Der postmoderne Feminismus ist eine Annäherung an die feministische Theorie, die die postmoderne und poststrukturalistische Theorie mit einbezieht, die sich jenseits der modernistischen Polaritäten des liberalen Feminismus und des radikalen Feminismus bewegt.

Der Feminismus wurde durch ein gemeinsames Interesse an Sprechakten als Affinität zur postmodernen Philosophie gesehen.

Ursprünge und Theorie
Diener
Der postmoderne Feminismus, der sich von anderen Zweigen des Feminismus abwandte, ist vielleicht das Argument, dass Sex oder zumindest Geschlecht selbst durch Sprache konstruiert wird, eine Ansicht, die in Judith Butlers Buch „Gender Trouble“ von 1990 deutlich zum Ausdruck kommt. Sie stützt sich auf die Arbeiten von Simone de Beauvoir, Michel Foucault und Jacques Lacan und kritisiert das Argument von Luce Irigaray, dass das, was wir üblicherweise als „weiblich“ betrachten, nur eine Widerspiegelung dessen ist, was als männlich konstruiert ist.

Butler kritisiert die Unterscheidung, die frühere Feminismen zwischen (biologischem) Geschlecht und (sozialem) Geschlecht gezogen haben. Sie fragt, warum wir davon ausgehen, dass materielle Dinge (wie der Körper) selbst keinen sozialen Konstruktionsprozessen unterliegen. Butler argumentiert, dass dies keine ausreichende Kritik am Essentialismus erlaubt: Obwohl Feministinnen erkennen, dass das Geschlecht ein soziales Konstrukt ist, nehmen sie an, dass es immer auf die gleiche Weise konstruiert ist. Ihre Argumentation impliziert, dass die Unterordnung von Frauen keine einzige Ursache oder einzige Lösung hat; Der postmoderne Feminismus wird daher kritisiert, weil er keinen klaren Weg zum Handeln bietet. Butler selbst lehnt den Begriff „Postmoderne“ als zu vage ab, um sinnvoll zu sein.

Paula Moya argumentiert, dass Butler diese Ablehnung der Postmoderne von falschen Lesarten von Cherríe Moragas Arbeit ableitet. „Sie liest Moragas Aussage, dass“ die Gefahr darin besteht, die Unterdrückung so zu ordnen, dass wir keine Möglichkeit haben, unter verschiedenen Arten von Unterdrückung zu entscheiden – dass jeder Versuch, die Vielfalt der Unterdrückung, die Menschen erleiden, zu erzählen oder zu hierarchisieren, eine imperialisierende, kolonisierende, oder totalisierende Geste, die die Anstrengung für ungültig erklärt … So scheint Butler, obwohl er die Kritik von Frauen, die historisch von der Position des „Subjekts“ des Feminismus ausgeschlossen waren, zunächst verstanden zu haben scheint, dass ihre Stimmen nur instrumentell waren zu ihr „(Moya, 790) Moya behauptet, dass, weil Butler glaubt, dass die Arten der Unterdrückung nicht zusammenfassend geordnet werden können, dass sie überhaupt nicht eingestuft werden können; und nimmt eine Abkürzung, indem sie die Idee nicht nur der Postmoderne, sondern der Frauen im Allgemeinen auswirft.

Frug
Obwohl sich die Postmoderne einer Charakterisierung widersetzt, ist es möglich, bestimmte Themen oder Orientierungen zu identifizieren, die postmoderne Feministinnen teilen. Mary Joe Frug schlug vor, dass ein „Prinzip“ der Postmoderne darin besteht, dass die menschliche Erfahrung „unausweichlich in der Sprache“ angesiedelt ist. Macht wird nicht nur durch direkten Zwang ausgeübt, sondern auch durch die Art und Weise, wie Sprache unsere Realität gestaltet und einschränkt. Da Sprache jedoch immer offen für Neuinterpretationen ist, kann sie auch dazu verwendet werden, dieser Formgebung und Beschränkung zu widerstehen, und ist somit ein potenziell fruchtbarer Ort des politischen Kampfes.

Frugs zweites postmodernes Prinzip ist, dass Sex nicht etwas Natürliches ist, noch etwas völlig Bestimmtes und Definierbares. Sex ist vielmehr Teil eines Bedeutungssystems, das von der Sprache produziert wird. Frug argumentiert, dass „kulturelle Mechanismen … den weiblichen Körper mit Bedeutungen kodieren“, und dass diese kulturellen Mechanismen diese Bedeutungen dann weiter erklären, indem sie die „natürlichen“ Unterschiede zwischen den Geschlechtern ansprechen, Unterschiede, die die Regeln selbst hervorbringen „. Wenn wir die Idee einer natürlichen Grundlage der sexuellen Differenz ablehnen, können wir sehen, dass sie immer für neue Interpretationen anfällig ist. Wie andere Bedeutungssysteme ist es weniger wie ein Käfig und eher wie ein Werkzeug: es beschränkt, aber bestimmt niemals vollständig, was man damit machen kann.

Französischer Feminismus
Der französische Feminismus seit den 1970er Jahren hat im postmodernen Feminismus und in der feministischen Psychoanalyse durch Schriftsteller wie Julia Kristeva und Hélène Cixous spezifische Wege beschritten.

Cixous argumentierte für eine neue Form des Schreibens, Schreibens mit dem Körper – eine Art von Schrift, die nicht in der Biologie verwurzelt ist, sondern in sprachlichen Veränderungen.

Irigaray dachte, dass „der Mensch mit Nostalgie und Abstoßung in der Frau nach seinem eigenen unterdrückten und unkultivierten natürlichen Pol suchen würde“ – etwas, das „verhindern würde, dass die Frau wirklich ein anderer für ihn ist“.

Kristeva argumentierte, dass „Frau“ nicht existiert, sondern vielmehr in einem Zustand des Werdens ist.

Toril Moi hat betont, dass sowohl die Unterschiede als auch die Weiblichkeit für die Bedenken aller oben genannten Autoren von zentraler Bedeutung sind.

Bornstein
Kate Bornstein, Transgender-Autorin und Dramatikerin, bezeichnet sich selbst als postmoderne Feministin.

Kritik
Kritiker wie Meaghan Morris haben argumentiert, dass der postmoderne Feminismus Gefahr läuft, die Basis einer Handlungspolitik, die auf geschlechtsspezifischen Unterschieden beruht, durch seinen Anti-Essenzialismus zu untergraben.

„Einer der attraktivsten Aspekte der Postmoderne für viele Feministinnen war die Fokussierung auf Unterschiede. Die Vorstellung, dass Frauen von Männern als“ andere „geschaffen und definiert wurden, wird seit langem von Feministinnen, vor allem Simone de Beauvoir, diskutiert und erforscht forderte männliche Definitionen von Frau heraus und forderte Frauen auf, sich außerhalb der männlichen weiblichen Dyade zu definieren. Frauen, drängte sie, muss das Thema und nicht das Objekt (das andere) der Analyse sein.

Die Feministin Moya Lloyd fügt hinzu, dass ein postmoderner Feminismus „nicht unbedingt einen Postfeminismus repräsentiert, sondern alternativ feministische Politik in ihrem pluralen, multivokalen, fließenden, sich verändernden Farbton bestätigen kann“

Der Poststrukturalismus ist in der Penguin Reference, Dictionary of Literary Terms & Literary Theory definiert als „… eine strengere Ausarbeitung der Möglichkeiten, Implikationen und Mängel des Strukturalismus und seine Grundlage für die Saussurean Linguistik selbst …. Der Strukturalismus bezweifelt die Angemessenheit des Strukturalismus und, was die Literatur betrifft, neigt dazu, zu enthüllen, dass die Bedeutung eines Textes seiner Natur nach instabil ist. Er zeigt, dass die Signifikation ihrer Natur nach instabil ist. “

Der Poststrukturalismus verfolgt die saussureanische Auffassung weiter, dass es in der Sprache nur Unterschiede ohne positive Ausdrücke gibt und dass Signifikant und Signifikat sozusagen nicht nur oppositionell, sondern plural sind, indem sie gegeneinander ziehen Es entstehen zahlreiche Bedeutungsverschiebungen, scheinbar endlose, sich kreuzende Muster in Bedeutungssequenzen. Kurz gesagt, was man, Disseminationen ’nennt. “

Gloria Steinem hat die feministische Theorie und insbesondere die postmoderne feministische Theorie als übermäßig akademisch kritisiert: „Ich wollte immer ein Zeichen auf den Weg nach Yale setzen und sagte:“ Vorsicht: Dekonstruktion voraus. „Akademiker sind gezwungen, in Sprache niemanden zu schreiben Ich kann verstehen, dass sie Zeit haben. Sie müssen „Diskurs“ sagen, nicht „reden“. Wissen, das nicht zugänglich ist, ist nicht hilfreich. Es wird aerialisiert. „