Philippinische Mythologie

Die philippinische Mythologie ist der Körper der Mythen, Erzählungen und des Aberglaubens, die von Filipinos gehalten werden, die hauptsächlich aus Glaubensvorstellungen stammen, die in der präkolumbischen Zeit gehalten wurden. Einige dieser Überzeugungen stammen aus der vorchristlichen Religion, die besonders vom Hinduismus beeinflusst wurde und von den Spaniern als “Mythos” und “Aberglaube” betrachtet wurde, um den vorkolonialen Glauben durch die Ersetzung dieser einheimischen Glaubensvorstellungen durch koloniale katholische christliche Mythen zu legitimieren und Aberglauben. Heute werden einige dieser vorkolonialen Glaubensrichtungen immer noch von Filipinos eingenommen, besonders in den Provinzen.

Filipino Mythos ist aus verschiedenen Quellen aufgenommen, Ähnlichkeiten mit indonesischen und malaiischen Mythen, sowie christliche Traditionen, wie die Vorstellung von Himmel (kaluwalhatian, kalangitan, kamurawayan), Hölle (impiyerno, kasamaan) und der menschlichen Seele (kaluluwa, Kaulolan). Die philippinische Mythologie versucht, das Wesen der Welt durch das Leben und Wirken von Göttern, Göttinnen, Helden und mythologischen Wesen zu erklären. Ein Großteil dieser Mythen wurde mündlich überliefert.

Quellen
Die philippinische Mythologie ist heute vor allem aus der Sammlung mündlicher Überlieferungen bekannt, die von Generation zu Generation weitergegeben wurden. Es gibt nur wenige überlieferte schriftliche Berichte aus der vorkolonialen Zeit und noch weniger über die Mythologie. Schriftliche Berichte über mythologische Überzeugungen bestehen jedoch fort, und mehrere Autoren haben die berühmteren Mythen zusammengestellt.

Aufgrund der Natur des Archipels, das vor der Ankunft der Spanier keine Zentralregierung oder keinen Nationalstaat hatte, gibt es auf den Philippinen keine bestimmte Mythologie. Verschiedene Regionen wurden von verschiedenen Kulturen beeinflusst und entwickelten so überlappende Geschichten und Überzeugungen mit jeweils eigenen Göttern, Göttinnen und Helden. Es gibt daher keinen einzigen kanonischen Text, der eine gemeinsame Mythologie für das vorkoloniale philippinische Volk beschreibt.

Es gibt Sekundärquellen in Form von schriftlichen Arbeiten zum Thema. Juan de Plasencia schrieb 1589 die Relacion de las Costumbres de Los Tagalos und dokumentierte die Traditionen des damaligen Tagalog. Andere Berichte während dieses Zeitraums sind Miguel de Loarcas Relacion de las Yslas Filipinas und Pedro Chirinos Relacion de las Island Filipinas (1604).

Geschichte und Einfluss des Asiaten
Bevor die ersten Filipinos kamen, um ihre eigenen Religionen wie Animismus zu haben; die Verehrung der Natur und das Heidentum. Ihre Überzeugungen werden von Ausländern beeinflusst, vor allem von Indern, Malaien und Indonesiern und anderen asiatischen Unternehmern, die sich im Handel engagieren

Bathala – der mächtigste Gott aller Götter, er ist auch als Gott bekannt
Philippinen. Bathala hatte eine Ähnlichkeit mit den Göttern der Indonesier Batara Guru und dem indischen Shiva, während die indischen Epos Ramayana und Mahabharata in die Muttersprache des Filipino übersetzt wurden und viele Übersetzungen davon in verschiedenen Pilipino-Religionen. Diese Einflüsse wurden von Händlern aus benachbarten Ländern wie die indigenen Königreiche in Thailand, Malaysia und Indonesien geprägt. Die Götter der philippinischen Mythen verlieren langsam die Ankunft der Spanier und führen das Christentum ein. Die Spanier wurden in ihrer Kampagne gegen indigene Religionen aggressiv, was zu einer Diskriminierung von Nichtchristen führte. Die katholischen Kirchenordnungen verbrennen und werfen das Filipino-Erbe weg und alle Endanbeter werden verbrannt oder bestraft. In modernen Zeiten glauben heute viele noch.

Philippinisches Pantheon
Die Geschichten der alten philippinischen Mythologie umfassen Gottheiten, Schöpfungsgeschichten, Fabelwesen und Glauben. Alte philippinische Mythologie variiert unter den vielen indigenen Stämmen der Philippinen. Einige Gruppen während der vorspanischen Eroberungs-Ära glaubten an ein einziges höchstes Wesen, das die Welt und alles in ihm schuf, während andere sich dafür entschieden, eine Vielzahl von Baum- und Waldgottheiten (Diwatas) anzubeten. Diwatas kam aus dem Sanskrit-Wort devata, was “Gottheit” bedeutet, einer der vielen bedeutenden Einflüsse der Hindus in der vorspanischen Religion der alten Filipinos. Unten sind einige der Götter und Göttinnen der alten Philippinen:

Bathala – die Hauptgottheit der Tagalogs.
Lakampaki (Lacapati / Lacanpate) – die wichtigste Fruchtbarkeitsgottheit der alten Tagalogs. Bauern mit ihren Kindern brachten ihnen Opfer auf den Feldern und richteten sie an, um sie vor Hunger zu schützen. Einige Quellen sagten auch, dass ihnen Nahrungsmittel und Wörter von ihren Anhängern angeboten werden, die um “Wasser” für ihre Felder und “Fisch” bitten, wenn sie zum Fischen ins Meer segeln. Lakampati war eine geschlechts- oder geschlechtsfluidische Gottheit. Sie sind mit der alten Zambal-Göttin Ikapati identifiziert, obwohl sie auch ähnliche Eigenschaften wie andere Zambal-Gottheiten wie Anitong Tawo, Dumangan, Damulag, Kalasokus und Kalaskas haben. Sie sind die Eltern von Anagolay und Ehepartner von Mapulon. In einigen Mythen werden sie als die Gattin von Bathala selbst aufgeführt, bevor die Welt erschaffen wurde.

Pati – Nach Ferdinand Blumentritt nennen die Igoroten den Regen Pati und betrachten ihn als barmherzige Gottheit, an die sie ihre Gebete richten. Laut Dr. D. Sinibaldo Mas wird das Anito des Regens von den Ifugaos Pati genannt.

Lakambakod (Lachan Bacor) – ein phallischer Gott, der Beschützer der wachsenden Pflanzen und Heiler von Krankheiten war. Sein Name bedeutet wörtlich “großer / edler Zaun”, von Lakan (ein Adelstitel) + bakod (Zaun) nach Diksyyararyo-Tesauro Pilipino-Ingles von JV Panganiban. Einige Quellen behaupten, er sei ein Beschützer von Häusern. Eine seiner Kennzeichnungen ist sein Penis, der so lang wie ein Reisstiel war.

Idiyanale (Idianale) – die Göttin der Arbeit und der guten Taten. Die Eingeborenen pflegten ihre Führung zu fordern, um ihre Werke erfolgreich zu machen. Sie heiratete den landwirtschaftlichen Gott Dimangan und hatte zwei Nachkommen.

Amansinaya (Aman Sinaya) – die Patron Göttin der Fischer, wurde sie appelliert, wenn das Fischernetz gegossen wurde. Sie wird als eine der ursprünglichen Gottheiten der Schöpfung identifiziert, die neben Bathala und Amihan während der Erschaffung von Land existiert.

Amankable (Ama ni Cable / Ama ni Coable) – der Schutzgott der Jäger. Manchmal identifiziert als der Gott des Meeres, bekannt für seine schlechte und schreckliche Laune.
Diyan Masalanta (Dian Masalanta) – Die Göttin der Liebe, der Fruchtbarkeit und der Geburt. Tochter von Anagolay und Dumakulem.

Apolaki (Apolaqui) – die alten Pangasinenses verehrten ihn als ihre höchste Gottheit, angesprochen als Ama-Gaoley oder Anagaoley (Höchster Vater), die sie für verschiedene Angelegenheiten wie Krieg, Handel und Reisen anrufen. Sie boten seinen Idolen / Bildern, Sklaven und Schweinen Öle, Räucherwerk und andere aromatische Kräuter an, die ihm auch geopfert wurden. Er wurde identifiziert, um Suku eine Gottheit der alten Kapampangans zu identifizieren, die ihn mit der Sonne verbanden. Auf der Grundlage historischer Aufzeichnungen gibt es keine eindeutigen Beweise dafür, dass er auch von den alten Tagalogs verehrt wurde. Er wird oft (genau wie Mayari) nicht in das Pantheon der Anitos aufgenommen, die die alten Tagalogs verehrten. In einer informellen und modernen Märchenversion basierend auf Pampangan Mythology war seine Schwester Mayari eine Zambal Gottheit und ihr Vater war Bathala, die eine Tagalog Gottheit ist, dies verursachte wahrscheinlich das Missverständnis. Einige Quellen listen ihn als Sohn von Bathala und Bruder von Hanan, Mayari und Tala auf, aber andere Quellen nennen ihn als den Sohn von Anagolay und Dumakulem, Bruder von Diyan Masalanta.

Mayari / Malyari (Mallari) – Sie / er wurde von den Negritos von Zambales als ihre Hauptgottheit verehrt, in der der “Bayoc” (Hohepriester) der einzige war, der ihm Opfergaben und Opfer bringen durfte. Mayari scheint die einzige zu sein, die von einem tatsächlichen Idol unter dem Zambal-Pantheon repräsentiert wird, einem hölzernen Kopf mit einem Strohkörper und Armen, der für diesen Anlass von dem Bayoc konstruiert und angezogen wurde. Basierend auf historischen Aufzeichnungen, gibt es keine Beweise dafür, dass sie auch von den alten Tagalogs verehrt wurden, so wie Anitong Tawo und Dumangan. In Pampangan Mythologie war er / sie ein Geschwister von Suku, er / sie wurde auch auf dieser Mythologie basierend auf dem Mond, in einigen informellen und modernen Märchen-Version auf der Grundlage der genannten Mythos seinen Bruder Apolaki ein Pangasinense Gottheit und ihr Vater war Bathala, die eine Tagalog-Gottheit ist, dies verursachte wahrscheinlich das Missverständnis. Die alten Tagalogs verehren den Mond, jedoch gibt es keinen dokumentierten Beweis, dass sie ihn als Mayari vergöttert haben. Sie galt als die schönste aller Götter.

Lakambini (Lacambui) – Eine dunkle Gottheit, die von den Spaniern oft als “Abogado de la garganta” (der Verteidiger der Kehle) bezeichnet wird. Es ist auch bekannt als die reine Jungfrau.

Mangkukutod (Mankututor) – der Schutzgott einer bestimmten Klasse von alten Tagalogs, aber die Traditionen waren sehr dunkel.

Anitong Tawo (Aniton Tavo) – der Gott des Windes und des Regens des alten Zambal. Der Name bedeutet wörtlich “Mann Gott oder Halbgott”. Er erhielt die wichtigsten Opfer unter den Gottheiten, die für gute Ernten berufen wurden.

Kabunian – Einer der Götter zu einigen Stämmen (Ibaloi, Kalanguya, Kankana-ey) in der Cordillera Bergkette, speziell in der Provinz Benguet. Benguet Kankana-eys – Vor vielen Jahren glaubten einige alte Leute, dass er in Mt lebt. Kabunian (in Bakun, Benguet), während Ibaloi und Kalanguya Gläubige sagen, dass er in Mt lebt. Pulag (über die Grenzen von Benguet und Ifugao) zusammen mit den Geistern ihrer Vorfahren und Anitos.

Ginoong Ganay (unverheiratete Dame) – laut Luciano PR Santiago (zu lieben und zu leiden) war die Göttin, die geglaubt wurde, um den “Calumpang-Baum” zu bewohnen, der Anwalt von alleinstehenden Frauen. Ihre Anwesenheit im Baum wurde durch die Tatsache angekündigt, dass ihre hübschen Blumen ihre Insektenverehrer vertrieben, indem sie einen Rang-Geruch freisetzten.

Schöpfungsmythen
Es gibt viele verschiedene Schöpfungsmythen in der philippinischen Mythologie, die aus verschiedenen ethnischen Gruppen stammen.

Die Geschichte von Bathala
Zu Beginn der Zeit gab es drei erstaunliche mächtige Götter, die im Universum lebten: Bathala, die der Erhalter der Erde war, Ulilang Kaluluwa (waisenkräftiger Geist), eine riesige Schlange, die in den Wolken lebte, und Galang Kaluluwa (lit Wandering Spirit), der geflügelte Gott, der es liebte zu reisen. Diese drei Götter kannten sich nicht.

Bathala träumte oft davon, Sterbliche zu erschaffen, aber die leere Erde hielt ihn davon ab. Ulilang Kaluluwa, der so einsam wie Bathala war, besuchte gerne Orte und die Erde war sein Liebling.

Eines Tages trafen sich die zwei Götter. Ulilang Kaluluwa, der einen anderen Gott sah, der mit ihm konkurrierte, war nicht erfreut. Er forderte Bathala zu einem Kampf heraus, um zu entscheiden, wer der Herrscher des Universums sein würde. Nach drei Tagen und drei Nächten wurde Ulilang Kaluluwa von Bathala getötet. Anstatt ihm eine angemessene Beerdigung zu geben, verbrannte Bathala die Überreste der Schlange.

Ein paar Jahre später wanderte der dritte Gott Galang Kaluluwa in Bathalas Haus. Er begrüßte den geflügelten Gott mit viel Freundlichkeit und lud ihn sogar ein, in seinem Königreich zu leben. Sie wurden wahre Freunde und waren viele Jahre sehr glücklich.

Galang Kaluluwa wurde sehr krank. Bevor er starb, wies er Bathala an, ihn an der Stelle zu begraben, wo Ulilang Kaluluwas Leiche verbrannt war. Bathala tat genau das, was ihm gesagt wurde. Aus dem Grab der beiden toten Götter wuchs ein großer Baum mit einer großen runden Nuss, der Kokosnussbaum.

Bathala nahm die Nuss und schälte sie. Er bemerkte, dass die innere Haut hart war. Die Nuss selbst erinnerte ihn an Galang Kaluluwas Kopf. Es hatte zwei Augen, eine Nase und einen runden Mund. Seine Blätter sahen den Flügeln seines geflügelten Freundes so ähnlich. Aber der Stamm war hart und hässlich, wie der Körper seines Feindes, die Schlange Ulilang Kaluluwa.

Bathala erkannte, dass er bereit war, die Kreaturen zu erschaffen, die er mit ihm auf der Erde haben wollte. Er schuf Vegetation, Tiere und den ersten Mann und die erste Frau. Bathala baute ihnen ein Haus aus dem Stamm und den Blättern der Kokospalmen. Zum Essen tranken sie den Kokosnusssaft und aßen sein köstliches weißes Fleisch. Seine Blätter, fanden sie heraus, waren großartig für die Herstellung von Matten, Hüten und Besen. Seine Faser könnte für Seil und viele andere Dinge verwendet werden.

Visayanische Version
Dies ist ein alter visayanischer Schöpfungsbericht:

Vor Tausenden von Jahren gab es kein Land, Sonne, Mond oder Sterne, und die Welt war nur ein großes Wassermeer, über dem sich der Himmel erstreckte. Das Wasser war das Königreich der Göttin Maguayan, und der Himmel wurde vom großen Gott Kaptan regiert.

Maguayan hatte eine Tochter namens Lidagat, das Meer, und Kaptan hatte einen Sohn namens Lihangin, der Wind. Die Götter stimmten der Hochzeit ihrer Kinder zu, so wurde das Meer zur Braut des Windes.
Eine Tochter und drei Söhne wurden ihnen geboren. Die Söhne wurden Likalibutan, Liadlao und Libulan genannt, und die Tochter erhielt den Namen Lisuga.

Likalibutan hatte einen Körper aus Stein und war stark und mutig; Liadlao wurde aus Gold gebildet und war immer glücklich; Libulan bestand aus Kupfer und war schwach und schüchtern; und die schöne Lisuga hatte einen Körper aus reinem Silber und war süß und sanft. Ihre Eltern liebten sie sehr, und nichts wollte sie glücklich machen.

Nach einiger Zeit starb Lihangin und überließ die Kontrolle über die Winde seinem ältesten Sohn Likalibutan. Die treue Gattin Lidagat folgte bald ihrem Mann, und die inzwischen erwachsenen Kinder waren ohne Vater und Mutter. Aber ihre Großeltern, Kaptan und Maguayan, kümmerten sich um sie und bewachten sie vor allem Bösen.

Nach einiger Zeit entschloss sich Likalibutan, stolz auf seine Macht über die Winde, mehr Macht zu erlangen und bat seine Brüder, sich ihm am Himmel über Kaptan anzuschließen. Sie lehnten es zunächst ab, aber als Likalibutan wütend auf sie wurde, stimmte der freundliche Liadlao, der seinen Bruder nicht beleidigen wollte, zu helfen. Dann brachten sie zusammen die schüchternen Libulaner dazu, sich dem Plan anzuschließen.

Als alles bereit war, eilten die drei Brüder in den Himmel, aber sie konnten die Stahltore, die den Eingang bewachten, nicht hinunterschlagen. Likalibutan ließ die stärksten Winde los und blies die Stangen in alle Richtungen. Die Brüder stürzten in die Öffnung, wurden aber vom wütenden Gott Kaptan getroffen. So schrecklich sah er aus, dass sie sich umdrehten und entsetzt rannten, aber Kaptan, wütend über die Zerstörung seiner Tore, sandte drei Blitze nach ihnen.

Der erste traf den kupfernen Libulan und schmolz ihn zu einem Ball zusammen. Die zweite traf den goldenen Liadlao und auch er wurde geschmolzen. Der dritte Bolzen traf Likalibutan und sein felsiger Körper brach in viele Stücke und fiel ins Meer. So groß war er, dass Teile seines Körpers über das Wasser hinausragten und zu dem wurden, was als Land bekannt ist.

In der Zwischenzeit hatte die sanfte Lisuga ihre Brüder vermisst und begann, nach ihnen zu suchen. Sie ging in den Himmel, aber als sie sich den kaputten Toren näherte, traf auch Kaptan, blind vor Wut, sie mit Blitzen, und ihr silberner Körper zerbrach in Tausende Stücke.

Dann kam Kaptan vom Himmel herab und riss das Meer auseinander. Er forderte Maguayan auf, zu ihm zu kommen und sie zu beschuldigen, den Angriff auf den Himmel angeordnet zu haben. Bald erschien Maguayan und antwortete, dass sie nichts von der Handlung wusste, als sie tief im Meer eingeschlafen war. Nach einiger Zeit gelang es ihr, den wütenden Kaptan zu beruhigen. Zusammen weinten sie über den Verlust ihrer Enkel, besonders der sanften und schönen Lisuga, aber selbst mit ihren Kräften konnten sie die Toten nicht wieder zum Leben erwecken. Jedoch gaben sie jedem Körper ein schönes Licht, das für immer leuchten wird.
Und so wurde der goldene Liadlao zur Sonne und der kupferne Libulan zum Mond, während Lisugas Silberstücke in die Sterne des Himmels verwandelt wurden. Dem bösen Likalibutan gaben die Götter kein Licht, sondern beschlossen, seinen Körper zu einer neuen Menschenrasse zu machen. So gab Kaptan Maguayan einen Samen und sie pflanzte ihn auf einer der Inseln.

Bald wuchs ein Bambusbaum auf, und aus der Höhlung eines seiner Zweige kamen ein Mann und eine Frau heraus. Der Mann hieß Sikalak und die Frau hieß Sikabay. Sie waren die Eltern der Menschheit. Ihr erstes Kind war ein Sohn, den sie Libo nannten; Danach hatten sie eine Tochter, die als Saman bekannt war.

Pandaguan, der jüngste Sohn, war sehr schlau und erfand eine Falle, um Fische zu fangen. Das erste, was er fing, war ein riesiger Hai. Als er es an Land brachte, sah es so groß und wild aus, dass er glaubte, es sei ein Gott, und er befahl seinem Volk sofort, es anzubeten. Bald versammelten sich alle und begannen zu singen und zu beten. Plötzlich öffneten sich Himmel und Meer, und die Götter kamen heraus und befahlen Pandaguan, den Hai zurück ins Meer zu werfen und niemanden anzubeten, außer ihnen.

Alle hatten Angst außer Pandaguan. Er wurde sehr kühn und antwortete, der Hai sei so groß wie die Götter, und da er ihn überwältigen konnte, würde er auch die Götter erobern können. Dann schlug Kaptan mit einem kleinen Blitzschlag auf Pandaguan ein, denn er wollte ihn nicht töten, sondern ihm nur eine Lektion erteilen. Dann beschlossen er und Maguayan, diese Leute zu bestrafen, indem sie sie über die Erde verteilten, also trugen sie einige zu einem Land und einige zu einem anderen. Viele Kinder wurden später geboren, und so wurde die Erde in allen Teilen bewohnt.
Pandaguan ist nicht gestorben. Nachdem er dreißig Tage auf dem Boden gelegen hatte, gewann er seine Kraft zurück, aber sein Körper war vom Blitz geschwärzt, und seine Nachkommen wurden der dunkelhäutige Stamm, die Negritos.
Zur Strafe war sein ältester Sohn, Aryon, tot. Während Libo und Saman töteten, wo die heiße Sonne ihre Körper versengte. Ein Sohn von Saman und eine Tochter von Sikalak wurden von der Bestie gegessen, wo das Land zuerst so wenig Essen hatte, dass sie gezwungen waren, sie zu essen.

Die Legende von Maria Makiling
Maria Makiling wurde in den vorkolonialen Philippinen als eine Göttin, bekannt als Dayang Masalanta oder Dian Masalanta, verehrt, die gerufen wurde, um Sintflut, Stürme und Erdbeben zu stoppen. Sie war einst die Göttin der Liebe und Empfängnis. Nachdem die Spanier die Philippinen besiedelt hatten, wurde ihre Anbetung geringer und sie wurde später als Maria Makiling vom Mount Makiling bekannt. Maria Makiling ist eine Diwata (Feen- oder Waldnymphe), die sich um den ökologisch reichen Mount Makiling kümmert, einen schlafenden Vulkan in Laguna, Philippinen. Sie gilt als der Beschützer des Berges und der Wälder, die ihn umgeben. Sie gilt auch als eine der bekanntesten Diwata in der philippinischen Mythologie. Während viele Legenden über sie existieren, teilen viele das gemeinsame Thema einer schönen Frau, die sich in einen Mann verliebt.

Die Legende von Minggan
Minggan ist ein Riese, der alleine in Sierra Madre Mountains lebte und in Mariang Sinukuan, die Berggeistgöttin, verliebt war. Von Zeit zu Zeit bestieg Minggan die Berge und bot ihr gigantisches Obst und Gemüse an, wie Kartoffeln in der Größe von Felsbrocken, die er in einer riesigen Schubkarre transportierte. Eines Tages erzählte Mariang Sinukuan Minggan, dass er ihr Herz nur gewinnen könne, wenn er einen Test bestanden habe. “Ich möchte, dass du den Fluss davon abhältst, zu fließen. Ich möchte, dass du in den Bergen einen Teich baust, damit ich mit allen Lebewesen, die unter Wasser lebten, zusammen sein kann.” Die Aufgabe konnte nur bewältigt werden, wenn Minggan riesige Felsbrocken von den umliegenden Bergen tragen und zum großen Fluss werfen konnte. Die Göttin fügte eine Bedingung hinzu. Die Aufgabe sollte vor Tagesanbruch abgeschlossen sein. Minggan drehte sich um, als er den Hahn hörte. Er sah Mariang Sinukuan und erkannte, dass er den Test nicht bestanden hatte.

Elito Circa (ein berühmter philippinischer Volkskünstler) hatte von dieser Legende gehört. Sein Vater und Großvater pflegten ihm zu erzählen, dass die Fußabdrücke des Riesen immer noch in Palayupay in Pantabangan gefunden werden könnten. Er hörte von seinen Leuten, wie in einigen Teilen des Berges Minggans Schubkarre Spuren in den Baumstämmen hinterlassen hatte.

Mythologische Kreaturen, Dämonen und Monster
Der Aswang ist ein allgemeiner Begriff für alle Arten von Ghulen (ein Eater der Toten), Vampire, Werwolf und andere bösartige Geschöpfe, die von hier aus beschrieben werden. Der (Agta) ist ein schwarzer Baumgeist oder Mann. Die Dila (Die Zunge), ist ein Geist, der durch den Bambusboden von provinziellen Häusern geht, leckt dann die Opfer zu Tode. Andere mythische Geschöpfe schließen Feen (Diwata), Dryaden (Engkanto), Pixies (Duwende), Baumwohnsitz ein Trolle (Kapre), selbstsegmentierender Vampir und der stereotypste “Aswang” (Manananggal), Hexen oder Hexenmeister (Mangkukulam / Manggagamot), Geisterbeschwörer (Mambabarang), Kobolde (Nuno sa Punso), Geister (Multo), Feuerbälle ( Santelmo), Meerjungfrauen (Serena), Mermen (Siyokoy), Dämonenpferde (Tikbalang), böse Geister (Hantu Demon), Dämonensäuglinge (Tiyanak), Mondesser (Bakunawa), ein Drache, der von der Schönheit versucht wurde Von den sieben Monden wurde er von Bathala bestraft, nachdem er den zweiten bis zum letzten Mond gegessen hatte, und die (Wakwak) oder Nachtvögel gehörten einer Hexe oder einem Vampir oder der Hexe oder dem Vampir selbst in Form eines Nachtvogels an.