Die Qa’a ist ein überdachter Empfangsraum, der in der Innenarchitektur wohlhabender Residenzen der islamischen Welt zu finden ist. Es ist der häufigste Hallentyp in der mittelalterlichen islamischen Innenarchitektur. Der Plan eines Qa’a kann durch den Vier-Iwan-Kreuzplan religiöser Gebäude inspiriert sein. Sie wurden verwendet, um männliche Gäste zu begrüßen, wo sie auf der erhöhten Plattform sitzen würden.

Zusammensetzung
Qa’as sind in heimischen Häusern von wohlhabenden Menschen, z. B. Kaufleuten oder lokalen politischen Persönlichkeiten. Sie können sich in den Erdgeschossen oder in den ersten Stockwerken befinden. Der Eingang zum Qa’a befindet sich normalerweise gegenüber dem halbprivaten Innenhof des Hauses.

Die Qa’a kann als eine Kombination aus einem Hof ​​und Iwan beschrieben werden. Das qa’a besteht aus einem heruntergekommenen zentralen Bereich (durqa’a), wo die Gäste zuerst durch eine Öffnung in den qa’a eintreten; und der erhöhte Sitzbereich (Tazar), wo die Gäste ihre Schuhe ausziehen und auf dem Diwan sitzen würden, eine Couch, die auf dem Boden an die Wand gestellt wird. Der Tazar befindet sich in einer Art Iwan, einer rechteckigen Halle, die an drei Seiten von Mauern umgeben ist. Normalerweise stehen sich zwei Iwans auf der Hauptachse des Qa’a gegenüber, mit Wandaussparungen an den beiden übrigen Seiten.

Der Durqa’a (wörtlich „Eingang zum Qa’a“) ist der erste Bereich, in dem die Gäste über einen Haupteingang einen Qa’a betreten. Es ist der zentrale Raum des Qa’a. In einer qa’a-Komposition ist die durqa’a mit zwei Tazaren (erhabene Sitzfläche) auf den beiden Seiten der durqa’a flankiert, manchmal auch nur eine. In der Durqa’a kann ein kühlender Brunnen (fasqiya) installiert werden, ein typisches Merkmal der islamischen Architektur, das den Raum mit Klang versorgt.

Der Tazar ist die erhöhte Sitzplattform. Sie befinden sich im Iwan. In der vollständigen Zusammensetzung des Qa’a flankieren zwei Iwans die Durqa’a an den Seiten. Der Tazar ist, wo die männlichen Gäste sitzen würden, und dann servierten die Diener Essen oder Kaffee. In einigen Beispielen gibt es einen zusätzlichen Zugang, der direkt zum Tazar führt, normalerweise ist dies ein Servicezugang, wo die Diener eintreten, um Früchte oder Getränke zu liefern. An der Wand an den Seiten des Tazars befinden sich vertiefte Regale, in denen Keramikschalen, Kannen, geschnitzte Metallarbeiten oder Bücher ausgestellt wurden. Die Wände können auch mit arabischer Kalligraphie geschmückt werden, gewöhnlich der Poesie, einer dominierenden Kunstform in der islamischen Welt. Mashrabiyas werden manchmal verwendet, um Aussparungen an den Seitenwänden der beiden iwans zu bedecken. Manchmal gibt es auch eine dekorative Nische (Masab), die wie eine Art Nische in Moscheen behandelt wird, mit Miniatur-Muqarnas, die die Miniaturdecke der Nische schmücken.

Die Decke des Iwan ist immer niedriger als die Decke der Durqa’a. In den frühesten qa’as sind die iwans normalerweise Tonnengewölbe (zB die qa’a des al-Dardir-Hauses in Kairo). In einem Mamluk Qa’a würde einer der Iwan einen Windfänger (Malqaf oder Badhahanj) haben, der die Brise in den Qa’a bringt. Die Decke der Durqa’a ist normalerweise die höchste der Qa’a, oft mit einem hölzernen sechseckigen Oberlicht (Shukhsheikha) gekrönt, das Licht ins Innere bringt oder mit einer Laterne ausgestattet ist.

Innenarchitektur
Das Qa’a ist stark mit lebendigen Farben und komplexen Mustern verziert. Die Gestaltung des Raumes ist, wo der Besitzer des Hauses den Gästen zeigen kann. Sie können in verschiedenen Stilen gestaltet werden, abhängig davon, wo sich die qa’a befindet.

Die Wand des Qa’a ist normalerweise Holzplatten aus Zypresse, Pappel oder Maulbeere. Ein Qa’a im Ajami-Stil würde die Holzwände mit einer Gipsmischung überlagern, um eine erhaben gemusterte Oberfläche zu schaffen, die mit Metallblättern (z. B. Zinn, Silber oder Gold) verziert und dann bemalt und geschichtet wird. Die gesamte Wand wäre dann lackiert. Heutzutage war die Farbe der alten Qa’a-Wände in der Sättigung niedrig, aber sie waren gewohnt, in der Farbe extrem lebhaft zu sein. Viele neuere Häuser, zB in Damaskus, haben immer noch leuchtende Farben von Grün, Blau, Fuchsien und Purpur.

Der Boden besteht aus eingelegten Steinen.

Verwendung
Der Qa’a ist einer von vielen Empfangsräumen, die in der Innenarchitektur der ägyptischen Osmanen und anderer islamischer Welten, zB Syrien, zu finden sind. Ein Qa’a wird in wohlhabenden Häusern eines Kaufmanns oder einer lokalen politischen Figur gezeigt. Der Ort, an dem der Besitzer des Hauses sich treffen oder seine Gäste begrüßen würde. Das Qa’a hat keine festen Möbel und es war saisonal. Das Qa’a ist ideal an der Nordseite des Hofs eines Hauses gelegen, so dass es die Sonnenstrahlen im Winter hätte nutzen können, wenn die Sonne am niedrigsten wäre. Wenn die Qa’a für den Sommer verwendet wird, haben sie den Windfänger, um im Sommer die Brise in den Raum zu leiten. Das Qa’a kann auch als Schlafraum genutzt werden. In diesem Fall wird es eine größere Nische geben, wo Bettrollen und Teppiche zum Schlafen aufgestellt werden.

Ataba ist eine Bezeichnung für eine niedrige Zone, ein Begriff, der auf die deprimierte Durqa’a angewendet wird. Wenn die Gäste des Hausbesitzers nicht wichtig sind, werden sie im Ataba gehalten. Sie dürfen nur dann in den Tazar gehen, wenn sie Ehrengäste sind, wo sie nach dem Ausziehen ihrer Schuhe auf den Liegen sitzen.

Der Tazar ist ein Ort, an dem wichtige Gäste Platz nehmen. Hier werden je nach Jahreszeit Früchte oder Getränke (zB Kaffee) oder eine Wasserpfeife serviert. Je nachdem, wie wichtig die Gäste sind, saßen sie in der Mitte der hinteren Wand, wo sie den Ruhm der Qa’a bewundern konnten.

Beispiele für qa’a
Der Qa’a-Raum findet sich überall in der islamischen Welt, besonders im osmanischen Ägypten und im osmanischen Syrien. Im Folgenden finden Sie eine Liste von Gebäuden mit bemerkenswerten qa’a:

Bayt Al-Suhaimi in Kairo enthält mehrere Qa’as, die zum Innenhof weisen.
Das Damaskus Room ist Qa’a im Metropolitan Museum of Art in New York ist ein Winter qa’a aus Syrien