Neo-byzantinische Architektur im Russischen Reich

Die neo-byzantinische Architektur des Russischen Reiches entstand in den 1850er Jahren und wurde während der Regierungszeit von Alexander II. Von Russland (1855-1881) zu einem offiziell anerkannten bevorzugten Baustil für den Kirchenbau, der den russisch-byzantinischen Stil von Konstantin Thon ersetzte. Obwohl Alexander III. Die Staatsgewohnheiten zugunsten der späten russischen Wiedergeburt änderte, blühte die neo-byzantinische Architektur während seiner Herrschaft (1881-1894) auf und wurde bis zum Ausbruch des Ersten Weltkriegs weiter genutzt. Émigré Architekten, die sich auf dem Balkan und in Harbin nachher niederließen Die Revolution von 1917 arbeitete dort bis zum Zweiten Weltkrieg an neubyzantinischen Entwürfen.

Zunächst konzentrierten sich die Gebäude der byzantinischen Architektur auf Sankt Petersburg und die Krim. Zwei isolierte Projekte wurden in Kiew und Tiflis gestartet. In den 1880er Jahren wurden byzantinische Entwürfe zur bevorzugten Wahl für orthodoxe Expansion an den Grenzen des Reiches – Kongress Polen, Litauen, Bessarabien, Zentralasien, Nordkaukasus, die Untere Wolga und die Kosakenwirtschaften; In den 1890er Jahren breiteten sie sich von der Ural-Region nach Sibirien entlang der auftauchenden Transsibirischen Eisenbahn aus. Staatlich gesponserte byzantinische Kirchen wurden auch in Jerusalem, Harbin, Sofia und an der französischen Riviera gebaut. Nicht-religiöse Konstruktion im byzantinischen Stil war ungewöhnlich; Die meisten erhaltenen Beispiele wurden während der Herrschaft von Nikolaus II. als Krankenhäuser und Armenhäuser gebaut.

Geschichte

Hintergrund
Das letzte Jahrzehnt der Herrschaft Alexanders I. war geprägt von der staatlichen Durchsetzung des Empire-Stils als dem einzigen architektonischen Stil für den religiösen, öffentlichen und privaten Bau. Dieses Monopol eines einzigen Stils wurde in den frühen 1830er Jahren aufgehoben; Als Nikolaus I. Konstantin Thons eklektische Kirchenentwürfe förderte, forderten Architekten (Mikhail Bykovsky) und Kunstkreise im Allgemeinen (Nikolai Gogol) eine generelle Liberalisierung der Baugenehmigungsverfahren und bestanden auf der Freiheit des Architekten, einen Stil zu wählen, der am besten zu den Funktionen des Gebäudes und des Bauherrn passt Präferenzen. Ende der 1840er Jahre variierte die russische Zivilarchitektur in verschiedene Revival-Stile (Gothic Revival by Bykovsky, Neo-Renaissance by Thon), während neue Kirchenprojekte Thons “Album of model designs” oder Neoklassizismus vorzogen.

Die Regierungszeit Nikolaus I. war geprägt von der anhaltenden Expansion Russlands – entweder in Form der Kolonisierung von Territorien, die früher im Westen und Süden erworben wurden (Teilungen von Polen-Litauen, Novorossiya, der Krim, dem Kaukasus) oder in Form von zunehmenden Interventionen in der östlichen Frage. Nicholas teilte die Bestrebungen seiner Vorgänger für den Bosporus und die Dardanellen, und stritt sich mit Frankreich um die Kontrolle über Heilig-Land-Schreine, die den Krimkrieg provozierten. Die östliche Politik des Staates erregte öffentliches Interesse und förderte akademische Studien in byzantinischer Geschichte und Kultur. Die Expansion der russischen Orthodoxie in die neuen Territorien führte zu neuen groß angelegten Bauprojekten, die in lokale Umgebungen integriert werden mussten.

Die kaiserliche Akademie der Künste, streng überwacht von Nicholas, unterstützt Studien des Orients und speziell Byzanz, aber Nicholas selbst verachtete die byzantinische Architektur. Ivan Strom, einer der Architekten der Kathedrale von St. Vladimir in Kiew, erinnerte Nicholas sagen: “Ich kann diesen Stil nicht ertragen, doch im Gegensatz zu anderen erlaube ich es” (Russisch: “Терпеть не могу этого стиля но, не в пример прочим разрешаю “). Die königliche Genehmigung wurde durch die akademischen Studien über die Architektur der Kiewer Rus in den 1830er und 1840er Jahren ermöglicht, die zum ersten Mal versuchten, die ursprüngliche Form der kievanischen Kathedralen zu rekonstruieren und sie als fehlende Verbindung zwischen Byzanz und der Architektur von Veliky zu etablieren Novgorod.

Die Kathedrale von St. Vladimir wurde das erste neo-byzantinische Projekt, das vom Kaiser (1852) genehmigt wurde. Der Krimkrieg, der Mangel an Geldmitteln (die Kathedrale wurde durch private Spenden finanziert) und schwere technische Fehler verzögerten seine Fertigstellung bis in die 1880er Jahre. Die ersten neo-byzantinischen Projekte entstanden nach dem Tod von Nikolaus: die Innenräume der Kirche St. Sergius von Radonesch im Kloster Strelna, entworfen von Alexey Gornostaev (1859), und eine kleine Kapelle des Mariinski-Palastes, entworfen von Grigory Gagarin ( 1860).

Königliche Bestätigung
Prinz Grigorij Gagarin, der als Diplomat in Konstantinopel und im Kaukasus gedient hatte, wurde zum einflussreichsten Anhänger des byzantinischen Stils – durch seine publizierten Studien des einheimischen kaukasischen und griechischen Erbes sowie durch seinen Dienst an der Kaiserin Maria Alexandrowna und Großfürstin Maria Nikolayevna (Alexander II. Schwester und Präsident der Imperial Academy of Arts). Bereits 1856 hat Kaiserin Maria Alexandrowna ihren Willen zum Ausdruck gebracht, neue Kirchen im byzantinischen Stil zu sehen.

Die erste dieser Kirchen wurde 1861-1866 auf dem griechischen Platz von Sankt Petersburg gebaut. Der Architekt Roman Kuzmin (1811-1867) folgte dem Kanon der Hagia Sophia – eine abgeflachte Hauptkuppel, die in eine zylindrische Arkade auf einem kubischen Hauptbaukörper überging. Kuzmin fügte jedoch ein neues Merkmal hinzu – anstelle von zwei Apsiden, typisch für die byzantinischen Prototypen, verwendete er vier. Diese kreuzförmige Anlage wurde 1865 von David Grimm verfeinert, der Kuzmins flache Struktur vertikal ausbaute. Obwohl Grimms Design über 30 Jahre auf dem Papier blieb, wurde seine Grundzusammensetzung in der russischen Baupraxis nahezu universell.

Ein anderer Trend wurde von David Grimms Entwurf der Kirche St. Vladimir in Chersonesos (1858-1879) eingeleitet. Die Kirche, die auf den Ruinen einer antiken griechischen Kathedrale erbaut wurde, wurde von Alexander II. Gesponsert. Grimm, ebenfalls ein Historiker des kaukasischen Erbes, wurde von Maria Alexandrowna ausgewählt, höchstwahrscheinlich auf Empfehlung von Gagarin und Maria Nikolaevna. Seine kreuzförmige Struktur verwendete eine komplexe Folge gestaffelter einfacher Formen. Grimm beschränkte die Verwendung von krummlinigen Flächen nur auf die Hauptkuppel; Apsiden und ihre Überdachung waren polygonal – im Einklang mit georgischen und armenischen Prototypen. Diese “lineare” Vielfalt der byzantinischen Architektur blieb im 19. Jahrhundert ungewöhnlich, wurde aber in der Regierungszeit von Nikolaus II. Immer populärer.

Trotz der Unterstützung der königlichen Familie brachte die Regierungszeit Alexanders II. Nicht viele Beispiele für diesen Stil hervor: Die Wirtschaft, die durch den Krimkrieg gelähmt und durch die Reformen Alexanders weiter betont wurde, war zu schwach, um den Massenbau zu unterstützen. Einmal begonnen, verzögerten sich die Projekte um Jahrzehnte. Zum Beispiel wurde Aleksei Avdeyevs Entwurf der Kathedrale von Sewastopol im Jahr 1862 genehmigt, aber die eigentlichen Arbeiten begannen erst 1873. Die vor dem Krieg errichteten Fundamente waren bereits vorhanden, doch der Bau zog sich langsam bis 1888 hin und verzehrte buchstäblich das Leben des Architekten. David Grimms Tiflis-Kathedrale, die 1865 entworfen wurde, wurde 1871 begonnen und bald aufgegeben; Der Bau wurde 1889 wieder aufgenommen und 1897 fertiggestellt. Grimm starb ein Jahr später.

Proliferation
Der Kirchenbau und die Wirtschaft im Allgemeinen erholten sich in der Regierungszeit von Alexander III. (1881-1894). In dreizehneinhalb Jahren wuchs das Eigentum der russisch-orthodoxen Kirche um mehr als 5000 Gotteshäuser; vor 1894 gab es 47.419 Tempel, darunter 695 große Kathedralen. Die meisten der neuen Tempel gehörten jedoch zu der russischen Variante des späten 19. Jahrhunderts, die zum offiziellen Stil von Alexander III. Wurde. Die Wende in den staatlichen Präferenzen wurde 1881-1882 durch zwei Architekturwettbewerbe für die Gestaltung der Kirche des Erlösers auf Blut in Sankt Petersburg signalisiert. Beide Wettbewerbe wurden von neo-byzantinischen Designs dominiert, doch Alexander entließ sie alle und gab das Projekt schließlich Alfred Parland, was die stilistische Vorliebe des nächsten Jahrzehnts setzt. Stark publizierte Merkmale des Erlösers auf dem Blut – ein zentrales Zeltdach, übermäßige Verzierungen in rotem Mauerwerk und ein deutlicher Verweis auf Moskauer und Jaroslawler Reliquien des 17. Jahrhunderts – wurden sofort in kleineren Kirchenbauten kopiert.

Fast alle der Alexander III. Zugeschriebenen 5.000 Kirchen wurden durch öffentliche Spenden finanziert. Eine 100% ige Staatsfinanzierung war für einige Palastkirchen reserviert, die direkt der königlichen Familie dienten. Die “Militär” -Kirchen, die in Militär- und Marinestützpunkten gebaut wurden, wurden vom Staat, den Offizieren und durch populäre Subskriptionen unter Zivilisten kofinanziert. Zum Beispiel kostete die byzantinische Kirche des 13. Infanterieregiments in Manglisi (Georgien), die 900 Gläubige aufnehmen sollte, 32.360 Rubel, von denen nur 10.000 von der Staatskasse zur Verfügung gestellt wurden.

Die Bevorzugung der russischen Wiedergeburt bedeutete keine Abneigung gegen die byzantinische Architektur. Alexander zeigte eine deutliche Abneigung gegen Barock und Neoklassizismus des 18. Jahrhunderts, die er als Symbole des petrinischen Absolutismus verachtete; Byzantinische Architektur war eine akzeptable “mittlere Straße”. Byzantinische Architekten der vorherigen Regierung bildeten eine zahlreiche Schule mit loyalen Kunden, einschließlich des älteren Klerus. Paradoxerweise konzentrierte sich die byzantinische Schule auf das Institut der Bauingenieure, das Nikolai Sultanow, dem informellen Leiter der russischen Wiedergeburt und Berater Alexanders III., Einen Lehrstuhl zur Verfügung stellte. Sultanovs Absolvent Vasily Kosyakov machte sich berühmt durch die byzantinischen Kirchen in Sankt Petersburg (1888-1898) und Astrachan (1888, erbaut 1895-1904), war aber ebenso erfolgreich in russischen Revival-Projekten (Liwava Naval Cathedral, 1900) -1903). Zwei Schulen koexistierten in einer normalen Arbeitsatmosphäre, zumindest in Sankt Petersburg.

Die neo-byzantinische Architektur der Herrschaft Alexanders III. Dominierte in drei geografischen Nischen. Es war der Stil der Wahl für den orthodoxen Klerus und die Militärgouverneure im Kongress in Polen und Litauen (Kathedralen in Kaunas, Kielce, Łódź, Vilnius); in den südlichen Regionen (Charkow, Nowotscherkassk, Rostov-na-Donu, Samara, Saratow und zahlreiche Siedlungen der Kosakenwirtschaften); und im Ural (Perm nach Orenburg); 1891 erweiterte sich die Liste mit sibirischen Städten entlang der entstehenden Transsibirischen Eisenbahn.

Westliche und südliche Provinzen sind an großen byzantinischen Projekten beteiligt, die von Alumni des Institute of Civil Engineers entworfen wurden. Die provinzielle Architektur wurde häufig von einem einzigen lokalen Architekten (Alexander Bernardazzi in Bessarabien, Alexander Yaschenko in Südrussland, Alexander Turchevich in Perm) dominiert, der regionale “Cluster” scheinbar ähnlicher Kirchen erklärt. Die Architekten folgten meist dem Standard von Kuzmin und Grimm oder dem klassischen Fünfkuppel-Layout, mit einigen bemerkenswerten Ausnahmen. Kharkov Cathedral (1888-1901) wurde für 4.000 Gläubige konzipiert und erreichte in der Höhe Iwan der Große Glockenturm im Kreml. Die Kathedrale der Kowno-Festung (1891-1895, 2.000 Gläubige) wurde im Gegensatz zum byzantinischen Kanon von korinthischen Säulen geschmückt, die den “römisch-byzantinischen” Stil auslösten.

Alexanders Gleichgültigkeit gegenüber der byzantinischen Architektur hat seine Anziehungskraft auf Privatkunden gesteigert: Der Stil war nicht mehr der Kirche vorbehalten. Elemente der byzantinischen Kunst (Reihen von Bögen, zweifarbig gestreiftes Mauerwerk) waren eine übliche Dekoration von Ziegelstein-Fabriken und Wohngebäuden. Sie vermischten sich leicht mit romanischen oder maurischen Wiedergeburtstraditionen, wie in der von Victor Schroeter entworfenen Tifliser Oper. Der byzantinisch-russische Eklektizismus wurde zur bevorzugten Wahl für städtische und private Armenhäuser in Moskau. Der Trend wurde von Alexander Obers Kirche des Rukavishnikov-Armenhauses (1879) begonnen und kulminierte im erhaltenen Boyev-Armenhaus in Sokolniki (Alexander Ober, 1890). Im Gegensatz dazu ließ der Moskauer Klerus zwischen 1876 (Kasaner Ikone bei Kaluga-Toren) und 1898 (Epiphaniasdom in Dorogomilovo) keine einzige byzantinische Kirche in Auftrag geben.

Herrschaft von Nikolaus II
Der persönliche Geschmack des letzten Kaisers war ein Mosaik: Er förderte die russische Kunst des 17. Jahrhunderts in der Innenarchitektur und in der Kleidung, zeigte jedoch eine Abneigung gegen die russische Revival-Architektur. Nikolaus oder sein Hofministerium zeigten keine dauerhafte Vorliebe für irgendeinen Stil; sein letzter privater Auftrag, die Lower Datscha in Peterhof, war ein byzantinischer Entwurf, der einer Reihe neoklassischer Wiederbelebungsgebäude folgte. Das staatlich finanzierte Bauen wurde weitgehend dezentralisiert und von einzelnen Staatsmännern mit eigenen Agenden verwaltet. Für kurze Zeit vor dem katastrophalen Russisch-Japanischen Krieg wurde der byzantinische Stil offenbar zur Wahl des Staates, zumindest der Kaiserlichen Marine, die hochkarätige Bauprojekte auf metropolitanen und ausländischen Basen förderte.

Die Architektur der letzten zwanzig Jahre des Russischen Reiches war geprägt von einer schnellen Folge von Jugendstil und neoklassischem Revival. Diese Stile dominierten den privaten Baumarkt, konnten jedoch keine feste Nische in offiziellen Projekten der orthodoxen Kirche finden. Die Art-Nouveau-Ideen drangen jedoch langsam in die traditionelle byzantinische Architektur ein. Sein Einfluss war offensichtlich in der Einrichtung der traditionellen byzantinischen Kirchen (Marinekathedrale in Kronstadt). Mitglieder des Jugendstils (Fyodor Schechtel, Sergey Solovyov) und neoklassische (Vladimir Adamovich) Schulen schufen ihre eigenen Versionen des byzantinischen Stils – entweder sehr dekorativ (Schechtel-Kirche in Ivanovo) oder, im Gegenteil, “stromlinienförmig” (Solovyovs Kirche in Kunzevo ). Schließlich wurde die “nördliche” Variante des Jugendstils (Ilya Bondarenko) zum Stil der legalisierten Altgläubigen.

Fragmentierung des Stils in Kleinprojekte, die parallel zu vier sehr großen, konservativ gestylten neo-byzantinischen Kathedralen entwickelt wurden: die Marinekathedrale in Kronstadt, Kathedralen in Zarizyn, Poti (heute Georgien) und Sofia (Bulgarien). Drei von ihnen (Kronstadt, Poti, Sofia) waren eine klare Hommage an die Hagia Sofia; Ihre Autoren haben offenbar die “Goldene Regel” der in den vergangenen Jahrzehnten etablierten Einkuppeldesigns zurückgewiesen. Genaue Gründe für diesen Stilwechsel sind unbekannt; im Fall der Kathedrale von Kronstadt kann es auf direkte Intervention von Admiral Makarov zurückgeführt werden.

Die von Alexander Zelenko und Robert Marfeld entworfene Kathedrale von Poti war ungewöhnlich, da sie das erste große Kirchenbauprojekt in Stahlbeton war. Es wurde strukturell in einer einzigen Bausaison (1906-1907) fertiggestellt; Das gesamte Projekt dauerte weniger als zwei Jahre (November 1905 – Juli 1907), ein absoluter Rekord für diesen Zeitraum. Die Kathedrale von Kronstadt, die ebenfalls aus Beton bestand, war aufgrund von Verzögerungen durch die Revolution von 1905 in vier Bauzeiten (1903-1907) baulich fertiggestellt. Andere Projekte kamen nicht so gut an; Die Domogomilovo-Kathedrale in Moskau (1898-1910), die als zweitgrößte Stadt der Stadt geplant war, wurde von Geldknappheit geplagt und schließlich in einer unvollständigen, abgespeckten Form geweiht.

Auswanderung
Der russische Zweig der byzantinischen Architektur wurde durch die Revolution von 1917 beendet, aber in Jugoslawien durch die persönliche Unterstützung von König Alexander Karadjordjevic ein unerwartetes Leben nach dem Tod gefunden. Alexander sponserte byzantinische Kirchenprojekte von emigrierten Architekten in Belgrad, Lazarevac, Požega und anderen Städten. Serbien und Montenegro wurde ein neues Zuhause für mehr als tausend Bauarbeiter und Fachleute aus Russland. Die russische Einwanderung nach Jugoslawien, die auf 40-70 Tausend geschätzt wird, wurde von der Regierung als schnelle Ersetzung der im Ersten Weltkrieg getöteten Profis begrüßt. Allein Vasily Androsov wird 50 byzantinische Kirchen zugeschrieben, die in der Zwischenkriegszeit gebaut wurden. Russische Maler schufen die Innenräume des Klosters der Präsentation und der historischen Ružica Kirche.

Die russische Diaspora in Harbin produzierte zwei byzantinische Kathedralen aus der Zwischenkriegszeit. Die größere Kathedrale der Verkündigung, die von Boris Tustanovsky in den Jahren 1930-1941 entworfen und gebaut wurde, wurde während der Kulturrevolution zerstört. Es war bemerkenswert als eine der wenigen großen russisch-orthodoxen Basiliken. Eine kleinere, noch erhaltene Schutzkirche, eine einkuppelige Konstruktion, die 1905 von Yury Shdanov entworfen wurde, wurde 1922 in einer einzigen Saison erbaut. Seit 1984 ist sie Harbins einzige orthodoxe Kultstätte.

Stil definiert

Einzelheiten
Die byzantinische Wiederbelebungsarchitektur war im Gegensatz zu zeitgenössischen Wiederbelebungstypen leicht durch eine Reihe von dekorativen Werkzeugen zu erkennen. Einige Beispiele des Stils weichen in kaukasische, neoklassizistische und romanische Formen ab, doch alle folgen der grundlegenden Kuppel- und Arkadenentwurfsregel des mittelalterlichen Konstantinopel:

Halbkugelförmige Kuppeln. Byzantinische Kirchen wurden immer mit einfachen halbkugelförmigen Kuppeln gekrönt. Manchmal, wie in der Kirche von Theotokos Orans in Vilnius, hatten sie eine kleine krummlinige spitze Spitze an der Basis eines Kreuzes, ansonsten war das Kreuz direkt an der abgeflachten Spitze der Kuppel angebracht. Zwiebeltürme und Zeltdächer der russischen Volksarchitektur waren ausgeschlossen; Sie blieben exklusive Merkmale der von Alexander III gesponserten russischen Revival-Architektur und waren beträchtlich schwerer und teurer als Kuppeln mit demselben Durchmesser.
Blending von Bögen und Kuppeln. Das sichtbarste Merkmal der byzantinischen Kirchen ist das Fehlen eines formalen Kranzgesims zwischen der Kuppel und ihrer Unterstützung. Stattdessen fügt sich die tragende Arkade direkt in das Kuppeldach ein; Zinndach fließt sanft um die Bögen. Bögen wurden für maximale Sonneneinstrahlung durch breite Fensteröffnungen entworfen. Einige Entwürfe (Kathedrale von Sewastopol, 1862-1888, Livadia-Kirche, 1872-1876) hatten hölzerne Fensterläden mit kreisförmigen Ausschnitten, wie sie im mittelalterlichen Byzanz verwendet wurden. Im 20. Jahrhundert wurde dieses Muster in Stein reproduziert (Kuntsevo-Kirche, 1911), wodurch die Einstrahlung reduziert wurde.
Sichtbares Mauerwerk. Der von Alexander I. erzwungene neoklassizistische Kanon erforderte, dass die maurernen Flächen in stumpfem Stuck ausgeführt wurden. Byzantinische und russische Erneuerungsarchitekten wichen radikal von dieser Regel ab; stattdessen stützten sie sich auf das Freilegen von Außenmauerwerk. Während freigelegtes Mauerwerk die Szene dominierte, war es nicht universell; Äußerer Stuck blieb im Gebrauch, besonders im ersten Jahrzehnt der Regierung von Alexander II.
Zweifarbiges, gestreiftes Mauerwerk. Russische Architekten entlehnten die byzantinische Tradition, flache Wandflächen mit horizontalen Streifenmustern zu schmücken. Gewöhnlich waren breite Bänder aus dunkelrotem Grundmauerwerk mit schmalen Streifen aus gelbem grauem Backstein verschachtelt, die leicht in die Wand zurückgesetzt waren. Reverse (dunkelrote Streifen über grauem Hintergrund) war selten, in der Regel mit der georgischen Vielfalt der Kirchen aus der Zeit Nikolaus II. Verbunden. Die Bedeutung des Farbmusters nahm mit der Größe des Gebäudes zu: Es war fast überall in großen Kathedralen, aber in kleinen Pfarrkirchen unnötig.
Kirchenpläne und Proportionen
Nach den Studien von Nikodim Kondakov aus den 1870er Jahren verwendete die Architektur des Byzantinischen Reiches drei unterschiedliche Kirchenlayouts:

Der früheste Standard einer symmetrischen, einkuppeligen Kathedrale (“Hagia Sofia Standard”) wurde im 6. Jahrhundert von Justinian I. aufgestellt. Traditionelle byzantinische Kathedralen hatten zwei Pendentifs oder Apsiden; Der von Kuzmin, Grimm und Kosyakov entwickelte russische Standard beschäftigte vier.
Der “Ravenna-Standard” des byzantinischen Italiens verwendete längliche Basiliken. Es blieb in Westeuropa üblich, wurde aber in Russland selten verwendet.
Der Fünfkuppeltyp entstand im 9. Jahrhundert und blühte während der mazedonischen und komnenischen Dynastien auf. Es war der bevorzugte Plan für russisch-orthodoxe Kirchen seit Jahrhunderten.
Große neo-byzantinische Kathedralen, die in Russland errichtet wurden, folgten entweder dem Einkuppel- oder dem Fünfkuppelplan. Der Einkuppelplan wurde von David Grimm und Vasily Kosyakov standardisiert und im ganzen Reich mit minimalen Änderungen verwendet. Fünf-Kuppel-Architektur zeigte größere Vielfalt als Architekten experimentierten mit Proportionen und Platzierung der Seitenkuppeln:

Kleinere Kirchen folgten fast immer dem Einkuppelplan. In einigen Fällen (wie in der Sankt-Georg-Kirche in Ardon, 1885-1901) wurden sehr kleine Seitenkuppeln mechanisch zu einem einfachen einkuppeligen Grundriss hinzugefügt. Basilikakirchen entstanden im letzten Jahrzehnt des Imperiums; alle Beispiele waren kleine Pfarrkirchen wie die Kutuzov-Hutkapelle in Moskau.

Belltower-Problem
Der neoklassische Kanon diktierte, dass der Glockenturm wesentlich größer als die Hauptkuppel sein sollte. Ein schlanker, großer Glockenturm entsprach ideal der relativ flachen Grundstruktur. Bereits in den 1830er Jahren stießen Konstantin Thon und seine Anhänger auf das “Glockenturmproblem”: Die kompakten vertikalen Formen der russisch-byzantinischen Kathedralen Thons passten nicht gut zu den traditionellen Glockentürmen. Thons Lösung bestand darin, den Glockenturm gänzlich zu entfernen, Glocken an einem kleinen freistehenden Glockenturm (Christ-Erlöser-Kathedrale) zu installieren oder den Glockenturm in das Hauptgebäude (Kathedrale von Jelets) zu integrieren. Dasselbe Problem bestand in den neobyzantinischen Entwürfen, zumindest in den konventionellen Hochbauten, die von Grimms Tiflis-Kathedrale inspiriert waren. Grimm selbst legte die Glocken in einen freistehenden, relativ niedrigen Turm, der weit hinter dem Dom lag. Der Klerus bevorzugte jedoch eindeutig integrierte Glockentürme; freistehende Glockentürme blieben ungewöhnlich.

Ernest Gibere, der Autor der Kathedrale von Samara (1867-1894), installierte hingegen einen mächtigen hohen Glockenturm direkt über dem Hauptportal. Gibere setzte den Glockenturm bewusst ungewöhnlich nahe an die Hauptkuppel, so dass sie bei den meisten Betrachtungswinkeln in einer einzigen vertikalen Form verschmelzen. Diese Anordnung wurde vom Klerus bevorzugt, aber von zeitgenössischen Architekten wie Antony Tomishko (Architekt des Kresty Gefängnisses und seiner byzantinischen Kirche von Alexander Nevsky) bitter kritisiert. Es wurde in Taschkent (1867-1887), Lodz (1881-1884), Walaam-Kloster (1887-1896), Charkow (1888-1901), Saratow (1899) und anderen Städten und Klöstern reproduziert. Die meisten byzantinischen Gebäude folgten jedoch der mittleren Straße: der Glockenturm war auch über dem Portal, aber es war relativ niedrig (gleichwertig mit Seitenkuppeln oder Apsiden oder noch niedriger), und abgesehen von der Hauptkuppel (Kathedrale von Riga) , (1876-1884), Novocherkassk Kathedrale (1891-1904) und andere).

Erbe
Zerstörung
Die byzantinische Architektur hatte wie die Russische Wiedergeburt die geringste Chance, die antireligiöse Kampagne der 1920er Jahre zu überleben. Die Zerstörung erreichte ihren Höhepunkt im Jahr 1930 und zielte auf große Kathedralen in der Innenstadt ohne erkennbare Logik: Die Kathedrale von Chikov des Heiligen Nikolaus wurde abgerissen, um Straßenbahnlinien zu straffen, während die größere Kathedrale der Verkündigung blieb. Die meisten der verbliebenen Kirchen wurden geschlossen, in Lagerhäuser, Kinos oder Büros umgewandelt und ohne angemessene Instandhaltung verrotten gelassen. Dennoch überlebte die Mehrheit der byzantinischen Kirchen nach dem Fall der Sowjetunion. Die Tabelle unten, einschließlich aller wichtigen byzantinischen Kathedralen und großen Pfarrkirchen.

Wiederbelebung der 1990er-2000er Jahre
Byzantinischer Stil ist in der zeitgenössischen russischen Architektur selten. Es gab Projekte, die versuchten, die Umrisse und die Zusammensetzung der typischen neo-byzantinischen Kathedralen in Stahlbeton zu imitieren, wobei das kunstvolle Mauerwerk historischer Prototypen (z. B. Kirche der Darstellung Jesu in Sankt Petersburg) weggelassen wurde.

Die Restaurierung historischer Kirchen hat bisher eine gemischte Erfolgsbilanz. Es gibt mindestens ein Beispiel für ein byzantinisches Design (“Stadt” -Kirche von Kasan Icon in Irkutsk), das “restauriert” wurde, um das russische Revival durch Hinzufügen von Zeltdächern zu imitieren. Während die großen Kathedralen restauriert wurden, befinden sich die Kirchen in den entvölkerten ländlichen Siedlungen oder auf den Militärstützpunkten (Kirche der Barmherzigen Frau in Sankt Petersburg und der Marinekathedrale in Kronstadt) in einem maroden Zustand.