen mit anderen Symptomen wie Fieber und Erbrechen zum Tod führten weniger als eine Woche. Die Pest betraf auch junge und gesunde Menschen. Schätzungen zufolge starben zwischen 30% und 60% der europäischen Bevölkerung in den schwersten Jahren Mitte des 14. Jahrhunderts. Bis zum 17. Jahrhundert gab es auf dem europäischen Kontinent, insbesondere im Süden, weiterhin Pestausbrüche. Also flüchtet Saint Roch außerhalb der Stadt. Ein Hund bringt ihm jeden Tag ein Brot, um ihn zu füttern, eine Legende, die von Saint Paul the Anchorite importiert wurde. Ein Engel heilte seine Wunde. Gothardo – der Besitzer des Hundes – fand ihn und wurde sein erster Schüler.

Letzte Szenen: Gefängnis und Tod von Saint Roch. Auf dem Weg in seine Heimat in Südfrankreich wurde er in der Nähe des Lago Maggiore festgenommen und beschuldigt, ein Spion zu sein. Ein Richter verurteilt Saint Roch zum Gefängnis. Nach seinem Tod wurde er von seiner mütterlichen Familie im Gefängnis durch das Stigma erkannt, mit dem er in der Brust geboren wurde.

Die Reise der Formen
Die ikonografische Neuheit der Tafeln führte zur Verbreitung seines Bildzyklus. Die gleiche Ikonographie der Holztafel wird hier etwa dreißig Jahre später direkt in einem anderen Bildzyklus dargestellt, der ebenfalls im São Roque Museum ausgestellt ist. Die Komposition blieb erhalten, aber manieristische ästhetische Elemente wurden hinzugefügt.

Die Ikonographie der Tafeln, die hier auf den Kacheln der dem Heiligen gewidmeten Kapelle in der Kirche von São Roque dargestellt sind. Beachten Sie die Ähnlichkeit dieser Szene in Bezug auf die Heilung des englischen Kardinals.

Saint Roch Church Museum
Das São Roque Museum war eines der ersten Kunstmuseen in Portugal. Es wurde am 11. Januar 1905 mit der Bezeichnung des Thesouro-Museums in der Kapelle von São João Baptista der Öffentlichkeit zugänglich gemacht und erinnert an die bedeutende Sammlung italienischer Kunst, die den Ursprung seiner Entstehung hatte. Seit seiner Eröffnung wurde es im Gebäude der ehemaligen Casa-Professa da Companhia de Jesus in Lissabon installiert, einem Raum neben der Kirche von São Roque, der 1768 der Santa Casa da Misericórdia in Lissabon gestiftet wurde die Vertreibung der Jesuiten.

Im Laufe des 20. Jahrhunderts wurden mehrere Renovierungsarbeiten durchgeführt, die es ermöglichten, die auf dem Gebiet der Museologie vorgenommenen Veränderungen zu überwachen. Der umfangreichste Umbau wurde zwischen 2006 und 2008 durchgeführt, wodurch das Museum seine permanente Ausstellungsfläche erweitern und verdoppeln konnte.

Dauerausstellung
Der erste Ausstellungskern des Museums erinnert an die Geschichte der São Roque-Kapelle und zeigt Werke, die direkt mit dieser antiken Stätte verbunden sind. Der der Gesellschaft Jesu gewidmete Kern dokumentiert die fast zweihundert Jahre des Aufenthalts dieses Ordens in São Roque. Die Gruppe für orientalische Kunst besteht im Wesentlichen aus Stücken, die der Companhia de Jesus gehörten und auch Kunstwerke integrieren, die von der Santa Casa da Misericórdia de Lisboa erworben wurden oder aus Wohltätigkeitsorganisationen stammen, die der Institution überlassen wurden. Die Sammlung der Kapelle von São João Batista bildet einen autonomen Kern des Museums, der von besonderer Bedeutung ist, da er die Entstehung seiner Entstehung darstellt. Die Gruppe, die der Santa Casa da Misericórdia de Lisboa gewidmet ist, beabsichtigt, die Geschichte dieser Institution bekannt zu machen, ausgedrückt in künstlerischen Objekten mit historischem und symbolischem Wert.

Erbe von São Roque
Der erste Ausstellungskern des Museums erinnert an die Geschichte der São Roque-Kapelle und zeigt Werke, die direkt mit dieser antiken Stätte verbunden sind.

Nach der Ankunft der Priester der Companhia de Jesus in Lissabon im Jahr 1540 war die Stätte von São Roque bei den Jesuiten der Favorit für den Bau ihrer Kirche und ihres erklärten Hauses.

Obwohl die alte Kapelle abgerissen wurde, wurde der Kult von São Roque in der heutigen Kirche beibehalten, die den Titel São Roque erhalten sollte, da sie in einer Seitenkapelle reserviert war, die dem Heiligen gewidmet war, der die Pest schützt.

Unter den in diesem Kern ausgestellten Werken befinden sich vier Tabellen, die das Leben und die Legende von São Roque darstellen und in Öl auf Holz gemalt sind und zum alten Altarbild der Kapelle gehörten. Ursprünglich Jorge Leal und in jüngerer Zeit Cristóvão de Utreque zugeschrieben und um 1520 ausgeführt, zeigt jedes dieser vier Gemälde gleichzeitig zwei Episoden des Lebens des Heiligen. In diesem Kern haben wir versucht, die ursprüngliche Anordnung der vier Tafeln so zu rekonstruieren, wie sie im alten Altarbild der Kapelle existieren würden. So die ersten beiden Gemälde – Natividade e Adolescência de S. Roque und die wundersame Heilung und Anerkennung des Kardinals durch den Papst; obendrein wären die anderen beiden – Aufenthalt in Piacenza und Gefängnis und Seliger Tod.

Es gibt auch zwei eingeschriebene Grabsteine, die ein wichtiges Zeugnis für die alte Einsiedelei darstellen.

Gesellschaft Jesu
Der der Gesellschaft Jesu gewidmete Kern dokumentiert den fast zweihundertjährigen Aufenthalt dieses Ordens in São Roque und beginnt mit einer Reihe von Porträts von Figuren, die direkt oder indirekt eine herausragende Rolle bei der Gründung dieses Jesuitenhauses spielten: Santo Inácio de Loyola, der Gründer der Companhia de Jesus, D. João III und D. Catarina de Austria, die portugiesischen Monarchen, die die Jesuiten nach Portugal beförderten, und São Francisco de Borja, Dritter General des Ordens, aktiver Unterstützer des Baus von die Casa Professa de São Roque. Die Gesellschaft Jesu wurde in einer Krisenzeit für die römisch-katholische Kirche als Ergebnis der von Martin Luther initiierten reformistischen Bewegung geschaffen, aus der die protestantischen Kirchen hervorgingen. Sie nutzte das Bild als Instrument religiöser Propaganda.

Dieser Ausstellungskern wird ebenfalls nach einer thematischen Logik entwickelt, die unterteilt ist in: Ikonographie und Andachten des Ordens, Objekte des liturgischen Gebrauchs und der Verzierung der Kirche, Hingabe an Christus – Passion und Verherrlichung, Inkarnation Christi und Anbetung der Jungfrau , Hingabe an Christus – Geburt und Kindheit.

Orientalische Kunst
Mit der Ankunft der Portugiesen in Indien im Jahr 1498 wurden neue Wege für die portugiesische Wirtschaft und für die Expansion der Mission eröffnet, was erhebliche Auswirkungen auf die kulturelle und künstlerische Ebene hatte. Die weite östliche Welt ist zu einer wichtigen Bühne für Ereignisse geworden, die aus evangelischer und kultureller Sicht die Gesellschaft Jesu in großem Stil platziert haben.

Der Kontakt mit der lokalen Bevölkerung durch missionarische Maßnahmen hatte bemerkenswerte Konsequenzen für die Sakralkunst, mit der Einführung neuer dekorativer Modelle, Techniken und orientalischer Materialien und der Übernahme von Formen, die aus der östlichen Kunst kopiert wurden. Dieses Phänomen, das in den verschiedenen künstlerischen Disziplinen zu spüren war, stellte eine Erneuerung der christlichen Kunst dar, wie die Sammlung orientalischer Kunstobjekte in diesem Museum zeigt.

Obwohl dieser Kern im Wesentlichen aus Stücken besteht, die der Companhia de Jesus gehörten, umfasst er auch Kunstwerke, die von Santa Casa da Misericórdia de Lisboa erworben wurden oder aus Wohltätigkeitsorganisationen stammen, die der Institution überlassen wurden.

Die Expository-Rede ist nach einer geografischen Logik organisiert, sodass die Stücke nach ihren Herkunftsregionen gruppiert sind – Naher Osten, Indien, Japan und China. Liturgischer Gebrauch und Verzierung der Kirche, Hingabe an Christus – Passion und Verherrlichung, Inkarnation Christi und Kult der Jungfrau, Hingabe an Christus – Geburt und Kindheit.

Kapelle von São João Batista
Die Capela de São João Batista ist eines der bekanntesten Unternehmen der Regierungszeit von D. João V (1707-1750). D. João V, Monarch, der daran interessiert war, das Bild eines renovierten und raffinierten Staates zu präsentieren, der nichts weniger als die wichtigsten europäischen Gerichte seiner Zeit war, förderte ein umfangreiches Auftragsprogramm für Kunstwerke, einschließlich dieser Kapelle.

In diesem Zusammenhang sollte auch die Beauftragung der Kapelle des hl. Johannes des Täufers im Jahr 1742 an zwei renommierte italienische Architekten, Luigi Vanvitelli und Nicola Salvi, die zwischen 1742 und 1747 in Rom errichtet werden sollte, in Betracht gezogen werden. Dazu gehört auch eine Reihe von Kultstücken in Schmuck und Gewändern, die als einzigartiges Zeugnis der römischen Kunst des 18. Jahrhunderts hervorstechen und selbst in Italien ihresgleichen suchen.

Die Sammlung der Kapelle von São João Batista bildet einen autonomen Kern des Museums, obwohl sie noch aus der Zeit der Jesuiten in São Roque stammt.

Dieser Kern ist besonders relevant für die Geschichte des Museums, da es die Entstehung seiner Entstehung ist.

Santa Casa Da Misericórdia De Lisboa
Der der Santa Casa da Misericórdia de Lisboa gewidmete Kern soll die Geschichte dieser Institution bekannt machen, ausgedrückt in künstlerischen Objekten mit historischem und symbolischem Wert, wie dem Gemälde, das O Casamento de Santo Aleixo darstellt, in dem sich D. Álvaro da Costa befindet vertreten, erster Bürgerbeauftragter der Irmandade da Misericórdia de Lisboa; der Stab des Provedors in Silber, der einst als Zeremonienstück diente, im Besitz der Versorger der ehemaligen Bruderschaft der Barmherzigkeit.

Andere Werke sind bemerkenswert, nämlich das Set der Prozessionsflaggen von Misericórdia aus dem 18. und 19. Jahrhundert, das Santa Casa nach seiner Installation in São Roque in Auftrag gegeben hat.

In diesem Kern ist auch eine Auswahl hochwertiger künstlerischer Werke aus den Bereichen Malerei, Skulptur und Schmuck vertreten, die aus Vermächtnissen, Spenden und Akquisitionen hervorgegangen sind.