Die romanische Architektur in Italien deckt eine Periode der architektonischen Produktion ab, die breiter als andere europäische Länder ist, von frühen Beispielen um die Mitte des elften Jahrhunderts, in einigen Gebieten, während des dreizehnten Jahrhunderts.

Allgemeine Charakteristiken
Wie in allen romanischen, werden viele architektonische Elemente nicht nur funktionell, sondern auch symbolisch verwendet (12 Säulen, die die zwölf Apostel darstellen, lange Achse des Kirchenschiffs mit einer leichten Neigung, die den Kopf Jesu am Kreuz verneigt, etc ..) . Es gibt jedoch auch Elemente, die sich aus der geographischen Lage und der Situation Italiens ergeben: Die Tatsache, dass Sizilien in den Händen der Muslime war und dass ein großer Teil Süditaliens Teil von Byzanz war, implizierte eine Reihe von Einflüssen, die für diese Halbinsel.

Ein weiteres eigenständiges Element ist die Wiederverwendung und Nutzung von frühchristlichen Tempeln oder Basiliken der Antike, die sie an die Formen der romanischen Architektur anpassen. Daher die Mehrheit der Kirchen eines einzigen Kirchenschiffs mit den grundlegenden Umrissen der Grabmonumente der frühen Christen.

Angesichts der zunehmenden Verehrung der Reliquien besitzt der romanische Tempel normalerweise eine Krypta unter dem Presbyterium. Unterirdische Korridore mit Nischen wurden gebaut, um die Kerzen zu platzieren. Diese Korridore wurden jedoch schrittweise mit anderen Elementen wie Seitenaltären, Opfergaben und Almosenablagerungen und anderem Zubehör gefüllt.

Ein Element, das den romanischen Kirchen gemein ist, ist der Glockenturm neben der Fassade oder in der Apsis.

Regionale Varianten
Das künstlerische Panorama ist sehr vielfältig, mit regionalen „Romanik“ mit eigenen Eigenschaften, sowohl in Bezug auf die Konstruktionsarten und die verwendeten Materialien. Große Vielfalt ist auch durch die vielen verwendeten Materialien gegeben, die stark von der lokalen Verfügbarkeit abhängig waren, da die Importe sehr teuer waren. Tatsächlich war in der Lombardei das am häufigsten verwendete Material der Ziegel, da der Lehmboden tonhaltig ist. Dies trifft jedoch nicht auf Como zu, das stattdessen über eine große Verfügbarkeit von Steinen verfügte. in der Toskana hingegen sind die weißen Carrara-Marmorgebäude mit Einsätzen aus grünem Serpentinmarmor nicht selten; In Puglia wurde der klare Kalkstein verwendet. Abgesehen von dem apulischen Fall wird die Romanik von Rom aus eher seltener und vermischt sich mit Merkmalen byzantinischer und arabischer Herkunft.

Sie können einige Hauptbereiche identifizieren:
das Lombard- und Emilia-Gebiet, das den größten Teil Norditaliens vom westlichen Veneto bis nach Ligurien beeinflusste;
Venedig, mit eigenartigen Eigenschaften, die von byzantinischer Architektur beeinflusst sind;
die Zone des pisanischen Einflusses: die nördliche Toskana bis nach Pistoia, Sardinien und Korsika sowie andere isolierte Küstengebiete;
die florentinische Romanik oder „Protorenaissance“;
der adriatische Gürtel von den Marken nach Molise
Umbrien und Alt-Latium, eine Kreuzung von mehr Einflüssen;
Rom;
der Glockenbereich;
das apulische Gebiet;
Sizilien und Kalabrien, mit starken byzantinischen und normannischen Einflüssen, aber in der ersten, auch arabisch.
Sardinien mit pisanischen, lombardischen und südfranzösischen Einflüssen.

Lombardische und emilianische romanische Architektur
Die Lombardei, verstanden als territorial weiter als heutige Einheiten, bestehend aus Emilia und anderen umliegenden Gebieten, war die erste Region, die dank der säkularen Bewegung lombardischer Künstler in Deutschland und umgekehrt, die künstlerischen Neuheiten dall’Oltralpe erhielt.

Diese Einflüsse wurden nach typisch italienischen Konzepten ausgearbeitet, wie sie das frühe Beispiel der 1026 geweihten Abtei von Pomposa (von Magister Marzulo) mit einem 1063 von Magister Deusdedit begonnenen Glockenturm zeigt. Farbendekoration, durch die Verwendung von roten und weißen Ziegeln, und zum ersten Mal in Italien ist die Fassade mit Skulpturen geschmückt, in diesem Fall von feinen Reliefs und durchbohrt mit Ästen und Tieren inspiriert vielleicht zu den Stoffen Sassaniden von Persien. Auch der Glockenturm ist frühreif nach Typ (vom Körper der Kirche isoliert, nach einem Modell, das dann typisch italienisch wurde), aufgrund des Stils der Dekorationen, mit hängenden Bögen und Pilastern, die das Mauerwerk bewegen, perforiert durch die Öffnen von Rundbogenfenstern über breiter. Es wird angenommen, dass diese Eigenschaften aus der byzantinischen und armenischen Welt importiert wurden.

Näher an germanischen Modellen sind die Kirchen von Santa Maria Maggiore in Lomello (1025 – 1050) und San Pietro al Monte in Civate (mit einer doppelten gegenüberliegenden Apsis).

Wichtig ist das frühe Beispiel der Basilika von Sant’Abbondio in Como, mit fünf mit Holzbalken gedeckten Gängen, mit einem doppelten Glockenturm im Stil des deutschen Westwerks und einer Dekoration der Außenfassade mit Blindbögen und Pilastern, sowie eine bemerkenswerte skulpturale Sammlung der Comacine Masters.

Zwischen dem Ende des XI. Und dem Beginn des XII. Jahrhunderts, in einem bereits ausgereiften romanischen Stil, wurde die Basilika von Sant’Ambrogio in Mailand wieder aufgebaut, ausgestattet mit Kreuzrippengewölben und einem sehr rationalen Design, mit einer perfekten Übereinstimmung zwischen der Zeichnung im Plan und Elemente im Aufzug. Die stilistische Isolation von Sant’Ambrogio sollte nicht so ausgeprägt sein wie heute, verglichen mit der Zeit des Wiederaufbaus, als es noch andere Monumente gab, die im Laufe der Jahrhunderte verloren gegangen waren oder stark manipuliert worden waren (wie die Kathedrale von Pavia, Novara, Vercelli) , etc.).

Weitere Entwicklungen sind in der Basilika San Michele Maggiore in Pavia zu sehen, deren Fassade aus einem einzigen großen fünfeckigen Profil mit zwei geneigten Dächern besteht, die in drei Teile durch Balkenpfeiler unterteilt sind und im oberen Teil mit zwei symmetrischen Stelen verziert sind kleine Bögen auf Säulen. die dem Deckungsprofil folgen; Die starke Aufwärtsentwicklung wird auch durch die im zentralen Bereich konzentrierte Anordnung der Fenster unterstrichen. Das Modell dieser Kirche wurde auch in den Kirchen von Pavia, San Teodoro und San Pietro in Ciel d’Oro gefunden (geweiht 1132), und wurde in der Kathedrale von Parma (spätes 12.-frühes 13. Jahrhundert) und in Piacenza entwickelt (begonnen im Jahr 1206).

Die Kathedrale von Modena ist eines der Zeugnisse, die in einer einheitlicheren Weise von der gesamten romanischen Architektur erhalten werden. Im Jahr 1099 von der Lombard (vielleicht Como) Lanfranco gegründet, wurde es in ein paar Dutzend Jahren gebaut, so dass es keine bedeutenden gotischen Einfügungen gibt. Mit drei Schiffen ohne Querschiff und drei Apsiden war es früher mit Holzbindern bedeckt, die erst im 15. Jahrhundert durch Kreuzgewölbe ersetzt wurden. Die schräge Fassade spiegelt die innere Form der Schiffe wider und ist in drei große Pilaster unterteilt, während das Zentrum vom Portal mit einem protiroon zwei Stockwerken beherrscht wird (die Rosette und seitliche Portale sind später). Die durchgehende Reihe von Loggias auf der Höhe der „matroneo“, umschlossen von blinden Bögen, die die Kathedrale rundum umgeben, erzeugen einen rhythmischen Effekt von Helldunkel, sehr kopiert in späteren Konstruktionen. Von außerordentlicher Wert und Bedeutung ist das skulpturale Kit aus den berühmten Reliefs von Wiligelmus und seinen Gefolgsleuten. Die Basilika von San Zeno in Verona ist das direkteste Beispiel der Ableitung von der Kathedrale von Modena.

Venedig
In Venedig war das architektonische Meisterwerk dieser Zeit der Bau der Basilika San Marco. Im Jahre 1063 von dem Dogen Domenico Contarini auf einem bereits bestehenden Gebäude begonnen, diente es als Palatinskapelle des Palazzo Ducale und war nicht vom Patriarchen von Venedig abhängig. Die Basilika konnte nur im vierzehnten Jahrhundert beendet werden, aber dennoch bildet sie ein einheitliches und zusammenhängendes Ganzes zwischen den verschiedenen künstlerischen Erfahrungen, denen sie im Laufe der Jahrhunderte unterworfen wurde.

Die Basilika ist eine fast einzigartige Verbindung zwischen byzantinischer und westlicher Kunst. Der Plan ist ein griechisches Kreuz mit fünf Kuppeln in der Mitte und entlang der Achsen des Kreuzes verteilt, durch Bögen verbunden. Die Schiffe sind drei durch Arm voneinander durch Kolonnaden geteilt, die zu den massiven Säulen zusammenlaufen, die die Kuppeln stützen; Sie sind nicht als einzelner Mauerblock gebaut, sondern mit vier Säulen und einer kleinen Kuppel verbunden.

Elemente westlicher Herkunft sind stattdessen die Krypta, die die Wiederholbarkeit einer der fünf Raumeinheiten unterbricht und die Platzierung des Altars nicht im Zentrum der Struktur (wie im byzantinischen Martyrion), sondern im Apsisbereich Ost. Aus diesem Grund sind die Arme nicht identisch, aber auf der Ost-West-Achse haben sie ein breiteres Mittelschiff und schaffen so eine Hauptlängsachse, die den Blick auf den Altar überträgt.

Nach der Eroberung Konstantinopels im Jahr 1204 wurde das Äußere prunkvoll mit Marmorplatten, polychromen Säulen und kahlen Statuen der byzantinischen Hauptstadt geschmückt. Mehr oder weniger während der gleichen Zeit wurden die Kuppeln erhoben, um von außen sichtbar zu sein, und der mit Säulen versehene Platz von San Marco wurde entworfen. Das Innere ist mit kostbaren Mosaiken bedeckt, die in einer Zeitperiode vom Anfang des elften Jahrhunderts bis zum dreizehnten Jahrhundert gemacht wurden (ganz zu schweigen von den Renaissance-Remakes und Ergänzungen in der Fassade des achtzehnten und neunzehnten Jahrhunderts).

Romanische Architektur im alpinen Bereich
In Innichen gibt es ein bedeutendes Beispiel für die romanische Architektur im Alpenraum, die Stiftskirche Innichen, die, wie es oft in diesen Gebieten vorkommt, Elemente aus verschiedenen Kulturen enthält, die an einem Pass liegen, zwischen dem die geographische Grenze verläuft Italien und nördlicher Bereich.

Romanische Architektur in der Toskana
Die Pisaner Romanik wurde in Pisa zu der Zeit entwickelt, als es eine mächtige Seerepublik war, von der zweiten Hälfte des elften bis zum ersten des dreizehnten Jahrhunderts, und strahlte in die von der Republik Pisa kontrollierten Gebiete (Korsika und Teil von Sardinien) inklusive) und einem nördlichen Tuscany-Gürtel von Lucca nach Pistoia. Der maritime Charakter der pisanischen Macht und die Besonderheit der stilistischen Stilelemente führten dazu, dass die Verbreitung der Pisaner Romanik weit über die politische Einflusssphäre der Stadt hinausging. Pisanische Einflüsse finden sich an verschiedenen Punkten des Mittelmeerraums sowie an den Küsten der Adria (Apulien, Istrien)

Die erste Erkenntnis war die Kathedrale von Pisa, die 1063 – 1064 von Buscheto begonnen und von Rainaldo, der 1118 geweiht wurde, fortgesetzt wurde. Wie in Venedig war die Pisaner Architektur von dieser konstantinischen und byzantinischen Architektur im Allgemeinen beeinflusst, mit der die Republik hatte starke kommerzielle Kontakte. Elemente des möglichen byzantinischen Einflusses sind die Matrone und die elliptische Kuppel mit einer bauchigen Krone, die an der Kreuzung der Arme „lombardisch“ angeordnet ist, aber die orientalischen Elemente wurden nach einem bestimmten lokalen Geschmack neu interpretiert und kamen zu künstlerischen Formen von beträchtlichem Ausmaß Originalität, zum Beispiel das Innere mit fünf Schiffen mit Kolonnaden (früher ein griechisches Kreuz, erweitert zu einer lateinischen Pflanze von Rainaldo), inspiriert durch das Verschwinden der romanischen Kathedrale von San Martino in Lucca, hat es eine typisch frühchristliche Räumlichkeit.

Typische Elemente der Pisaner Romanik sind die Verwendung von hängenden Loggien, inspiriert von der lombardischen Architektur, aber multipliziert, um verschiedene Fassaden zu bedecken, und Blindbögen, das Motiv der Raute, eines der bekanntesten Merkmale, abgeleitet von islamischen Modellen Nordafrikas, und die zweifarbigen alternierenden Bänder, abgeleitet von Modellen des muslimischen Spaniens.

Weitere Meisterwerke in Pisa sind der berühmte Schiefe Turm (begonnen im Jahr 1173), der erste Ring des Baptisteriums (begonnen im Jahr 1153), die Kirche San Paolo a Ripa d’Arno (spätes 12. bis Anfang des 13. Jahrhunderts), die Kirche San Michele in Borgo.

Von Pisa kam der neue Stil in Lucca an und überschneidet sich mit der ursprünglichen romanischen Lucchese, die in der Basilika von San Frediano und Sant’Alessandro Maggiore bewahrt wurde. Die Kirche von San Michele in Foro, Santa Maria Forisportam, die Fassade der Kathedrale von San Martino (1205 abgeschlossen), von den Arbeitern von Guidetto da Como, stellt eine Entwicklung des Pisaner Stils in noch reicheren Formen auf der dekorativen Ebene dar. Beeinträchtigung der architektonischen Originalität. In Pistoia, die Verwendung von grünem Prato-Marmor in Bändern kombiniert mit weißem Marmor kombiniert, schuf es Effekte der lebendigen zweifarbige (die Kirche San Giovanni Fuorcivitas, XII Jahrhundert) sowie in der Kathedrale von Prato.

Abgesehen von dem Direktor im Osten, der Einfluss der Pisaner Romanik folgte auch eine Route in Richtung Süden (die Kathedrale von Volterra, Kathedrale von Massa Marittima) unter der Annahme, dass teilweise autonome sie über das romanische Volterra sprachen.

Die Romanik in Florenz
In Florenz wurden zwischen dem elften und zwölften Jahrhundert einige der Pisaner Romanik gemeinsame Elemente verwendet, aber mit einem ganz anderen Abdruck, gekennzeichnet durch eine ruhige geometrische Harmonie, die an antike Werke erinnert. Das Rhythmusgefühl in den äußeren Bänden wird im Baptisterium San Giovanni durch die Verwendung von Quadraten, klassischen Pilastern, Blindbögen usw. deutlich und folgt einem genauen modularen Muster, das sich auf acht Seiten wiederholt. Die Datierung des Baptisteriums ist seit langem diskutiert worden (römisches Gebäude verwandelte sich in eine Basilika? Frühchristliches Gebäude? Romanik?), Auch wegen der Knappheit an Dokumentation. Nach archäologischen Ausgrabungen nach dem Jahr 2000 wurde festgestellt, dass die Fundamente zwei Meter über dem Niveau des römischen Pflasters liegen. Daraus lässt sich ableiten, dass das Zeitalter der Bepflanzung erst im neunten Jahrhundert begann. Das polychrome Marmorinterieur, das stark vom Pantheon von Rom inspiriert wurde, wurde jedoch zu Beginn des 12. Jahrhunderts vollendet (die Bodenmosaiken sind von 1209 und die der Narben 1218), während die erste Phase der Außenverkleidung zurückverfolgt werden muss ungefähr zur selben Zeit.

Andere Beispiele des erneuerten florentinischen Stils sind die Basilika von San Miniato al Monte (begonnen 1013 und allmählich abgeschlossen bis zum 13. Jahrhundert), die eine rational geordnete Abtastung der zweifarbigen Fassade und eine strenge Struktur zeigt, die von der lombardischen Romanik inspiriert ist (Tribun). Der kleine San Salvatore al Vescovo, die Stiftskirche Sant’Andrea in Empoli und die unvollendete Fassade der Badia Fiesolana sowie eine kleine Anzahl von Pfarreien und kleineren Kirchen vervollständigen das Bild.

Der Rest der Toskana
Aus dem kulturellen Einfluss der Hauptstädte heraus ist die Toskana außerordentlich reich an zahlreichen romanischen Kirchen, die vor allem im ländlichen Raum angesiedelt sind. Viele sind von monastischem Ursprung und sind auf die Anwesenheit verschiedener Orden zurückzuführen, alt wie die Benediktiner oder von neuem Ursprung (reformiert) wie der Cluniac oder der Camaldolese und Vallombrosani. Wegen des supranationalen Charakters der Klosterorden sind sie auch reich an transmontanen oder nicht-toskanischen Einflüssen. Unter diesen ist die Abtei von Sant’Antimo (Mitte des zwölften Jahrhunderts), Teil einer kleinen Klasse italienischer Kirchen, die von französischen Vorbildern inspiriert sind, mit dem obligatorischen Rhythmus (einfacher Säulenwechsel), Presbyterium, Radialkapelle. Die enorme Verbreitung dieser Art in Frankreich (Hunderte von Beispielen, meist entlang der Pilgerwege) erschwert die Identifizierung einer direkten Filiation. Typisch für Kirchen mit monastischem Ursprung, gewöhnlich mit nur einem Kirchenschiff, sind Krypten wie in der Abtei von Farneta in Cortona und in der Abtei San Salvatore auf dem Monte Amiata, die sogar das nordische Motiv der Fassade zwischen zwei Türmen zeigt.

Viele der Klosterzentren hatten eine Funktion als Hospitium, dh ein Empfangszentrum für Pilger und Reisende im Allgemeinen, das nicht nur entlang der Via Francigena, sondern auch entlang zahlreicher anderer Routen auf der Nord-Süd-Route, wie den Kirchen, lag Montalbano (San Just, San Martino in Campo), oder diejenigen zu den verschiedenen Apennin-Pässen (San Salvatore in Agna, Abtei von Montepiano).

Romanische Architektur in Umbrien, Marken und Alt-Latium

Umbrien
Sogar in Umbrien zeigen einige Kirchen lombardische Einflüsse, obwohl sie mit klassischen Elementen aus antiken Überresten kombiniert sind, die in der Region überlebt haben. Dies ist der Fall der Basilika Santa Maria Infraportas in Foligno, der Kirchen San Salvatore in Terni oder Santa Maria Maggiore in Assisi.

Ähnlich sind unter ihnen die originellsten Lösungen der Kathedrale von Assisi (San Rufino, aus der Mitte des zwölften Jahrhunderts) oder der Kathedrale von Spoleto (begonnen 1175) oder die Kirche von San Pietro extra Moenia immer in Spoleto, gekennzeichnet durch einen Zusammenbruch der Fassade, in einem klaren geometrischen Schema. In San Pietro wurden die Plätze auch mit wertvollen Marmorreliefs mit heiligen und allegorischen Szenen geschmückt. In einigen Kirchen, wie in der Kathedrale von Spoleto, finden wir Mosaiken römischen Einflusses.

Marken
In den Marken werden die Modelle der lombardischen und emilianischen Architektur mit Originalität überarbeitet und mit byzantinischen Elementen kombiniert, die mit der Verwendung von Modellen mit einem zentralen Plan verbunden sind. Zum Beispiel, die Kirche Santa Maria di Portonovo in der Nähe von Ancona (Mitte des elften Jahrhunderts) oder die Kathedrale von San Ciriaco (Ende des elften Jahrhunderts – 1189), haben einen griechischen Kreuz Plan mit einer Kuppel an der Kreuzung der Arme und ein Protiro in Fassade, die ein stark gespreiztes Portal umrahmt.

Ein Beispiel, das noch mehr den byzantinischen Vorbildern entspricht, ist der Plan des griechischen Kreuzes innerhalb eines Platzes der Kirche San Claudio al Chienti (XI-XII Jahrhundert) oder in San Vittore alle Chiuse in Genga (XI Jahrhundert), wo sich auch eine zentrale Kuppel fünf befindet Apsiden (drei auf der Unterseite und zwei auf den Seiten).

Latium
Im nördlichen Latium zeigen viele Gebäude, vor allem in kleineren Städten, die direkte Arbeit von lombardischen Handwerkern, besonders in Säulen oder Gewölben. Die von Umbrien herausgefilterten lombardischen Einflüsse wurden jedoch mit der ungebrochenen klassischen Tradition befruchtet: in Montefiascone mit der Kirche San Flaviano ( Anfang XII. Jahrhundert), in Tarquinia mit der Kirche Santa Maria a Castello (gegründet 1121), in Viterbo mit weiteren Basiliken (Santa Maria Nuova, San Francesco a Vetralla, die Kathedrale, San Sisto, San Giovanni in Zoccoli), alle wahrscheinlich geschmückt von lombardischen Handwerkern, die sich teilweise auch an der Definition von Architektur beteiligten.

Besonders die Kirche von Santa Maria Maggiore von Tuscania, in zwei Phasen vom zwölften Jahrhundert bis 1206 mit einem Basilika-Plan von frühchristlicher Abstammung gebaut, aber mit den Fassadenelementen von Padana abgeleitet als Portal stark mit Löwen Stilofori und die Darstellung von Sedes Sapietiae gespreizt (die Madonna mit dem sitzenden Kind) im Architrav, wo die Beine der Madonna buchstäblich an der gemeißelten Oberfläche hängen. In Tuscania befindet sich auch die prächtige Kirche San Pietro, die von den Meistern von Como mit einer raffinierten Rosette gekennzeichnet ist. Im Glockenturm der Kathedrale von Gaeta. Römische und byzantinische Raumerfahrungen verschmelzen mit islamisierenden Themen aus der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts; Nach dem Wiederaufbau der alten Kathedrale scheint sie heute völlig isoliert von ihrem ursprünglichen Kontext zu sein.

Romanische Architektur in Rom
In Rom wurde mit dem Impuls der Pontifex II, Honorius II., Innozenz II. und Gregor VII. eine intensive architektonische Saison verzeichnet, die bewußt die Tradition der frühchristlichen Basilika mit drei Schiffen auf Säulen wiederaufnahm Presbyterium erhöht mit Baldachin Altar, Holzdach, zentrale Apsis mit Mosaiken verziert, Portikus Architrav vor der Fassade, die in der Regel mit einer glatten Oberfläche aufgelöst ist, ohne Wände und manchmal mit Mosaiken geschmückt. Der lombardische Einfluss, wie auch immer er vorhanden ist, kann beim Bau von verschiedenen Backstein-Glockentürmen mit Rahmen, Regalen, zweiflügeligen Fenstern und Drei-Licht-Fenstern verfolgt werden.

In der Basilika von San Clemente und in Santa Maria in Cosmedin (im 12. Jahrhundert auf den Überresten des 6. Jahrhunderts umgebaut) wurden im Kirchenschiff ein paar Pfeiler im Wechsel mit einer Reihe von drei Säulen verwendet, aber ohne eine präzise konstruktive Logik wie in der romanische Stil.

In Santa Maria in Trastevere (1140 – 1148) gibt es eine sehr traditionelle Interpretation mit ionischen Architravsäulen, auch wenn sie von einer Ordnung überragt wird, die Pilastern überlegen ist, zwischen denen sich die Fenster öffnen.

Interessanter als das architektonische Panorama war das Bild- und Mosaik, mit großen Baustellen für die Innenausstattung der Basilika von San Clemente, Santa Maria in Trastevere und Santa Maria Nuova, wo noch Konstantinopel Motive vorherrschten.

In dieser Zeit haben sie die römischen Marmormeister (die berühmten Familien der Cosmati und Vassalletto) verlassen, deren Tätigkeit auch die Grenzen von Latium überschritten hat. Ihre aufwendigen Intarsien mit farbigen Marmoren und Mosaiksteinchen aus verschiedenen Steinmaterialien wurden auf liturgischen Böden und Einrichtungsgegenständen wie Kanzeln, Cibori, Altären, Kathedralen, Osterkerzenständern usw. verwendet. Manchmal wurden sie verwendet, um komplexere und verschiedene architektonische Räume, wie den Kreuzgänge von San Giovanni in Laterano und San Paolo fuori le Mura (erste Hälfte des dreizehnten Jahrhunderts), mit Säulenpaare abwechselnd glatt, verdreht oder verdreht und mehr oder weniger Mosaiken.

Romanische Architektur in den Abruzzen und Molise

Romanische Architektur in Kampanien
Eine der wichtigsten Baustellen in Kampanien in römischer Zeit war der Wiederaufbau, der von Abt Desiderio (später Papst Viktor III.) Der Abtei von Montecassino in Auftrag gegeben wurde, von der heute nichts mehr übrig ist. Die Basilika wurde nach dem Vorbild der römischen wieder aufgebaut und das einzige Echo, das übrig bleibt, ist in der Kirche der Abtei von Sant’Angelo in Formis, im Auftrag von Desiderio von 1072 errichtet.

Die Wiederbelebung der frühchristlichen Motive (durch Kolonnaden geteilte Schiffe, Vorhandensein des Querschiffs) wurde auch in der Kathedrale von Sessa Aurunca (1103), in der Kirche des Kruzifix in Salerno (X-XI Jahrhundert), in der Kathedrale von Benevento und in der Kirche San Rufo in Capua.

In den Gebäuden aus dem zwölften und dreizehnten Jahrhundert sind starke arabisch-sizilianische und maurische Einflüsse von Amalfi aus verbreitet, wie in der Kathedrale von Casertavecchia (mit Spitzbögen, hufeisenförmigen Fenstern im Querschiff und Gewölben, die auf kleinen Säulen im Tiburio ruhen), in der Kathedrale von Amalfi (1266 – 1268) und mit spitzen Bögen in der Fassade, auf dem Glockenturm und im Kreuzgang miteinander verwoben; eine im Kreuzgang der Kapuziner (1212) noch kompliziertere Handlung. In Neapel jedoch ist die Romanik aufgrund der nachfolgenden Übersichten fast vollständig verschwunden. Es befindet sich im zentralen Bereich der Kirche San Giovanni a Mare und im schönen Kreuzgang des National Convitto in Piazza Dante: die Kapitelle und die zoomorphen und anthropomorphen Säulen sind besonders interessant. In Salerno gibt es bemerkenswerte Werke von Cosmatsque Mosaiken und Intarsien mit islamischen Einflüssen.

Apulische Romanik
Die Apulien und ihre Häfen wurden von Pilgern im Heiligen Land genutzt und waren auch Ausgangspunkt für viele Kreuzfahrer im Jahr 1090. Der große Menschenstrom bestimmte die Rezeption einer großen Vielfalt von Einflüssen, die sich auch in der Architektur manifestierten.

Eines der repräsentativsten Gebäude ist die Basilika von San Nicola in Bari, die im Jahr 1087 begann und gegen Ende des 12. Jahrhunderts endete. Äußerlich hat es eine massive Erscheinung, wie eine Festung, mit einer markanten Fassade, die an den Seiten von zwei unvollendeten Türmen geschlossen wird. Das Motiv der Doppeltürme bezieht sich auf transalpine Beispiele und lässt sich auch durch die normannische Präsenz der Altavilla erklären. Die Dekoration mit hängenden Bögen und das Vorhandensein eines (leicht ausgeprägten) Protiros mit Löwen an der Fassade erinnern an die lombardisch-emilianischen Merkmale.

Die Kathedrale von Bitonto wurde zwischen dem elften und zwölften Jahrhundert nach dem Vorbild der nicolaianischen Basilika erbaut und die Fassade ist in drei Teile durch Pilaster unterteilt und mit hängenden Bögen verziert. Die Rosette mit sechzehn Abzweigungen wird von zwei Sphinxen flankiert.

Bedeutend ist auch die Kathedrale von Trani: sie wurde in der Mitte des XIII. Jahrhunderts gebaut, sie wurde nach dem Vorbild der Basilika San Nicola in Bari, in der Nähe des Meeres, als ein leuchtender Bezugspunkt dank der Klarheit der Kalktuff verwendet. Die Fassade erinnert an das Profil des Heiligen Nikolaus, ist aber nicht durch Pilaster in drei Teile gegliedert und zeigt nicht die Türme und die Vorhalle.

Auch die Kirche des Heiligen Grabes (burgundischer Herkunft) und die Kathedrale (seit 1126) sind in Barletta bemerkenswert.

Denken Sie auch an die Kathedrale von San Sabino in Bari, die im Jahr 1292 fertiggestellt wurde, und an die Kathedrale von Ruvo mit einer markanten Fassade, die durch die falsche Matrone gekennzeichnet ist, und die Concattedria di Molfetta, die größte der Kirchen mit einem Hauptschiff, das von Kuppeln in der Achse. Weitere Einflüsse finden sich in der Kirche der Heiligen Niccolò und Cataldo in Lecce (mit Borgognoni Echos, 1180) oder in der Kathedrale von Troja (mit Pisaner Einflüssen im unteren Register, Armenier in den auf dem Architrav abgeflachten Reliefs, Muslimen in der Kapitelle, byzantinisch in den Bronzetüren, fertiggestellt 1119).

Romanische Architektur von Sizilien
La Sicilia und die fusionierten Gebiete im Königreich Sizilien waren zu dieser Zeit wegen der historischen, politischen und religiösen Einflüsse, die sich in diesen Jahrhunderten ereigneten, allgemein von vielen verschiedenen Einflüssen betroffen: zwei Jahrhunderte des Emirats (IX-X Jahrhundert), die normannische Eroberung (1016 – 1091) und die Geburt des Königreichs Sizilien waren Ereignisse, die einen Prozess komplexer kultureller Schichtung ausgelöst haben.

Der Stil ist bereits in den ersten Jahren der Eroberung formuliert, mit zahlreichen Zitaten der cluniazensischen Architektur aufgrund der Präsenz auf der Insel von Mönchen und Prioren bretonischer Herkunft, Männer des Vertrauens der Granconte Ruggero. Von einer zaghaften Andeutung des Stils in Mazara bis hin zu einer sicheren Beherrschung der Stile in Catania, wo ein Kloster in Anlehnung an die Abtei von Cluny gegründet wurde, scheint die Architektur des 11. Jahrhunderts in Sizilien auf das Konzept der Festung ausgerichtet zu sein und wenig zu hinterlassen Platz für die dekorativen Geräte. Obwohl er in mehr als einer Epoche wieder hergestellt wurde, bildet die in Paternò errichtete Mastio die Spitze des Kontroll- und Verteidigungssystems der neu eroberten Gebiete. Der massive Aspekt verrät einen Ursprung und einen militärischen Zweck (wie auch in den ähnlichen Beispielen, wahrscheinlich später, von Adrano, Motta und wahrscheinlich auch von Catania) und die nachfolgenden Umordnungen lassen nicht viele Hinweise für einen Vergleich mit anderen zeitgenössischen Sprachen. Die Kerkeranlage ist jedoch gleichbedeutend mit der Einhaltung des französischen Festungssystems.

Die Blüte des Stils muss sich jedoch in der Mitte des zwölften Jahrhunderts um etwa hundert Jahre verschieben. Die Rolle der Architektur Kampaniens, in der die islamische Sprache bereits in der Architektur von Städten wie Salerno oder Amalfi enthalten ist, scheint für die Entwicklung des Geschmacks in Sizilien nicht zweitrangig zu sein. Normale Gebäude mit arabischen Einflüssen sind daher in Palermo Gebäuden wie der Zisa (1154 – 1189 circa), konzeptionell von den Fatimiden-Repräsentationshallen inspiriert und reich mit Muqarnas geschmückt; das Kuba (1180); die arabeggiante Pflanze so viel von der Kirche von San Giovanni degli Eremiti (ungefähr 1140), mit einem kreuzförmigen Plan, wie für den San Cataldo (ungefähr 1161). Dekorative Elemente wie Lager, Alfiz und Mosaiken, die achtzackige Sterne darstellen, werden in vielen Denkmälern wie der Martorana (1143) geschätzt. Letzteres ist eine wichtige stilistische Gleichzeitigkeit mit dem zeitgenössischen Byzantinismus, zusammen mit der Palatinenkapelle im Palazzo dei Normanni (1143), erwähnt sowohl in den Mosaiken, als auch in Marmor mit Intarsien mit Kosmatics in den Etagen und im ersten Register der Wände. In der Pfalzkapelle wurde eine glückliche Hochzeit zwischen einem griechischen Kreuzplan für das Presbyterium und der Basilika im Kirchenschiff gemacht. Die Mosaiken zeigen ein originelleres Schema als die „Beobachtung“ der Martorana. Im Zimmer von Ruggero I im Palazzo dei Normanni gibt es auch einen einzigen profanen Zyklus mit Garten- und Jagdszenen, Lieblingsbeschäftigungen der Herrscher, der eine für die arabischen Paläste typische Ikonographie enthält.

Eine weitere Inspiration der islamischen Architektur ist die Kirche der Heiligen Peter und Paul von Agrò (1172), deren Name glücklicherweise von dem Architekten Gherardo il Franco und dem Auftraggeber Teostericto Abate von Taormina, der das Gebäude umgebaut hatte, erhalten wurde. auf seine Kosten (es ist wahrscheinlich, dass die Rekonstruktion, angesichts der Nähe von Daten, wegen eines Zusammenbruchs während des Erdbebens von 1169 entstanden ist). Die Kirche stellt Elemente der nordafrikanischen Tradition wie ineinander verschlungene Bögen, typisch persische Elemente wie die polylobed Kuppeln, zusammen mit einigen typisch byzantinischen Elementen wie die Wiederverwendung von römischen Säulen oder das Vorhandensein des ikonostatischen Lochs.

Andere wichtige Beispiele von Gebäuden dieser Zeit sind die Kathedralen von Cefalù (1131 – 1170 circa) und von Monreale (1172 – 1189). In beiden werden mehr Einflüsse nachgewiesen, die von den cluniazensischen Erlebnissen im Bereich der Apsis über die typischen lombardischen Bögen (bis Cefalù), bis hin zu den arabischen Einflüssen (bis Monreale) reichen, bis zu den beiden Türmen der Fassade, die an die Transalpine erinnern Modelle, von den Normannen eingeführt.

Die Ästhetik der Insel Sizilien verbreitete sich schnell auch auf der Halbinsel Sizilien, das sind die heutigen Regionen Kalabrien und Basilikata. Die sizilianischen Einflüsse zeigen sich vor allem in der Wiedergabe der Details im Außenbereich, besonders aber in der räumlichen Verteilung der Innenräume. Die Kathedrale von Gerace (1045) ist ein wirksames Beispiel des Kalabrischen Geschmacks, eher einfach und kahl, wahrscheinlich, weil es zu der ersten Phase des Stils gehört. Der Cluniac-Einfluss zeigt sich wieder in der Verteilung der Volumen der verbundenen Umgebungen, wie im Beleuchtungssystem. In dieser Hinsicht ist es sehr interessant, die apsidale Struktur von Gerace zu vergleichen, die von einem horizontalen Rahmen geschnitten wird, der dem krummlinigen Verlauf der beiden Apsiden folgt und von kreisförmig gespreizten Fenstern beherrscht wird, und dem analogen Katanes, auf dem zum ersten Mal auf Isola experimentiert wird die Prozession von Spitzbögen.

Romanische Architektur in Sardinien und Korsika
Die romanische Architektur in Sardinien hat eine bemerkenswerte Entwicklung und für eine lange Zeit. Seine Ausdrucksformen waren bereits von den ersten Anfängen an durch Kontakte mit Pisa und später durch die Ankunft zahlreicher religiöser Orden aus verschiedenen italienischen Regionen und aus Frankreich beeinflusst. In der Inselarchitektur finden sich daher toskanische, lombardische und transalpine Einflüsse.

Zu den interessantesten Architekturen, um nur einige zu nennen, gehören die Basilika San Gavino in Porto Torres (vor 1065), die Pfalzkapelle Santa Maria del Regno di Ardara (SS), die Kathedrale von Sant’Antioco di Bisarcio in Ozieri, die Basilika San Simplicio in Olbia, die Kirche San Nicola di Silanis in Sedini, die Kathedrale Santa Giusta des gleichnamigen Zentrums (OR), die Kirche Santa Maria di Uta (CA), die Basilika Saccargia in Codrongianos und San Nicola in Ottana (NU).
Auch in Korsika gab es interessante romanische Veranstaltungen, die durch Kontakte mit hauptsächlich toskanischen Umgebungen gekennzeichnet sind, wie im Fall der (Kathedrale von Santa Maria Assunta di Lucciana, Kirche von San Michele in Murato, Santa Maria Maggiore in Bonifacio, etc.).