Mt. Mitoku Sanbutsu ji Tempel, Tottori-Präfektur, Japan
Sanbutsuji ist ein buddhistischer Tempel der Tendai-Sekte in Misasa-cho, Tohaku-gun, Präfektur Tottori. Der Gebirgsname heißt Mitokusan.
Die Öffnung des Berges soll von den Schauspielern als Ort für die Shugendo in Keiun 3 (706) und dann von Jikaku Daishi Ennin in Kasho 2 (849), dem Hauptbuddha Shaka Nyorai, Amida Nyorai und Dainichi, eröffnet worden sein Nyorai Es wird gesagt, dass die drei Buddhas verankert waren.
Es ist ein Bergtempel mit den Bezirken am Berg. Santoku (900 Meter über dem Meeresspiegel) liegt fast im Zentrum der Präfektur Tottori. In den alten Tagen, Mt. Das Gebäude des Hauses, weithin bekannt als Nageireido, ist ein einzigartiges Gebäude, das in einer vertikal steilen Einbuchtung errichtet wurde und als nationaler Schatz ausgewiesen ist. Mt. Tokuyama wurde am 7. Juli 1934 als nationale historische Stätte und als landschaftlich reizvoller Ort ausgewiesen.
Geschichte
Legendäre Ära
Nach Angaben der Hokimindanki begann der Gründer von Shugakudo im Jahr 706, die drei Gründer der Kinderbetreuung, Genkaten und Zao Gongen, zu verehren. Es ist gewesen. Der bronzene Buddha der Asuka-Ära existiert als Grund für die Öffnung des Berges, aber er ist jetzt herausgeflossen und befindet sich nicht im Tempel. Es wird vermutet, dass der Mt. Santoku (vor der Neuzeit, oft als „Mitokusan“ bezeichnet) sowie der Berg. Daisen und Mt. Darüber hinaus sind die Kinderbetreuungsrechte Gen, Karate Gen und Zao Gongen alle Götter, die auf dem Berg angebetet werden. Yoshino (die spirituelle Stätte von Shukendo) in der Präfektur Nara. Dem oben erwähnten Hokimindanki zufolge verankerte Jikaku Daishi Enjin die drei Buddhas Shaka Nyorai, Amitabha Nyorai und Dainichi Nyorai im Jahr 849 und nannte sie Jodoin Mitokuzan Sanbutsuji. Es wird übermittelt, dass es ausgestellt wurde.
Nach dem Mittelalter
Die Geschichte des Tempels bis zum Ende der Heian-Zeit ist nicht so klar, aber das Dokument in der Statue des zerstörerischen Okuin (Shoudo) im Bild der Entwicklung von Masamoto und Zao Gonzo (Jinan, 3. Jahrgang (1168)) Es gibt ein Tagebuch. Das Gebäude des Okuin (Shindo) -Gebäudes stammt aus der späten Heian-Zeit (frühes 12. Jahrhundert) und basiert auf Architekturstilen und Vermessungen von Baumringen. Es ist. Seit dem Mittelalter ist der Name „Mitokuzan“ in allen Dokumenten und Aufzeichnungen verbreitet, aber der Tempelname „Sanbu-ji“ taucht in der Literatur erst nach der Mitte der Edo-Zeit auf. Nach historischen Quellen gab es eine Person in Mt. Santoku (1184) nannte „Miko des Kaisers Go-Shirakawa“ (Miko des Instituts), und dies ist die erste Beschreibung des Berges.
In der frühen Neuzeit wurden einhundert Steine aus dem nahe gelegenen Dorf Sakamoto (Sakamoto, Misasacho) dem Sanbutsuji-Tempel in Keicho 4 (1599) und einhundert Jahre vom Feudalherren der Tottori Mitsutoshi Ikeda in Kanei 10 (1633) gestiftet. Spende einen Stein. Diese Gebiete blieben bis zum Ende der Tokugawa-Zeit erhalten. Im Jahr 1039 (Tenpo 1018) baute Masanori Ikeda die Haupthalle wieder auf und erhielt in der frühen Neuzeit den Schutz des Feudalherren der Tottori.
Bezirke
Das Revier ist im Wesentlichen unterteilt in ein Berggebiet, das durch eine allgemeine Annäherung wie eine Steintreppe erreicht werden kann, und ein Berggebiet, das nur durch eine steile Kletterstraße (Peer Road) erreicht werden kann.
Im Yamashita-Gebiet gibt es drei Kinderinstitute in der Nähe des Eingangs zum Zugang: Kaseiin, Shozenin und Rinkoin, gefolgt von der Schatzkammer und Sanbutsuji im Hintergrund. Die Haupthalle wird gebaut.
Nach der Ikuribashi-Brücke, die sich hinter der Haupthalle befindet, befindet sich ein bergiges Gebiet, das nur über eine steile Fußgängerstraße mit einer Geschichte eines Rutschunfalls zugänglich ist. , Jizo-do, Glockenturm, Nakei-do, Kannon-do, Motoyukake-do, Fudo-do, Ido-do usw.
Außerdem ist der Eintritt in die Bergregion auf „8:00 bis 15:00 Uhr“ festgelegt. Der Eintritt ist während der Wintersaison (Dezember bis März des folgenden Jahres) und bei stürmischem Wetter sowie während dieser Zeit verboten Zeitraum. Darüber hinaus ist es beim Betreten erforderlich, die von der Tempelseite festgelegte Vorgehensweise zum Betreten der Berge zu befolgen, siehe jedoch unten.
Oku-no-in Tempel Eingangshalle
Der Tempel auf der Rückseite des Tempels, Ito-do, wurde in der Senke einer Klippe an der Nordflanke des Berges erbaut. Santoku, nach dem Aufstieg auf den oben beschriebenen steilen Bergweg. Überhängend. Der Ort, an dem sich die Halle befindet, ist im wahrsten Sinne des Wortes eine Klippe, und Anbeter können bis zu dem Punkt aufsteigen, an dem sie diagonal nach oben schauen. Das Betreten der Halle ist jedoch gefährlich und strengstens untersagt.
Die Eingangshalle ist ein hängendes (Bühnen-) Gebäude. Im Sumibuch der Reparaturkammrechnung von 1375 scheint das Wort „Hakushu Santoku Sanno-Zen Zan-no-den“ der ursprüngliche Name des Tempels zu sein. Der Tempel wurde 1952 zum Nationalschatz erklärt. Aizedo, ein kleines Gebäude, das mit der Ostseite verbunden ist, wird als Nationalschatz bezeichnet. Eine der oben genannten Bauetiketten aus Eiwa und 43 Altmaterialien, die bei der Demontage und Reparatur im Jahr 1915 nicht wiederverwendet wurden, sind ebenfalls an nationalen Schätzen angebracht.
Das Dach ist stilvoll gebaut, Zypressenrinde und Traufdächer sind auf der Ost- (links) bzw. der Westseite (rechts) verlegt. An der nordwestlichen Ecke (vorne rechts) wird ein unteres Traufdach vorgesehen. Die Ebene liegt zwischen den Trägerreihen (Fassade) 1 und zwischen den Trägern (Tiefe) 2 (das „Intervall“ ist hier keine Längeneinheit, sondern die Anzahl zwischen den Spalten). Der hintere Teil der Trägerreihe hat jedoch auch eine Säule in der Mitte, die sich zwischen den beiden befindet. Der Teil zwischen der Trägerreihe 1 und dem hinteren Balkenraum 1 (der Karosserie) ist von einer horizontalen Wand umschlossen, und die Traufe an der Vorder- und Westseite sind mit einer rechteckigen Biegung versehen. Das Flugzeug einschließlich des äußeren Randes ist 5,4 Meter von Ost nach West und 3,9 Meter von Nord nach Süd.
Das von Wänden umgebene Karosserieteil ist an der Vorder- und Westseite aufgestellt, und eine doppelseitige Brettertür ist vorgesehen. Die Vordertür öffnet sich nach innen und die Westtür nach außen. Im Inneren des Körpers ist eine kleine Kumiga-Decke angebracht. Die Decke ist entsprechend den Grenzen in fünf Ost-West-Abschnitte und drei Nord-Süd-Abschnitte unterteilt. Von diesen Abschnitten werden die drei Ost-West-Abschnitte und die zwei Nord-Süd-Abschnitte in der Mitte des Rückens um eine Stufe angehoben, um eine Plattform zu bilden. In der Vergangenheit wurden auf dieser Bühne sieben Zao-Rechte-Entwicklungen verankert, aber jetzt wurde jede Statue in die Schatzkammer in Yamashita gebracht.
Verwenden Sie für die Säule eine runde Säule um den Körper und ein abgeschrägtes Prisma um die Traufe. Die Fase des Prismas ist sehr groß und der Querschnitt ist fast achteckig, was für die Heian-Architektur zusammen mit der sanften Neigung des Daches charakteristisch ist. Die Hauptpfeiler dick und die Traufpfeiler relativ dünn zu machen, ist auch ein Merkmal der Heian-Architektur, die für Byodoin Phoenix Hall usw. typisch ist. Dadurch wird das gesamte Gebäude leichter, indem die äußeren Pfeiler auffälliger dünner gemacht werden. Ich habe. Der Körper wird mit einem langen Druck auf die Säule gehärtet, und der Ellbogen wird auf die Säule gelegt, um den Träger aufzunehmen. Die Traufe setzen den Bootsbogen auf das Prisma und stützen den Traufenträger. Jede Säule steht aufrecht auf dem Grundgestein, und das Grundgestein wird dort geschliffen, wo die Säulen stehen. An anderen Stellen als an den Säulen wurden kleine Löcher im Felsgrund gefunden, und es wird vermutet, dass sie während des Baus zum Bau von Gerüsten verwendet wurden.
Im Gegensatz zur Bühne in der Kiyomizu-dera-Haupthalle (Kyoto) verlaufen die horizontalen Säulen nicht durch die Säulen, die sich unter dem Boden der Eingangshalle erstrecken, sondern sind mit Diagonalstreben gehärtet. Das Dach hat eine einfache Struktur, die Sparren (Boden-Sparren) von der Pfette nach vorne und hinten führt, und die Vorderseite führt einen Hiebaru-Sparren zur Spitze der Sparren. Die Hibashi-Sparren werden „Uchigoshi-Sparren“ genannt, die sich über den Dachvorsprung erstrecken. Am Außenumfang ist ein Geländer vorgesehen, und der Punkt, an dem der Querschnitt der Brücke (Schwein, das horizontale Element oben) dieses Geländers nicht kreisförmig, sondern rechteckig ist, ist unterschiedlich.
Ein kleines Aizen-do ist östlich der Eingangshalle (links) angeschlossen. Aizen-do hat eine Trägerlinie und einen Balkenraum, einen Giebel, eine Giebelzypresse und Tsumiri, wobei die Westseite der Eingangshalle nach vorne zeigt. Ein Stockwerk liegt tiefer zwischen Iriido und Aizendo (unterhalb der östlichen Traufe von Iriido). Gegenwärtig ist der östliche Rand des Eingangs jedoch durch ein Gitter blockiert, was einen direkten Zugang zwischen dem Eingang und Aizedo unmöglich macht. Es ist nicht klar, wann dieses Raster installiert wurde. Das vordere Ende von Aizens Satteldach ist unter dem Dach der Traufe östlich der Eingangshalle eingeschnitten, und die Aizendo-Satteldachplatte ist an zwei Säulen genagelt, die das Satteldach tragen.
Die Eingangshalle stammt vermutlich aus der späten Heian-Zeit, basierend auf ihrem architektonischen Stil. Wie Minoru Ooka wurde dieses Gebäude jedoch umgebaut, und einige Forscher sagen, dass sich das Alter des Gebäudes von dem des Körpers und der Traufe unterscheidet. Eine von Takumi Mitani und anderen Mitarbeitern des Nara-Forschungsinstituts für Kulturgüter in den Jahren 2001 und 2002 durchgeführte Umfrage zu Baumringdatierungen ergab, dass der Ring aus dem Jahr 1098 Ende des 11. Jahrhunderts von der nördlichen Randplatte stammt. Dies deutet darauf hin, dass die Eingangshalle in der ersten Hälfte des 12. Jahrhunderts in ihrer jetzigen Form war. Viele Teile wurden jedoch seit dem Bau durch häufige Reparaturen ersetzt. Von den Pfeilern sind die Pfeiler an der nordwestlichen Ecke des äußeren Umfangs, die das Dach der Traufe tragen, und die Pfeiler südlich davon (beide weisen nur geringe Winderosion auf) neue Materialien, die 1915 durch Reparaturen ersetzt wurden (Taisho 4).
Von 2003 bis 2006 wurden konservierende Reparaturen wie Dächer durchgeführt und Gerüste für den Bau rund um die Halle gebaut. Zu dieser Zeit zeigte Shigeru Kuboji, der eine Besichtigung des Gebäudes durchführte (einschließlich einer Besichtigung alter Materialien, die 1915 ersetzt und nicht mehr für Reparaturen verwendet wurden), Spuren von roter und weißer Farbe in der gesamten Halle. Gegenwärtig weist die Eingangshalle fast keine dekorativen Elemente auf und galt früher als ein Gebäude aus Holz. Laut einer Umfrage von Kuboji war die Eingangshalle jedoch rot mit Strukturmaterialien wie Säulen, langen Stößen, Sparren und Türen Es stellte sich heraus, dass die Wände, die Decke des Hauptgebäudes, die Deckenverkleidung usw. weiß gestrichen waren. Kubota vermutete, dass an der Sparrenmündung Kupferschmuck angebracht war, was an den Spuren von Mustern auf den Sparren zu erkennen war.
Wie aus dem Foto der Eingangshalle hervorgeht, gibt es weder an der Vorder- noch an der Seite der Halle Eingänge, und diejenigen, die die Halle mit besonderer Erlaubnis betreten, müssen die Klippe entlang unter den Boden der Halle gehen und Erhebe dich vom Rücken zum Rand. Werden.
Wie bereits erwähnt, ist der Zutritt zur Eingangshalle strengstens untersagt. Am 14. November 2007 wurde jedoch nach einem öffentlichen Besuch des Tempels in der Halle das Ochikei Honourable Memorial abgehalten, das zum ersten Mal seit etwa 100 Jahren restauriert wurde Zum ersten Mal seit etwa 60 Jahren zogen sich drei aus rund 340 körperlich gesunden Bewerbern über 18 Jahren ausgewählte Personen in Sandalen, Arbeitskleidung und Roben um. Er trat dem Gedenkgottesdienst bei, zusammen mit dem Priester des Tempels, Ryonaka Yoneda, und dem Priester von Santokuzan Minseiin Shimizu Shimizu, dem Bewohner des Tempels.
Es ist eine einzigartige Struktur, die in der Geschichte der japanischen Architektur beispiellos ist, und es ist eine hervorragende Arbeit unter dem Gesichtspunkt der architektonischen Schönheit, wie das leicht geschwungene Dach und die verschiedenen Säulen, die die Halle stützen. Es wurde überliefert, dass der Gründer von Shugendo, die Rolle von Kokaku, das gesamte Gebäude mit seiner rechtlichen Macht aus dem Boden warf. Der Name der Eingangshalle stammt aus dieser Legende.
Am 1. Juni 2001 haben die Stadt Misasa und die Präfektur Tottori, in der sich die Eingangshallen befinden, ihre Aktivitäten aufgenommen, um zum UNESCO-Weltkulturerbe zu gehören.
Über den Glockenturm (Nachtglocke)
Der Glockenturm, der als Einrichtung zur Zeitangabe im Tempel positioniert ist, ist nur über die Fußgängerzonen in diesem Tempel zugänglich und befindet sich in der bergigen Gegend (Jizo-do ・ Kannon-do).
Aus diesem Grund steigen zum Beispiel bei der Glocke in der Nacht, die jedes Jahr am Silvesterabend stattfindet, Menschen, die mit diesem Tempel in Verbindung stehen, und mehrere lokale Freiwillige mitten in der Nacht, die normalerweise keine Zeitzone ist und es gibt hundert und achthundert Glocken.
Da es in den Wintermonaten stattfindet, in denen sich häufig Schnee ansammelt, und spät in der Nacht, wurde die Teilnahme von Generalanbetern abgelehnt, jedoch an Silvester 2013 (2013) als Teil des Berges. Eine öffentliche Rekrutierung von Teilnehmern, die 18 Jahre alt oder älter waren und Bergsteigerkult in der Eingangshalle unter dem Namen „Die gefährlichste Glocke in Japan bei Nacht“ erlebten und mit einigen allgemeinen Teilnehmern nach eigenen Angaben 108 Glocken aufführten Dies .
Kulturgut
nationaler Schatz
Drei Buddha-Tempel
Aizen-do, eine Rechnung (Eiwa 1. Jahr), 43 alte Materialien. Die Erklärung wurde bereits gegeben.
Wichtiges kulturelles Eigentum
Wenshu Tempel
Späte Muromachi-Zeit. Irimoya, Kokera mit Stroh gedeckt. Es liegt in den Bergen auf dem Weg zum Haus. Das Innere ist normalerweise geschlossen, wurde jedoch 2006 mit Jizodo eröffnet, um an die 1300 Jahre seiner Entstehung zu erinnern. Früher galt das Gebäude als Momoyama-Gebäude, doch aufgrund der Entdeckung eines neuen Tuschebuchs aus dem Tempel in Eiroku 10 (1567) wird mit einer leichten Zunahme des Baudatums gerechnet.
Jizodo
Späte Muromachi-Zeit. Irimoya, Kokera mit Stroh gedeckt. Es liegt in den Bergen auf dem Weg zum Haus.
Nyodo
Späte Heian-Zeit. Dies ist ein kleiner Kasuga-Schrein, der der Schutzgottheit gewidmet ist. Früher wurde angenommen, dass es in der Kamakura-Zeit erbaut wurde. Aus Holzringen geht jedoch hervor, dass es aus der späten Heian-Zeit stammt.
Hölzerne Zao Statue rechts stehend
(Früher in Okuin verankert) (Anlage zum Papierbuch Sumi-jin, drei Jahre Bauantrag) – Okuin Sh hall do Masamitsu, derzeit in der Sanbutsuji Treasure Hall verankert. Dies ist eine typische Entwicklung der Zao-Rechte, bei der der rechte Fuß angehoben und das Flammenhaar auf dem Kopf stehend ist, der Ausdruck von Wut jedoch bescheiden ist und der Gesamtstil ein sanfter Stil ist, der für die spätheianische Skulptur typisch ist. Es gibt ein Tagebuch von Nin’an 3. Jahr (1168) im Lieferdokument im Mutterleib. Es soll Konkeisaku laut dem Ausdruck im Mutterleib sein. In den letzten Jahren hat das Nara-Institut für Kulturgüter eine Baumringdatierung durchgeführt und berichtet, dass es ein Alter von 1165 Jahren für die Abholzung von Rinden aufweist.
Holzstatue Zao rechts stehend 7
Derjenige, der zusammen mit der obigen Statue in der Eingangshalle aufbewahrt wurde. Die Stile und Stile der sieben Körper sind unterschiedlich, aber jeder Stil ist einfacher als die ursprüngliche Statue. 1920 wurde es als wichtiges Kulturgut als „6 Holzstatuen von Zao rechts“ ausgewiesen. Später wurde eine zusätzliche Statue der rechten Zao-Statue (Typ 1002 Splintholz), die als Gozendate verankert war, im GJ2017 zusätzlich ausgewiesen.
Elf hölzerne Holzstatuen von Kannon
(Ursprünglich Kannon-do enshrine) -Late Heian-Periode. Die Bezeichnung für wichtiges Kulturgut lautet „Wooden Seikandin Statue“. Obwohl die elf Gesichter darüber verloren gegangen sind, wurde es ursprünglich als Kannon-Bild mit elf Gesichtern errichtet.
Kupferspiegel (Nakadai Yabain Spiegelbild)
Es gibt eine Inschrift des Schülers Hirayama Hongya im 3. Jahr (997 Jahre). Auf der Spiegelfläche sind Buddhas von Nakadai Yayoin eingraviert, die sich in der Mitte des Buddha Mandala befinden. Das Spiegelmuster besteht aus zwei Papageien mit Blumen. Es wird angenommen, dass der Spiegel selbst in China (Tang) hergestellt wird.
Präfektur Tottori als geschütztes Kulturgut ausgewiesen
Materialien aus der Zeit des Glockenturms und der Kamakura sind erhalten.
Kannon-do-Early Edo-Zeit
Motokakedo-frühe Edo-Zeit
Elf Seiten Kannon-do (Nogiwa Inari) – Mittlere Edo-Periode
Haupthalle des Sanbutsuji-Tempels – Späte Edo-Periode
Fudodo-Late Edo-Zeit
Geburt von Buddhas Buddha Statue-Heian Periode
Hölzerne Amitabha-Statue aus der späten Heian-Zeit (11.-12. Jahrhundert). Bildhöhe 147,5㎝, Holzstruktur, Innenleiste, Skulptur. Ein geheimer Buddha im Haupttempel. Die Gesamtskulptur ist flach und sanft, mit einem großen Kopf, einem runden Gesicht, einem schmalen Gesicht und einer entzückenden Statue. Es war lange Zeit in einer Küche mit hoher Luftfeuchtigkeit aufbewahrt worden, so dass es unmöglich war, die Unabhängigkeit zu erreichen. Es wurde jedoch im Jahr 2002 mit Unterstützung der Sumitomo Foundation restauriert.
Hölzerne Komainu (Agata) -Late Heian-Periode
Hölzerne Komainu-Kamakura-Periode
Von der Präfektur Tottori als Aussichtspunkt ausgewiesen
Shozenin Garden-Mid Edo-Zeit
Santoku
Mitokusan ist ein Berg in Misasa-cho, Tohaku-gun, Präfektur Tottori. 899,6 Meter über dem Meeresspiegel. Es wird gesagt, dass es im Jahr 706 von einem Beamten als spiritueller Studienort festgelegt wurde. Yamana verehrt Zao, Komori und Katates Sansho Gongen in Yamauchi und die Ursprünge des Berges werden mit den drei Tugenden „Fukutoku“, „Sotoku“ und „Sutoku“ sowie dem „legalen (schönen)“ Hanya „ausgezeichnet (ohne Smog) „, Befreiung (arbeitendes Herz)“. Am Fuße befindet sich Santokusan Sanbutsuji, der eine nationale Schatzkammer besitzt.
Das gesamte Gebiet des Berges Santoku ist das Revier des Santokusan Sanbutsu-ji-Tempels (Tendai-Sekte) und das Gebäude von Okunoin, das weithin als Nageido bekannt ist, wurde auf einer mittleren Klippe erbaut. Das Gebäude wird nicht gesehen und ist als nationaler Schatz ausgewiesen. Alle Berge sind als nationale Aussichtspunkte und historische Stätten ausgewiesen. Wir haben eine Empfehlung für ein Weltkulturerbe beantragt, aber die Angelegenheit wurde fortgesetzt.
2014 wurde eine Fläche von 300 ha in das Gebiet des Oyama Oki-Nationalparks einbezogen. 2015 wurde „Mitokusan Misasa Onsen“ als erstes „japanisches Erbe“ ausgezeichnet.
Mito ist der Maskottchencharakter.
Herkunft und Geologie
Vor ungefähr 1,3 Millionen Jahren, im kenozoischen Tertiär, brach dieser Vulkan aus der Granitschicht im Keller, der Oshika-Tuff-Brekzien-Formation und der Idodo-Tuff-Brekzien-Formation aus. Der Berg besteht aus Pyroxen andesit mit hoher Fließfähigkeit. Obwohl es seit vielen Jahren von Wind und Regen erodiert wurde, bleibt ein sanfter Hang, der das ursprüngliche Terrain zu sein scheint, von der Spitze bis auf 600 Meter über dem Meeresspiegel erhalten. Am Südhang haben sich durch Erosion steile Klippen von 40 bis 60 Metern gebildet.
Bunju-do, Jizo-do und Belfry-do, die Tempel des Sanbutsu-ji-Tempels, erodierten an der Klippe der Tuffbrekzienschicht, und Nokeido, Kannon-do, Motokake-do und Ido-do erodieren an der Grenze zwischen der Tuff Breccia Schicht und Santokuzan Andesit. Es ist auf den Felsen und Klippen gebaut, die von der. Insbesondere wurde die Eingangshalle unter Verwendung der Klippen gebaut, die durch die selektive Erosion der Tuffbrekzienschicht (untere Schicht) und der Andesitschicht (obere Schicht) entstanden sind. Andesite hat Säulenverbindungen, mit denen Sie der Richtung des Lavastroms folgen können.
Es gibt einen weiteren Talfluss von Santoku, der nicht Tokugawa River genannt wird, und es gibt drei Wasserfälle in den Bergen: Fudo Falls, Shinja Falls und Ryutokuin Falls. Der Wasserfall befindet sich jedoch in einem tiefen Urwald und kann nicht angefahren werden.
Natur
Es gibt nur einen Bergweg bis zur Eingangshalle auf der mittleren Seite, und der gesamte Berg ist mit unerforschten Urwäldern bedeckt, sodass eine wertvolle Flora zu sehen ist. Außerdem vermischen sich Pflanzen sowohl aus dem warmen als auch aus dem kalten Bereich.
Es gibt viele Yabutsubaki zu Sanbutsu-ji. Rund um das 300 m über dem Meeresspiegel gelegene Wenshu-Kloster ragen Buchen heraus. Über der Eingangshalle in 450 Metern Höhe befinden sich Rotkiefer, Roteiche und Sojogo. In Santoku befinden sich Rotkiefer und Roteiche, die normalerweise unterhalb des Buchenwaldes liegen, oberhalb des Buchenwaldes, und die Flora ist umgekehrt. Dies wird vermutlich durch die kühle Luft verursacht, die aus dem tiefen Tal kommt, das vom Santoku-Fluss und dem Sake Tori-Fluss am Fuße des Berges erzeugt wird. Daher beginnen die Herbstblätter auch am Fuße des Berges in Santoku und bewegen sich allmählich nach oben. Ein ähnliches Phänomen der Umkehrung der Flora ist an der malerischen Stelle Okakei auf der Südseite des Berges zu beobachten.
Die seltenen Pflanzen in Mt gefunden. Santoku gehören die Epiphyten Sishinran, Mitokunadeshiko (endemisch), Tsukushaku Rhododendron, Unzenmannengusa, Hanamiyoga. Diese Pflanzen sind jedoch aufgrund des jüngsten Anstiegs der Kletterpflanzen weniger plattiert.
Es gibt nicht viele große Vögel und Bestien. In den Vögeln können Flusshörnchen und Kreaturen im Santoku River und im Detached River gesehen werden. Im Wald gibt es Jay, Kogella, Akagera und Aogera. White-Eye, Parus, Kohlmeise, Braunmeise, Enaga, Higara, Kikuitadaki usw. können in Gruppen auftreten.
Es gibt reichlich Landschnecken und Insekten, aber es wurden keine wirklichen Untersuchungen durchgeführt.
Straße zur Eingangshalle
Wie oben erwähnt, befindet sich die Eingangshalle in einem bergigen Gebiet (Gebietsende), das nur über steile Bergpfade zugänglich ist. Aus diesem Grund ist es erforderlich, das Kletterverfahren im Bergsteigerbüro, das sich hinter der Haupthalle befindet, für den Gottesdienst im Tempel abzuschließen (Öffnungszeiten der Rezeption „8: 00-15: 00“). Zu diesem Zeitpunkt wird der Tempel auf Schuhe und Kleidung überprüft.
Sanbutsu-ji sagt, dass das Betreten des Berges keine Besichtigungstour ist, sondern eine Übung. Sie zahlen den Eintrittspreis für den Berg separat vom Eintrittspreis für Sanbutsu-ji, füllen den Bergeintrittsbescheid aus und schreiben den geliehenen „Rokune Kiyoshi“ »Ich trage einen Bademantel und steige von der Wirtshausbrücke direkt dahinter über die Fußgängerzone. Beim Abstieg gibt das Bergsteigerbüro den Pflug zurück und bittet um die Eingabe der Abstiegszeit in der Abstiegsbenachrichtigung, damit der Abstieg auf Abstieg überprüft und auf einen Unfall vorbereitet werden kann.
Der Weg zur Eingangshalle ist sehr steil, und Personen mit ungeeigneter Kleidung und ungeeigneten Schuhen zum Klettern kann der Zutritt verweigert werden. Insbesondere Frauenröcke sind strengstens verboten und Hosen sind ebenfalls unerwünscht. ing. Schuhe mit Spikes am Boden sind ebenfalls verboten, um Fußgängerwege und Baumwurzelschäden zu vermeiden. Wenn Sie den Tempel besuchen, müssen Sie beide Hände benutzen, z. B. leicht zu tragende Kleidung und Schuhe zum Bergsteigen und Gepäck in Rucksäcke packen. ) Und Handtücher werden empfohlen. Für die hier verwendeten Schuhe empfiehlt die Schläfenseite die Verwendung von Bergsteigerschuhen ohne Metallbeschläge, aber es scheint, dass Schuhe mit Gummirillen mit tiefen Rillen verwendet werden können. Das Kletterbüro verkauft Sandalen für Verehrer, die Schuhe tragen, die nicht zum Klettern geeignet sind.
Außerdem gibt es keinen Wasserplatz für die Flüssigkeitszufuhr, und es ist wünschenswert, auf der Straße des Fußgängers Geräte wie eine Wasserflasche vorzubereiten. Beachten Sie jedoch auch, dass es nicht gut ist, von Anfang an zu viel Wasser zu trinken, da es keine Toilette gibt unterwegs. ist notwendig. Das Kletterbüro ist mit Getränkeautomaten und Toiletten ausgestattet.
Da der tempelseitige Unfall, wie oben erwähnt, nicht endlos ist, wird es derzeit verweigert, alleine einzutreten.
Auf dem Weg zur Eingangshalle gibt es Nogiwa Inari, Bunjudo, Jizodo, Glockenturm, Nakei-do, Kannon-do, Motokake-do, Fudodo usw. (Bunjudo, Jizodo und Nkeido sind wichtige Kulturgüter, andere sind ausgewiesen als Präfektur Tottori) Geschützte Kulturgüter). Tatsächlich scheint es das Zentrum der Gebirgsverehrung zu sein, und auf dem Weg vom Fuß des Berges zur Eingangshalle, insbesondere vom Fuß zum Glockenturm, bleibt die wellige natürliche Bergstraße unverändert und weist nur geringe Verbesserungen auf . Weil es viele sehr schwere Teile gibt.
Die Fahrt mit einem Höhenunterschied von etwa 200 Metern und einer Gesamtlänge von etwa 900 Metern von der Rückseite der Haupthalle, die etwa 200 Meter hoch ist, kann als schwieriger Ort bezeichnet werden und klammert sich je nach Situation nur an Eisenketten und Seile, manchmal sogar kahle Baumwurzeln Jedes Mal gehen Sie auf und ab, während Sie sich einen Halt sichern. Es ist zu beachten, dass Abfahrten viel schwieriger zu bewältigen sind.
Wie oben erwähnt, ist es notwendig, eine steile Fußgängerzone zu betreten, um die Eingangshalle direkt aus der Nähe zu sehen. Andererseits gibt es Stellen, an denen Sie die Eingangshalle vom Fußweg aus sehen können. Es gibt einen Parkplatz und ein freies Teleskop.
Bergsteigen
Es gibt einen Pfad hinter dem Haupttempel des Sanbutsu-ji-Tempels und einen Gebetspfad mit einer Gesamtlänge von ungefähr 900 Metern zur Eingangshalle und einem Höhenunterschied von ungefähr 200 Metern, aber Sie können nicht zum Gipfel hinaufsteigen. Es befindet sich auf dem Gelände des Sanbutsuji-Tempels und ist gebührenpflichtig. Es gibt viele gefährliche Orte und es gab mehrere Rutschunfälle, einschließlich des Todes.