Präkolumbianische Archäologie, Brasilianisches Nationalmuseum (Digitale Restaurierung)

Das Nationalmuseum bewahrte neben Andenmumien eine wichtige Sammlung von ungefähr 1.800 Artefakten, die von indianischen Zivilisationen in der präkolumbianischen Ära hergestellt wurden. Diese im 19. Jahrhundert gegründete Sammlung hatte ihren Ursprung in den Sammlungen der brasilianischen Kaiserfamilie, insbesondere in der Sammlung Pedro II, die später durch Käufe, Spenden, Austausch und Feldaktivitäten erweitert wurde. Bereits Ende des 19. Jahrhunderts genoss die Sammlung ein beachtliches Ansehen, bis sie anlässlich der Einweihung der Anthropologischen Ausstellung von 1889 als eine der größten anthropologischen Sammlungen Südamerikas bezeichnet wurde.

Die Sammlung umfasste hauptsächlich Objekte, die für die Textil-, Keramik-, Metallurgie-, Feder- und Lithoproduktionen der Andenvölker (Kulturen Perus, Boliviens, Chiles und Argentiniens) und in geringerem Maße der amazonischen Kulturen (einschließlich einer seltenen Sammlung venezolanischer) repräsentativ waren Artefakte) und Mesoamerika (Kulturen aus Mexiko und Nicaragua). Es behandelte verschiedene Aspekte des täglichen Lebens, der sozialen Organisation, der Religiosität und der Bildsprache präkolumbianischer Zivilisationen, beispielhaft dargestellt von ihren grundlegendsten nützlichen Aspekten (Kleidung, Körperschmuck, Waffen) bis zur raffiniertesten Materialproduktion und mit künstlerischem Sinn (Musik und Berechnung) Instrumente, rituelle Gebrauchsgegenstände, figurative Keramik usw.).

Die Dynamik des Austauschs und der ideologischen Verbreitungsnetzwerke zwischen den verschiedenen Völkern der Region ist ein weiteres relevantes Merkmal der Sammlung und zeigt sich nicht nur in den Ähnlichkeiten der dekorativen Muster und dem ästhetischen Sinn der Werke, sondern auch in den gemeinsamen Themen zur Produktion fast aller Gruppen, wie die Darstellung von Pflanzen, nachtaktiven Tieren (Fledermäuse, Schlangen, Eulen) und Wesen, die mit Phänomenen und Elementen der Natur verbunden sind.

Chancay Kultur

Die Chancay-Kultur entwickelte sich in der späten Zwischenzeit in den Tälern der Flüsse Chancay und Chile, die sich nach Süden in Richtung Rimac erstreckten. Die Keramik zeichnet sich durch Porosität, raue Oberfläche und helle Engobes mit braunen Gemälden aus. Ein großer Teil der Keramikstücke dieser Kultur, die zu Museumssammlungen gehören, stammte von Friedhöfen in den Tälern Chancay und Ancón. Die Chancay entwickelte auch ausgefeilte Webtechniken.

Anthropomorpher Krug
Die in diesem Krug dargestellte menschliche Figur zeigt Ohrschmuck und eine braune Gesichtsbemalung.

Eckmantel
Das dekorative Muster dieses Stoffes besteht aus wandelnden Vögeln, die vom Profil aus gesehen werden und diagonal verteilt sind, mit dreifarbigen Streifen, die den abgestuften Raum definieren.

Lendenschurzfragment
Dekoratives Muster in horizontalen Streifen mit Vogelmotiven, in quadratischen Räumen angeordnet. Bei vertikaler Betrachtung bilden die Hintergrundfarben einen Zick-Zack.

Chimu-Kultur

Die Herrschaft der Chimu begann im 10. Jahrhundert im Moche-Flusstal, wo die prächtige Hauptstadt Chan Chan an der nordperuanischen Küste gegründet wurde und etwa 50.000 Menschen beherbergte, zu blühen. Mit der Unordnung der Huari-Hegemonie dehnten sich die Chimu aus, unterwarfen die Bergbevölkerung und erreichten die orientalische Seite der Anden, bis sie von den Inkas dominiert wurden. Sie produzierten charakteristische Keramiken von sehr dunkler Farbe, die durch Reduktionsbrand erhalten wurden und Stilelemente der Moche- und der Huari-Kultur kombinieren.

Doppelvase mit Brückengriff
Dieses Stück stellt eine Katze dar, und an seinem Engpass, der sich aus dem Steigbügelgriff erhebt, befindet sich ein kleiner zoomorpher Anhang, ein gemeinsames Merkmal in Chimu-Vasen.

Eine andere Seite zeigt eine menschliche Figur in Kopfbedeckung. Die Expertise der Chimu-Keramik bei der Konfektionierung der Abgüsse für die Massenproduktion ihrer Keramik ermöglichte Oberflächenbehandlungen mit großer ästhetischer Wirkung, wie in dieser Vase zu sehen, obwohl sie aus künstlerischer Sicht als der Mochica-Keramik unterlegen angesehen wird.

Inka-Kultur

Zwischen 1430 und 1532 v. Chr. Dominierten die Inkas einen großen Teil der Andenregion. In ihrem Höhepunkt erstreckte sich die Inka-Domäne über mehr als eine Million Quadratkilometer mit verschiedenen Ethnien, die sich zum Zeitpunkt der Eroberung auf etwa 12 Millionen Menschen summierten. Folglich stellten ihre Artefakte und andere Elemente ihrer materiellen Kultur eine Verschmelzung verschiedener Stile und Techniken dar und erzeugten originelle Kreationen, wie die Formen und Motive, die in ihrer Keramik zu finden sind. Der gebräuchlichste Inka-Stil heißt „cusqueño“ und zeichnet sich durch das starke Vorhandensein geometrischer Motive auf rotem Grund aus. In der Metallurgie stechen die Miniaturfiguren von Menschen und Lamas hervor, die aus Metalllegierungen bestehen, die Gold, Silber oder Kupfer enthalten können. Solche Figuren waren mit Stoffen bekleidet, die die Inka-Kleidung perfekt imitierten, und ihre Köpfe waren mit Federkopfbedeckungen geschmückt, so dass nur das Gesicht der Figur sichtbar war. Diese Miniaturen finden sich oft neben Mumien in Bestattungszusammenhängen.

Federzubehör
Hergestellt mit Arafedern (Ara Macao und Ara Ararauna).

Inka Quipu
Der Quipus wurde von den Inkas als Schriftsystem verwendet, um Geschichten und Lieder in der Quechua-Sprache aufzuzeichnen und sowohl Herden als auch Menschen zu zählen.

Miniatur-Inka-Tunika
Die hier ausgestellte Art von Stück wurde ausschließlich als Opfergabe für als Capacochas bekannte Feste verwendet, bei denen Kinderopfer vollbracht wurden. Diese Miniatur-Tuniken trugen kleine goldene oder silberne Ikonen.

Lambayeque Kultur

Die Zeit des Aufstiegs der Lambayeque-Kultur fällt mit dem Zusammenbruch der Mochicas und dem Beginn der Huari-Hegemonie um 800 v. Chr. Zusammen. Die Lambayeque war in der Metallurgie ausgezeichnet und wurde für die Entwicklung hoch entwickelter Goldschmiedetechniken bekannt. Ihre Keramik ist der der Chimu sehr ähnlich, ist jedoch durch das Vorhandensein von Anhängen gekennzeichnet, die die Darstellung des „Lord of Lambayeque“ enthalten.

Woll-, Baumwoll- und Pigmentschmuck
Dekoratives Accessoire. Stoff. Lambayeque. Spät.

Moche-Kultur

Beginn der christlichen Ära bis zum 8. Jahrhundert peruanische Keramik. In den Flusstälern Moche und Chicama an der Nordküste Perus blühte die überschwängliche Moche-Gesellschaft zwischen dem Beginn der christlichen Ära und dem 8. Jahrhundert n. Chr. Mit einem auf Landwirtschaft und Fischerei basierenden Subsistenzsystem sowie einer hierarchischen sozialen Organisation auf Mit Priestern und Kriegern in den höchsten Positionen gründeten die Mochicas einen mächtigen und kontrollierenden Staat. Sie zeichnen sich als Konstrukteure großer Zeremonienkomplexe mit gigantischen Pyramiden und Tempeln aus, die sich entlang der Küste fortsetzen. Sie arbeiten hervorragend mit Edelmetallen und stellen auch Keramik mit der höchsten technischen und künstlerischen Qualität im präkolumbianischen Universum her, die in Abgüssen hergestellt wird, um die große Nachfrage zu befriedigen.

Trompete
Die ikonografischen Darstellungen, die in dieser Keramik erscheinen, sind so realistisch über den Alltag und das zeremonielle Leben der Moche-Gesellschaft, dass sie zur Hauptinformationsquelle wurden, die ohne Schrift vorhanden war. Die archäologischen Funde von Musikinstrumenten aus Keramik sind häufig, meist in Bestattungszusammenhängen, mit der Rolle, den Einzelnen in seinem Leben nach dem Tod zu begleiten.

Korb mit Webutensilien
Rechteckiger Korb aus Pflanzenfasern mit Fäden, Webinstrumenten und mehreren farbenfrohen Stoffen.

Doppelte zoomorphe Vase
Doppelte pfeifende Vase in Form eines Papageien mit Steigbügelgriff, gefunden im Moche-Bestattungskontext.

Globular Moche Vase
Kugelförmige Vase, in der vier reichliche Früchte zusammengefasst, rot und cremefarben waren.

Zoomorphe Vase
Felipe-förmige Vase mit Zähnen und weißer Farbe über Rot.

Mumien

Die Sammlung von Andenmumien des Nationalmuseums ermöglichte einen Einblick in wichtige Aspekte der Bestattungsbräuche der Völker der Region und bestand aus Exemplaren, die sowohl aufgrund günstiger geoklimatischer Bedingungen als auch künstlich durch religiöse und rituelle Praktiken auf natürliche Weise erhalten wurden.

Aus einem Grab in Chiu-Chiu in der Atacama-Wüste im Norden Chiles stammte eine Mumie eines Mannes, der zwischen 4.700 und 3.400 Jahre alt war und in sitzender Position aufbewahrt wurde. Sein Kopf ruhte auf den Knien und war bedeckt von eine Kappe. von dort. Auf diese Weise schliefen die Angreifer aufgrund der Kälte der Wüste und der Position, in der sie zusammen mit ihren Habseligkeiten begraben wurden. Ein zweites Exemplar der Sammlung, eine Aymara-Mumie eines männlichen Individuums, die am Rande des Titicacasees zwischen Peru und Bolivien gefunden wurde, wurde an derselben Stelle aufbewahrt, umgeben von einer dicken Grablast. Schließlich konservierte das Museum eine Mumie eines Jungen, die von der chilenischen Regierung gestiftet wurde, und illustrierte die Techniken der künstlichen Mumifizierung der präkolumbianischen Völker, ein Exemplar eines „geschrumpften Kopfes“, das von den Jivaro des äquatorialen Amazonas als Teil ihrer religiöse Rituale.

Aymara Mama
Grabbündel, das einen Toten zwischen 30 und 40 Jahren umhüllt. Nach der Aymara-Tradition wurden die Toten angezogen, mit Knien neben dem Kinn gesetzt und gefesselt. Als nächstes wurde ein Korb gewebt, der den Körper umwickelte und nur das Gesicht und die Fußspitzen ausließ. Persönliche Gegenstände könnten auch im Inneren des Bündels platziert werden. Bei dieser Mumie liegt der Schädel frei, da der höchste Teil des Kopfes nicht gut konserviert war. Das längliche Format des Schädels ist das Ergebnis einer gezielten Verformung, eine unter den Andenvölkern übliche Praxis, die wahrscheinlich aus ästhetischen oder religiösen Gründen verwirklicht wurde oder eine Unterscheidung signalisiert.

Prähistorische Mumie
Das Wüstenklima, das mit hohen Konzentrationen an Steinsalz im Boden der Atacama verbunden ist, macht diese Region zu einer der trockensten der Welt, was die Erhaltung organischer Stoffe begünstigt. Folglich wurden viele prähistorische Körper in ihrem Sand unter guten Erhaltungsbedingungen gefunden. Es handelt sich um den Körper dieses Individuums, der in einem Grab in Chiu-Chiu neben der Stadt Calama in mehr als zweitausend Metern Höhe gefunden wurde. Das für die Atacama typische Grab wurde vor 4700 bis 3400 Jahren benutzt, als die Wüstenkulturen ihre Karawanenaktivitäten begannen.

In der Kälte der Wüste war es üblich, im Sitzen zu schlafen und den Kopf auf den Knien zu ruhen, möglicherweise um sich unter den Ponchos und Mützen aus Lamawolle aufzuwärmen. Dies war auch die Position, in der die Toten begraben wurden, eingewickelt in Kleidung und Decken, zusammen mit ihren Habseligkeiten. In diesem Fall blieb nur die typische Atacama-Mütze, die er trägt, die in Wolle gewebt und mit Lama-Haaren geschmückt ist. Sein Körper zeigt keine äußeren Anzeichen der Todesursache. Die sichtbare Läsion auf der linken Seite des Gesichts, wo der Knochen gebrochen ist, resultierte aus einem Trauma. Menschen aus Atacama hatten keine Kriegstradition, aber manchmal kämpften und praktizierten sie gewalttätige Rituale.

Nationalmuseum in Rio de Janeiro
Das Nationalmuseum, das mit der Bundesuniversität von Rio de Janeiro (UFRJ) verbunden ist, ist die älteste wissenschaftliche Einrichtung in Brasilien, die bis September 2018 als eines der größten Museen für Naturgeschichte und Anthropologie in Amerika galt. Es befindet sich im Park Quinta da Boa Vista in der Stadt Rio de Janeiro und wird im Palast São Cristóvão installiert.

Das Museu Nacional / UFRJ ist Teil des Bildungsministeriums. Es ist die älteste wissenschaftliche Einrichtung in Brasilien und das größte Museum für Naturgeschichte und Anthropologie in Lateinamerika. Es wurde am 6. Juni 1818 von D. João VI. Gegründet und hatte seinen Sitz ursprünglich in Campo de Sant’Anna. Es diente dem Land zur Förderung der kulturellen und wirtschaftlichen Entwicklung des Landes.

Ursprünglich Museu Real genannt, wurde es 1946 in die Universidade do Brasil aufgenommen. Derzeit ist das Museum Teil der akademischen Struktur der Universidade Federal do Rio de Janeiro. Das Museum am Paço de São Cristóvão von 1892 – bis 1889 Wohnsitz der brasilianischen Kaiserfamilie – verlieh ihm im Vergleich zu anderen Einrichtungen der Region einen besonderen Charakter. Es ist derselbe Ort, an dem die königliche Familie so viele Jahre lebte (wo D. Pedro II. Geboren wurde und die erste republikanische Verfassungsversammlung stattfand), und heute ist dies die Schnittstelle zwischen Erinnerung und wissenschaftlicher Produktion.

Das Nationalmuseum beherbergte eine riesige Sammlung mit mehr als 20 Millionen Gegenständen, die einige der wichtigsten Aufzeichnungen des brasilianischen Gedächtnisses auf dem Gebiet der Natur- und Anthropologie sowie breite und vielfältige Gegenstände aus verschiedenen Regionen des Planeten oder produziert von alten Völkern und Zivilisationen. Die Sammlung wurde über mehr als zwei Jahrhunderte durch Sammlungen, Ausgrabungen, Austausch, Erwerb und Spenden entstanden und in Sammlungen der Geologie, Paläontologie, Botanik, Zoologie und biologischen Anthropologie (einschließlich der Überreste von Luzias Skelett in diesem Kern), dem ältesten Menschen, unterteilt Fossil in Amerika), Archäologieandethnologie. Es war die Hauptgrundlage für die Forschung der akademischen Abteilungen des Museums, das Aktivitäten in allen Regionen des Landes und in anderen Teilen der Welt, einschließlich des antarktischen Kontinents, entwickelt. Mit mehr als 470.000 Bänden und 2.400 seltenen Werken verfügt es über eine der größten naturwissenschaftlichen Bibliotheken in Brasilien.